ابن قيم الجوزية م 01

18-ملحوظاتعلىإحالاتالشارحأثناءشرحه،وهيعلىخمسة انواع: أ-قديكررالناظممسألةأثناءنظمهويشيرإلىأنهاقدسبقتفيالنظم ولايبينالشارحالموضعمطلقالاعنوانالفصلولاالموضوعالذي سبقتفيهولاغيرذلك،فيبقىالقارىءمحتارافيالبحثعنها. كمافيج2591صثقالالناظم: ولهمأقاويلثلاثقدحكبخاهاوبيناتمبيان ولميوضحالشارحم!-ضعكلامهالاول. ب-وقديكررالناظمالمسألةولايشيرالشارحمطلقاإلىانهاقدسبقت فضلاعنأنيحيلإلىموف!صعها. كمافيج2144حيثاعادالناظمذكرقوليالاشاعرةوالكلابية فيكلامالله-مختصرا-معأنهقدعرضهمابالتفصيلفيماسبق،ولم يبينالشارحانهتمعرضهمافصلاعنانيحيلإلىموضعهما،وهماقد مرافيكلامالناظمج1/462. وفيج2474أعادالناظمذكرقوليالجهميةوالنجاريةفيالعلو، فلميشرالشارحإلىانهماسبقافصلاعنانيحيلإلىموضعهما،وهما قدسبقابالتفصيلفيج1/185. ج-وحياناقديكررالناظمالمسألةفيشيرالشارحإلىانهاقدسبقت لكنهلايبينموضعها.3فيج2/446حيثساقالشارحبيتافيها 81

الكلامعلىالمعراجوقولهتعالى..<صئمدنافندك!)[]8ثم قالبعدسياقهالابيات:تقدمالحديثفيذلك.ولميبينأينسبق، (وهوقدسبقفيج1/014). وج219حيثقالبعدأبياتفيهالفط"الهيولى":تقدمالكلامفي تفسيرالهيولى،ولميبينأينسبق. د-وقديذكرالناظمالمسألةمختصرةوهوسيعيدهامفصلةفيموضع قادم،فيشيرالشارحإلىأنهذهالمسألةستأتيمفصلةفيكلامالناظم لكنهلايبينالموضعالذيستأتيفيه. كمافيج208حيثقالأثناءشرحهلابيات:قوله"ووردتم القلوط..البيت،:سيأتيبيانالقلوطفيالفصلالمعقودله"ولميبين الشارحأينسيأتيبلولميذكرعنوانالفصل. هـ-أحياناتكونالمسألةواردةفيالشرحولايبينالشارحأنهقدشرجها منقبلفصلاعنانيشيرإلىموضعها. كمافيج2371حيثذكرالناظمأحدالاعلاموهو"جنكسخان" وقدترجمهالشارحترجمةموسعةفيماسبقج1024ولميشرإلى ذلك،فيبقىهذاالعلممجهولاعندالقارىء. و-وقديحيلالشارحإلىشرحهالسابقإحالةغيرواضحة،فلايستفاد منها. كمافيج2453حيثساق12بيتاثمقال:تقدمبسطالكلامفي معانيهذهالابياتبمااغنىعنالاعادة،ولميبينالموضع. 82

وفيج2486ساقأبياتاثمقال:تقدمتالاحاديثفيطولأهل الجنة،ولميبينأينتقدمت. ز-واحيانايكونمنالمفروضانيحيللكنهلايفعلوذلكانهيشرح المسألةمرتينفيموضعينإذاتكررتمعأنهكانيمكنهأنيستغنيعن التكراربالاحالةإلىماسبقمنشرحه. كمافيج1/523حيثذكرالناظمحديثأطيطالعرشفتكلم عليهالشارحونقلكلامالذهبيفيالحكمعليهمعأنهقدذكرذللت موسعافيج1/234-235فلوأنهأحاللاستغنىعنالاعادة. 91-تقطيعالشارحوتقسيمهللأبياتعندالشرح-أحيانا-لايكون دقيقا،فتجدأنهيفصلبينالابياتالمرتبطةالمعانيفيمقطعينويربط بينابياتمنفصلةالمعانيفيمقطعواحد. كمافيج1102ذكرفيأولالمقطعبيتينكانالاولىأنيكونا فيالمقطعالذيقبلهج1/491لانهامرتبطةبهومكملةلمعناه. وج1936البيتالاخيروهوقوله:وتعاقبالآنات..البيت، كانالاولىأنيجعلفيبدايةالمقطعالذيبعدهج1/372لانهمرتبط بهفيالمعنى. وج259كانالاولىأنيجعلأولبيتينفيالمقطعفينهاية المقطعالذيقبلهح249لارتباطهمافيالمعنى. 83

