قل آمنت بالله ثم استقم

(٧٧١ ٌَََََُُُُُِِْ َََََِْْﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ، ﻋﻦ " َََََُِِِْْْﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ " َِوﻓﻲ . ََِ َُُِْ ﻓـﻴﺤﺴﻦ -ََََُُِِْْْ ﻳـﻌﻨﻲ ﻳـﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ -َََ ُُْ َ َ ٍَِِِِِْْ . ٍََُِْْادﺧﻞ ﺑﺴﻼم : َُُْ َ ٍََََُِِِِِْْْْﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ََ َُُ ًَََََََُِْْﻋﺔ ، أﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ ََُِْْ  َََُِ : ٍََََََُُُِْوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺮﺟﻞ . ََِِْ ََََِْ ََْْ  ٌََََََِِْْْوذﻫﺐ ﻗـﻮم ﻣﻦ أﻫﻞ " . ََََُِِ ََِْْ َََُُُْْْﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرﻏﺐ : ِ َََََََََََََََََُُِِِِِْْْْْْ ًَ ٍَََََََََََُِِِِِْْْوﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﻼم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ : ُُْﻗـﻠﺖ

(٨٧١ َََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْوﻗﻊ ﻣﺜـﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴـﻠﺔ اﻟﻘﺪر َََََُُِِِِِِِْْْْأﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء وﻧﺤﻮﻩ ، و ََََُُُِْْﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺮادﻫﻢ . َََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِِْْْْﻳـﺮﺟﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻣﻬﺎ أن ﻳـﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ذﻧﻮﺑﻪ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ : ََ، ﻗﺎل ًٌَََََََََََََُُُُِِِِْْْْ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺗـﻐﻔﺮ ﻟﻪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻗﻄﻌﺎ ، ﻓـﻬﺬا ﺑﺎﻃﻞ : ًَِِ ََِِِِْ ٍََََََََََََُِِِِْْْْْ ٍٍَََََََُِْ ََََََََُُُُِِِْْْ  ََ  ٌٍََََََََُُِِِِِْْْْْْْ َِ  َََُُُُِْﺘﺐ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ ََََْْوﻣﻦ ﻟﻢ ﻳـ: َ ََْ  ٌٌَََُِْْْ ُُ َْ ََْوﻣﻦ : َََََِِْ، وﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ] ٥ 

(٩٧١ َْ ََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْﻐﻔﺮ ﻷﻫﻠﻬﺎ وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨ َِْْْ .َ ََََِِِِِْْْﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ : َُِِْ ٌُْ ِ ٌََََََََُِْ ََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْﺒﺎﺋﺮ ﻗﺪ ﻳﺤﺒﻂ ﺑـﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻳـﺒﻄﻞ ََََِِِِْ َََوﻗﺎل . ََََُِْﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ َََََُُِْْ ًٍَََََُِِْْ ََََََََََََََََََََُُِِِِِْْْْْْْْْْ َُِِِِْْ َََََََََََُِِِِِِِْْْ َ ََََََِِِِ ََﻛﺎن : ََ، ﻗﺎل  َََﻣﺎ ﻫﺬا : َﻮن ِ ٍََََُُُُِِِِْْْ  َِ ََ

(٠٨١ َُُِْ ، ٌٌٍََََََُُِِِ َ َََََُِ  ََََُُُُِِْْْْْ ٍََََََُِِِْْ َََََََََُُُُِِِِِِِِِْ َُِِ ََُُُْ َََََََََََُُِِِِِْْْْ َََََََََِِِِِْْْْ  ٍٍٍََََََََََََََُُُِِِِْْْْْ َََِ  ََ ًَُُْْ ََََََِِِِِْْْْ َََِ ََُُِِِْ  : َﻳﻦ َ َُِ

(١٨١ ًََُْﻟﻪ أﺟﺮا ْ َََ ْ َِ [ ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ . ََََِْ . ِِْﻜﻔﻴﺮ َََُْ  َِ ﺗﻘﻲ َََََ ِ َُِ ِ ََََُِِِِِْْْ ََْ ََِْ ََْ َََِِْ َََََُُُِْ  َََِ   ِ َََََََُُِِِْ

