ابن قيم الجوزية م 01

وافضل. 13-يهملالشارحفيكثيرمنالمواضعشرحالالفاظالغريبة. كمافيج1/421ذكرالناظمألفاظجعاجع،فراقع،قعاقع.فقال الشارح:"هذهأسماءأصوات"،ولميذكرمعانيهاوالفرقبينهاولو راجعكتباللغةلوجدهامحررة(1). وفيج212قالالناظم:"أمسكتالعنان"،ولميوضحالشارح المرادبها. 41-لايوردالشارح-غالبا-أقوالالعلماءالتييشيرإليهاالناظم. كمافيج1014حيثأشارالناظمإلىقولالامامابنحزمفي القرانفلميوردهالشارحبنصهولميخرجهمنكتبابنحزمرحمهالله. وفيج1226أشارالناظمإلىكلامللشيخعبدالقادرالجيلاني ولابيالوليدبنرشدولميسقهالشارح2(. 15-يهملالشارحرحمهاللهالاحالاتوهيمهمةلربطاجزاءالكتاب بعضهاببعض،ولهفيالاحالاتصورتان: الأولى:قديكررالناظماحياناالمسالةفلايحيلالشارحإلىماسبقبل لايشيرإلىنهاقدسبقت. 1( )2( انطرمعانيهافيالتعليقعلىالبيترقم648 وانطرج1/74،602،272. 79

كمافيج1134أعادالناظمالكلامعلىمذهبالاتحاديةفي صفةالكلام،فأعادالشارحالكلامعليه،ولميبينأنهقدسبقفضلاعن أنيحيلإلىماسبق. وفيج2/94أعادالناظمالكلامعلىمذهبالاتحاديةفي التوحيد،فأعادالشارحالكلامعليه،ولميبينأنهقدسبق. وفيج2/53أعادالناظمالكلامعلىمذهبالجهميةفيالقدر وقولهمبالجبر،فأعادالشارحالكلامعليهولميبينأنهقدسبق. الثانية:أحياناقديحيللكنهاإحالةغيرواضحة. كمافيج1151حيثاعادالناظمالكلامعلىمذهبالاتحادية فقالالشارح:"سبقالكلامعلىمذاهبالاتحادية"ولميذكرأين الموضع-ثمأعادشرحهمعأنهقدسبقوكانيمكنهأنيستغنيبالاحالة عنالتكرار. وفيج2371قالالشارحعندكلامهعلىنعيمالجنة:"ولاحمد أثرانفيهذاالبابوقدتقدم..)"ولميذكرأينالموضع(1). 61-يوافقالشارحالناظمفيأموركانالأولىبهأنينبهعلىمافيها. كماقيج1/74حيثقالالناظم: وإليهقدعرجالرسولفقدرتمنقربهمنربهقوسان 1(وانطرج1/972،ج/491،138. 89

فوافقهالشارحعلىذلكوقال"وتناهى-ايالرسوللمجي!-في القربمنهحتىكانقابقوسينأودنى". ولميخالفالشارحذلكأويعلقعليهأوينظرفيكتبالناظم الاخرى،معأنالناظموافقالجمهورفيكتبهالاخرىعلىأنالقرب كانمنجبريلوليسمناللهعزوجل1(. وقدأعادالشارحالعبارةنفسهافيج1/83دونتعليق. 17-يستعملالشارح-أحيانا-فيشرحهبعضالالفاظالمجملةالتي لميذكرهاالسلفلاحتمالهامعانيصحيحةوباطلة،فكانالاولىبه العدولعنها.كمافيج1/87حيثقالعننزولاللهتعالىفيثلث الليلالاخر:"فيجبالايمانبهامعاعتقادأننزولهتعالىليسكنزول المخلوقينفلايقتضيهبوطاولاانتقالاولاشغلمكانوخلوآخر،كما أناستواءهليسكاستواءالمخلوق،فلايقتضيمماسةولامحايثةولا اتكاء..الخ"ا5هـ فكانالاولىبهرحمهاللهأنيتجنبهذاالتفصيلفينزولالرب تعالىواستوائهلانهلمتأتبهأدلةشرعيةتثبتهولاتنفيه. وفيج1101قالوهويتكلمعنصفاتالله:"ونهكذلكبصير ببصرزائدعلىذاته..)".ومسألة"هلالصفاتزائدةعلىالذاتام ليستزائدةعليها"لايطلقالجوابفيهاباثباتولانفيحتىيستفصل 1(انطرتفصيلهذهالمسألةفيالتعليقعلىالبيترقم362

