ابن قيم الجوزية م 01

ص214برقم1()244( 5-منتلبيسالكوثريكذلك:قولهعنالنقاشصاحبشفاء الصدور:"كذابعندأهلالنقد)". فإنهذافيهمبالغة،وانظرإلىكلامأهلالعلمفيه: -قالالخطيبالبغدادي2("فيحديثهمناكيربأسانيد مشهورة". -قالالبرقاني3(:"كلحديثالنقاشمنكر". -قالالذهبي4(:"هوعنديمتهم،عفااللهعنه". -قالالحافظ():"وصارشيخالمقرئينفيعصرهعلىضعف فيه". 1( )2( )3( )4( )5( )6( وقالأبوعمروالداني6(:"هومقبولالشهادة". فأينقولأهلالنقدعنهإنهكذاب؟ قالمحققالكتابإنإسنادهاإلىابيداودصحيح. تاريخبغد 1 د2(.)202 تاريخبغداد2(.)502 سيرأعلامالنبلاء15/576( لسانالميزان5(132). سيرأعلامالنبلاء15/575( 912

-نعمقالطلحةبنمحمدالشاهد"كانالنقاشيكذبفي الحديثوالغالبعليهالقصص)". وقولطلحةهذاليسهوكلامكلأهلالنقدحتىيعممالعبارة الكوثري،بلعامةكلامهمأنهضعيففيالروايةفقطأومنكر الحديث،ولايصلإلىدرجةأنيقالعنه:كذاب،وهيأحط درجاتالتجريح. المثالالخامس: قالالكوثري2(معلقاعلىحديثجابر"يحشراللهالعبادفيناديهم بصوتيسمعهمنبعدكمايسمعهمنقرب3("مانصه فهوحديثضعيفعلقهالبخاريبقوله:"ويذكرعنجابر"دلالة علىأنهليسمنشرطه.ومدارهعلى"عبداللهبنمحمدبنعقيل"وهو ضعيفباتفاق.وقدانفردعنه"القاسمبنعبدالواحد"،وعنهقالوا: إنهممنلايحتجبه". وهذاواللههوالتدليسبعينه،وعدمالامانةفيالنقل،وهذايتبين منوجوه: 1-احتجاجهبضعفالحديثبأنالبخاريعلقهفيصحيحه، 1(تاريخبغداد2(.)502 )2(ص63. )3(سياتيتخريجهحينمايشيرإليهالناظمفيالبيترقم442( 013

ولاشكأنهذهحجةباطلةإذإنالبخاريلميروكلالصحيحبل بعضه،وسببعدمتخريجهلهذاالحديثأنهليسعلىشرطهلاأله ضعيفوفيهذايقولالعراقي1(: ولميعماه،ولكنقلماعندابنالاخرممنهقدفاتهما وردلكنقاليحيىالبرلميفتالخمسةإلاالنزر قالالسخاوي2(فيشرحهلهذهالابيات: "(ولميعماه):أيلميستوعباكلالصحيحفيكتابيهما،بللو قيل:إنهمالميستوعبامشروطهمالكانموجها،وقدصرحكلمنهما بعدمالاستيعاب،فقالالبخاريفيمارويناهمنطريقإبراهيمبنمعقل عنه:"مادحلتفيكتابالجامعإلاماصح،وتركتمنالصحاح خشيةأنيطولالكتاب"..)". 2-قوله"ومدارهعلىعبداللهبنمحمابنعقيل": وهذافيهتلبيسفإنالحديثوردمنغيرطريقعبداللهبن محمدبنعقيل. *الطريقالاول: -أخرجهالطبرانيفيمسندالشاميين،وتمامفيفوائدهمنطريق 1(فتحالمغيثشرحالفيةالحديث1/27( )2(فتحالمغيث1/33( 131

الحجاجبندينارعنمحمدبنالمنكدرعنجابربه.نصعليه الحافظفيالفتح1(وقال:"إسنادهصالح". فيالطريقالثاني: -أخرجهالخطيبفيالرخلةبرقم33(منطريقأبيالجارود العنسي-بالنونالساكنة-عنجابربه. قالالحافظفيالفتح3(:"وفيإسنادهضعف". 3-وهيثالثةالأثافي:قولهعنعبداللهبنمحمدبنعقيل:"إنه ضعيفباتفاق"فهذاكذبصراحلميقلهأحدمنالأئمة،وكأن الكوثريأخذهذهالحجةوتلقاهامنأسلافهفيالمعتقد،وفيهذا يقولابنالقيم4( "ولاالتفاتإلىماأعلهبهبعضالجهميةظلمامنهوهضما للحق،حيثذكركلامالمضعفينلعبداللهبنمحمدبنعقيل والقاسمبنعبداللهدونمنوثقهماوأثنىعليهما،فيوهمالغرأنهما مجمععلىضعفهمالايحتجبحديثيهما..."0 -وعبداللهبنمحمدبنعقيل،قالفيهالأئمةمايلي: 1( )2( )3( )4( فتحالباري1(.)902 ص115. فتحالباري1(.)902 مختصرالصواعقص404. 132

