أمالي الزجاجي تحميل PDF

ماجا, من‌اجموع على وزن فعال ۸۱ مط القذاذ فليس فيه مصنح ‏ لاالريش بنفمًةولاالتعةيِبُ ذهيت شعرب اهل و ماله إن المنابا للرجال شوب والمرء من ريب الزمان كاه عود تداوله الرعاء ركوب عرض لکل ملو ری پیا حىبُصَابَ سواه الاصوب | آمل القاس الزجاجی ] : ره الله علینا قال : لم بجی. ف کلام العرب من الموع عل فمال إلا ستة أحرف » من ذلك قو م ظا وظوار وعنزاری واعڙ رباب ا النتاج وتوءم واۋام ET‏ وعراق وول ورخال وفرر ر وفرار لولد البقرة ( وقال أ ضا او اله اجا ف وم نطق له بواحاٍ قوم جا يضرب أصدربه اذا جا فارعا وکذلك جاء يضر ب أزدر به و يقال لار جل إذا کان دد ولیس وراه شی جاءبنفضءذر ويه وا ال 5 ول ك )و ( )وله وفرارٌ لولد البقرة أي يكون للجماعة والواحدِ والكلام هتا فى جه للجمع فليةنبة لذلك . قات : و بيعل رمن الحو الى عل فعال بالض إساط جمع رط وبالضم و بضمتين الناقة المتروكة مع ولدِهًا لانم عن و عل لور , ی کاب - وة قل بی على - 8 فيه: علبمم اهمو لة الراعة البساط الظر ا و ن لال اق غ ذاتٍ عوار. الوساط بر E‏ والكسرآما بالکسر فمو جع بط (a, 1 e‏ وبالضم e‏ م اط با لضم ا کشہد وش اد وآما بالفتح فان ا او ا (۲) قر له : و شال اله ى حو ال A‏ التثنية لا غيرو ده 0 ا إلاقشعر شاذ آنشدوا أهدرا الخ .قات: هذا الي ذ ك الجا IS‏ يستعمل غير لفظتها و ا بلفظ الشنبة كالحديث اللہم حوااي) و لاعلي وبقال حوالنه بفتح وکر اها مثنی حوال و حول م ی حول وحوال وکسحابر وأحرال عل آنه جم حو یواح ايل ا ب وامع بل هى لغات ٠‏ وسأل الجرمي أ با عبيدة عن هذا الرجز هدموا ينك لا با اک ر1 ا الدألى حر اكا فقال له من هذا الشعر؟ فقال * هذا قول الضبٌ للح ل آي

حو ال ۴ راةظ اة غر و فرد i‏ وأحل الاو شعر شاد أنھدوا : اس اسك لآالکا وزعوٰ ا أك لأعالک O PT‏ ومن ذلك دوالك والمعيَ مداولة بعد مداولة ولا يفرة لواح قالّ عرد ی ی الحسحاس )1( ا الصبر بات وم ا ظاء أعارّت ا لامکانس ١‏ وھ رگ بتات القوم إن بشعُروا بَا كنات القوم إحدىالدهارس 7 فک ول قا من و مير وهن رح ع طفلة غير عانس ٤(‏ کات الاشاء تکام وهن قال NN Eg‏ ار رال ع م Nab‏ ه المبرد أبضا والدألى مشه كه. تر اذب قال هر بدأل ني مشيه اذا مشى مشبة الذئب . (( قو له : عك بي السحاس اسه سے موقيل ا ومو لاهج a‏ المخضرمينّ قد أدرك الجاهلية والاسلام ld,‏ دشدیکالسواد وکن مح أف المار هد اله ف هول اه ت وا و سفت واه » وکن عبد اله ا ر قد اشتراہ وکتبالی عمانبنعفانٌ رضی أله عله [ی قد ایتعت لك غلد) ع حیش ا » | أله عان لاا لى به ردد فاا قمارّی أل العبدر الشاعرإن شبح أن بشببَ سام . yT‏ مجم .ر و عدالته فاشتراه ه معنك» د فکان كاقل نان رضي أله عله ثبب ینت یر ة وقش وش ها فرق د الار E‏ قو ل کار المبير بات کت دل أعارت (الفدوات سا بی صسبيرة أبن روع وحنت el‏ E‏ التكناس وهو موضع الظبا, ف اأشجر MS‏ ا )۳( قو له الدهارس هتح الدال الدواء E‏ م دھر س کجعة, ر والدهارس ج جح اح ٤(‏ € روی عل طفل عدو رة غير E‏ و الذي له بر ˆ بالك روه عل الثوب وجارية طفلة فج الطا, آى تاع » والمناسب لقولم غير عانس یکن طفل بكر اطا وا ر اا es i‏ الاقین‌آى جد E eV RISEN i‏