منقائلهاويعرفمرادهلانهاتحتملمعانيصحيحةوباطلة،لذا فالاولىالابتعادعنهذااللفظالمشتبه1(. 18-للشارح-رحمهالله-حواشمفيدةعلىالشرحلكنهاغيرموثقة. كمافيج2185حيثذكرسببنزولقولهتعالى:<ألتمترإلى الذيىيزلمحمونأئهمءامنو0.)الاية[0]6ولميذكرمرجعهفي ذلك. 91-لايعرفغالبابالفرقوالمذاهب. كمافيج1/98ذكرالناظمفرقة"الديصانية"ولميعرفبها الشارح. ج1/016أشارالناظمإلى"الماتريدية"فقالالشارج:"همأتباع الشيخأبيمنصورالماتريدي"ولميعرفبهم. 02-كثيرامايغفلالشارحإيرادنصوصالاثارالتييشيرإليهاالناظم، بليحولهامننظمإلىنثرويكتفيبذلك. كمافيج1161-162حيثأشارالناظمإلىاثارلابنعباس رضياللهعنهماوجعفرالصادقوأحمدبنحنبلوالدارميرحمهمالله، ولميسقهالشارح،وإنماساقمعانيهاالمستقاةمنالنظم. 1(فيهذهالمسالةكلاممفيدلشيخالاسلامابنتيميةرحمهاللهفليراجع فيالتعليقعلىالبيت417 001

12-يشيرالناظمإلىبعضالاياتولايوردهاالشارحبنصوصها. كمافيج1/38حيثأشارالناظمإلىقولهتعالى<يؤمتكونالسما ؟تمقل!)[]8وقوله:<فإذاافشفتالسماءف!نتوزدص كالدهان!)[/]37.ولميوردهماالشارح.وج1/42أشار الناظمإلىقولهتعالى:<واخرجت ا لأرضاثقالها!>[/2]ولم يوردهاالشارح. 22-وقديذكرالشارحمعتىالايةالتييشيرإليهاالناظم،ولوساقها بنصهالكانأولى. كمافيج1/83حيثقالالناظموهويحكيمقالةالملحد: وزعمتأناللهأبدىبعضهللطورحتىعادكالكثبان لماتجلىيومتكليمالرضاموسىالكليممكلمالرحمن فقالالشارح:وزعمتأنهسبحانهتجلىللجبلالمسمىبالطور عندماسألهموسىعليهالسلامالرويةفقالله:لنترانيولكنانظرإلى الجبلفإناستقرمكانهفسوقترانيفلماتجلىسبحانهللجبلوظهرله مننورهمقدارأنملةإصبعكماوردفيالحديث،لميطقالجبلذلك وصاركثيبامهيلا،وخرموسىصعقامنهولالموقف،فلمافاققال: سبحانكتبتإليكوناأولالمؤمنين..."أ.هـ. ولوأنالشارحساققولهتعالى:<ولماضآموسىلميقمناوبامورب! قالربرقأنذزإليئثقاللنترلنيولبهنانظارإلىاتجبلفإنسنقر 101

مانوفسوفترلنيفلماتجلىرل!للجبلجعل!دنباوخرمويمىصعقأ فلماأفاققالسئخنثدبتإلعكوأناأولالمؤمنت)[/431] لكانأفضلوكملمنأنيتكلمبمعناها. 23-يسوقالشارحالأحاديثدائمامنغيرأنيحكمعليهاصحة وضعفا،إلاماندر. 24-يذكرالشارحأحيانامنأخرجالحديثولكنالغالبعليهأنلا يذكرمنأخرجه. كماقيج1/661،902،072،772،وغيرها. ج2/7،9،11،61،02،37،..وغيرها. 25-وكذلكيوردالآثارعنالصحابةولتابعينومنبعدهممنغير تخريج،إلاماندرجدا. كمافيج1/37-38حيثساقأثرينعنعليوبنعباسرضي اللهعنهمولميخرجهماأويذكرمرجعهالذينقلمنه. وفيج1/211ساقأثرينعنالاماممالكوحمدرحمهمااللهولم يخرجهماويذكرمرجعهفيهماه وج272ساقأثرالابنعباسرضياللهعنهماولميخرجه. ج2176ساقأثراللشافعيرحمهاللهولميخرجه1(). )1(وانطرج1/211،952،ح2/902،752. 201

