annales05af

اللغات من غيرها في العربية اللغة تأثير 129 - اﻟ ﻌﺪد5 ﻣﺎرس،2005 246-247. 124-126. 164-379. نيكولاي دوبرشان: تطور دلالات الألفاظ العربية الأصل في اللغة الرومانية، المجلة .د 171. 229-230. References: 1 - ‘Abd al-Tawwāb, Ramadān: Buḥūth wa maqālāt fī al-lugha, Mak tabat al- Khānjī, 3rd ed., Cairo 1995. 2 - ‘Abd al-Tawwāb, Ramadān: Fuṣūl fī fiqh al-lugha, Maktabat a l-Khānjī, 3rd ed., Cairo 1987. 3 - ‘Omar, Aḥmad Mokhtār: Tārīkh al-lugha al-‘arabiyya fī Miṣr wa al-Maghrib, ‘Ālim al-Kutub, Cairo. 4 - Al-Majalla al-‘Arabiyya li al-Thaqāfa, Issue 28, March 1995, Tunis. 5 - Al-Yasū‘i, Raphael Nakhla: Gharā’ib al-lugha al-‘arabiyya, Beirut 1960. 6 - Bayyūmī, Saïd Aḥmad: ’Um̊ al-lughāt, Maktabat al-Ādāb, Cairo. 7 - Ibn Khaldūn, ‘Abd al-Raḥmān: Al-muqaddima, Dār al-Qalam, 9 th e d . , Beirut 1989. 8 - Shahīn, ‘Abd al-Sabūr: Dirāsāt lughawiyya, Mu’assasat al-Ri sāla, 2 nd e d . , Beirut 1986. 9 - Shahīn, Tawfīq Muḥammad: ‘Ilm al-lugha al-ām̊, Dār ’Um̊ al-Qurā, 1980. 10 - Vendryes, Joseph: Al-lugha, (Le langage), translated by ‘A bd al-Ḥamīd al- Dawālī and Muḥammad al-Qaṣṣāṣ, Maktabat Anglo al-Miṣriyya, Cairo. o

مجلة حوليات التراث

التراث حوليات ،مجلة العدد5،2006 ص ،131 - 138 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ1/3/2006 skaderaminaanes@gmail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2006 اللغة واللهجة بين الثبات والتحول ميسلاّ د. عبد القادر ، الجزائرجامعة تلمسان الملخص: هذه المداخلة إلى محاولة فكّ التعاضل الاصطلاحي القائم في أذهان العامة حول يترم اللغة واللهجة، ولفت انتباه بعض الخاصّة من المشتغلين في حقل الدراسات اللغوية الحديثة إلى ري هذا الحقل من تداخل المناهج المتبعة في دراسة كلّ منهما، وذلك تناول الأقيسة التي ما يعت يُفترض وجودها في بعض اللهجات العربية المحلية لهجة )بشّار، وتاهرت، واللهجة القاهرية( وذلك باستعراض الطرق التي تسلـكها هذه اللهجات في التعبير عن ظاهرة النّفي، ومقارنتها بما من أقيسة تعبر عنها في اللغة العربية الفصحى، وطرقها في ذلك.وقر الكلمات الدالة: .اللغة الوطنية، اللهجة المحلية، الفصحى، الخاصة، العامة o Language and dialect between persistence and transformation Dr Abdelkader Sellami University of Tlemcen, Algeria Abstract: This intervention aims to try to decipher the idiomatic conflic t existing in the minds of the public about la nguage and dialect, and draw th e attention of some of the people working in the field of modern linguistic st udies to the overlapping of the approaches used in the study of each of them , this deals with the norms that are supposed to e xist in some of the local Arabi c dialects of the dialect (Bechar, Tiaret and the Cairo dialect) by reviewing the w a y s t h e s e d i a l e c t s t a k e i n e x p r e s s i n g t h e p h e n o m e n o n o f n e g a t i o n , a n d c o mparing them with what was recognized by the measurements expressed in class ical Arabic, and their methods in that. Keywords: national language, dialect, Arabic, popular class, higher class. o