لہ ,ر م ر ر م۔حٿث ف دوالك وتاك وهذاذيك ۸¥ 2 م اذا سق رد شق بایرد ٥اله‏ دوا ل حی E L5‏ لالس وھ ر ذلك حنا نمك ومعناه ر بعد ن 9 سل ا i‏ خصو ن e‏ بلفظ التثنية لا له مصدر ى وقد أو ا نا شد سيو به اا ا اا هاهتا ‏ أذو زوجةأم أت بلحي عارف ره ا فر فعه > الا تدا e‏ » ومع ا ان ا حمة وااتعطف .. وهن ذال هذا درك le)‏ رند 5 بعد هل » اذ القطح وحنو و اك دو ۾ ضر ا هذا ديك و طعا و خے) () ۾ سر ار ن عداد الابکار وهدًا مالم تتزو ج فان ترو جت مء فل بقال عنس , ا ص CT (۱(‏ ال ٤‏ ي 4 و اوھ ك 7 ومعناه أن العر ب يزعمون أن المتحابین ادا شى ل واحد منہما ثوب صاحه دام , ا 2 ر 7ر مو دمه اوم ا : (۴) وغامه ه حى ةى اأ المقضى قول وهذًا ديك إنما بريد هذا بعد هنر الخ لفظ الموضح ؛ وشار حه وها د :ك بذالين معجمتين معي ازا أ0 عد ر راع J‏ وټ د را هذا ديك و خا ۾ ۴ الع ا E‏ ا بعد هنر عل التدكرير » وأطعن طم اا ا اا عة ف القع وغیره» والار ٫الجاء‏ والضاد المعجمتين الطعن الجا > وهو بفتح الواو وسكون الخاء نعت للطعنِ وعايلة وعامل ليك وسعديك من معناهما 1 حد قعدت جلوسا والتقدر أسرع اوا ووز سیو يه فی هذا د 0€ ی بوت اأ ووت وف دوالك ف بیت حم الحالة تقد د ر نعل متداو لن وهلا ذينَ أى مسرعينَ ضعيف بالاضافة الى الضمير والحال جذ التدكیر و ا آنه ەۋ ول بنك رة )ا في جا a Ey‏ ا الاوضوع لكر م قبت Eas‏ لاحال؟ وجوابة أن ذلك عتا الى استقراي تام وفة عسل O,‏ عل فى هذا ذيك فی المت الوص ف د لر مد ودلذلك وھ الر ف u‏ ضرا E‏ وا و صف معرفة و المصدر الموضوع ر بت فه غير کو نه مغد ولگ طلقا ۾ والجوابٌ عن التعريف أن الاأعل لال الكاق اي

