ابن قيم الجوزية م 01

*الشيخالعلامة:محمودشكريالآلوسي. *الشيخالعلامة:السيدنعمانخيرالدينالالوسي2(. *الشيخالعلامة:سليمانبنعبدالرحمنالحمدان3(. *الشيخالعلامة:حافظبنأحمدالحكمي4(. والعلماءالذيننقلواواستفادوامنأبياتهذهالقصيدةكثرولكن ماذكرناههوإشارةودليللماقررناهوالمقاملايتسعللاطالة. 8ولاهميةهذهالمنظومةوفوائدهاالكثيرةتسابقأهلالعلم لشرجهاوبيانمشكلهاوتوضيحغامضها.وسيأتيذكرشروجها. 9-كانلهاالاثرالبالغفيردكثيرمنشبهاتأهلالصلال، وتداولهاهلالعلمفيالقديموالحديثوحرصواعلىحفطها وتعليمها.فلأجلهذاكلهشرقبهاأهلالبدع،وقاموابالردعليها والتشنيععلىناظمهاوشيخهرحمهماالله.وكانمنأشنيعتلك الردود:"السيفالصقيلوتكملته"،وسيأتيالكلامعليهما. 01-وممايدلعلىأهميتها:أنلابنالقيمبعضالترجيحات 1(انظر:غايةالامانيفيالردعلىالنبهاني937-1/377/2.22 )2(جلاءالعينينفيمحاكمةالاحمدينص343351435. )3(انظر:الدرالنضيدعلىأبوابالتوحيد:ص902344647- 145،171،225-226254292392-.315 )4(انظر:معارجالقبول2106777977-.986 33

والبسطلبعضالمسائلاوالتصريحببعضالمعلوماتلاتجدهنص عليهافيباقيمؤلفاتهالاخرى.وإليكبعضالامثلة: المثالالأول:قاللمجيم:"اللهملاتجعلقبريوثنايعبد...1(". قالالشيخعبدالرحمنبنحسن:"قوله:اللهملاتجعلقبري وثنايعبد"قداستجاباللهدعاءهكماقالابنالقيم: فأجابربالعالميندعاءهوحاطهبثلاثةالجدران 1(الحديثعنابيهريرة-رضياللهعنه-بلفط"اللهملاتجعلقبري وثنايعبد".أخرجهأحمد2/246(والحميديفيالمسند2/445( برقم2501( وابنعبدالبرفيالتمهيد5(.)42وصححه وبونعيمفيالحلية7/317(وأخرجهبنحوهفي6/283( وأوردهالهيثميفيمجمعالزوائد4/2(وقال:"رواهأبويعلىوفيه إسحاقابنأبيإسرائيلوفيهكلاملوقفهفيالقرانوبقيةرجالهثقات". وجاءالحديثعنأبيسعيدالخدريمرفوعا:أخرجهابنعبدالبر فيالتمهيد5/43( والحديثجاءمرسلاعنعطاءبنيسار. أخرجهمالكفيالموطأفيكتابالصلاةبرقم414(ص911. ووردعنابنعجلانعنزيدبناسلممرسلاولميذكرعطاء. أخرجهعبدالرزاقفيالمصنف1/604(وابنأبيشيبةفي مصعفه3/345( )2(فتحالمجيد1/604 34

حتىاغتدتأرجاؤهبدعائهفيعزةوحمايةوصيان فابنالقيملميصرحبترجيحهفيهذهالمسألةإلافيالنونية، بدليلأنهلمينقلأحدعنهغيرذلك،واللهأعلم. المثالالثاني:أنابنالقيمعقدفصلافيهذهالقصيدة،تكلمفيه علىعددكبيرمنأسماءاللهالحسنى،ومعانيها.وهذالايوجدفي غيرهذهالقصيدةمنمؤلفاته. المثالالثالث:انهأشارفيهذهالقصيدةإلىماكانعليهمنمنهج مخالفلمنهجاهلالسنةفيبابالاعتقادقبلأنيلتقيبشيخ الاسلام،ونهتابعلىيديهوهذاممالمينصعليهفيغيرالنونية، ومنذلكقولهرحمهالله: ياقومواللهالعظيمنصيحةمنمشفقواخلكممعوان جربتهذاكلهووقعتفيتلكالشباكوكنتذاطيران حتىأتاحليالالهبلطفهمنليستجزيهيديولساني حبرأتىمنارضحرانفياأهلابمنقدجاءمنحران3( 12-تميزهذاالنطمبأنهجمعبينالتأصيلالعلميوبينالاسلوب 1( )2( )3( انظر:إبطالالتنديدص601. انظر:توضيحالمقاصدلابنعيسى2/213.257- أرقامها2287-0922وأشارمرةخرىإلىهذافينونيته.انظر البيت4222ومابعده،وانظر:ابنالقيمحياتهواثارهص131. 35