سلاّمي القادر عبد. د 132 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ . وقالوا فيها لغات غوة،..من لغوت، أي تكلمت، وأصلها: ل "فعلةاللغة غو، قال ي يلغى: إذا هذى، ومصدره: اللغا... وكذلك اللغولغون... وقيل منها: ل أي بالباطل، وفي الحديث 3(. ه: "هي أصوات يعبر بها هـ( بقول فأكد بذلك الطبيعة الصوتية للغة، ودل على أنها ر على إحداثها واضع معين، وإنما نشأت بسبب حاجة يتوفظاهرة اجتماعية، لا الإنسان إلى التعبير والتفاهم مع بني جنسه. أما عند المحدثين، فهي مجموعة من 5(. وفي تعريف اللهجة، جاء في المقاييس: اللام والهاء والجيم: أصل صحيح لأمر. يدل على المثابرة على الشيء وملازمته، والأصل آخر يدل على اختلاط في ا يقال: لهج بالشيء: إذا أغري به وثابر عليه وهو لهج. وقولهم: هو فصيح اللهجة، هج بلغته وسميت لهجة؛ لأنه كلا يلن الكلام، سان بما ينطق به مواللهجة: الل 6(. و أما من حيث الاصطلاح، فاللهجة تسمى العامية أو المنطوقة أو المحكية أ سان الذي يستعمله عامة الناس مشافهة في حياتهم المحلية أو الدارجة، وهي "الل فهي اللهجة اليومية العفوية المكتسبة في السنوات الأولى للإنسان والتي يستعملها في تعاملاته العامة، وتختلف من منطقة إلى أخرى في سائر البلدان. هجة في الاصطلاح العلمي الحديث: مجموعة من الصفات اللغوية التي والل 8(. علاقة اللغة باللهجة هي علاقة بين العام والخاص؛ لأن اللغة تشتمل على عدة لهجات لكل منها ما يميزها، وجميع هذه اللهجات تشترك في مجموعة من الصفات اللغوية والعادات ومما لا ريب فيه أن

والتحول الثبات بين واللهجة اللغة 133 - اﻟ ﻌﺪد5 ﻣﺎرس،2005 اللهجة متفرعة عن اللغة المشتركة ومتأثرة بها وإن كانت تشويها أو تحريفا 10(. هجات العربية قديما كانت قريبة من اللغة وما ينبغي التنبيه إليه أن الل - الفصحى في خصائصها ومميزاتها بخلاف بعض الفوارق الصوتية مثل عنعنة تميم فيها الهمزة عينا، وفحفحة هذيل، بإبدال صوت الحاء عينا، وتلتلة بهراء التي تبدل وحينئذ أمكن تسمية اللهجة لغة، ولـكن بمرور الزمن واختلاط العرب بغيرهم من الأعاجم، نتجت لهجات أخرى ضمت كلمات غة الفصحى واللهجة، فصيحة وأخرى معربة وثالثة دخيلة، مما وسع الهوة بين الل ما ى العامية منها إلى الفصحى. وكلوتعذر تسمية الثانية بالأولى، وأصبحت أقرب إل تقدمنا في الزمن اقتربت العامية من الدارجة وابتعدت عن الفصحى، واستحال تسمية كليهما باللغة لافتقادهما لخصائص العربية وتميزهما بخصائص أخرى. اللسان والفصاحة. واللسان العربي، جودة سن في اللسان اللسان: الل : )وما أرسلنا من وقرأ ناس جل: )وما أرسلنا من رسول في قوله عز و ن واللسان في الفرنسية بالمعنى نفسه. غير أن اللسا بمعنى اللغة يعد من باب الاستعمال المجازي المتفرع عن دلالته الحقيقية بالمعنى العضو المعروف في الفم سواء في ذلك العربية والفرنسية، والأمر لا يختلف في tongue()15(. ق مفهم. والآخر ا يدل على نطالكاف واللام والميم أصلان، أحدهمالكلام : تكلم تكلما على جراح. فالأول الكلام: وهو القول أو ما كان مكتفيا بنفسه. يقال سعون فيسمون اللفظة الواحدة المفهمة: كلمة، والقصة ثم يت: تحدث. ماوتكلا والكلام بعبارة اصطلاحية: هو اللغة بل هي كذلك ،يد يمكن أن تطابق الكلامالمسموعة أو المنطوقة واللغة بهذا التحد ففي الخصائص يدلل ابن جني على أنها من الأسماء ،من الوجهة اللغوية الحرفية غوا تكلم وزنها فعلة لأن الأصل ولغا يلغو ل ،وأصلها لغوة من لغا إذا تكلم ،الناقصة