۸¢ محف في لبيك وسعديك عند سينويه ا ل ا ي ومن ذلك لك وسعديك ( إ4 تعمل هكذا فى لفظ التثنية قال ٠‏ پال ى الخلمل عن اشاق ومعناه وھ ل : ليك ه ن الالباب ٤‏ قال الرجل اكان إلبا٤‏ اذا أقام و مق عند ار 0 و عك د رك خود من الاسعاد ٤‏ والاسعاد EAS‏ سواء e‏ قال eT‏ خحطاب کا سيص رح ره و فی هدا ذرك وف أخراته أن الكاف المتصلة ما حرف رو الخطاب ماما فى ذلك مردوة أبضا لةومم حنانه بالاضافة الى ضمير الغيبة ولي زيلر الاضافة ا الظاهر فتعينَ أن تكون الکاف فى لست وأخواته | لقا م الاسم مقاء ١‏ ن الاسم إا قوم م مقام مثله ولحذفمم ا لا جابا ولل ذف ها فى ذازك وتائك و بام أیالكاف‌ار فة لاتلحق الاما و شه “احرف وکلہا لارشه احرف 5 EE‏ الجر فة فال 1 E‏ لا د ك وأخوان ا لشبه ۾ الجرف فمذم ثلاث عل لل 3 الاعل علتان وجودتان باغ اا معَالوجو دي اللا لاال ”صل یالتعا ل ا م العدمى الا تغارا بيني وتفن في التعبير » والجواب عن الول أنحانه رول زيد شاذانِ وخارجان عن القاس فلا بصلحانِ لارو وعن الثانية بأن الول وز حذفا شه ألاضافة . )۱( قول ومن ذلكابيك وسعديك إا فيل هذا ف ا اة ي ان دك لال إلا بعد ليك لان لك هى الا صل فق الاجانة I‏ ا NN‏ ر تقوله لبيك وسعديك إجابة بعدإجابة( ,ا( أ هذه الا“مثلة عاتلرم إضافته الى ض مير الخاطب وشذت إضافة لي الى ضمير الغائب فى وله : إنك لو دعو تی ودونی زوراءذات د دوي لقلت ليه لمن بدء ونی و إضافة لى ال الظاهر فى قول : دعوت )ا ابی وا فاي ند سور قال سيبوه : هذا البيث فيه رد عل ب نس فی زعمه أن لى مفرد فقلبت ألفه با لا جل الضمیر کا لةك وعلِك ووجه الرد من البوت الاء قد وجدت مع الظاهر و نت اة كا اى وعلى لم تنقلبٌ مح الظاهر أذ شال لدی الباب وعل زيد ببقاء الال على حال .

ماقيل فی کذب الواٹی ^O‏ قر عر وجل لبيك وسعديك ف التلبية» فكا"ة قال آنا مقي عند أمرك ومتابع له » فقد قرب من واه لا ببدفي » هذا قول الخليل رحه اله و تفسيرة. [أنشدًنا] : الا”خقش لاي القمقام السديّ : عفیر ا من ميت قد أذقتى ‏ وحرنٍ أل ّف الملانِ لتا مجرانِ ول ا مثا من الناس إنسانين متجرانَ al Cl AC‏ 4 اأنشدنا] :أو موی الحامضیٌ قال آنشدنا آبو العباس احد س عى عن ابن الاعران ليرد الغوانى : سرت عرض ذى قار اليناوبطنه ‏ أحاديثٌ ل وای جرت 8 أوافت داو واو وان کان ل سمح ہن شیب وقد پکذب الواشی فيسمع و e‏ | دنا | آبوبکړ مود بن مار الواسط قال دتا عمد بن اال ال قال حد ل E‏ عن زاندة عن عبد الاك بن مير عن بعضٍ أي المعلى - رجل من الانصار - عن أبيه عن جذم قال قال رسول اله صلى اه عليه وسل وهو عل انبر ١‏ إن قذى على ترعترمن ترع الحوض » وال اا د او وا ا و يأ کل فى الدتيا ما شاء أن يأ كل ء وين لقائم فاختار العبد لاء رب قال ص“ او بكر حبن قاها وقال :بل نفدیك بار سول لته با باز . OS والرواية متصلة ٠ن غير وجه‎ : E اله عله 3 ال فا ف مر ضه ا مات ف نع ا صل اه عله‎ ومذا الحديث لظ آخر . حدنا أو عبيدانته ا لسن‎ ٠ وس ای آعیا به‎ ا عل بن عبدرالعزيز عن نى عبد القاس بن لام قال حدثنا‎ 3 ۶ , 0 ا ت اساعل ن جعفر عن مد ن رو ن علاقمة عن ا لله بن عبد الر من

