قل آمنت بالله ثم استقم

(٣٩١ َََُِِِِْْ َََََُُُُِِِْْْ .ٌََُُْْْاﻟﺤﺮب ﺧﺪﻋﺔ : ِ ِ ََُِِِِْْْ َْ ََََُِِْْْ َ . ََُِِِْ ِ ََََََََُُِِِْْْْْْْْ [ ََُِْْْ ﻋﻠﻴﻜﻢ إذ َََُُِْْ َََ، وﻗﺎل ًَِ ﺟﻤﻴﻌﺎ َُ [ َََِْ : ََِ ٍََََِِْ : َََ، وﻗﺎل

(٤٩١ : َََ، وﻗﺎل [ َ ؟ َََََََََََُُُِِِِِِْْْْ َُِِْ . ََُِْاﻟﺤﺎﻟﻘﺔ َ َْ . َِ ًََََََََََََُِِِِِِْْْْْوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﻳﻤﺎن ، وﻟﻴﺲ داﺧﻼ ﻓﻲ اﻟﻨـ ََُِِْْاﻷﻣﺮ ، أﺛﻴﺐ ًََُُِِِِْْﻞ ﻣﻌﺬورا ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻧـﻔﺲ ٍََََََََََََُِِِِِْْْ  َََََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْْْ َََََُُِِِْْْ ًًَََََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِْْْْْْْْْْْْْْْﻧﺨﺒﺮﻛﻢ ، أﻻ ﻣﻦ أﻇﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﺧﻴـﺮا ﻇﻨـﻨ " . ََُُِْْ ًَََََََِْ ََِْ  .

(٥٩١ َََُِِِِْ َُُِِِْْْ ًَُُُُْ ٍََََُِِِْ ًٌََِْ َََُُُِِْ َََََُُُِْْ ََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻨﻪ ، ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻧـﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳـﻘﻊ ََََََِ . َََََُُُُِِِِْْْْ ﺎ ًًََُْْﻗـﻮﻻ ﻣﺮﺟﻮﺣ ًًًََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْ، وﻳﻜﻮن ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻓﻴﻪ ، ﻣﺄﺟﻮرا ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻓﻴﻪ ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﺆﻩ ﻓﻴﻪ ، وﻻ ﻳﻜﻮن ِْﻮن ََََََُِِْ ُِْْ  َََِْ َُُُِِﻮﻋﻪ ، وﻇﻬﻮر َِِْ َ .ََْ ٌَََََََُُُُُِْْْْْْاﻟﻤﺼﺎرﻣﺔ واﻟﻬﺠﺮان ، ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ أن  .

(٦٩١ ََََُﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا ، : ِ َ . ََََُِْ ََِ َََُُْ وﺧﻴـﺮﻫﻤﺎ ٍٍََََََََََََََُُُُُِِِِْْْْ . ََُِْ ٍََََِِْ . ًَََََََََََََُُِِِْْﻣﻦ ﻫﺠﺮ أﺧﺎﻩ ﺳﻨﺔ ، ﻓـﻬﻮ ﻛﺴﻔﻚ دﻣﻪ : ََﻗﺎل َِِ َ ِِِْ ََِْ ََََُِ . ًَْﺷﻬﺮا ََِي ﻋﻦ َََََُُِِِِْﻳـﻨـﻘﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ ، ورو: َََُُِِِْْْْ ٌٍٍََََََُِِِِِِِْْ َِ ٍََََََُُِْْْْْ . َََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْْاﺷﺘـﺮﻛﺎ ﻓﻲ اﻷﺟﺮ ، وإن ﻟﻢ ﻳـﺮد

(٧٩١ ََََََُِِِْ ََََََََََََُُِِِِِْْْْوﻗﺪ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻷﺛـﺮم ، وﺳﺌﻞ . ٌٌَََََََََََُُِِِِْْْْاﻟﻬﺠﺮ ﻣﻮد ُ َْأي َََََِْ ٍََََُِْ . َََِِْإﻟﻰ اﻟﻤﻮد ََََُُُُِْْْْﻳـﺰول اﻟﻬﺠﺮة ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ .ََََِِِِْ ٍََََََََََََََََُُُِِِْْْْْْْْوﻻ ﻳﺒﻊ ﺑـﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑـﻴﻊ ﺑـﻌﺾ ﻗﺪ ﺗﻜﺎﺛـﺮ اﻟﻨـ ََِِﻻ ﻳﺒﻊ : ََُِِِْْ ََُِﻻ ﻳﺴﻢ : ٍٍَََُِِِِْوﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ َ ِ . ٍُِْﻤﺴﻠﻢ ََُُِْوﻟﻔﻈﻪ ﻟ. َِِِِِْ : َ ََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْ . ََِِِ ُ ََُِْْ ََََُُِِِِْْْ . َََََُِْ