الادبيالرفيعالمشوق،وهذايسهلللقارىءفهمواستيعابمافيهمن مسائلدونتعبومللأثناءفراءتها. 13-حسنالترتيبوالتقسيمللأبوابوالمسائلالتيحواهاهذا النطممماسهلللقارىءالرجوعإلىموضوعاتهدونعناءأومشقة. 14-لايوجدعندأهلالسنةوالجماعةولاعندغيرهمكلن أصحابالمذاهبالمنحرفةكتابمثلهذاالكتابضخامةوموضوعا وطريقة.كماسيتبينعندالموازنةبينهوبينالمنطوماتالاخرى. 5(منهجالبفيالكتاب: تميزمنهجالمؤلفرحمهاللهفيهذاالكتاببميزاتكثيرةمنها: 1()الاعتمادالكليعلىنصوصالكتابوالسنة. وهذادأبالمؤلفرحمهاللهفيجميعكتبه،حتىصارتهذه الميزةسمةمصنفاتهكلها.فنجدهإذاقررمسألةأوعرضمعتقدالأهل السنةوالجماعةأوردعلىالمخالفينلايخرجعننصوصالكتاب والسنة.وفيهذايقولالشوكانيرحمهالله:"وليسلهعلىغيرالدليل معولفيالغالب.وقديميلنادراإلىالمذهبالذينشأعليه،ولكنه لايتجاسرعلىالدفعفيوجوهالادلة،كمايفعلهغيره...1(". وفيهذايقولرحمهالله: (1)البدرالطالع2441-541. 36

إنابينانندينبمابهدانوامنالاراءوالبهتان إناعزلناهاولمنعبأبهايكفيالرسولومحكمالقران منلميكنيكفيهذانفلاكفا5اللهشرحوادثالازمان منلميكنيشفيهذانفلاشفا5اللهفيقلبولابدان منلميكنيغنيهذانرماهربالعرشبالإعداموالحرمان منلميكنيهديهذانفلاهدا5اللهسبلالحقولإيمان 2()السعةوالشمول: وذلكفيأمرين:فيعرضاعتقادأهلالسنةوالاستدلالعلى رأيهمبالنقلوالعقل،وكذلكفيالردعلىالمخالفواستقصاء شبهاتهوتفنيدها.وهذهالسمةظاهرةفيالقصيدةكلها.ومنأمثلتها: إحاطتهرحمهاللهبمذهبالجهميةمنجميعجوانبه.فذكرمذهبهمفي الصفاتوالحكمةوالمشيئةولكلام،ثمفيالايمان،ثمفيالعلو وغيرها.فلميتركشاردةولاواردةمنمذهبهمإلاعرضهاوبئنها رحمهالله.ثمردعليهمبعدمااتمعرضمذهبهم،كمافيالابيات 04187-،ثم837ومابعده.فيخرجالقارىءبمعلوماتتامةعن كلمذهبوالردعليه. 3(حسنالترتيبو1لتبويب يرتب-رحمهالله-المعلوماتوالمسائلترتيبايسهلعلىالقارئ فهمالموضوعواستيعابه،ويسهلالرجوعإلىالمسألةالتييريدها 37