سلاّمي القادر عبد. د 134 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ق أي نط وعلى هذا فالكلام يمكن أن يكون ذا فائدة لغوية ويمكن أن يكون ،وتكلم باطلا أما اللغة فلا تكون كذلك إلا أخرجناها عن طبيعتها التواصلية. ،لغوا ( بمفهومه الحديث هو ذلك النشاط الفردي الذي يقوم ،يز الوجود بالفعلبه المتكلم عندما يخرج اللغة من حيز الوجود بالقوة إلى ح لقد كانت فكرة التفريق بين اللغة ( فقد رأى اللغة المعينة موجودة في كل دماغ على شكل معجم تقريبا وهي مشتركة بين نشاط فردي. والفصل بين اللغة والكلام يعني في حين أن الكلام هو ،الأفراد الفصل بين الاجتماعي والفردي وبين الجوهري والعرضي. الجانب التطبيقي إذا كانت المعطيات السابقة تصب في أغلبها في محاولة فك التعاضل فإن أمر التداخل النظري الذي يطفو على ،الاصطلاحي القائم بين اللغة واللهجة لمحاولة أو تلك لا يمكن إلا أن يردف بعمل تطبيقي يظل محكا لا سطح هذه ا مناص من الاحتكام إليه إنصافا أو نقدا. فلا بأس والحال هذه أن نتناول بعض الأقيسة التي يفترض وجودها في بعض اللهجات العربية للتعبير عن ظاهرة كالنفي ل الانتهاء إلى نتائج نعتقد أنها ليست ومقارنتها بما وقر منها اللغة العربية المشتركة قب وإنما تكون فاتحة لبحث سيلجه كثير من المشغلين في حقل الدراسات ،نهائية اللغوية. لهجة بشار: -أ فإنه ينفي ،في حالة ما إذا كان المنفي اسما ظاهرا مخـبرا عنه بجملة الصلة تغيير الضمير المتصل صدره بينما يبقى التركيب كما هو مع ٺتبالأداة "ماشي" التي "ماشي محمد بالعنصر الإشاري أو الفعل المساعد "را" بحيث يتناسب مع المخبر عنه: يبكي". رآهي الل صدره في حين تعقبه "الشين" ٺتفإن "ما" ،أما إذا كان الغرض نفي الفعل

والتحول الثبات بين واللهجة اللغة 135 - اﻟ ﻌﺪد5 ﻣﺎرس،2005 أما في حالة ما إذا مع تسكين الكاف. ،ش التفاحنحو: محمد ما كلا ،لتأكيد النفي المنفي هو الجار والمجرور الظرف، فإن أداة النفي هي عبارة عن "ما" التي كان ثم ،تسبق العنصر الإشاري أو الفعل المساعد "را" والشين التي تعقبه لتأكيد النفي يأتي بعدها المنفي سواء كان جارا أو مجرورا أو ظرفا أو نحو: "محمد ما راهش الدار.ا" أو "محمد ما راهش فعندن هجة تاهرت وضواحيها:ل -ب إننا نجد الاسم الظاهر في هذه اللهجة تدخل عليه وتسبقه "ما" ثم يعقبه ضمير الساكنة فيقولون: "محمد ما ،وهو الشين ،هذا الشخص الذي يتلوه عنصر النفي فاللهجة المذكورة تشترك وللهجة بشار في ،أما بالنسبة لنفي الفعل هش يبكي". ما إذا كان المنفي هو الجار والمجرور أو الظرف، فإن أداة وفي حالة التعبير عنه. ثم يعقبها ضمير الشخص الذي يتلوه عنصر النفي وهو "ما" النفي هنا هي عبارة عن أو "محمد ما هش ،(")أو عدناالشين الساكنة فيقولون: "محمد ما هش عندنا ."الدارف اللهجة القاهرية: - ـج صدره ٺتهجة بعلامة النفي "مش" التي ينفي الاسم الظاهر في هذه الل والدليل على أن المسند إليه هو المنفي في هذه الحالة أن يكون خبره جملة الصلة أما إذا كان النفي منصبا على فعل معين في مثل: نحو: "مش محمد اللي بيبكي". صدره "م" التي هي ميم مفتوحة وتعقبه ٺتش التفاح"، فإننا نجد الفعل "محمد م كل أما إذا كان المنفي هو الجار أو المجرور أو لشين الساكنة دلالة تأكيد النفي.ا نا"، فإن أداة النفي تكون أو" محمد مش عندالظرف نحو: "محمد مش في الدار، وإذا أردنا أن نعقد موازنة بين طرق النفي في اللهجات هي "مش" بضم الميم. ية مكونة من أربع مراحل نلخصها الثلاث فإنه يمكننا أن نربطها في حلقة تطوير فيما يلي: + أداة: أداة + فعل مساعد + الضمير - لهجة بشار. -ما + را + ه ا ه أو ها + ش