-قالالحافظفيالتقريب1(:"صدوقفيحديثهلين،يقالتغير باخرة". -وقالالترمذي2(:"صدوق،سمعشقمحمدا(يعنيالبخاري) يقول:كاناحمدوإسحاقوالحميدييحتجونبحديثه". -وقالالعجلي3(:"مدنيتابعيثقةبمإئزالحديث". -وقالابنعدي:"روىعنهجماعةمنالمعروفينالثقاتوهو خيرمنابنسمعانيكتبحديثه". وقالابنعبدالبر():"هواوثقمنكلمنتكلمفيه". -وقالابنالقيم6("صدوقحسنالحديث.وقداحتجبهغير واحدمنالأئمة". كلمفأينالاجماععلىضعفه؟ 4-قوله"...وقدانفردعنهالقاسمبقعبدالواحد،وعنهقالوا: إنهممنلايحتجبه". 2( )3( )5( )6( التقريبص321 سيرأعلامالنبلاء6/502 الثقاتللعجلي2/58( الكامللابنعدي4/912( تهذيبالتهذيب6(.)14 مختصرالصواعقص304. 133

فهذاايضاكذبوزور،وعدمأمانةفينقلكلامأهلالعلم. وانظركلامالائمةفيه: -قالالحافظ1(:"مقبول"يعنيتقبلروايتهإذاوجدلهمتابعأو شاهد. -وقالالذهبي2(:"وثق". وقالأبوحاتم3(:"يكتبحديثه". -وذكرهابنحبانفيالثقات. -وقالابنالقيم4("حسنالحديث.وقداحتجبهالنسائيمع تشددهفيالرجالوأنلهفيهمشرطاشدمنشرطمسلم،وحسن الترمذيحديثه،وذكرهابنحبانفيالثقات". المثالالسادس: -قالابنالقيمرحمهالله(): وروىابنماجةأنأولهميصافحهإلهالعرشذوالإحسان 1( )2( )3( )4( )5( التقريبص045. الكاشف2.193 الجرحوالتعديل7114. مختصرالصواعقص304-404. الأبياتبرقم5705(-.)9505 134

ويكوناولهمدخولاجنةال!ردوسذلكقامعالكفران فاروقديناللهناصرقولهورسولهوشرائعالايمان قالالكوثري1(معقبا "قاتلهالله،حديثموضوعيستدلبه،وشأنهذاالخبرفي السقوطفوقأنيقالبينرجالهضعيف0.05". -*وهذاكماسترىجرأةمنالكوثريوعدمتورععنالكذب والتدليسفيالنقل،وذلكيتضحبالاتي: 1-صرحالناظمعقبهذهالابياتبتضعيفهلهذاالحديثوعدم قبولهلهفقال2(: "لكنهاثرضعيففيهم!روحيسمىخالداببيان لوصحكانعمومهالمخصوصبالص!ديققطعاغيرذينكران فهذانصمنالناظمبتضعيفهذاالاثر،فكيفيفتريالكوثري عليهويقولإنهيستدلبه؟ 2صرحالناظمبتضعيفهذاالحديثوردهوعدمقبوله والاحتجاجبهفيحاديالارواححيثقال: 1(ص183. )2(توضيحالمقاصد2/394. )3(حاديالارواحص148. 135

"وماالحديثالذيرواهابنماجهفيسننه(وساقسنده)عن أبيبنكعبقال:قالرسولاللهع!يم:"أولمنيصافحهالحقعمر، وولمنيسلمعليهوأولمنيأخذبيدهفيدخلهالجنة"فهوحديث منكرجدا،قالالامامأحمد:"داودبنعطاءليسبشيء،وقال البخاري:منكرالحديث". فأيناحتجاجالناظمواستدلالهبالحديثكمايزعمالكوثري؟ 3-قوله"حديثموضوع"فيهمبالغةوتهويل.فلمينصأحدمن الائمةعلىوضعهسوىالكوثري: -قالالبوصيري1("هذاإسنادضعيففيهداودبنعطاء،وقد اتفقواعلىضعفه،وباقيرجالهثقات". -وقالالذهبي2(:"هذاحديثمنكرجدا". -وضعفهالالباني3(. *وكذلكفإنداودبنعطاءالمدني:غايةماقالوافيهإنهضعيف أومنكرالحديث،ولميصفهأحدبالوضعأوالكذبحتىيحكمعلى حديثهبأنهموضوعكمافعلالكوثري. -قالالبخاري4("منكرالحديث،قالأحمد:رأيتهليس 1( )2( )3( )4( مصباجالزجاجة1()56برقم93( ميزانالاعتدال2(.)202 ضعيفالجامعبرقم2148( الضعفاءالصغيرص431برقم901((مطبوعضمنمجموع). 136

