ابن قيم الجوزية م 01

)2(عرضمجمللمنظوماتعقديةمخالفةلمنهجالسلف: أشيرفيهذاالمبحثإلىجملةمنالمنظوماتوالقصائدالتي يقررفيهاأصحابهامايخالفعقيدةسلفالامة. وهيمنظوماتمتفاوتةفيشدةالمخالفةباختلافأصحابها، فمنهمالاتحادي،ومنهمالفلسفي،ومنهمالرافضي،ومنهم المعتزلي،ومنهمالاشعريوهكذا. ولاشكأنبعضهمأقربللحقمنبعض،ومنهممننطقبالكفر الصريحالذيلامريةفيه،وتفصيلذلكليسهذامقامهوإنماالغرض هوالإشارةإلىأمثلةلتلكالمنظوماتالمخالفةمنبابمعرفةالشر بغيةاتقائه.وستكونالاشارةاليهابذكرهاوذكرناظمهاومطلعها والعقيدةالتيتقررهاوعددأبياتهاوذكرشيءمنها،ولنستعرض مباحثهاكمافعلتفيالمبحثالسابق. فمنتلكالمنظومات: 1نظمالسلوك1(لابنالفارض(ت632هـ2(: وهيقصيدةطويلةفيتقريرعقيدةوحدةالوجود. عددأبياتها:176بيت 1(ديوانابنالفارضص86 )2(انطرفيترجمته:سيراعلامالنبلاء22/368 161

مطلعها سقتنيحمياالحبراحةمقلتي منابياتها: وكلالجهاتالستنحويتوجهت لهاصلواتيبالمقاماقيمها كلانامصلواحدساجدإلى وماكانليصلىسوايولمتكن ومنها: وانناربالتنزيلمحرابمسجد وأسفارتوراةالكليملقومه وانخرللأحجارفيالبدعاكف الىأنقال: ومازاغتالابصارمنكلملة ومااختارمنللشمسعنغرةصبا وإنعبدالنارالمجوسوماانطفت فماقصدواغيريوانكانقصدهم وكأسيمحيامنعنالحسنجلت بماتممننسكوحجوعمرة وأشهدفيهانهاليصلت حقيقتهبالجمعفيكلسجدة صلاتيلغيريفيأداكلركعة فماباربالانجيلهيكلبيعة يناجيبهاالاحبارفيكلليلة فلاوجهللانكاربالعصبية وماراغتالافكارفيكلنحلة واشراقهامننورإسفارغرتي كماجاءفيالاخبارفيألفحجة سوايوإنلميظهرواعقدنية 162

2-قصيدةابنسينافيالنفسالانسانية1(: وهيعشرونبيتايقررفيهامذهبالفلاسفةفيالنفس. مطلعها: هبطتإليكمنالمحلالارفعورقاءذاتتعززوتمنع 3-القصيدةالأزريةلكاظمالازريمنالعراق: وهيقصيدةتمثلرأيالاماميةفيالنبوةوالامامة. وقدردعليهامحمودالملاحفي(الرزيةفيالقصيدةالازرية وذكرأنالذيطبعهاذكرفيمقدمتهاأنهاتبلغألفبيت،فأكلت الارضةجملةمنها،وأنالذيبقيمنهاعلىالتحقيق587بيت ولمأقفعلىنصالقصيدة،ولكنيوقفتعلىردمحمود الملاحالسابق،وهويذكربعضأبياتهاويردعليها. منأبياتها: يقولفيوصفعليبنأبيطالبرضياللهعنه: وهوالايةالمحيطةفيالكونففيعينكلشيءتراها الفريدالذيمفاتيحعلمالصاحدالفردغيرهماحواها 1( )2( انظرهافياخركتاب(ابنسيناو 1 لنفسالبشرية)،تاليف:البيرنصري ناردص901. مطبوعةسنة0137هـفيبغداد. 163

وهوطاووسروضةالمللببلناموسهاالأكبرالذييرعاها ويقول-قبحهالله-فيأبيبكروعمررضياللهعنهما: لميجيبانداءاحمدإلالامورمنكاهنعقلاها علماأنأحمداسيليهاواذاماتأحمدولياها 4-قصائدالصاحببنعبادوهوأبوالقاسمإسماعيلبن عبادبنالعباسبنأحمدبنإدريس(ت385هـ وأكثرهايقررفيهامذهبالرفضوالاعتزال.ومنأشهرهاقصيدته اللامية،وقدجعلهامحاورةبينهوبينامرأةتريدمنهالغزل،فيجيبها بانليسذلكمنهمهولاشغله،ثمجعلهاتسألهعنسبيلالرشاد فيجيبهابتقريرمذهبالرفضوالاعتزال.وهي64بيتا مطلعها: قالتأباالقاسماستخففتبالغزلفقلتماذاكمنهميولاشغلي ومنأبياتها: قالتفمااخترتمندينتفوزبهفقلتإنيشيعيومعتزلي 1(انطر1-شرحقصيدةالصاحببنعبادفيأصولالدينللقاضي جعفربنأحمدالبهلولي،اليمانيالمعتزلي،بتحقيقمحمدحسن ا ل ياسين. 2-ديوانالصاحببنعباد،بتحقيقمحمدحسنالياسين. 2(انظرفيترجمته:سيراعلامالعبلاء16511. 164