26-الشارحلايسوقالاحاديثالتييستشهدبهابنصوصها،وإنما بمعانيهاوكأنهيكتبهامنحفظه،وهذايطهرلمنتتبعأحاديثالكتاب، إلاماندره كمافيج1/721،921،812،532،..وغيرها. ج2/31،61،38،46،092،123،223،323،...وغيرها. 27-الاحاديثالتييشيرإليهاالناظملايسوقهاالشارحبنصوصهامن مظانهاوانماقديشيرإلىمعناها. كمافيج211حيثأشارالناظمإلىماوردفيالحديثمنان أعمالالعبادتعرضعلىالرسوللمجم!بعدوفاته،ولميوردالشارح الحديثالذيأرادهالناظم،فصلاعنأنيحكمعليهصحةأوضعفا. وفيج202أشارالناظمإلىماوردمنأنأعمالالحيتعرض علىالميت،ولميوردالشارحالحديثأيضا. 28-الشارحرحمهاللهقدلايسوقالاحاديثالتييشيرإليهاالناظم بنصهاولابمعناهاوإنمايشيرإشارةإلىأنهقدوردحديثفيالمسألة. كمافيج1/75حيثذكرالناظمأدلةالعلوومماقال: وإليهيصعدروحكلمصدقعندالمماتفينثنيبأمان فقالالشارح:"وكذلكوردالحديثبأنأرواحالمؤمنينتعرجبها ملائكةالرحمةحتىتمثلبينيدياللهعزوجلفيبشترهابماأعدلهامن نعيمفترجعآمنةمطمئنة".ولميذكرالحديثبنصهولا 301

بمعناه وج184قالالشارحأثناءكلامله"يومالحشريجعلالسماوت فيإحدىيديهوهياليمين"أ.هـولميسقالحديثبللميشرإلىورود حديثفيالمسألة2(. 92-يمرالشارحبكثيرمنالاعلامولايترجملهم،وإنعرفببعضهم فهوتعريفعاممجمليستشفمنهأنهأملاهمنذاكرتهمنغيرتوثيقمن المراجع. كمافيج1/62ذكرالناظم"العفيفالتلمساني".وفيج1/121 ذكراللالكائي،وفيج1/041ذكرالرازي،وفيج1/681ذكرابن سينا،وفيج1/961ذكرالطوسي،وفيج1/602ذكرمجاهداوابن إسحاق..الخوكلهؤلاءلميترجملهمالشارح. وفيج2481-941عرفبأربعةمنالأعلامتعريفايصدقعليه أنهغيردقيقولاموثق. 03-قديذكرالناظمالعلمولايبينالشارحمنالمرادبه،فضلاعنأن يترجمله،فيبقىالعلممبهماعندالقارىءلايدريمنهو. كمافيج1/48حيثقالالناظم:...وبراءةالمولودمن 1( )2( انظرالحديثبنصهفيالتعليقعلىالبيت364 انظرالحديثبعصهفيالتعليقعلىالبيت431.

عمران1()،ولميبينالشارحمنالمرادبه. وفيج2/145ذكرالناظمأسماءأعلامأعاجموهمطمطم وتنكلوشاولميبينالشارحالمرادبهموهلهمملوكأوحكماءأو فلاسفةأوغيرذلك. 31-لايذكرالشارحالقصصالتييشيرإليهاالناظم. كافيج1/07حيثأشارالناظمإلىقصةمقامالجوينيومقالتهفي العلو،ولميسقهاالشارحأويبينالمقصودبالابيات. وج1/144أشارالناظمإلىالخلافالذيوقعبينالامامين البخاريومحمدبنيحمىالذهليرحمهماالله،ولميذكرهالشارح رحمهالله. 32-لايعرفبالكتبالتييذكرهاالناظم. كمافيج162حيثذكرالناظمكتاب"فصوصالحكم"الابن عربي)وفيج1/49ذكرالناظمكتب:الشفاءوالاشارات(وكلاهما لابنسينا)"ورسائلإخوانالصفا"ولميعرفالشارحبشيءمنهاو يذكرمافيهامنالصلال3(. )1( )2( )3( انظرالبيت186. انظرالبيت033. انظرالكلامعليهافيالبيتين028.094 501