سلاّمي القادر عبد. د 136 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ تاهرت وضواحيها. - ما + مفقود + ه أو ها + ش اللهجة القاهرية. -ما + مفقود + ه أو ها + ش )نفسها(. -م + مفقود + مفقود + ش فكيف تعبر عن كل ذلك في اللغة المشتركة: ،كان حال اللهجات الثلاثوإذا "ليس محمد باكيا" )خبر أو حال(. - وما أكل محمد التفاح )في الماضي(. ،"لم يأكل محمد التفاح" )في المضارع( - أو "ما محمد عندنا أو في الدار". ،"محمد ليس عندنا أو في الدار" - عربية الثلاث في حلقة تطويرية مكونة من لقد أمكننا ربط اللهجات ال ولا يغلي في المقابل طفولات تلك ،التفريغ تباعا فيهاثلاث مراحل يخـتزل اللهجات في قليل أو كثير، بل و يجعل فكرة التنازل الطوعي بل المشروط عند الأمر الذي لا ،المتكلمين بها لبعث لغة مشتركة أمرا مستبعدا إن لم يكن مستحيلا أمر تداخلها عند هذا الحي أو ذاك لأغراض نفعية مؤقتة قد لا يرتضيها يعدم فلم يتيسر لها والحال هذه ما تيسر للغة العربية ،الذوق الاجتماعي المرتبط ببيئاتها المشتركة التي جنحت إلى اختزال التفريغ في مراحل تطورها بعد أن أفادت من ورمزية مطبوعة بالسليقة الفردية أغلب اللهجات المكونة لها في أساليب شفهية الأمر الذي يؤهلها وأهلها لأن تكون لغة مشتركة حاملة لأسباب ،والجماعية وما عداها ،على الرغم مما يعوق مسارها في التداول والاستعمال ،تجددها قد يسهل ردها بلطف الصنعة إليها على الرغم مما هيئ لها ويهيأ لها من ،لهجات الأمر الذي ،لتجديد المرتبطين بطبيعتها والخارجين عن طبيعتهاأسباب الذيوع وا يستدعي اختلافا منهجيا في دراسة كل من اللغة واللهجة وتحليلهما وفق خصوصية كل منهما وما تمليه طبيعة الثبات والتحول فيهما. الهوامش: من سورة الفرقان 84. 32.

والتحول الثبات بين واللهجة اللغة 137 - اﻟ ﻌﺪد5 ﻣﺎرس،2005 33. 7. )لهج(. ، مادة 55. 7. نفسه 360. ، ، وينظر 132-135. )لسن(. ، مادة وهي قراءة أبي السمال، وأبي الجوزاء، وأبي عمران الجوني. وهي من القراءات الشاذة، ، 66. 4. 23. : آبادي والفيروز ،)كلم( ، مادة )الكلام(. ، مادة 32. 84. 56. References: * - The Holy Quran. 1 - ‘Abd al-Jalīl, ‘Abd al-Qādir: Al-aṣwāt al-lughawiyya. 2 - Al-Bukhārī: Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī, Maṭba‘at Būlāq, Cairo. 3 - Al-Firūzābādī: Al-qāmūs al-muḥīṭ. 4 - Al-Nisā’ī: Sunan̊ Al-Nisā’ī. 5 - Al-Ṣālaḥ, Ṣubḥī: Dirāsāt fī fiqh al-lugha. 6 - Ibn Fāris: Mu‘jam maqāyīs al-lugha. 7 - Ibn Jinnī, ‘Uthmān: Al-khaṣā’iṣ, edited by Muḥammad ‘Alī al-Najjār, Dār al- Kutub al-Miṣriyya, 1952.

