ابن قيم الجوزية م 01

وفيج246-2/243نقلعنكتاب"شرحالعقائدالنسفية" للتفتازاني. وأكثرالكتبالتيينقلمنهاكتبشيخالاسلامابنتيميةرحمهالله، ويطولهذاالنقلأحيانا. كمافيج1/392692-حيثنقلعنالتسعينيةلشيخالاسلام ابنتيمية.وج318-2/313نقلمنشرححديثالنزوللشيخ الاسلامابنتيمية. وقدينقلعنشيخالاسلاممنغيرتوتيقالايذكراسمالكتابالذي نقلمنه). كمافيج1355-358حيثنقلكلامالشيخالاسلامفيمسالة الفعلوالحدوث،ولميذكراسمالكتابالذينقلعنه. وج2281-284نقلكلامالشيخالاسلامفيمسألةدليلأهلالكلام فيإثباتالصانعولميذكراسمالكتابالذينقلمنه. وهويكثرالنقلأيضاعنابنالقيمرحمهالله،وقدتطولنقوله أيضا،كمافيج1/902-224حيثنقلكلاماطويلامن"مختصر الصواعقالمرسلة"لابنالقيمعنحجيةأخبارالاحاد. وكمافيج2268-271نقلمنمدارجالسالكين:كلاماطويلا علىالشركوالشفاعة.. وقدينقلعنابنالقيممنغيرتوثيقالايذكراسمالكتابالذينقل منه)،كمافيج1948-094نقلكلامافيمعنىقولهتعالى:<فلا 65

وربكلايؤمنوتحتييحكموكفيماشجر!ض)[]65.ولم يذكراسمالكتابالذينقلمنه. وكمافيج2952-062نقلكلامافيأنواعالتوحيد،ولميذكر اسمالكتابالذينقلمنه. 2-إذانقلرحمهاللهكلامامنكتابعليهمآخذردعليهفيموضعه،ولا يسكتعنه،كمافيج1/927-282حيثنقلكلاماللدوانيفي شرحهد"العقائدالعضدية"عليهماخذفردعليهردامفصلا. 3-يوردبعضالاعتراضاتوالملاحظاتالمفيدةعلىالناظمممايدل علىتجردهوعدلهكمافيج1391حيثذكرالناظمشيئامنمذهب إمامالحرمينالجوينيفلاحظهالشارحوعقبعليه. وج1/371اعترضالشارحعلىبعضالالفاظالتيذكرها الناظم2(وكذافيج2/033ذكرالناظمقولاللجهميةفتعقبه 1( )2( ولولاكثرةنقولاتهعنشيخالاسلامابنتيميةوتلميذهابنالقيم لاوردتارقامالصفحاتالتينقلفيها،وبالجملةلاتكادتخلومسالة منكلاملهمااولاحدهمارحمهماالله. وإنكانالشارحرحمهاللهلايوافقدائمافياعتراضهكمافي ج1/937حيثاعترضعلىالناظمرحمهاللهلماعرضمذهب المعطلةوذكرانهمينفونالحوادثعناللهخوفتسلسلالاعيان، فعقبالشارحقائلا:"هذافيهتسامحلانافعالالربالاختياريةليست بحوادثوإنماهيأفعالاختياريةتقومبهبمشيئتهوقدرته"ولايوافق الشارحعلىهذاالتعقيبفانالناظماطلقلفظالحادثحاكيالكلامهم=

الشارح. 4-يهتمبشرحالالفاظالغريبة،فلاتكادتمركلمةتحتاجإلىتوضيحإلا بينها،ومرجعهفيذلكدائما-إلاماندر-القاموسالمحيط للفيروزابادي. كمافيج1/36حيثشرحكلماتقمش-اجن-الوطيس. وج226حيثشرحكلمةالملاحاةه وإنكانقدتفوتهبعضالكلماتسياتيالتنبيهعليهاعندذكر الملحوظاتعلىالكتاب. 5-يحرصالشارحعلىربطأجزاءالكتاببعضهاببعضبالاحالة أحياناإلىموضعورودالمسألةإذاتكررتفيالنظم: كمافيج2/802حيثكررالناظممذهبالجهمية،فلميعد الشارحشرحهوإنماأحالعلىماتقدم. وج2/902حيثكررالناظممذهبالجهميةالجبريةفلميعد الشارحشرحهوانماأحالإلىماتقدم.وانكانتإحالاتهأحيانايكون عليهاماخذ،كماسيتضحذلكعندذكرالملحوظاتعلىالكتاب. 6-يفصلالشارحفيبعضالمواضعالتييكثرفيهاالخلاف. كمافيج1/89-601حيثفصلتفصيلاطويلافيمسألةأرواح وليسمقررالالفاظهم. 67