(٨٩١ َُِ . َ ََََََََََُُِِِْ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺘﻪ ؟ ﻓـﻘﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ َِْ  : ََََِِْْ . ِ ًَََََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْْأن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺎع ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓـﻴﺒﺬل ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﺳﻠﻌﺘﻪ : ََََََََِِِِْْْْوﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒـﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑـﻴﻊ أﺧﻴﻪ ََْْ ُِْ ٍََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْ َُِْْْ ٍَََُُِِْْْ ََََُِْْ َ ٍََََََََََََََََََََُُِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْاﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻀﺮرﻩ ، وﻟﻮ ﺑﺈﻟﺤﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ، وﻣﺎ أد .َ َََََِ َِِِْ  .

(٩٩١ ًٌََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْوﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻪ إﺧﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ، وذﻟﻚ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أداء َََََََِِِِِِِِْْْ ، وﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ ، وﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ ، َََُُُُِِِِِِْْْْْ . َََََِْ َََْﺗـﻬﺎدوا ، : ََََُِْ . َََََْ َََْﺗـﻬﺎدوا ، . َِ ََََُِ  . . َُُُِِْ ََِ ٌﻴﺮ ِ ًََََََََِِِْْْْْ [ ََََََََُُُُُُُُُِِِِْْْْْْاﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ ، وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ ، وﻻ : َََِْ  ًَََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة ، أﻣﺮوا ﻓﻴﻤﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ َََََََُُُُُُْْ . ََِِْﻣﻦ ذﻟﻚ

(٠٠٢ ََََُُِِِْْ  َ ِ . َََُﺗﻈﺎﻟﻤﻮا ٌَََََََََََُُُِِْْْْ َََُ َ . ِ َِِِ ًًٍٍٍََََََُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْﻣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺨﺬل اﻣﺮأ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺗـﻨﺘـﻬﻚ : َََََُِْ ََِِ ، وﻣﺎ ﻣﻦ ََُِِِْْْْ ًٍٍََََََََُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْ  . ٍَََِِِِْْ ْ  .  : . َََََََََََُُُُُِِِْْْ

(١٠٢ َِِ ََََََََََِِِِِِْْْْ ًَََََََََُُُْ . ٌَِﻛﺎذب ٌََََََََََُُُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْ  َََُُْْْ  َ ١١: َُُِْاﻟﺤﺠﺮات ََََََََََََُُِِِِِِِِِِْْْْْ ٍََُُِْْ .َََََُِْْأوردﻩ ﻋﻠﻴﻪ ٌََِِِﻓﻴﻪ إﺷﺎرة َُُُِْ ًَََََُُِِْْ ٣١َُُِْاﻟﺤﺠﺮات . ََُِْْ ََْوﻣﻦ : َََََََ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ََََََََُُِْْْْْ َََََََُِْْوﻗﺪ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ ﻫﺬا َُْﺮﻛﻢ ْ

(٢٠٢ ًٍٍَََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْوإﻧﺴﻜﻢ وﺟﻨ . ََُْ ََِ ٍََََََُُُُُِِِِِِِْْْْ ٌِ ُ ََأﻻ : ٍََِِِِْْْ َََِ  .  َُِْﺎ أﻫﻞ اﻟﻨ . َُ : ََُِِِْْ : َََُِِْ َََََُِِِِْْْأﻧﺖ رﺣﻤﺘﻲ أرﺣﻢ ﺑﻚ : َِْ . َََ : َ ََََُِِ

(٣٠٢ َََََُُِْْ . ََِْاﻟﺤﺪﻳﺚ  ٌََََُﻓـﻘﺎل رﺟﻞ " َََََُِْﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا ؟ : " َََُِْ َِْ، وإن ََََََََِِْ َََِ َََُ ٌََََََََََََُِِِِِِِْْْ ٌَََِْْﻫﺬا ﺧﻴـﺮ ﻣﻦ : َ . ََﻫﺬا ََِِِِْْْْﻣﻞء اﻷرض ﻣﺜﻞ ٌَََََََََََََُِِِِِِْْْإذا وﻗـﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗـﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎذﺑﺔ : ٍَََُُْْْ ًَُُِْ . ًََِِْ : ٍَِِِِْ ََََََُُِِْْ ِِ . ٍِْْﻦ ﻛﺒﺮ ََََََََُُُِِِْْْْْ ََََُُ . ََََََُُِِِِِِْْ