سلاّمي القادر عبد. د 138 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 8 - Ma‘rūf, Nāyif: Khaṣā’iṣ al-‘arabiyya wa ṭarā’iq tadrīsiha. 9 - Sālim, Muḥaysin̊ Muḥammad: Al-muqtabis mina al-lahajāt al-‘arabiyya wa al- qur’āniyya. o

مجلة حوليات التراث نصوص باللغة الأجنبية

ISSN 1112-5020 *** AAnnnnaalleess dduu PPaattrriimmooiinnee Revue académique annuelle en libre accès dédiée aux domaines du patrimoine et de l'interculturalité 0505 20062006  Publication de l'Université de Mostaganem, Algérie

© Annales du patrimoine, Université de Mostaganem (Algérie) AAnnnnaalleess dduu PPaattrriimmooiinnee Revue académique annuelle dédiée aux domaines du patrimoine Editée par l'Université de Mostaganem NN°° 55,, MMaarrss 20020066

Annales du patrimoine, University of Mostaganem, Algeria N° 5, March 2006 Comité éditorial *** Directeur de la revue Mohammed Abbassa (Responsable de la rédaction) Comité consultatif Larbi Djeradi (Algérie) Slimane Achrati (Algérie) Abdelkader Henni (Algérie) Edgard Weber (France) Zacharias Siaflékis (Grèce) Mohamed Kada (Algérie) Mohamed Tehrichi (Algérie) Abdelkader Fidouh (Bahreïn) Hadj Dahmane (France) Amal Tahar Nusair (Jordanie) Correspondance Revue Annales du Patrimoine Faculté des Lettres et des Arts Université de Mostaganem Algérie Email annales@mail.com Site web http://annales.univ-mosta.dz Dépôt légal 1975-2004 ISSN 1112-5020 La revue paraît deux fois par an en papier et en ligne

- 4 - Normes de publication Les auteurs doivent suivre les recommandations suivantes : 1) Titre de l'article. 2) Nom de l'auteur (prénom et nom). 3) Présentation de l'au teur (son titre, son af filiation et l'université de provenance). 4) Résumé de l'article (15 lignes maximum). 5) Article (15 pages maximum, format A4). 6) Notes de fin de document (Nom de l'auteur : Titre, édition, lieu et date, tome, page). 7) Adresse de l'auteur (l'adresse devra comprendre les coordonnées postales et l'adresse électronique). 8) Le corps du texte doit être en Times 12, justifié et à simple interligne et des marges de 2.5 cm, document (doc ou rtf). 9) Les paragraphes doivent débuter par un alinéa de 1 cm. 10) Le texte ne doit comporter aucun caractère souligné, en gras ou en italique à l'exception des titres qui peuvent être en gras. Ces conditions peuvent faire l'objet d'amendements sans préavis de la part de la rédaction. Pour acheminer votre article, envoyez un message par email, avec le document en pièce jointe, au courriel de la revue. La rédaction se réserve le droit de supprimer ou de reformuler des expressions ou des phrases qui ne conviennent pas au style de publication de la revue. Il est à noter, que les articles sont classés simplement par ordre alphabétique des noms d'auteurs. Les opinions exprimées n’engagent que leurs auteurs. o

Revue Annales du patrimoine, N° 5, 2006 ISSN 1112-5020 - 5 - Sommaire Le traducteur et l'auto traducteur entre traduction et original Dr Abbès Bahous 7 Apprendre le latin ou l'expérience de l'altérité radicale Dr Geneviève Chovrelat 13 Préoccupations d'études orientales dans l'œuvre de Démètre Cantemir Dr Marcela Ciortea 37 Culture issues in FLT towards the fostering of intercultural awareness Souryana Yassine 49