قالتاقلدتامقددنتعننظرفقلتكلافانيواحدالجدل قالتفكيفعرفتالحقهاتبهفقلتبالفكرفيالاقوالوالعلل ولهارجوزةتبلغ07بيتايقررفيهامذهبالاعتزال1(،ومطلعها: حمدالربيجلعننديدوجلعنقبائحالعبيد ادينهبالعدلوالتوحيدوالصدقفيالوعدوفيالوعيد وعلىكلفاكثرقصائدهيقررفيهاالمذهبينالسابقين،وفيذلك يقول: لوشقعنقلبييرىوسطه العدلوالتوحيدفيجانب سطرانقدخطابلاكاتب وحمثاهلالبيتفيجانب2( 5-القصيدةالنونيةلخضربيكبنجلالالدينبنصدرالدين الروميالحنفيت863هـ. وهيمنظومةعلىالمذهبالماتريدي،عددابياتهايقربمن04 بيتا 1(انظرالديوانص05. )2(المصدرالسابقص184. )3(مخطوطةفيمكتبةجامعةالامامبرقم1115 )4(انظرترجمتهفي:الضوءاللاميعلاهلالقرنالتالمعللسخاوي2/178. 165

مطلعها الحمدللهعاليالوصفوالشانمنزهالحكمعناثاربطلان ومنابياتها: إلهناواجبلولاهماانقطعتاحادسلسلةحفتبامكان كذاالحوادثوالاركانشاهدةعلىوجودقديمصانعباني خلقالخلائقخلواعنمخالفةإذلاتواردينفيالقولبالثاني وذاتهليسمثلالممكناتفماحكماالوجوبمعالإمكانسيان وليسكلاولاخبراولاعرضاولامحلالاعراضوكوان 6منظومةالمرشدالمعينعلىالضروريمنعلومالدين: لعبدالواحدبنأحمدبنعليبنعاشرالاندلسيالفاسي:ت 2301هـ وهيمنظومةفيالعقيدةالاشعرية،والمذهبالمالكي،والطريقة الجنيدية. وقدشرحهامحمدبنأحمدبنمحمدالمالكيالشهيرب(ميارة). وسمىشرحه:(الدرالثمينوالموردالمعينفيشرحالمرشد 1(انظرترجمتهفي:خلاصةالاثرفياعيانالقرنالحاديعشر،للمحبي 3/69 166

المعين). ثماختصرهنفسالشارح،وسماه:(مختصرالدرالثمين...). وقدبلغتأبياتالمنظومة032بيت مطلعالمنظومة: يقولعبدالواحدبنعاشرمبتدئاباسمالالهالقادر ثمقال: وبعدفالعونمناللهالمجيدفينظمأبياتللاميتفيد فيعقدالاشعريوفقهمالكوفيطريقةالجنيدالسالك ومنأبياتها: يجبللهالوجودوالقدمكذاالبقاءوالغنىالمطلقعم وحلقهلخلقهبلامثالووحدةالذاتووصفوالفعال وقدرةإرادةعلمحياةسمعكلامبصرذيواجبات 7-جوهرةالتوحيد،لابراهيمبنإبراهيمبنحسناللقاني(ت 0401هـ وهيمنظومةفيتقريرالمذهبالاشعري، إبراهيمبنمحمدالباجوري(ت1277هـ. 1(انطرترجمتهفي:حهالاثرللمحبي1/6 167 وقدشرجها

مطلعها الحمدللهعلىصلاتهثمسلاماللهمعصلاته علىنبيجاءبالتوحيدوقدخلاالدينعنالتوحيد ومنابياتها: وكلنصللحدوثدلاإحملعلىاللفظالذيقددلا ويستحيلضدذيالصفاتفيحقهكالكونفيالجهات ومنها: وعندناللعبدكسبكلفاولميكنمؤثرافلتعرفا وليسمجبوراولااختياراوليس!كلايفعلاختيارا 8-إضاءةالدجنةفياعتقادأهلالسنة1(لابيالعباساحمد المقريالمالكي(ت1401هـ: وهيمنظومةفيتقريرالمذهبالاشعري،تقربابياتهامن005 سما 1(مطبوعةبخطمغربي،وموجودةفيمكتبةجامعةالملكسعودكطبعة نادرة،رقمالتصنيف142معأ0 )2(انظرترجمتهفي:خلاصةالاثرللمحبي1/203الاعلام1/1237 للزركلي 168