الشهداءومستقرهاوالخلاففيها. وج2/133146-حيثفصلتفصيلاطويلافيمسالةزيادة الايمانونقصانه. وإنكانتركبعضالمواضعالتيكانمنالاكملالتفصيلفيها، وسياتيذلكفيالملحوظاتعلىالكتاب. 7-يهتمبشرحالمصطلحاتالفلسفيةوالعقدية. كمافيج1936حيثعرفالتسلسلبنوعيه.وفي ج276-77تكلمبتوسععنلفظ"الحشوية". 8-يهتمبترجمةالاعلامالواردينفيالنظم،ولايكاديمرعلمإلا ويترجملهبتوسع،ويذكرأحياناالمصدرالذينقلمنهالترجمة،وقد يطيلاحيانافيالترجمة. كمافيج1/245-248حيثأطالفيترجمةالنصيرالطوسي، وقديختصركمافيج1/037فيترجمةأبيالحسنالأشعري. وانظرج2/09ترجمةالخليفةالمأمون،وج2/491ترجمة الامدي وإنكانرحمهاللهفاتهعددلابأسبهمنالاعلاملميترجملهم، 1(وانطرج1/442،032،263،037،137،384،844،054،554، 164،264،634،964،574،674،774،335. 68

وسيأتيذلكفيالملحوظاتعلىالكتاب. 9-يهتمبإيرادنصوصالآياتالتييشيرإليهاالناظم. كمافيج1/603-703حيثقالالناظم: وأتىالندافيتسعاياتلهوصفافراحهعهامنالقرآن فأوردالشارحالاياتالمشارإليها. 01-يهتمبإيرادنصوصالاحاديثالتييشيرإليهاالناظمأويستدلبهاه كمافيج1/703،904. ج277،501(1). 11-لايوردالحديثإلاويذكرمناخرجهمناهلالعلمإلاماندر. كمافيج1/134،024. ج2434،684،477. 21-وقديتكلمأحياناويفصلفيالحكمعلىالحديث. كمافيج1/264،924. )1(وانظرج1/234،424،524،924،815،915،125،225،425، 625،275،925. ج2061،161،661،721،237،943،،235،274،433،684،9 64،474،724،473،184. 96

ج2/473،474،،4. 13-يعتنيبإيرادأقوالالعلماءالتييشيرإليهاالناظم. كمافيج1/604حيثأشارالناظمإلىكلامللامامالبغويفوثقه الشارحوساقهبنصه.وفيج2/417حيثأشارالناظمإلىكلام للأشعريرحمهالله،فوثقهالشارحوساقهبنصه. 14-يهتمبنسبةالأقوالالتييوردهاالناظمإلىأهلهاوإنلمينسبها الناظم. كمافيج1/86حيثذكرالناظمقولالمينسبهلأحدفنسبهالشارح إلىالقائلينبهوسماهم. 51-يعتنيبإيرادالحوادثالتاريخيةالتييشيرإليهاالناظم. كمافيج1/362حيثفصلفيحادثةغزوالمغوللبغداد. وفيج2/3حيثذكرمعركةالحرة،وج2/9عرضمعركة شقحب. 61-يهتمبإيرادالقصصالتييشيرإليهالناظمويوثقهامنأصولها. كمافيج288حيثأشارالناظمإلىحادثةللجهمبنصفوانفي استهزائهبالقرآن،فساقهاالشارحبتمامهاموثقة.وفيج2951أشار الناظمإلىحادثةللاماممالكمعأبيجعفرالمنصور،فساقهاالشارح بتمامها. 17-يعرفغالبابالفرقوالمذاهبإمامنخلالشرحالأبياتاويسوق 07