A٦‏ حک للخلفاء الراشدين وغيرم ل تال رسولاقوصل اه علي وسل , إن منبرى هداعا تر عقمن رعا ة0 قال ا سے الزجاجی ] : لاملاو فى التر عقر لاله آقوالې قال اب مرو اليا الترعة ارج ل ع و الع الاح وقال از عة مان ال ال عة الروضة ا E‏ ف الموضح المر تفع خاصة فاذا کارت ف الموضح اإطم ن في روضة و انفد للاعشّى ا ا ا ت اغ ا ف ل رضاحك الشمس مہا کو کب شرق موزر بعمسم الثبت مکتمل وما أطت متا نش راغة ولا باحس ما إذ دنا الاأصل [ قال الا صمعىّ] : قال بو عمرو بن العلاء :ل يقل فى وصفب الرياض ولا فى وصف جال النسا, وطبب نشرهن ع بلع من هذا الشعرٍ ولا جسن . [ أخبرتا ] ع بن سلمان قال آنا عمد س بزيدقال قال اداي روى عن عل ن آنی طالب رضوان الته عله أنه قال : بحب على العاقل أن كون عار برمانوي مالكاللانه > مقبل عل شانه . وقال عمرٌ ب الخطاب رضوان اتم عليه » من قحد به أده ل ووو ادر رض ات عة : الحسب التقوّى . وقال يعض الحكاء : بالعل عرف قدرٌ التعمة وبالعرقة ہا بلغ کنه شکرما > والشکر عليبا بستحن به المزد منما . وقال آخرون : مخالطة الا“شرار دل على شرارة من خالطبم والكفر للام أمارةٌ ابطر » وسيب الغير واللجاجة مسلبة للسلامقر » ومورة لادامة والهز فكاهة الاي » وصناعة الالء والتزق مغضبة للاخوان 0 لافنا ل #والددر کشت ي البلية ع وجار على الةقىة » و اة ق عقب القلة ويؤدى إلى الذلة » والفضا فاة العوار » وا البوار. (4 قال القينى : معناه أن الصلاة والذ كر فى هذا الموضم يؤديان الى الجنة كآنه قطعة منًا . . وقوله فى الرواية الاولى صّلي أو بكر أى دعا .

الكميت وأبان الجل ۸۷ 1 خر نا | : کر س ن در در قال ll‏ ا أو حا م لسجستاني قال خرن ا عبيدة معمر دن أ ی ¿ قال : ة الكميت ال أا ان ن ع أيه لبجل وهو على خرا اسان جل عار وکا ف الكميي ج _ فيتا هو ذلك ذ اتل هر علده اغ أبان فال أحدم . :مات الود وم اف القباض ورفع صر فا نةه اللجل اتم و فقال ا : والمعغبرة والنعمان والہحتری واین عاض فقال : وك زعموا ماذا يا أبا المستيل فقال : أن جود الا“نام كان جميعا بوم ا قال فقلتٌ م ما ذا يأب المستمل قال : کذبوا والنی بلق له الركب سراعا بالمفيضاتِ العراض وات الندى ولا الجود ما عا فادا مادعا الال إا آذن الجود بعده بانقراض قال أ ادت فسەل 1 فال تعطی کل یت ال درم ٤‏ قال أفعل وأزىدك شر 5 آ لای > درم من عندی ا له 3 الب ا ن ف افا ا ا فم ذم اضر ش آبان غباث ذى الا“ نفاض [ دا ] : أبواحاق ابراه بن السرى الزجاج هد ن ر د الممرد: فان تك لیل ود جھتی وطاوٴعت قد باعدّت نضا علا شفقة فلست وإن ليلى تولت بودهًا ئن سوي عرف علا ومشمت ¥ اال ع کر حبلی من وشی وتكذيا ا ف وأصبح باق الوصل ما تقضبا وشاة با حولى شمودا وغيا وی ا وال آسی با قد تقلا [ذا ما تتا ولا زمن