الباحثمنالكتاب.ومنأمثلته:أنهرتبأدلةالعلوالنقليةإلىواحد وعشريندليلا،ووضعكلدليلفيفصلمستقل.وكذلكقسمأبواب مبحثالتأويلتقسيمابديعامتقنايستطيعالقارىءبعناوينهأنيفهم محتوىذلكالمبحثأوالباب.ومنأمثلتهفيأولالكتابأنهلماأراد أنيتكلمعنالطوائفومذاهبهامهدلهابمقدمةنافعةفيالتحكيم،ثم عرضاراءالمذاهبمرتبة. 4()طولالنفسفيعرفزالأقوالوالمذاهب. لايلحظالقارىءأنالمؤلفيقتضبأويختصراختصارامخلا أثناءعرضهللمسائلفيالمذهبالواحد.بلكلمسألةيسهبفيها، ويوضحالكلامعليها،ثمينتقلإلىمابعدها.وهذايدلعلىصبره وجلدهرحمهالله،ولاسيماأنهيكتبنظمالانثرا،وبينكتابةالنظم والنثرمنالصعوبةفرقلايخفى. 5(الأمانةوالدقةفينسبةالأقوالوالمذاهب. إذاذكرالمؤلفمذهبافصلالكلامعليه،ونسبكلجزئيةمن المذهبإلىقائلها.فلماتكلمعلىمذهبالاتحادية-علىسبيل المثال-عرضالمذهببشكلعام،ثمأشارإلىكلجزئيةمن المذهبومنقالبها.فذكرمسألةمنهوأشارإلىأنهامذهبابن عربي،ثمذكراخرىوأشارإلىأنهالابنسبعين،ثمذكرثالثةونسبها إلىالتلمساني،ولميكتفبذلكبلردعلىهذهالاقوالردامفصلا وقارنبينها.(الابيات265-)288. 38

وهذامنهجهفينقلالاقوالوالمذاهبسواءكانأصحابهامن أهلالسنةأومنالمبتدعةوالملاحدة. 6()الموضوعيةوالانصاف. منخصائصمنهجالمؤلفأنهعندعرضهلمذاهبالمخالفين للكتابوالسنةلايحملكلامالخصممالايحتمله،أويقولهمالم يقلههومنأمثلتهأنهعندماعرضمذهبابنحزمرحمهاللهفيالقران فقال: وأتىابنحزمبعدذاكفقالماللناسقرانولااثنان بلأربعكليسمىبالقرانوذاكقولبينالبطلان هذاالذييتلىواخرثابتفيالرسميدعىالمصحفالعمماني والثالثالمحفوظبينصدورناهذيالثلاثخليقةالرحمن والرابعالمعنىالقديمكعلمهكليعبرعنهبالقرآن فاعتذرالناظمعنهقائلا: وأظنهقدرامشيئالميجدعنهعبارةناطقببيان يعنيأنابنحزمقصدكذاوكذامنالحقلكنهلميوفقللتعبيرعن مرادهالحقوبيانهبعبارةواضحةغيرموهمة(الابيات748-)756. )7(قوةالحجةفيالردعلى1لمخالفين يتفننالناظمرحمهاللهفيالردعلىمذاهبالمخالفينالزائغين

عنالحق،ويسقطجميعحججهم،ويذكرمنلوازمأقوالهمماينفر الناسعنها،بليجعلالقائلينبهاأنفسهميستحونمنالانتسابإليها فضلاعناعتقادها.كمانراهفيردهعلىمذاهبطوائفالاتحاديةفي كلامالربجلجلاله.فانهذكربطلانهثمذكرمايلزممنه،وهوأن يكونكلاماللهتعالىهوكلكلامالخلقبمافيهمنسبوشتموقذف ونوحوسحروغيرذلكممالايجوزنسبتهالىاللهتعالى(الابيات823 ومابعده). وهورحمهاللهيحيطبجميعشبهالخصم،ويجيبعنجميع إيراداته،بحيثلايبقىبعدهاللخصمعذرعنقبولالحق،ومن أمثلتهأنهعندردهعلىالمعطلةالنافينللعلوألزمهمبأحدثلاثةأمور: 1-هلالالهحلقالخلقخارجذاته؟ 2-أوداخلذاته؟ 3-أولخلقهوالله؟ ثمردردامفصلامفحماعلىالامرينالثانيوالثالث،وئبت الاول،ولزمهمبأنهمإنأثبتواغيرهوقعوافيالتناقض.(الابيات 4601ومابعده). ثمإنهمعقوةحجتهوردهعلىأقوالهملميغفلإيرادبقيةحججهم والردعليها،فأوردحجةأخرىلهمثمردهامنوجوهعدة(الابيات 6601ومابعده). 8(العنايةبالأسلوبالأدبي. يقولالشوكانيفيأسلوبابنالقيمرحمهالله:"ولهمنحسن 04