يقولأحمدالفقيرالمقريالمغربيالمالكيالاشعري الحمدللهالذيتوحيدهأجلمااعتنىبهعبيده منأبياتها: أولواجبعلىالمكلفإعماله6للنظرالمؤلف كييستفيدمنهذاالدليلمعرفةالمصورالجليل 9-بدءالأماليفيالتوحيد،لابيالحسنسراجالدينعليبن عثمانالاوشي(تبعد956هـ. وهيمنظومةفيتقريرالمذهبالماتريدي. وتبلغأبياتها67بيتا،وقدشرحهاعليالقاريباسم(ضوء المعاليشرحبدءالامالي). وقدسبقتالاشارةفيالمبحثالاولإلىأنالشيخابنسحمان قدعارضهارداعلىبعضمافيها. مطلعها: يقولالعبدفيبدءالأماليلتوحيدبنظمكاللالي منأبياتها: صفاتاللهليستعينذاتولاغيراسواهذاانفصال 1(انظرفيترجمته:الاعلام40.31 916

صفاتالذاتوالافعالطراقديماتمصوناتالزوال ومنها: وماالقرانمخلوقاتعالىكلامالربعنجنسالمقال وربالعرشفوقالعرشلكنبلاوصفالتمكنواتصال وماالتشبيهللرحمنوجهافصنعنذاكأصنافالاهالي ولايمضيعلىالديانوقتوأزمانوحوالبحال 01-الخريدةالبهيةفىهالعقائدالسنية،لاحمدالدرديرالعدوي المالكيالخلوتي(ت1012هـ. وهيفيالمذهبالاشعري،وقدشرجهاالناظمنفسه،وهناك حاشيةعليهالمحمدأبوالسعودصالحالسباعي. وتبلغأبياتها71بيتاه مطلعها: يقولراجيرحمةالقديرأياحمدالمعروفبالدردير الحمدللهالعليالواحدالعالمالفردالغنيالماجد منابياتها: فهوالجليلوالجميلوالوليوالطاهرالقدوسوالربالعلي 1(انظرزحمفي:الاعلام1244. 017

منزهعنالحلولوالجههوالاتصالالانفصالوالسفه ثمالمعانيسبعةللرائيأيعلمهالمحيطبالاشياء حياتهوقدرةإرادهوكلشيءكائنأراده وإنيكنبضدهقدأمرافالقصدغيرالامرفاطرحالمرا فقدعلمتأربعاأقسامافيالكائناتفاحفظالمقاما كلامهوالسمعوالابصارفهوالالهالفاعلالمختار 3(الموازنبنبينالنونيةوغيرهامنالمنظومات: قدسبقتقريرماتحظىبهالنونيةمنقدرعظيم،ومكانةعالية، وماتشملهمنمادةعلميةواسعةتجعلهامرجعامهفافيأبواب الاعتقادوالردعلىأهلالزيغوالصلال،بنظممحببللنفوسومشوق للأذهان،فكانتفريدةفيهذاالباب،لهاسبقظاهرعلىغيرهامن المنظوماتفيسعةالتفصيلوالبيان. وحيننوازنبيننونيةالامامابنالقيموغيرهامنالمنظوماتفان تميزهايظهرفيأمورمنها: 1-كثرةالابيات،حيثتقربمنستةالافبيت،ولاتكادتجد منظومةفيموضوعهاتقربمنهذاالعدد،فصلاعنأنتساويه. 2-التوسعفيتقريرالمسائلالاعتقاديةالتيتبحثها،والتفصيل فيبيانها،وجمعالادلةالشرعيةوالعقليةلها،وخاصةفيمايتعلق بأسماءاللهتعالىوصفاتهوأفعاله. 171

3-كثرةالمصادروالنقولعنالائمة. 4-عرضاقوالالمخالفين،وايرادحججهموتفنيدها. 5-التكرارفيبعضالمباحثزيادةفيتقريرها. فهذهملامحظاهرةتتجلىلكلمنيقرأهذهالمنظومة،ويقارنها بغيرهامنالمنظوماتالموجودة. ولضربالمثالفيذلكنستعرضفيهذاالمبحثمنظومتين مشهورتينونعرفبناظميهما،ونجملمباحثهما،ثمنذكرنتائح الموازنةبينهماوبينالنونية،وهما: 1-الدرةالمضيةللشيخمحمدالسفاريني. 2-سلمالوصولللشيخحافطالحكمي. أولا:الدرةالمضيةفيعقيدةالفرقةالموضية،للعلامةالشيخ محمد] التعريفبالناظم: هومحمدبناحمدبنسالمبنسليمانالسفارينيالشهرة 1(انظرترجمتهفي:سلكالدررفياعيانالقرنالثانيعشرلأبيالفضل محمدالمرادي431السحبالوابلةعلىضرائحالحنابلةلمحمدبن عبداللهبنحميد،تحقيق،د.بكرأبوزيدود.عبدالرحمنالعميمين 2/983 172