(4)شرحالشيخمحمدخليلهراس-عرضوتقويم-: التعريفبالمؤلف: هوالعلامةالشيخالدكتورمحمدخليلهراسمنمحافظةالغربية بجمهوريةمصرالعربية،ولدبطنطاعام1691م،وتخرحفيالازهر، وعملأستاذابكليةاصولالدينفيجامعةالازهر،وأعيرإلىالمملكة العربيةالسعودية،ودرسفيجامعةالاماممحمدبنسعودالاسلاميةثم فيجامعةأمالقرى.ثمعادإلىمصرورأسجماعةأنصارالسنة المحمديةبالقاهرة.وفيعام7391ماشتركمعالدكتورعبدالفتاح سلامةفيتأسيسجماعةالدعوةالاسلاميةفيمحافظةالغربيةوكانأول رئيسلها.توفيعام7591معنعمريناهزالستين.لهمؤلفاتعدة منها:تحقيقكتاب"المغني"لابنقدامة،وتحقيقوتعليقعلىكتاب "التوحيد"لابنخزيمة،وتحقيقوتعليقعلىكتاب"السيرةالنبوية" لابنهشام،و"شرحالقصيدةالنونيةلابنالقيم"،و"شرحالعقيدة الواسطيةلابنتيمية"وغيرها(1). التعريفبالكتاب: اسمه:شرحالقصيدةالنونيةالمسماةبالكافيةالشافيةفيالانتصار للفرقةالناجية. 1(نقلتترجمتهمنمقدمةعلويالسقافمحققكتاب"شرحالعقيدة الواسطية"ص4142-وقداستفادهامنالشيخينعبدالرزاقعفيفي وعبدالفتاجسلامةعفااللهعنهما. 84

وصقه:يقعفيمجلدين،الاولفي435صفحة،والثانيفي274 صفحة دارالنشر:دارالكتبالعلمية-بيروت-لبنان-الطبعةالاولى 6014هـ طريقةالمؤلففيالكتاب: قدمالمؤلف-رحمهالله-شرحهبمقدمةموجزةجداتكلمفيهاعن هميةالقصيدةفيبابها. وطريقتهفيشرحالابياتانهيوردمجموعةالابياتالمحتويةعلى موضوعواحدثميبدأفيالكلامعليهاوتوضيحمعانيها،ولايزيدكل مقطعمنالابياتعلىعشرةأبياتعلىالأغلب. مميزاتالكتابوعرضمنهجالمؤلففيه: يمكنتلخيصمنهجالمؤلفومميزاتكتابهفيالنقاطالاتية: 1-تميزالكتابفيأولهبترتيبجيدلمادته،فالمؤلفيذكرالأبيات، ثميشرحالمفرداتوالألفاظالغريبة،ثميشرحالابياتشرحاتحليلياه لكنهلميستمرعلىهذهالطريقةإلافيأولخمسصفحاتمنالكتاب ج116-02ثمبدأيسوقالأبياتويتبعهابالشرحمباشرةويوضح المفرداتأثناءشرحهللأبيات،وقدلايشرجهاكماسيأتيعندتقويم الكتاب. وقدعاودالمؤلفهذهالطريقةفيج091 85