التصرفمعالعذوبةالزائدةوحسنالسياقمالايقدرعليهغالب المصنفين،بحيثتعشقالأفهامكلامه،وتميلإليهالاذهان،وتحبه القلوب1("). وذلكظاهرفيجميعكتبابنالقيمرحمهالله.ويبرزذلكفي هذاالكتابأولافيخطبتهالنثريةالتيجمعتبينوضوحالعبارة وعمقالفكرةوجاذبيةالاسلوبوالعنايةبالاساليبالبلاغية.أمافي القصيدةفتتجلىهذهالعنايةفيصورمختلفةولكنالمعانيهيالتي تظلدائمامقصودة،فلاتجورعليهاالصورالبيانية. ونجدهرحمهاللهيتفننفيتصويرالأفكاروالحوادثوالقصص التييوردها،فلماتكلمعلىمذهبالعلاففيالجنةوالناروقناء حركاتأهلهماأجادتصويرالحالحتىكأنالقارئللأبياتيرىالامر ويشاهدهبالعيان(الابيات78-)87. وكذلكعندماذكرفعلالنصيرالطوسيبالمسلمينفيسقوط بغدادأحسنالتصويروالوصف.فتبدوللقارىءأحداثالتقتيلوالبكاء والعويلماثلةأمامهتتحرك(البيت039ومابعده)ولاشكأنهذاالفن التصويرييؤثرفيعاطفةالقارىءويجعلهيقبلالكلامويقتنعبه. فيآخرالمنظومةوصفطويلللجنة،ومنفصولهفصلفيصفة عرائسالجنةوحسنهنوجمالهن...،يقولالشيخحليلهراسفي (1)البدرالطالع2441. 41

شرحهلهذاالفصل:"فيهذاالفصلوالذيبعدهتظهرعبقريةالمؤلف وترقحواشىشعره،وهويصفعرائسالجنةوخرائدهاالحسان وصفايزريبكلماقيلمنغزلونسيب.ويكثرفيكلامههنا التورية،وهورادمعانيبعيدةغيرالتيتعطيهاظواهر الالفاظ...1("). )9(الاكثارمنضرسبالأمثال. وهذهالميزةأيضامنميزاتأسلوبهفيتقريبالمعاني وتوضيحها.وقداستفادهذهالطريقةمنأسلوبالقرانالكريم،وقد بلغمناهتمامهبالامثالأنهأفردكتابافيأمثالالقرانالكريم.وقد ضربالمؤلففيهذاالكتابأمثالابارعة،عشرةمنهافيخطبة الكتابضربهاللمعطلوالمشبهوالموحد،وقالفيها:"وهذهأمثال حسانمضروبةللمعطلوالمشبهوالموحد،ذكرتهاقبلالشروعفي المقصود،فانضربالامثالممايأنسبهالعقللتقريبهاالمعقولمن المشهود.وقدقالتعالى-وكلامهالمشتملعلىعطمالحجج وقواطعالبراهين-:<وتادالأمنلنضرببهاللناس!ومايياهاإلا العدون!)[]43وقداشتملمنهاعلىبضعةوربعين مثلا". والمثلالثالثمنهذهالأمثالالعشرة:"شجرةالمعطلشجرة الزقوم،فالحلوقالسليمةلاتبلعها.وشجرةالمشبهشجرةالحنظل 1(شرحالنونية2.386 42