وفيج1237ومابعدهاذكرالناظمكثيرامنالكتبوفاتعلى الشارحأكثرهامنغيرتعريفأوتوضيح. 601

الفصلالثالث موقفأهلالبدعمنالكتاب كانتهذهالقصيدةمنأبرزالكتبالتيقررفيهااعتقادالسلفمع الردعلىأهلالاهواءوالبدع،والتيهدمتقواعدهمالتيأسسوها لنشرباطلهم،وفضحتتلاعبهموتلبيسهموتدليسهملنصوصالشرع المطهر.ولاجلهذاكلهكانتشجىفيخلوقالمبتدعةاهل الاهواء،وشرقوابهافحاولوا أولا:النيلمنناظمها،والحطمنقدره،ونبزهبكلقبيحمن القول،ولكنهذالنيضرهإنشاءالله. وثانيا:القدحفيهذهالقصيدةكلماحانتلهمالفرصة،وكلما جاءتمناسبةلذكرها،وفيبعضالاحيانتجدالتكلفواضحا لذكرهاوالنيلمنهاومنصاحبها. وكانمنأبرزمنتصدىلهذهالقصيدةوالنيلمنناظمهارحمه اللههما: 1-تقيالدينعليبنعبدالكافيالسبكي756( 2-محمدزاهدالكوثري(1371). وسوفنتحدثفيهذاالفصلعنموقفهمامنهذاالنظم المبارك. وسوفيتبينلكأنبينماكتبهالعلامةابنالقيم،وبينماكتبه 701

هذانكمابينالسماءوالارض،سواءمنالناحيةالعلميةوالتأصيلية للمسائلأومنالناحيةالادبيةوالأخلاقيةفيالالفاظأثناءالردعلى الخصوم. ولكنقبلأننذكرموقفهمامنهذهالقصيدةيحسنأننذكرلكل منهماترجمةموجزةللتعريفبهما. 1-تقيالدينالسبكي1(: هوعليبنعبدالكافيبنعليبنتمام،أبوالحسنالسبكي، تقيالدينصاحبالتصانيف،كانمولدهسنةثلاثوثمانينوستمائة فيشهرصفر. أخذالعلمعنكثيرمنعلماءعصرهمنهم: -ابنالرفعةوأخذعنهالفقه،والعلمالعراقيوأخذعنهالتفسير، والعلاءالباجيوأخذعنهالاصول،وأبوحيانالنحويوأخذعنه النحو،والشرفالدمياطيوأخذعنهالحديث،وسمعمنابن الصواف،والموازيني. 1(انظرترجمتهفي:طبقاتالشافعيةلابنه01/913(وهيترجمة مطولة).البدايةوالنهاية14264البدرالطالع2/467،بغيةالوعاة 2/176،تذكرةالحفاظ4/7015،الدررالكامنة3134،ذيلالعبر للحسيني4/168،شذراتالذهب6018،طبقاتالمفسرين للداودي1412،تاجالعروسللزبيدي4/168،ذيولتذكرةلحفاظ ص352 801

وليقضاءالشام،ووليمشيخةدارالحديثالاشرفيةوالشامية البرانيةوالمسروريةوغيرها. وأماتلاميذهفهمكثيرمنهم: المزي،وابنكثير،والذهبي،وابنرجب،وابنجماعة،وابن العراقي،وغيرهم. أكثرمنالتأليفوالتصنيففيشتىالفنون.منأهممؤلفاته: -تفسيرللقران،وشرحالمنهاجفيالفقه. ولهردودعلىشيخالاسلاممنها:ردفيمسالةشدالرحلإلى المسجدالنبوي،ومسألةوقوعالطلاقالثلاثبلفطواحد. وكانعلىمذهبالشافعيفيالفروع،وشعريالمعتقدمعاديا لشيخالاسلاموتلميذهابنالقيم،ومنقرأالسيفالصقيلعلمذلك حقالعلم. كانتوفاتهسنةستوخمسينوسبعمائةولهمنالعمر:ثلاث وسبعونسنة. 2-محمدزاهدبنالحسنالكوثري1(: هومحمدزاهدبنالحسنبنعليالكوئري،نسبةإلىأحد 1(انظرترجمتهفي:الاعلامللزركلي6/912،مقدمةمقالاتالكوثري ص5.77- 901