191،. 2-يؤيدالمؤلفرحمهاللهشرحهللمسائل-أحياناقليلة-بالنقلمن كتبأهلالعلم،ولكننقلهمختصرجدالايتجاوزالاسطرالمعدودة. كمافيج122حيثنقلمنكتاب"خلقأفعالالعباد"للامام البخاريرحمهالله.وج1/226نقلمنكتاب"الكشفعنمناهج الأدلة"لابيالوليدبنرشدالحفيد). 3إذانقلعنأحدمنأهلالعلمحرصعلىتمييزالنصالمنقول فيضعهبينقوسينويشيرإلىانتهائهبوضعرمزا.هـفينهايته،ولا يدخلهفيكلامهأوكلامغيره. 4-يشيرالشارح-أحياناقليلة-إلىالمسألةثميذكرالمرجعالذي استقىمنهالشرحليستفيدمنهمنأرادالاستزادة. كمافيج2/27حيثشرحأبياتاللناظمحولمسألةالتركيب، ونقلبعضالمذاهبفيهاثمأحالللتوسعإلىكتاب"مقالات الاسلاميين"للأشعريرحمهالله. 5-يستوعبالشارحجميعالابياتولايكاديفوتعليهشيءمنهادون شرحوتوضيح،وهو-رحمهالله-لايكتفيبالشرحالاجماليوانما يحللالأبياتويفصلالكلامعلىعباراتها. 1(وانطرج1/12،16،321،641،602. ج2/96،17،57،19،29،201،301،401،901،731،191، 052،533،943،537،234. 86

6-يهتمالشارحبتوضيحالادلةالعقليةالتييوردهاالناظممحتخابها علىالخصوممنالمتكلمينوغيرهم،ولايكاديغفلشيئامنهاه كمافيج1/261،175،091. ج252،62،917،183. 7-يحرصالشارحعلىترتيبشرحهللأبيات،فلايقدمشيئامنهاعلى اخر،وأحيانايقسمالشرحإلىنقاطمتتابعةيكونبهاالكلامأكثر وضوحاوبيانا. كمافيج2052-522. 8-ممايدلعلىورعالشارحوأمانتهفيمايكتبأنهإذامربهشيءمن كلامالناظملميفهمه،لميتكلفالكلامعليهمنغيرعلمبليصرح بعجزهعنشرحه. كمافيج1252حيثقالبعدأبيات"وأعتذرللقارئعنشرح البيتالاخير..فانيلمأفهمهواللهتعالىأعلم". 9-يوردالشارحبعضالاعتراضاتوالملحوظاتعلىبعضالمسائل أوالالفاظالتيتردفيأبياتالناظم،ممايدلعلىحرصهعلىالتأمل والبحثوالنظرونصرةمايراهصواباوعدمالتبعيةوالتقليدمنغيرفكر وتمحيص. -وانكانقدلايوافقعلىبعضاعتراضاته-كمافيج2/18-12 حيثأوردالناظمبعضالآثارفيحياةبعضالناسفيالقبوروعلم الميتببعضعملالحي..وغيرهافقالالشارح:"واعلمأنالمؤلف رحمهاللهقدتساهلفيقبولهلهذهالآثار،وكانالاولىبهأنينبهعلى 87

ضعفهاوأنهالايمكنانتقومبهاحجة..حتىلايفتحالبابكمافعل المتصوفةبالنسبةإلىمشايخهمالمقبورين.."1(). وفيج2145تكلمالناظمعلىالصحابةومنبعدهمممنسلك طريقهمفيالزهدوالعبادةوالجهاد،ثمقالفيختامأبياته: صوفيةسنيةنبويةليسواأوليشطحولاهذيان فقالالشارح:"وأماقولالمؤلففياولالبيتالاخير:"صوفية"، فنحنلانوافقهعلىإطلاقهذااللقبعلىاهلالحقوالجماعةفانهلفط مبتدعويحملمنالمعانيالخبيثةماننزهالقومعنه،بلنسميهمبما سماهماللهبهالمسلمينالمؤمنينعبادالله3()2(". )1(كانالاجدربالشارحرحمهاللهأنلايكتفيبهذاالاعتراضبليخرجهذه الاثارويحققهاتحقيقاعلمياويحكمعليها،ثميذكرضوابطالأخذبهاإن صحت،معالعلمانالناظمإماممنالائمةولميجزمخلالنظمهبكلما أوردهمناثاربلعرضبتضعيفبعضهاكماهوواضحمنسلوبالنظم كقولهمثلا:(وتىبهأثرفإنصحالحديثبه.00)البيت 2(انتقادالشارحهناعلىغيروجهه-أيضا-وإنمايستقيملولميبين الناظممرادهويقيدإطلاقه،فانهأطلقعليهمأنهمصوفيةلكمهقيدها بأنهاسنيةنبويةليسفيهاشطجولاهذيان،وهذاالضابطيخرجأهل التصوفالمبتدعمنالخرافيينوغيرهم،فإنالصوفيةأقسامومراتب، وانكانأكثرهمعلىالصلالوالبدعة،ولايمتالمتكلممناستخدام الالفاظالمجملةإذافصلهاوبينمرادهمنها،ومرادالناظمرحمهالله أنهمزهادعباد،وانظرتعريفالتصوففيالتعليقعلىالبيت608 )3(وانظرج2181،242. 88