تعريفهامجملافيموضعه. كمافيج1/705حيثعرفبمذهبالحاكميةوهمأتباعالحاكم العبيدي. 18-يصرحالشارحأحيانابعجزهعنفهمبعضالابياتولايتكلف- قدساللهروحه-الكلامعليهابغيرعلم،وهذامنورعهوأمانته. كمافيج1/574حيثقالرحمهاللهبعدماساقالابيات:"البيت الثانيفيهقلق،ولميطهرالمرادمنه"وقدبينذلكأتمبيان-والحمدلله- فيطبعتناهذهص382(رقمالبيت1741). 91-يوردأحياناأقوالالمخالفينلاهلالسنةوإنلميوردهمالناظم، ثميردعليهم. كمافيج1/414حيثأشارالناظمإلىأنالمعطلةينكروننزول الربجلجلالهفيثلثالليلالآخرمعثبوتهفيالحديث،ففصل الشارحقولهموأوردتأويلاتالمخالفينوتحريفاتهمللحديثمفصلة ثمردعليها. 02-يتميزالشارحرحمهاللهبسعةاطلاعهومعرفتهبالكتبوالمراجع، وهذاواضحمنخلالمراجعهفيالشرح،فنجدهينقلمرةعن"الميزان" للذهبي(كمافيج145)،ومرةعن"شرحالشواهدالكبرى"للعيني (كمافيج1/43وعنتاريخالطبري(كمافيج1/46وعن "طبقاتالحنابلة"لابنرجب(كمافيج2531()1). )1(وانطرج1/94(الحمويةلشيخالإسلامابنتيمية)،ج151(منازل- 71

12-للشارحرحمهاللهعنايةبالشعروالادبفتجدأنهيوردمنالعبارات البلاغيةمايملحبهكلامهوحيانايوردأبياتاتحاكيأبياتالناظم. كمافيج2/92قالرحمهاللهعندماتكلمعنمذهبالمعطلة وقولهمإنالقولبالعلوهومذهبفرعون:"فلقداستعطم-يعني الناظم-نسبتهممذهبالعلوإلىفرعون،فلودفعإلىزمنمنزادفي الطنبورنغمةوصنفمصنفافيإيمانفرعون..". وفيج2/328لماذكرالناظمعصيانإبليسفيالسجودلآدم، ساقالشارحأبياتاتحاكيهامنقولأبينواس. وفيج2377ذكرأبياتااقتبسمنهاالناظم،وانظرج2433. الملحوظاتعلىالكتاب: هذاالكتابكأيعملبشريلايخلومنحللونقص،ويكفي مؤلفهفخراأنهصبروصابرحتىأتمشرحهذهالقصيدةالعظيمةالتي السائرينلشيخالاسلامأبيإسماعيلالانصاري)،ج1/57(خلقافعال العبادللبخاري)،ج1012(الخططللمقريزي)،ج1191(العلو للذهبي)،ج1/091للقرطبي)،ج1/235(السنةلابنأبي عاصم)،وانظرج1/347351388604،، 416،،،427،،،044،442،ج2/243(العقائد للنسفي)،ج2/135(السنةللخلال)،ج2/141لابيعبيد)، ج2/913(الامللشافعي)،ج2/793(المعالمللرازي)،ج2/337 (العقيدةالوسطىلابنالعربي)،وانطرج793وغيرها 72

أحجمالكثيرونعنشرجهاوبيانمعانيها. وكونالقارىءللشرحيلاحطعليهبعضالملحوظاتلايعنيأبدا الحطمنقدرالكتابأوعيبه. فمنذاالذيتحصىمزاياهكلهاكفىالمرءنبلاأنتعدمعايبه وهذهالملحوظاتالتيسأوردهالعلأكثرهالايمسأصلالكتاب وجوهره،وإنماهيأمورلايكاديسلممنهامصنف.ومنذلك: 1-يكتفيالشارحأحيانابنقلكلامالعلماءفيمسألةمعينةولايشرح الابياتأويبينمعانيها،فتجدهيسردعشرينأوثلاثينبيتاثميقول:قال فلان(منالعلماء)ويسوقكلامهدونأنيزيدعليهكلمةواحدةتشرح الابيات. كمافيج2/1215-حيثساق27بيتاثمنقلكلامالشيخ الاسلامابنتيميةمنكتاب"التدمرية"واكتفىبهعنالشرحدونأن يحللمعانيالابياتويوضحها. وفيح2045ساق01أبياتثمنقلكلامالابنالقيممن"بدائع الفوائد"واكتفىبهعنالشرح. 2-عندنقلهنصوصالعلماءيدخلأحياناكلامبعضهمفيبعضفلا يدريالقارىءأينانتهاءكلامالأولوبدايةكلامالثاني،وبالجملةفهو غالبالايضعفينهايةالكلاممايدلعلىانتهائهولكنيفهمذلكمن السياق،وحيانالايفهم. 73