(٢٨١ َ َََََُُْْ ََََُِِْ َََِِِِ َُْﻗـﻮل : َََُُأﺣﺪﻫﻤﺎ : ََََُِِِْْ ٌََََََََِِِِِِِْْْْْْ  َََ َََْ ٍََََََََِِْْﻦ ﻓـﻌﻞ ذﻟﻚ ، ﻋﺎش ﺑﺨﻴﺮ ، َﻣ: َََََُِِِْْْ َُِ َََََِِِِْْْﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎن َََُِِْْﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓ َِْ َََُُ  َُُْ ﻳﺤﺼﻞ ٌٌَََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻫﻮ ﻗـﺮﺑﺔ وﻃﺎﻋﺔ ، وﻳـﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ َِِْ َِِِْْ َُِِِْْ ََِْ ََ ََََََََََََُُِِِِِِْْْْوﻋﻠﻰ ﻫﺬا ، ﻓـﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻜﻔﻴﺮ . ََِِْ  َََِِْ

(٣٨١  َِ َََ ََََِ  َ ٍََََِِِْ ََََُِْ  .َََََُُِْ  ِ ٍََِِِْْ َََََََََََُُِِِِِْْْْْ ﻣﻦ أﺿﻌﺎف ﺛـﻮاب اﻟﺤﺴﻨﺔ ، وﺗـﺒـﻘﻰ ﻟﻪ ﺗﺴﻊ ََُِِِْ  ََََُُِِ ٌٌََََََََََََََََََََََََََََُُُِِْْْْ . ََََََِْ، دﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻨ ََِ : ٌََََِن ﻛﺜﻴﺮ ، ﻗﺎل َ ََُِِِْْْ ِْ َََََََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْ

(٤٨١ َِْْﻦ ﻓﻀﻞ ٌََََََْ ََ ُْﻗﻞ : ََُ  ْﻢ ، ََُُِِِْْﻻ ﻳـﻠﻘﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻬ: َُْ ََََُُِِ .َ َََِِِْ ََ  ِ ٍٍََََََََُُُُُُِِِْْْْ ًََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْ َََُُِِِِِْْ ٌِِِِِ َُُِْْْﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ : ٌٌَََََََََََُُِْْْﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰة أو ﻣﻌﺪوﻣﺔ : َََََُُِِِْْ ََََُْوﻗﺎل ﺑـﻌﺾ ًَََََِِﻣﺎﻟﻲ أراك ﺧﺎﻟﻴﺎ ؟ : َِْ َََََََََََُُُْْ َََََََََِِِِِِِِِْْْْْﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨ َِِْ َُِ [

(٥٨١ ًََََُِ رﺟﻼ ﺟﺎء إﻟﻰ َََََ َ ََِْﻜﺪﺣﻚ ََُِِِْْﻣﻦ اﺑﻦ ﺟﻨﺴﻲ ﻳﺎ ََُُُْ َََِْ َََََِْ ًًََََََََُُُُُُِِِْْْْْ ًَََََُُُِِِْْْ َ َََُ َِْ َََََُِِِِِِِْ ََََُُِِْْْ ََُِِْْْ   ِِِ ٍَََََََُُُِِِِِْْْْْْْ " َِِِﺻﺤﻴﺤﻪ ََُُُِْْأﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ : ٍِِِِِْْْ ًََُُُُْْأﺣﺴﻨﻜﻢ ﺧﻠﻘﺎ : ََََﺑـﻠﻰ ، ﻗﺎل : ِ َُُِِِْ 