01-للشارحتعليقاتمفيدةفيالحواشيوهياشليلةجدا. كمافيج2941حيثترجملثلاثةمنالاعلام. ج2185ذكرسببنزولقولهتعالى:< أ الئمترإلىالذيىيزعمون نهغءامنوأ>الاية[]06.وانكانت-حواشيه-رحمهالله-لا تخلومنماخذستأتيفيتقويمالكتاب. 11-يوضحأحياناالالفاظالغريبة. كمافيأولالكتابج116-21حيثكانيفصلفيتوضيح المفردات. وكذلكفيج1/97حيثوضحأثناءااشرحمعنىقولالناظم (اذنتبحران)وغيرها،وإنكانلايشرحالألكاظشرحاعلمياموثقا، كماسيأتيعندتقويمالكتاب. 21-يورد-أحيانا-الاياتالتييشيرإليهاالناظ3. كمافيج1/37،43،84،85،86،87. ج28،41،172،387. 13-يورد-أحياناالاحاديثالتييشيرإليهااكإظم،ويسوقهابنصهاأو بمعناها.كمافيج1/37،48،58،86،87،672،772،972،.. ج2/31،462،.. وانكانعليههناماخذستأتيعندتقويماككتاب. 98

41-يورد-أحيانا-الاثارالتييشيرإليهاالناظم. ج2936-037حيثأشارالناظمإلىأثرلابنعباس-رضيالله عنهما-فساقهالشارحبنصه.ونحوهفيج2137. 15-قديوردالناظمالحديثويسكتعنالحكمعليه،فيحكمعليه الشارح،وهذاقليلجدا. كمافيج291حيثذكرالناظمحديثعرضأعمالالعبادعلى النبيلمجوبعدموته،فحكمعليهالشارح. 16-يخرجالحديثأحيانابذكرمنرواهمنالائمة،خاصةإذاكانفي الصحيحين. كمافيج1/71،178،902،012،912،.. ج27،18،95،72،19،136،172،791،102،612، 323،.. وإنكانتفوتعليهأحاديثكثيرةجدامنغيرتخريج،كماسيأتي عندتقويمالكتاب. 17-قديترجمالشارحلبعضالاعلامالواردينفيالتظم. كمافيج2/914حيثعرفببعضالاعلامباختصارفي الحواشي. ج139عرفبإجمالبأرسطو،وجنكيزخان،والنمرود.وقد يكتفيبذكرالاسموسنةالوفاةكمافيج1014حيثذكرابنحزم

وسنةوفاته. وعليهملحوظاتفيالتراجمسيأتيالكلامعليهافيتقويم الكتاب. 18-يوردالحوادثوالقصصالتييشيرإليهاالناظم،وهذاقليلجدا. كمافيج1121حيثأشارالناظمإلىحادثةاعنزالواصلبن عطاءمجلسالحسنالبصريرحمهالله،فساقهاالشارحكاملةواضحة ولكنمنغيرتوثيق،وسيأتيالكلامعلىذلكفيتقويمالكتاب. الملحوظاتعلىالكتاب: تقدمأنإبداءالملحوظاتوالماخذعلىكتابمثلهذاالشرح المباركلايعنيأننانعيبهأونذمصنيعمؤلفه،لاوالله،بلالمؤلفرحمه اللهعالممنالعلماءالذينخدمواعقيدةالسلفونافحواعنها،وكتبه خيرشاهدعلىذلك،وهذهالملحوظاتالتيسأوردهالاتمسأصل الكتابوجوهرهوانماهيأمورلايكاديخلومنهامصنف،فمن الملحوظاتعلىالكتاب: 1-ساقالشارحرحمهاللهمقدمةالناظمالنثريةفيأولالكتاب واستغرقتمنهإحدىعشرةصفحةومعذلكلميشرحهابحرفواحد، بالرغمممافيهامنالمسائلوالامثلةوالالفاظالغامضةالتيتحتاجإلى توضيحوبيان. 2-ينقلالشارحرحمهاللهنصوصبعضالعلماءعندعرضهلبعض المسائلولكنهلايوثقنقله. 19