فالنفوسالمستقيمةلاتتبعهاهوشجرةالموحدطوبىيسيرالراكبفي ظلهامائةعاملايقطعها". وقدعقدالمؤلففصلافيمثلالمشركوالمعطليشتملعلى32 بيتا(الابيات5484-4867). وضربعشرةامثالللدنياعنداهلالعلموالايمان(الابيات 0057-4)571ومنهاماوردفيالحديثومنهاماذكرهالشعراء. ومنأمثالهالرائعةماضربهللذينيتركونالكتابوالسنةويقبلون خزعبلاتفلاسفةاليونانوآراءالملحدينوأقوالالمتكلمينفشبههم بمنيرىالموردالعذبالصافيفلايرده،بليتجهإلىالقلوطويروي غليلهمنه،والقلوطنهرفيالشاميلقىفيهالقاذورات(البيتان 2334-2335 (01)الاستطرادفيبعضالمواضع: ومنأمثلته:استطرادهفيمسألةالجمعبينقولهتعالى:<تغرج الملبه!ةوالروحإلئهفيؤمكانمقدارهخمسينالفسعؤ*>[/ ]4وقولهتعالى:<ثميعبئإلتهفييومكانمقدارهلفسنة!ا تعددن!>[.]5وأصلالمبحثفيالدليلالرابعمنأدلة العلو،وهوالتصريحبالعروح(البيت9511ومابعده). وهذاالاستطرادسمةبارزةفيجلمصنفاتالمؤلفرحمهالله. ولكنلهفوائدعديدةمنها: 1(انظرماقررهالشيخبكرابوزيدفيكتابه:ابنالقيمحياتهواثاره- 43

أ-أنهيكسبالقارىءمعرفةالارتباطبينالعلومالاسلامية. ب-أنهيزيدالمبحوثلذاتهوضوحا،ويكشفعنهفيكثيرمن جوانبه. ج-أنهممايذهبالمللويشدالقارىءإلىمتابعةالبحث والقراءة. (11)تكرارهلبعضالمسائل. ولعلالمؤلفرحمهاللهاستفادهذاالاسلوبأيضامنالاسلوب القرانيفيتصريفالآيات.فهوياتيببعضالادلةوالاقوالعلى وجوهمختلفةلترسيخهافيذهنالقارىء.وقديكونفيتكرارهلبعض المسائلفائدةتظهرفيموضعولاتظهرفيموضعآخر. ومنالامثلةالظاهرةلهذاالتكرارفيالنونيةأنهذكرعقيدةأهل السنةفيالصفاتوغيرهاوكذلكعقيدةالمعطلةفيمواضععديدة، فمرةذكرهافيمعرضالاثباتوالردوالاحتجاجوالاستدلال،مفصلة تفصيلادقيقا،معذكرالآياتوالاحاديثوأقوالالعلماءوغيرهم. ومرةخرىفيفصلعقدهبعنوان"فصلفيجوابالربتباركوتعالى يومالقيامةإذاسألالمعطلوالمشبهعنقولكلمنهما"ذكرعقيدة المعطلةعلىلسانهم،ثمعقدفصلااخرفيتحميلاهلالإثبات للمعطلينشهادةتؤدىعندربالعالمين،فقالللمعطلةأنيشهدوا =ص301 44

أمامربالعالمينبمايعتقدهأهلالاثبات،فذكرعقيدةأهلالاثبات سردامنغيراحتجاج.ثمذكرعقيدةالمعطلةبسياقاخروهوأنأهل الاثباتيشهدونبمايقولأهلالتعطيلأمامربهم.وكذلكبينهذه العقائدفيأثناءتفسيرهللأسماءالحسنى.وبسببتغيرالسياقات والمواقفوالمشاهدلايملالقارىءمنهذاالتكرار. 6()مواردالكتاب: كانابنالقيمرحمهاللهيملكمكتبةحافلة،إذكانمولعابجمع الكتبوفراءتها،يشهدبذلكقولتلميذهابنرجبالحنبلي:"واقتنى منالكتبمالميحصللغيره1("وقولابنكثير:"واقتنىمنالكتب مالميتهيألغيرهتحصيلعشرهمنكتبالسلفوالخلف2("ويقول الحافظابنحجر:"وكانمغرىبجمعالكتب،فحصلمنهامالا يحصر،حتىكانأولادهيبيعونمنهابعدموتهدهراطويلاسوىما اصطفوهمنهالانفسهم3(". وقدظهرأثرهذهالمكتبةالغنيةفيمؤلفاتابنالقيم،وذلكفي كثرةعزوهونقلهمنالكتبسواءكانتكتبأهلالسنةأوأهلالبدعة. وقدحصرالشيخبكرأبوزيدالكتبالتيأحالعليهاابنالقيمبعد استقراءمؤلفاتهالمطبوعةفقط،فبلغت695كتابا،عداكتبالصحاح 1(ذيلطبقاتالحنابلة4/944. )2(البدايةوالنهاية14246. )3(الدررالكامنة3424. 45