(٦٨١ ٌٍَََََََََََُُُُِِْْْْ ََََُِْ ُُْﺣﺴﻦ : ََِ ََََُِِِْْوﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك . ََْ َِ : َََََُُُِِْْْْﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ، ﻓﺄﻧﺸﺪ ُِ ََََََِْ َ ُُْﺣﺴﻦ : ََََََْْْ َََُُِْْْﻫﻮ ﺑﺴﻂ اﻟﻮﺟﻪ ، : َََََََُُِِْْْوﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ . َََََََُُُُِِِِْْْاﻟﺨﻠﻖ أن ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨ ُُْﺣﺴﻦ : َََََُِِِْْْْوﻗﺎل ﺑـﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ . َََََََََََُِْْْ َََََُُُُُِِْ ٍٍََِِ ٍََََُِِِِِْْﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ أﻧﺲ " َََََُِِِْْْﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ " َِوﻓﻲ . ٍٍَََََََُِِِِْْْْ َََََََََََُِِِْْْﻀﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أن ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ َْأﻓ: َُِِِْ ََ ََََُُُِْﺒﺔ ، أﻻ أﺧﺒﺮك َُْﻳﺎ ﻋﻘ: ََََََََُُُِِِْ ََََِِِِْْ ََ ﻗﺎل َ

(٧٨١  " ََََََُْ ٥٧ . ََ َﻻ : ََََََََُُُِِْ ٍََََََََََََََََََََََََََُُُُُُِِْْْْْﺗﺤﺎﺳﺪوا ، وﻻ ﺗـﻨﺎﺟﺸﻮا ، وﻻ ﺗـﺒﺎﻏﻀﻮا ، وﻻ ﺗﺪاﺑـﺮوا ، وﻻ ﻳﺒﻊ ﺑـﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑـﻴﻊ ﺑـﻌﺾ ًَََََََََُُُُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْاﻧﺎ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ ، وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ ، وﻻ ﻳﻜﺬﺑﻪ ، َََُِِ ٍََِِِِْْ ٌََََََُُُُُُُُِِْْدﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ : ٌََََُِِِِْْْﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮام ََََُُِِْْْ . ٍََُْْ ٍََْْﺮﻳﺰ ﻋﻦ َََُ ٍٍََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِْْْْْْْأﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ، وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺬا ﻻ ﻳـﻌﺮف اﺳﻤﻪ ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻏﻴـﺮ واﺣﺪ ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ . ٌََُُْﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮل : ََََُِِْْ ٍََََََََُُُِِْْْﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة : ِْ ٍٍَََََََََُُُُِِْْْْأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ ، ﻗﺎﻟﻪ أﺣﻤﺪ : ِ َ ٥٧ َُِ

(٨٨١ َُُُِْْاﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ : ََََََََُُُِِْ ُُِْﻋﺮﺿﻪ : ٌََُِِْْاﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮام ُ . ُُُ . ُ ََََََََََُِِِِِِِْْْْْ ََََََََََََََََََََََُُُُُُِﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗـﻨﺎﺟﺸﻮا ، وﻻ ﺗـﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ ﺗﺪاﺑـﺮوا ، وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد : ََََِْ . ِ  . َ َََُُُُُُُِِِْْْْﻪ ، وﻣﺎﻟﻪ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ََُُُِْدﻣﻪ ، وﻋﺮﺿ: ُ ٍَََُِِْْ وﺣﺴﺐ اﻣﺮئ ﻣﻦ - َََََََِِِِِْْْ وأوﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ -ََََََُُُُُِْْ . َ : ِِِِِْْ " َ ََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْْ . َََََُُِِْْْﻳﺤﻘﺮ أﺧﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ ََََُﻻ ﺗـﺒﺎﻏﻀﻮا ، : ٍََِِْ . َََََََََُُُِِ

(٩٨١ . ٍَِِِِْْْ ًََََُْْ ﺑـﻌﻀﺎ ، واﻟﺤﺴﺪ َََُُُْْْْﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﺑـﻌﻀﻜﻢ: َََََُِْﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا ﻳـﻌﻨﻲ : َََََََُُُِْْ ٌَُُِِْ . ََِِْاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ََُِِْْْﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﺴﻮد ُ َََُِِِْْْْْْ َُُﺜـﻬﻤﺎ ، ٍَََََََََََُِِِِِِِِِِِْْْْْْ ََِْْْْ ، ْ ُ َََُُِِِِْْاﺛـﻨﺘﺎن ﺑﻬﻤﺎ أﻫﻠﻚ [ . َ ٌََِود َََُُُِِِِْ ََََََََُُُُْْ [ َ َََََََََََُُُُِِْْْْْْاﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒـﻐﻀﺎء ، واﻟﺒـﻐﻀﺎء ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﻘﺔ : َََُِ