بشيء -قالابنحبان1("كثيرالوهملايحتجبهبحاللكثرةخطئه وغلبتهعلىصوابه"(ومعلومتشددابنحبانفيالجرحومعذلكلم يصفهبالوضع). -وقالالذهبي2(:"ضعيف". -وقالالحاقط:"ضعيف". ر:ممايمكنملاحظتهعلىهذاالرد: -امتلاءالكتاببالقدحفيأئمةأهلالسنةوالطعنفيهمبكلقببح منالقول،وهذاإذاماقالوامايخالفهوىالكوثريومشربه.وإليك الامثلة: أ-قدحهفيصحابةرسولاللهع!يمورضياللهعنهم: *قالعن"معاويةبنالحكمالسلمي()"راويحديث الجارية6(الذيفيهإثباتالعلوللهسبحانهمانصه: 1( )2( )3( )4( )5( )6( ا لمجروحين(1/582). ا لكاشف(1/092). التقريبص991. ص59. انظرترجمتهفي:الاصابة3432. ستاتيإشارةالناظمإليهفيالقصيدةعندالبيترقم6912( 137

"وصاحبالقصةلميكنمنفقهاءالصحابة،ولالهسوىهذا الحديثفيالتحقيق1(،بلكانأعرابيايتكلمفيالصلاة2(". *غقالعن"حصينوالدعمران"(4): "واسلامحصين-صاحبالقصة-مختلففيه()،ووصفهبالثقة الرضامطلقامجازفة،وأقلمايقالفيه:إنهلميكنثقةولارضاحين المحادثةعلىتقديرثبوتالخبر..". ب-قدحهفيأئمةالحديثمنأهلالسنةرحمهمالله: وهذاالأمرليسبغريبعلىالكوثريوأمثالهممنكتبهمطافحة بالطعنفيأئمةالدينوعلماءالإسلام،وكانعلىرأسهمأهل الحديثالذينحفظاللهبهمالسنة6( )1( )2( )3( )4( )6( وهذاتلبيسمنالكوثريفقداوردلهالحافظفيالإصابةبضعةاحاديث 3(.)432 يشيرإلىالحديثالذيفيمسلمفيكتابالمساجدبرقم537(وجاء فيه:"بينانااصليمعرسولاللهلمجيدإذعطسرجلمنالقوم.فقلت: "يرحمكالله"فرمانيالقومبابصارهمفقلت:واثكلامياهماشانكم تنظرونإليفجعلوايضربونبايديهمعلىأفخاذهم...الحديث). ص123. انظر:الإصابة1/337اسدالغابة225. أوردالحافظفيالاصابة1/337(طرقاباسانيدصحيحةلقصةإسلام حصينونقلعنالطبرانيتصحيحهلبعضهاقليرجعإليه. قالالشيخالمعلميفيالتنكيل1/12("القسمالثانيفيتراجم= 138

وقدكانهذاالردالمتهافتقدحازقصبالسبقفيهذاالمضمار الدنس-نسالاللهالسلامةوالعافية-وإليكالامثلة: طعنه1(في -الذهبي. -ابنعدي. -ابنابيداود. -ابنبطة. -الدارمي. -ابنخزيمة. -ابنابيحاتم. -عبداللهبنالاماماحمد. -ابييعلىه 1( الائمةالذينطعنفيهم(يعنيالكوثري)وهمنحوثلاثمائةمنهم انسبنمالك،وهشامبنعروةبنالزبيربنالعوام،والأئمةالثلاثة وفيهمالخطيب...". انظر:حسبترتيبالتراجمالمذكورة:178( 184(011(013( 02( 913

)1( )2( -السجزي. -السعدالزنجاني. -الاجري(صاحبالشريعة). *وكذلك(1): -الكرجي -محمدبنابيشيبة(صاحبكتابالعرش). -الهروي. -الطبراني. -البرهانالكوراني. -محمدالمنبجي(صاحبالفرجبعدالشدة)الحنبلي. -خشيشبناصرم. -ابنموهبالمالكي(شارحرسالةابنابيزيدالقيروني). ص2( وعيرهم!ثير. *901(128(128(128(135(.)1 انظر:التنكيل(1/21)،(2422). وانظر:ذيولالتذكرة:59،85،591،161،181،802،263. وانظرتعليقهعلىالاسماءوالصفاتللبيهقي:926 192103373 014