كمافيج1/134حيثقالرحمهالله:"قالالحاقظالذهبي:وقد ألفتأحاديثالنزولفيجزءوذلكمتواترأقطعبه،قالالحافظ بوعمربنعبدالبرفيشرحالموطا.."فلايدريالقارىءهلقوله: "قالالحاقظأبوعمر"منكلامالذهبي،أونقلجديدمنالشارح؟ وج1041-411قالالشارح:"قالابنالقيم"،ثمساقكلاماله حولقولهتعالى:<ولدراهنزلةأخري!)[)1(]13ثمقال: "وجزمابنكثير"وساقكلامالابنكثيرثمقال:"وقالالحافطابنحجر فيفتحالباري"وساقكلامالهثموضعنقطةوقال:انتهى. والناظرهنايطنأنالكلامكلهلابنالقيم،ولكنبعدالتأمل والبحثوجدتاناولالكلاملابنالقيمفيمدارجالسالكين ج3003-منزلةالاتصال،ولميذكركلامالابنكثيرولالابنحجر (معملاحظةأنالحافطابنحجرولدسنة773هـوتوفيسنة852هـ فابنالقيملمينقلعنهقطعا)ولكنصنيعالشارحوسياقهالكلام متواصلاثموضعهكلمة"انتهى"بعدهيوحيبأنالكلامكلهمعالنقولات لابنالقيم2(. 3-فيمواضعكثيرةمنالشرحلايوثقنقولاتهعنالعلماءفتجدهيقول: قالالعالمفلان،ثملايذكراسمالكتابالذينقلمنه. كمافيج1266حيثنقلعنالامامالبيهقيدونانيذكراسم 1( )2( معملاحطةانالشارحلميذكراسمالمرجعالذينقلمنهكلامابنالقيم. وانطرج1/434،705.235،532،وج2881-091،535وغيرها 74

الكتابالذينقلمنه،وفيج1384نقلعنالحافظأبيعمربن عبدالبرولميذكرالمرجع. وفيج2188نقلعنالحافطالذهبيولميوثقنقله. وفيج2041نقلعنالاماممجدالدينابنتيميةولميوثق نقله1( واكثرمنينقلعنهمنغيرتوتيقشيخالاسلامابنتيميةكمافي: ج1/225(حولمسالةكلاماللهتعالى)،ج1/318(حولما يضافإلىاللهتعالىمنالاوصافولاعيان). ج2136-913(حولقولالجبرية). ج2281-284(حولدليلالاكوان2(). ويكببرالنقلايضاعنالامامابنالقيممنغيرتوتيقكمافي: ج1041-411(حولقولتعالى:<ولقدراهنزلةأخري> []13ج1948(حولقولهتعالى:<فلاورئ!لايؤمنوت حتئيثكموك..)الاية[)]65. )1( )2( وانظرج1/522،822،143،243،314،134،534،044،434، 644،944،054،264،664،274،905،525،ج2481،881. وانظرج1/902،537،434،294. ج2481،191،622،322،952،062،593،704،954. 75

ج2952-026(فيأنواعالتوحيد)،ج2048(مقدارمةالنبي !شي!فيالجنة1() 4-ينقل-أحيانا-بعضالاقوالولاينسبهالاحد. كمافيج1276حيثبحثمسألةإنزالالقران،ومسألةاللفط والمعنىثمنقلأقوالاولمينسبهالاهلها. ج1/485ذكرتفسيرالقولهتعالى:<!نيلأظنهلمجذمم!>[ ]37دوننسبتهلقائله. 5-يسردالابياتالكثيرةمتتابعةثميبدافيشرجهافيفوتعليهبعضها دونشرحأوتوضيح،فتبقىمبهمة. كمافيج1232حيثساق43بيتاثمشرجهاففاتعليهبعضها دونشرح. وج2344ساق16بيتاثمشرحبإيجازفوتعليهبعضالابيات دونشرح. 6-واضافةإلىالنقطةالسابقةفإنالشارحكثيرامايكونكلامهعلى الابياتعامامجملاليستحليليا،فيفهمالقارىءالمعنىالعامللأبيات، أمامعانيالابياتوعباراتهاالتفصيليةفتبقىغيرمفهومة. كمافيج1/093حيثساق8أبياتثمشرجهاشرخامجملادون (1)وانظرج2/484،984. 76