أجداده"كوثر"،أوإلىقرية"الكواثرة"بضفةنهر"شبز"ببلادالقوقاز. ولدونشأفيقريةمنأعمال(دوزجة)بشرقالاستانة،وتفقهفي جامعالفاتحبالاستانة،ودرسفيه،وتولىرياسةمجلسالتدريس. واضطهده"الاتحاديون"خلالالحربالعالميةالاولىلمعارضته لهم.ورادوااعتقالهفركبإحدىالبواخرإلىالاسكندريةسنة 1341هـ،وتنقلزمنابينمصروالشامثماستقرفيالقاهرةموظفافي دارالمحفوظات،"يترجمفيهامنالوئائقالتركيةإلىالعربية"،وكان يجيداللغةالتركيةوالعربيةوالفارسيةوالجركسية. منمولفاته: *تأنيبالخطيبعلىماساقهفيترجمةأبيحنيفةمن الاكاذيب1( *النكتالطريفةفيالتحديثعنردودابنأبيشيبةعلىأبي 1(وقدقامالعلامةالمحدثعبدالرحمنبنيحىالمعلميبالردعلىهذا الكتاببمؤلففريدلميؤلفمثله،لاوهوكتاب"التنكيلبمافي تانيبالكوثريمنالاباطيل"،وقدكتبرحمهاللهمقدمةلهذاالرد سماها"الطليعة"طبعتفيحياتهووصلتللكوثريفردعليهابكتاب "الترحيببنقدالتانيب". وماحسنماقيلفيكتاب"التنكيل": نكلتمنجعلالحديثتلاعباتنكيلراعللسفيهمقؤم ودأبتتدعوللهدىوتسنهاكرمبداغللهدىومعفم 011

*الاستبصارفيالتحدثعنالجبروالاختيار. *ولهالكثيرمنالتحقيقاتوالتعليقعلىكثيرمنالكتبمنها: -تعليقهعلىكتابالاسماءوالصفاتللبيهقيه -تحقيقهوتعليقهعلىكتابالتنبيهوالردللملطي. -تعليقهعلىذيولتذكرةالحفاظ. -تعليقهعلىالسيفالصقيلالمسمى"تبديدالظلامالمخيممن نونيةابنالقيم)". وكانتوفاتهسنةإحدىوسبعينوثلاثمائةوألفبالقاهرة. 3-السيفالصقيلوتؤثيقنسبهلذمولف: عنوانالكتاب:"السيفالصقيلفيالردعلىابنزفيل1(". توثيقنسبتهللمؤلف: ذكرفيترجمةالسبكيأنلهتعقيباعلىنونيةابنالقيمباسم"الرد علىنونيةابنالقيم2("والكتابمنهنسخةمخطوطةفيالمكتبة التيموريةبرقم3()358(. )1(والكتابمطبوعمعتكملتهوتعليقالكوثري،ط.السعادةسنة1356، (يقعفي091صفحة). 2(انظر:الاعلام5116،ابنالقيمحياته-اثارهع31-.32 )3(انظر:فهرسالخزانةالتيمورية4/47ط.دارالكتبالمصريةسنة=

ونصعلىهذاالكتاببهذاالعنوان:"السيفالصقيل"الزبيدي فيكتابهإتحافالسادةالمتقينبشرحإحياءعلومالدين 1/8(-.)1()11 مامقصودالسبكيبتلقيبابنالقيم"ابنزفيل"؟ يقولالشيخبكرأبوزيد"ولقدتصفحتالكثيرمنكتب التراجموالمعاجمفلمأرهذاالنبزلابنالقيمولالغيرهمنهلالعلم، وقدسألتكثيرامنعلماءالامصارعنهذاالنبزالمذكورفلمأرمن يعيرنيعليهجوابا.وفيحجعام7913هـاجتمعتبالشيخعبداللهبن الصديقالغماري-صاحبطنجة-فسألتهعنذلك،فأفادبأنهلما خرجهذاالكتاببهذاالاسم،صاراستغرابهمنعامةأهلالعلم بمصر،وقال:فكنتذاتيومفيمكتبةالشيخحسامالدينالقدسي بمصرأناوأخيأبوالفيضأحمدالغماري،فجاءإليناالكوثريفسأله أخيعنذلكفقالالكوثري:إن"زفيلا"اسملجدابنالقيممنقبل أمه.والمرادنبزهبذلكعلىعادةالعربحينمايريدونالتحقير لشخصينسبونهإلىجدهلامه،ومنذلك:قولالمشركينفيحق النبيلمجيم:"لقدأمرأمرابنأبيكبشة"فسالهالشيخأحمد:اينوجدت ذلكالاسملجدابنالقيملامه؟فلميجب"أ.هـبتصرف. 1( )2( 9136هـ(نقلاعماكتبهالشيخبكربوزيدفي:ابنالقيمحياتهاثاره ص32تعليق2( ط.دارالفكر. ابنالقيمحياته-اثارهص33 112