(٤٠٢ َََََِِِْْ ٌٌََََََََُُُُِِ . ِ َْﻣﻦ : ََُِِِْْ َََََََِ ًًًََََََََََََََََُُِِِِِِِِِِِِِِْْْْْ، ﻳـﻌﻨﻲ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻼ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ ، وإذا ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﺠﺒﺎ ﺑﻨـﻔﺴﻪ ، وﺗﺼﺎﻏﺮا ﻟﻠﻨ " .َُِِﺳﻨﻨﻪ " ََُِ داود ﻓﻲ ََََُُذﻛﺮﻩ أﺑﻮ. َََُُْْ ََََََُُُُُُِْدﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﻫﺬا : ُ َِ ِ ََُِِْْﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ، ﻓﻲ ٌََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْْْْأﻣﻮاﻟﻜﻢ ودﻣﺎءﻛﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮام ، ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳـﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ، ﻓﻲ ﺷ . ََََُْْوأﺑﺸﺎرﻛﻢ : ٍََُِِِِْ   . ؟ . َُِْ . ََ ٌََََََََََََََُُُُِِِْْْْْْْْأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮام ، ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻴـﻮم ، وﻫﺬا اﻟﺒـﻠﺪ َََََُُُُِْْْدﻣﺎؤﻛﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ و: ٍَََِِوﻓﻲ رواﻳﺔ . ََِِِِْ

(٥٠٢ ٌََََََََََُُِِِْْْْْﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻴـﻮم ﻟﺤﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام أن ٌَََََُُُُِِِْْْْْاﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ، ﻛﺤﺮ: ٍَََََِِوﻓﻲ رواﻳﺔ ﻗﺎل ٌٌَََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْْْْْﻳﺄﻛﻠﻪ وﻳـﻐﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ، وﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام أن ﻳﺨﺮﻗﻪ ، ووﺟﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام أن ﻳـﻠﻄﻤﻪ ، . ًَََُُُُِْْﻌﻪ دﻓـﻌﺔ ﺗـﻌﻨﺘﻪ ٌٌَََََََََََََََََُُُِِِْْْْْْودﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام أن ﻳﺴﻔﻜﻪ ، وﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻓـ َ ََََِﺰع ، ﻓـﻘﺎل ٌََََََََََُُِِْْْْْ . َِ ََََََََُ ًََََََََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْْﻻ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﺼﺎ أﺧﻴﻪ ﻻﻋﺒﺎ ﺟﺎد ٍََََََََُُُِِْْْْ . ٌَََََََََََُِِِِِْْ َُُِْْإذا ﻛﻨﺘﻢ : ُِِِِْْ . َُ َﻻ : َ  . َﻻ : َ َََََََََُِِِِِْْْْْ . َََ

(٦٠٢ َُْْ ِْإن : َََََََََََُُِِِْْأرأﻳﺖ إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻗﻮل ؟ ﻓـﻘﺎل : َََََََََُُِِْْذﻛﺮك أﺧﺎك ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ، ﻗﺎل : َََ ﻓـﻘﺎل َِِْاﻟﻐﻴﺒﺔ ، . َََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْ   [ ََِِْﻋﻦ اﻟﻨـ َََََُُِِِْْ ٌََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْوﺗـﺮاﺣﻤﻬﻢ وﺗـﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ ، إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ، ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺴﺪ . ُِْ َََََََََََُُُِِْْﺘﻜﻰ رأﺳﻪ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺴﺪ ٍٍََََُُُِِِِْْْاﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛﺮﺟﻞ واﺣﺪ ، إن اﺷ: ٍٍَََُِِِِْوﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ . ُِْ ٍٍَََََََََََُُُُُُِِِْْْْْ . ََََُْْْ ُُُِِِِْْْْاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ : ِِ . ََُُِْْ

(٧٠٢ : َ . َُُِِْْْْْْْْْ . ِ ًًََََََََََُُُِِِِِْْْْْْاﺟﻌﻞ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪك أﺑﺎ ، وﺻﻐﻴﺮﻫﻢ اﺑـﻨﺎ ، : ٌَََََََُُِِِِِْْْﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ : ًََُِْ َُ " ََََََُْْْ ٦٧ . ىَﻮــــــــــــــــــــــــــــــْﻘ (١) ُ َِِِْْ ِ(٤) ﴾ ٧٧ َُْ ََََِْ َََََََََََََََََََُِِِِِِِِِْْْْْ ٦٧ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا َََُُِِ ٧٧ ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق

(٨٠٢ ًََََََََُُُُُِِْ ََََََِِِْ " ََِِْﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ٨٧ . (٢) َـــــﺎﻟﻰَُُ َِِِْْ ِ(٤٥) ٍٍٍَََََُِِِِِِْْْْﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﺪر (٥٥) ﴾ ٩٧ ََََِْْ . ِ َُ ََُُِْوﻣﻨﻪ اﻟﻨـ : ََ  ٨٧ واﻟﻼﺋﻲ ﻳﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻣﻦ "اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺸﺮون ٩٧ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