كمافيج1022حيثنقلفيالحاشيةكلاماطويلاللامامابن القيمولميسممرجعهالذينقلمنه. وفيج2/63نقلعنالشيخعبدالرحمنبنسعديولميذكر مرجعه1( -3عندنقلهعناحدمنالعلماءقديذكراسمالكتابلكنهلايذكر عنوانالفصلاوالمبحثفصلاعنانيوردرقمالجزءوالصفحة2(. 4-يمرالشارحببعضالمسائلوالمواضعالهامةالتيينبغيانيفصل القولفيهااكثرمنغيرهالأهميتهاوالتباسامرهاعلىبعضالناس، لكنهيشرجهاشرحامختصراكغيرهادونانيميزهابزيادةبيان وتوضيح. كمافيج162حيثذكرالناظمكتاب"فصوصالحكم"لابن عربي،ولميتكلمالشارحعنخطرهذاالكتابومافيه،معانتشارهفي العالمالإسلاميوتاثركثيرمنالجهالبه،بلذكرالناظمفيالأبيات نفسهاابنسبعينوالتلمسانيوهمامنرؤوسالاتحاديةولميبين الشارحبياناكافياماهمعليهمنالصلالوالزندقة. وفيج1121ذكرالناظماحتجاجالأشاعرةعلىإثباتالكلام 1( )2( وانطرج1/82،722،ج267،07،77. ا نطرج1/12،16،321،641،602. ج2/96/17،57،19،29،201،301،401،901،731، 191،052،533،943،537،234. 29

النفسيبقولالاخطلالنصراني"إنالكلاملفيالفؤاد.."البيتوساقه الشارح،ولميفصلالردعليهبالرغممنأهميةذلكخاصةأنالناظملم يفصلالردعليهمنجميعالوجوه. 5-معحرصالشارحرحمهاللهعلىاستيعابكلمافيالأبياتبالشرح إلاانهتفوتعليهأحيانامسائلمهمة. كمافيج1/88حيثقالالناظم: وزعمتانالناسيوممزيدهمكليحاضرربهويداني بالحاءمعضادوجامعصادهاوجهانفيذااللفظمحفوظان ولميبينالشارحماالوجهان(وهمايحاضر(بالضادالمعجمة) ويحاصر(بالصادالمهملة)ولميبينمعناهماأوالفرقبينهما(1). وفيج149قالالناظموهويحكيكلامالملحدينوفخرهم باصحابهم: ولناالملاحدةالفحولائمةالف!طيلوالتسكينالسنان ولميبينالشارحمرادالناظمبأنهمأئمةالتسكين2(. 6-يذكرالشارحأحيانامعلوماتخاطئةأثناءشرحهللأبيات،ولعل 1(سياتيبيانهفيالتعليقعليالبيت455 )2(الصوابالذياعتمدتهمنالنسخالاخرى:السكين،وسياتيبيانهفي التعليقعلىالبيت094. 39