توضيحتحليليلمعانيالابيات. وج2591-791ساق22بيتاثمشرجهافيثلاثةأسطر،وبقي أكثرهامنغيرشرح. 7-واضافةإلىماسبق،فانالشارحيسردأحياناالأبياتالكثيرةثملا يشرجهابحرفواحد.كمافيج252-54حيثساق37بيتاولم يشرجهابحرفواحد،معأنفيهاكلاماعلىصفاتالرؤيةوالعلو والكلام. وفيج2/278ساق13بيتاولميشرجهابحرفواحدمعأنفيها ألفاظاغريبةتحتاجإلىبيانوتوضيح. وفيج2931ساق23بيتاثمشرحمنهالفظينغريبينفيثلاثة اسطروتركشرحالابيات2(. 8-يتركالشارحكثيرامنالنقاشاتالعقليةوالاجوبةالمنطقيةالتي يعرضهاالناظمدونشرح. كمافيج372-1/368حيثساق02بيتافيهاإلزاماتمن الناظمللمعطلةونقاشمسألةالتسلسل،فانشغلالشارحبترجمةثلاثة منالاعلاموشرحالابياتشرحاعاماموجزالميبينفيههذهالمعاني العقلية. 1(وانطرج2164،344وماسيأتيفيالنقطةرقم11. )2(و 1 نظرج2/85-8619-29،428-. 77

وج243ساق26بيتاناقشفيهاالناظممسألةالتركيبوالالفاظ وألزمالخصومإلزاماتعقليةقاطعة،فلميوضحهاالشارح،بلشرجها شرحامبهمالايفهممنهمعنىالابيات. 9-يفوتعليهبعضالاعلامدونترجمة. كمافيج1462(ابنأسباطلميبينحتىاسمه،سفيانبنعيينة لميترجمله). ج1/946(الامامالطحاوي). وقديكتفيببيانالاسممنغيرترجمةكمافيج1/456 (العبسي)،ج1/458(الأثرم وحياناقديترجمللعلممرتينمعأنهكانيمكنهأنيحيلإلىما سبقويستغنيعنالتكرار. كمافيج2274ترجمللفارابيمعأنهقدترجملهفيج1/942. 01-يهملالشارح-رحمهالله-بعضالمسائلالمهمةدونتفصيلمع انهقديفصلفيماهوقلمنهاهمية. كمافيج2462-463حيثلميوضحمسألة:هليكونبعض المتمسكينبالشريعةفياخرالزمانأفضلمنبعضالصحابة؟ وفيج272-74381-382عندكلامالناظمعنتوبتهعلى يدشيخالاسلامابنتيميةكانمنالمناسبأنيتوسعالشارحفيبيان حالالناظممنقبلشيخالاسلاموبعده،لكنهلميفعل. 78

بينماقديتوسعفيبعضالتراجموهيأقلأهميةمنهذهالمسائل، كماتقدمفيالنقطةالسابقة. 11-يسرداحياناعددامنالابياتثميتوسعفيتفصيلمسالةجزئية ويغفلعنشرحبقيةالابيات. كمافيج1/923-242سرد21بيتاثمتوسعفيترجمةعلمولم يشرحالابياتبحرفواحد. وفيج1/913-432سرد11بيتاثمتوسعفيترجمةعلموشرح الابياتبايجازشديد. 12-أحيانالايوردالاحاديثوالاثارالتييشيرإليهاالناظم-وهذا قليل. كمافيج1/237حيثأوردالناظمأثراقالعنه:رواهالطبراني، ولميذكرهالشارح. 13-تفوتعليهبعضالاحاديثدونتخريجوكانهكتبهامنحفظه. كمافيج1/013،641،102،192،373،387. ج2135،934،284،664. 41-أحيانالايوردالاياتالتييشيرإليهاالناظم. كمافيج1/452ذكرالناظمأبياتافيسعةعلماللهتعالىواطلاعه ويدلعليهااياتصريحةفيكتاباللهتعالىولميشرإليهاالشارح. 97

15-يشيرالناظمإلىبعضأقوالالعلماءوقديسميالكتبالتيوردت فيهاهذهالاقوالولايوردهاالشارح،وهذاقليل. كافيج1/572حيثأشارالناظمإلىقولللامامأحمدولميسقه الشارحأويخرجه. وفيج1/458حيثأشارالناظمإلىقوللابيبكرالاثرمولم يسقهالشارحأويخرجه. وفيج1465حيثاشارالناظمإلىقولللامامالبخاريولم يسقهالشارحأويخرجه. 61-يوردالناظمبعضالكتبولايتكلمعنهاالشارحأويعرفبها. كمافيج1/584حيثقالالناظم:واقرالمسندعمهومصنف.. البيت. وقال:واقرأكتابالاستقامة..البيتولميعرفالشارح بالكتابين. 17-يسردالشارحعددامنالابياتثميبدأفيشرجهاولايراعي الترتيبفيالشرحفتجدهيشرحالبيتالاخيرقبلالاول،وهذاقليل. كمافيج1293بدأبشرحقوله:أولافأعطالقوسباريها.. البيت. قبلقوله:فكلاكماينفيالالهحقيقة..البيت،معأنهقبلهفي الترتيب. 08