*وماشيخالاسلامابنتيمية1(فلايكاديخلومؤلفمن مؤلفاته،ولاتعليقمنتعليقاتهإلاويكيللهأقبحالسبوالشتم.والله المستعان. خامسا:احتواءهذاالردالمتهافتعلىالقبيحمنالقول، والفاحشمنالألفاظ: ومنأمثلةذلك: أ-السبكي: -قال:"وأماهذاالنحسالمتشبعبمالميعط...". -قال"أبصرهذاالفدمالبليدالفهم،ساءسمعافساء إجابة...". -وقال4(:"ماهذهإلاقحةوبلادة..". -وقال():"وأطالفيأقوالهملعنهاللهولعنهم". 1( )2( )3( )4( )5( انظرص63012،913،167،168. وانطر:ذيولالتذكرة:ص-188)،522،631،032،338. وانظر:تعليقهعلىكتابالاسماءوالصفاتللبيهقي:103 ص23. ص26. ص31 ص34 141

-وقال(1): صفته...". "وبالغهذاالخبيثفيالاقذاعوالسفاهةبماهو ب-وماالكوثري:فحدثولاحرج: -قال:"...فيدورامرالقائلبمايستلزمالكفرلزومابينابينأن يكونكافراأوحمارا". -وقال3("...لكنالناظمبالغالجهل،ظاهرالبلادةحتىفي مثلهذهالمسائلالظاهرةلصغارالمتعلمين،وحقمثلهأنيقرع إيقافالهعندحدهفالمصنفمعذورإذاماقالعنهإنه:"تيسأو حمار"..". -وقال4("لميفهمالناظمكلامالقومفشنعكماشاء،قاتل اللهالبلادةمافتكها". وقال():"والناظممنأتبعالناسلابنتيميةفي سخافاته.....فيدورمرهبينأنيكونمصابافيعقلهأودينه، فتبالمنيتخذمثلهقدوة". 1( )2( )3( )4( )5( ص116،و 1 نظركذلك:ص1929911،014،147. ص28 ص95. ص62 ص63.وانظركذلك:ص91،65147،25 142

سادشالقدتجاسركلمنالسبكيوالكوثريورمياابنالقيمبهتانا وعدواناوظلمابالكفروالزندقةوالالحاد. -وإليلشنصكلامهماحتىلانتقولعليهمامالميقولا: ا-فاماالسبكي: .-.1( -لمحيمولى:"فهوالملحدلعنهالله،وماأوقحه،وماأكثرتجرو5 أخزاهالله". -و-2(:"...انتهىكلامهذاالملحدتباله،وقطعاللهدابريمول كلامه...". ب-وماالكوثري: .-.3( -لمحيمولى-معلقاعلىكلامللسبكي-:"لانذلكزندقة مكشوفة،ومروقظاهر....أنهذاالناظمبلغفيكفره مبلغالايجوزالسكوتعليهولايحسنلمؤمنأنيغضيعنه، ولانيتساهلفيه". سابعا:احتواءهذاالردعلىأصولالبدع،وكثيرمنالمعتقدات الفاسدةمثل: *شبهاتالأشاعرةفينفيالعلوولصفاتمثل:التجسيم (1)ص37. )2(ص55 )3(ص821.وانظر:ص42،28،071. 314

والتشبيه(1)والتركيب(2). *ردخبرالواحدوعدمقبولهفيالعقائد. *القولبأناللهلاداخلالعالمولاخارجه4(. *جوازالتوسلبالانبياءوالصالحينبعدوفاتهم(). *جوازالتبركبالأضرحةوالقبور. ولايتسعالمقامهناللردعلىكلهذهالصلالاتولكن أحببناأننشيرونبرزللقارىءقيمةهذاالردفيميزانالعلم. *وخيرا:فانهذاالموقفمنهذاالكتابليسبغريبمنهل البدعلاسيماالمتاخرونمنهم،لانهمشعروابقوةتاثيرمؤلفات شيخالاسلامابنتيميةوتلميذهابنالقيمرحمهمااللهتعالى. ولذلككثرتالكتبالتينالتمنهمومنمؤلفاتهم،ولكنالله غالبعلىأمره،والحمدللهربالعالمين7(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( انظرص45 ص163-164. انظرص14،48122،126،128،133. انظرص35 انظرص143،155(156-158. انظرص162. انظرثبتاباسماءأعداءشيخالاسلامفي(أوراقمجموعةمنحياةشيخ الاسلام)للشيبانيص916.وفيقسمالعقيدةبجامعةالامامرسالةمقدمة لنيلدرجةالدكتوراةبعنوان"دعاوىالمناوئينلشيخالاسلامابنتيمية]). 441