ذلكلعدمرجوعهإلىأصولالمسائلفيمظانها. كمافيج1/49-59حيثذكرالناظمآلسنانفقالالشارح:"آل سنانوهيأسرةقويةمنأهلفارسكانتحكمفيخراسانوفيكنفها تربىابنسيناوعلىكتبهمتخرج..".وعلىكلامهملحوظتان: الاولى:أنأسرةآلسنانكانتتحكمفيالشاموليسفي خراسان1( الثانية:قولهإنابنسيناتربىفيكنفهم،فيهمغالطةللتاريخفإن ابنسيناتوفيسنة428هـوسنانبنسلمانمنشىمذهبآلسنانولد سنة528هـوتوفيسنة588هـ،فكيفيكونابنسيناتربىفيكنفهم، بلكيفيكونتخرجعلىكتبهموهمماتواإلابعده! 7أحيانايكونالشارحغيردقيقفيعباراته،فيقولعنرجلإنه جهميوهوليسجهمياوإنماهوأشعري. كمافيج107-71حيثأشارالناظمإلىقوللابيالمعالي الجويني(الاشعري)فيالعلو،فقالالشارح"أوردالشيخ-يعني الناظم-هذهالحكايةالتيتدلعلىجهلذلكالجهمي..فانظرإلى حالالجهميالجاهلالذييتجرأعلىالناسبسخافةحمقاء...2(". ولكنقديعتذرعنالشارحرحمهاللهبأنهلميعلممنالمقصود 1( )2( انظرترجمتهمفيالتعليقعلىالبيت094. انطرقصةالجوينيفيالتعليقعلىالبيترقم033ومابعده.

بكلامالناظملأنالناظملميسمه،أوطلقعليهأنهجهميلانقوله وافققولالجهميةفيهذهالمسألة. 8لهرحمهاللهبعضالتشبيهاتالتيتؤخذعلىمثلهولايصحله إطلاقها. كمافيج1/18-91لماقالالناظم:"للهزائرةبليللم ..1(. تح.."البيت،قالالشارحأثناءكلامهعلىالابيات:"ماأشبه زائرةالشيخهذهبماكانيسميهبعضالصحفيينهنافيمصر "بالجاسوسةالحسناء"التيتأتيهبالاخباروتوافيهبالاسرار..". ولجاسوسةالحسناءفياصطلاحالعصرهيامرأةبغي(تعملفي الاستخباراتونحوها)ترسلإلىصاحبمنصبورئاسةلتبيتمعه وتحاولمعرفةماعندهمنأسرارومعلومات. 9يهملالشارحغالباتوضيحالمصطلحاتالعقديةوالعبارات الكلامية. كمافيج1/19حيثأهملتعريفالتتزيهوالتجسيم. وفيج92-2/28أهملتعريفالهيولىوالصورةوالجوهر الفرد. 1(انظرالكلامعلىالمعنىفيالتعليقعلىالبيترقم02

01-الناظرفيالكتابيجدأنالشارح-رحمهالله-يشرحأحياناشرحا مبهما. كمافيج1/81-82حيثأوردقولالناظمأثناءكلامهعنسمع اللهتعالىورؤيتهلعباده:(ويراهممنفوقسبعئمان)فقالالشارح "ويراهممنفوقسبعسماواتبلمنفوقثمانبحيثلايمتنععلى رويتهأصغرذرة..."ولميبينالمرادبالثمان(1). 11-يجزمالشارحأحياناببعضالأقوالمنغيرذكردليل. كمافيج1132حيثتكلمعنأنواعالوحيوذكرالنوعالثاني وهوأنيأتيالملكإلىالرسولعلىحالتهالملكيةثمقال:"وهذالم يقعإلالنبينامحمدصلواتاللهوسلامهعليهوله،وقعلهمرتين..." ا.هـوهذاالجزميحتاجإلىدليليعضده. 21-كثيرامايوردالمسائلأثناءشرحهدونأنيسوقالادلةعليها. كمافيج2211حيثقالرحمهاللهوهويتكلمعنحرصهلمجم علىحمايةجنابالتوحيد:"وذلككنهيهعناتخاذالقبورمساجدونهيه عنرفعهاوتشييدهاوايقادالسرجعليهاونهيهعناتخاذقبرهعيداونهيه عنالصلاةوقتطلوعالشمسووقتغروبها..إلىغيرذلكممالا يحصىكثرةمنصحيحالسنةالمطهرة". ولوساقالادلةالصريحةالصحيحةعلىماذكرلكانكلامهأكمل 1(انطرالكلامعلىالمعنىفيالتعليقعلىالبيترقم412. 69