والسننوكتبشيخهابنتيمية5)1(وذكرالشيخكذلكأنمافيكتاب اجتماعالجيوشالاسلاميةمنالاحالةعلىالكتبيبلغأكثرمنمائة كتاب2( ومواردابنالقيمرحمهاللهفيهذهالقصيدةالنونيةأيضاكثيرة ومتنوعة،وقدأحالعلىعددكبيرمنهامعصعوبةالعزوفيالشعر. وهذهالمواردمنحيثالاحالةعليهاثلاثةأقسام: القسمالأول:مانصفيهعلىعنوانالكتابواسممؤلفه،وقد بلغتمواردهذاالقسم55كتاباماعدانحو15عنوانالمؤلفاتشيخه ابنتيميةذكرهافي"فصلفيمصارعالنفاةالمعطلينبأسنةأمراء الاثباتالموحدين"(الابيات3653-3681منها"القواعدالكبار" التيأشارإليهابقوله: وكذاقواعدهالكباروانهاأوفىمنالمائتينفيالحسبان لميتسعنظميلهافأسوقهافأشرتبعضإشارةلبيان مواردهذاالقسملانذكرهاهنا،فانهاستأتيفيفهرسخاصلها منالفهارسالعامةفياخرالكتاب.ولكنلاتفوتناالاشارةإلىأن معظمهذهالمواردالتينصالمؤلفعلىعناوينهاجاءتفيفصل واحدذكرفيهالدليلالسادسعشرمنالادلةالنقليةعلىأناللهسبحانه 1(مواردابنالقيمفيكتبه،ص9. )2(انظرابنالقيمحياتهواثارهص61 46

فوقسماواته،وهوإجماععلماءالسنةعلىإثباتالعلولله(الابيات 0134.)1463-وليعرفالقارئطريقةالمؤلففيالاحالةعلى موردهبالنصنذكرمنأبياتهقوله(1041-2041). وكذاعليئالاشعرفيفإنهفيكتبهقدجاءبالتبيان منموجزوإبانةومقالةورسائلللثغرذاتبيان فاحالعلىاربعةكتبلابيالحسنالاشعري،وهي:الموجز، والابانةعنأصولالديانة،ومقالاتالاسلاميينواختلافالمصلين، ورسالةإلىأهلالثغر. القسمالثاني:ماصرحفيهباسمالمؤلفأوشارإليه.وقدبلغت مواردهذاالقسمنحو03كتائا.نذكرهاهنامرتبةعلىأسماءالمؤلفين معالاشارةإلىأرقامالابياتالتيتضمنتالاحالة: 1(ابنتيمية:بيانتلبيسالجهمية1311(كتابلهفيالاستواء علىالعرش23(11،2791). )2(ابنحزم:الدرةفيمايجباعتقاده748(الفصلفيالملل والنحل748(.(ويجوزأنيكونالنقلمنكتاباخر له). 3(ابنرشد:مناهجالادلة(0131). 4()ابنالزاغوني:رسالةفيالحرفوالصوت4()62. )5(ابنسينا:الاضحويةفيالمعاد49(،4018،5018،1852، 47

1855)رسالةفيالنبوات786(0النجاة1874(). )6(ابنأبيالخيرالعمراني:كتابفيالسنة9145(). )7(أبوعمروالداني:عقودالديانة56(41). )8(ابونعيم:خليةالاولياء1736(). 9()الامدي:ابكارالافكار(240)3. (01)أحمدبنحنبل:الردعلىالجهمية987()881. (11)الحاكم:المستدرك1736()،معرفةعلومالحديث7913()، تاريخنيسابور7913(). 12()حربالكرماني:مسائلحرب9(041). 13()الخلال:السنة1387(). (41)الدارقطني:الرؤية،الصفات،النزول1767()،العلل (5192). (51)الشافعي:المسند،الام48(17). 16()الصرصري:نونيتهفيمدحالنبي!يو(0442-)4243. 17()الطحاوي:رسالتهفياعتقادأهلالسنة43(41). 18()الطلمنكي:الوصولإلىمعرفةالاصول422(1). 91()عبدالقادرالجيلاني:غنيةالطالبين9(013). 48