(٠٩١  . ََََََُُُُْْ : َ : ََََََََُُُْْْﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨ . َُْْاﻟﻌﺸﺐ َ َََََُُْْاﻷﺷﺮ واﻟﺒﻄﺮ ، : ََََََُُِْ ، وﻣﺎ داء اﻷﻣﻢ ؟ ﻗﺎل ََِ . َُُُِ َََََََََِِِْْﺘﻀﻰ ﺣﺴﺪﻩ ، وﻟﻢ ﻳـﺒﻎ ﻋﻠﻰ ٌََََََََََََُُُِِِِِْْْْْْوﻗﺴﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨ ََِِْْ أن ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ إزاﻟﺔ ذ: َََُُأﺣﺪﻫﻤﺎ : ٍٍَََََََََُُِِْْوﺟﻮﻩ ﺿﻌﻴﻔﺔ ، وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧـﻮﻋﻴﻦ ََََِِِِِْْْﻟﻚ اﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﻧـﻔﺴﻪ ََََََُُُِِْْ . ًََََََََََََُُُِِِْْ، ﻓـﻴﻜﻮن ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ، ﻓﻼ ﻳﺄﺛﻢ ﺑﻪ  ََِِِْ ٌََُِْْ . ََََََََُِِِِْْْْ، وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮل ، ﻓـﻴﺄﺛﻢ ﺑﺬﻟﻚ َََََََََُِِِْْْْْْأن ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒـﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺴﻮد ٌََََِ ََََََِِْ ﺧﻴـﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ، ﻛﻤﺎ َََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْ ،

(١٩١ َ َﻻ : ََََََُُِْْ ٌُﺟﻞ ًٌَََُُُُُُِْ َُُِِْ . ًَََََِِِِِْْﺣﺴﺪا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎرة َََُِِِْْْﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺴﻮد ٌَََََََََََََََُِِِِِِِِِِِْْْْوﻗﺴﻢ آﺧﺮ إذا وﺟﺪ ﻓﻲ ﻧـﻔﺴﻪ اﻟﺤﺴﺪ ، ﺳﻌﻰ ﻓﻲ إزاﻟﺘﻪ ، وﻓﻲ اﻹ َِِِْْْْ َََََِْْ ، وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻠﻰ َََََُُُُُُِِِْْْْ ََُُْْْ . ََ ََُِ ََََُِِِِْ . ََََِ . ًٌَََََُُُِِِِْ . ََُْ ٌَََََََََََُِْْْ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ، اﺧﺘﺎرﻫﺎ ِ ََََََََََُُُُُِِِِْْْْْإن ﻛﺎن اﻟﻨ ََََََُِِْْْْإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ َََََِْ

(٢٩١ ِ ََََََُُِِْﻫﻮ ﻗـﻮل أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ََََُُُِِِِْ ٍ ٌََُِرﻩ ﻣﺎﻟﻚ ًًَََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْْْ ٍََََََََََُُُِِِِِِِِِْْْْ . َََِْْْ ََ ََُِ َ ًٍََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْوﺧﺪاﻋﻪ ﻟﻪ ، وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓـﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺗـﺘﺨﺎدﻋﻮا ، وﻻ ﻳـﻌﺎﻣﻞ ﺑـﻌﻀﻜﻢ ﺑـﻌﻀﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ ِ َََِِْْ ََِِِوﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ََْ ٌَََُْْ . ًََََِِْ َََََُُِِِْْ ََُِِِِِْ َََََََْ : َََََََََََِِِْْْوﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗـﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ َََِِْْوأﺗـﺒﺎﻋﻬﻢ 