والمولدالنابلسيالحنبليأبوالعونشمسالدين،ولدسنة1114هـ بقريةسفارينمنقرىنابلسونشابهاوتلاالقرانالعظيم،ثمرحل إلىدمشقلطلبالعلمفاخذبهاعنالشيخعبدالغنيبنإسماعيل النابلسيوالشيخمحمدبنعبدالرحمنالغزيوأبيالفرج عبدالرحمنبنمحييالدينالمجلدوغيرهم. وحصللهمنالعلمفيالزمناليسيرمالميحصللغيرهفيالزمن الكثير،ورجعإلىبلدهثمتوطننابلسواشتهربالفضلوالذكاء، ودرسوأفتىوصنفالتصانيفالعديدةمنها:شرحثلاثياتمسند الامامأحمد،وشرحنونيةالصرصريسماها(معارجالانوارفيسيرة النبيالمختار)،وغذاءالالبابفيشرحمنظومةالادابلابن عبدالقوي،والبحورالزاخرةفىامورالاخرة،وهذهالمنظومة(الدرة المضية)وقدشرجهاشرحامطولاسماه:الوامعالانوارالبهية وسواطعالاثارالاثريةبشرحالدرةالمضية..)،ولهرحمهاللهمن الاشعارالشيءالكثير،وكانتوفاتهفيشوالسنة1188هـبنابلس رحمهاللهتعالى. مطلعها: الحمدللهالقديمالباقيمسببالأسبابوالارزاق عددأبياتها:403بيت 173

مباحثها وهيمرتبةكالتالي1(: -حمداللهتعالىوتمجيده،والصلاةوالسلامعلىالرسولواله وصحبه. -أهميةعلمالتوحيد. -الإشارةإلىأنهذاالعقدنظمهعلىاعتقادالامامأحمدبن حنبلرحمهالله. -الاشارةإلىحديثالافتراق،وأنالنجاةباتباعالنبيع!يد وصحبه،وهذاهومنهجأهلالاثر. -إثباتنصوصالصفاتوإمرارهاكماجاءت،وعدمردها بالعقولوالاراء. -ذمالتاويلفيالصفات. -اختلافاهلالنظرفيالتاويل،ونجاةهلالاثرمنمغبته. -أولواجبعلىالعبيدمعرفةاللهتعالى. -وحدانيةاللهتعالى. -صفاتاللهتعالىقديمةكذاته. 1(ياتيالتعليقفينتائجالموازنةعلىبعضالمباحثالتيقررفيها العاظم-رحمهالله-مايخالفمعهجأهلالسنة. 174

-الاسماءالحسنىتوقيفية. -ذكرالصفاتالسبعالعقليةالتييثبتهاالاشاعرة. -ذكركلاماللهتعالىونهقديم. -نفيالجوهريةوالعرضيةوالجسميةعناللهتعالى. -اثباتالاستواء. -نفيالحدعناللهتعالى. -لزومالصفاتللهتعالى،وعدمالاحاطةعلمابذاته. -ثبوتكلماجاءفيالدليلمنغيرتمثيل. -تنزيهاللهتعالىعنالنقائص. -النهيعنالتقليدفيمسائلالاصول. -جوازالجزممنعوامالناسبالتقليد. -إثباتانكلشيءسوىاللهتعالىمخلوق،وأناللهتعالىخلقه لحكمة. -خلقأفعالالعباد. -إثباتالكسب. -جوازتعذيباللهتعالىللورىمنغيرذنبولاجرم. -الكلامعلىالرزق،وأنهكلمايسوقهاللهتعالىإلىالحيوان. 175

-المقتولميتبأجلهالمقدرله. -وجوبعبادةاللهتعالىوطاعته. -وقوعكلمقدر. -وجوبالرضابالقضاء،دونالمقضي. -تفسيقصاحبالكبيرة،وعدمتكفيره،ووجوبالتوبةعليه. -منماتعلىخطايادونالكفرفهوتحتالمشيئة. -عدمقبولإسلامالزنديقونحوهمالميستبننصحهللدين. -الايمانقولواعتقادوعمل،يزيدبالطاعةوينقصبالمعصية. -الاستثناءفيالايمانمنغيرشك. -متابعةأهلالاثر. -لايقالللايمانمخلوقولاغيرمخلوق. -الايمانبالكرامالكاتبين. -الايمانبالبرزخوفتنةالقبر. -أرواحالعبادمخلوقة،وأنهالاتعدم. -الايمانبأشراطالساعة،وذكرهامنها: 1-المهدي. 2-نزولعيسىعليهالسلام. 176