خا[ : ل بن سان قال آخیرنی آی عن جی عن اسما عیل بن نو تخت قال : قصد أبو واس بعض الوختبة من الكتاب » وكان يعض ا ل ا ا حظا راه فدفعًا ال ذلك الكا تب النوخى وأمره بقتلها ع فكرة أن يقتا قتبعبا نفس الملك وخشى أن يستبقما تمه فاستقاها هو وجب لضفه م إن فسن الملك تتيعتما خملما الب وعرفه ما صح بنفسم فأ كبر ذلكَوقال ما جزاۇك إلا أن أجحَ خاصى وأقعدك عل رقبتى » فحسدء وزرا الماك وقالوا 4 إن هذا لح ولك ا الاك بان يصاع له تاج وصور فه اله فيج علي رأسه ففعل » فقا أبو نواس يذكر هذه القَصّة : EES o EES‏ إن الرجال رأوا آبالكة بأعين كاث له راود الاعظام فاستودعوا تيجاتهم تال اله بعلذاك فى الاقوام فلن مددت نداً إل شال فلقد هزز تك هرة الصمصام قيعت امه الف در ۾ ول یکن ملك غر ها . [ أخبرنا] :اد بن الحسين بن شقيرر النحویّ قال أ ااا احړر ابن کی علب عن عمر ن شبة ة قال : كانت رملة بنت عبد الله ن مر تحت هشام بن سلمان بن عبدراتم » ری پیا ذات بو م کلام فقال ها أت بغلة لا تلد » فقالت له يأى كربى أن عالط لومّكَ . | قال آبو القارم | : قال ان اعباس وشبه ذا من الجوابات المسكتة ما روىّ عن الخنساء حبنَ دحَلّت عل عائشة رضى ال عنها فآذش دتا قو طا ف خا صخر : ال ا صخر إن أکيتَ عینی فق أضحكتنى زمناً طو بلك بكتلك ف نسار معولاتٍ وکن ت أحقءن|بدیالعو یل

ارو ۸۹ ا 5 دفع ت بكّالخطوب وأن تحن فن ذا يدفم الخطب الجلل5 اذا قح 4F‏ ال ريت وکا الین الاک اا : تكن صخرا وهو جرة فى النار » فقالت اأ الم مين ذاك أشد لجزعى عليه وأبعث لکا . شد ا کر ن درد قال ادى ع دال رمن عن عه لحد بن بشر من عدوان : . 8 نم الى جعت به إخوان بوم ابقيع حوادث الاٴيام ENE N‏ ابه E E‏ TET‏ تدر اا اأخو الا“رحام : آبو عبدر اتر نطو به قال أ اا اد بن حى عن‌ابن‌الاعر اف قال : الفسط ,الفا قلامة الظفر » والسةبط بال اء ضا ا | ی ي والسقءط بال ف الرجل الا E‏ اي والردط الراب » والا رطالا ہق ۽ وتقول العرب فلان لابعرف قطاته ا مام بول لا يحرف قطانّه من لطاته » والقطاةالدرٌ ء وا ت ال الجوع وا اظ ارتا وت ا اسر وأشباهه اا ا ون و مرد الاه ا ي ورد القطاة اذا سمال اقح [ قال أبو القاس ] : التب الظل ء وامأل تلقص . | | أخبرتًا ] : أو حفص عمد ن رست I EE‏ قال : كنت عند الاخفش سعد ن مسعدة E IT‏ إن مذ اذا رفح ہا فھی اسے مبتدا وما بعدھا حبرا ٩(‏ کقولك مارآیته مذ بومان (۱)( وله إن مد ادا رفع افهی اسم مبتدا وما بعدها خر ھا كةولك ا

۰ البصريون والكوفون ف مذ ومنذ وا فض م ھی جر معنی لیس :اسم ۾ ولك مار يته مذ البوم. فقال له الرياشئ : فلم لا تكون فى الموضعين سم فقد نرّیالاسماء خفضٌ و تنصبُ كقولك ها ضارب زیداً غد وهذا ضاربٌ ز يدر آمس » فل لاڌ پد المغرلة م ۽ فلم ا ت الاخفش مقنع . قال أو مان : فقت أن | لا شه e‏ من الاسما, لانا ل ر لاسما هکڌا اد موتا ادا 1 اذا مذیومان قلت : اعل أن مذومنذ سوام فما ذ کر کا سنبینه إن شاء الل تعالی مع تين الحلافی فی آن الا صل منذ أو كلا جما أصل قرلہ فہی اس وما بعدها خب قدمت و ماذ کر ومالم يذکر . إعل نما يستعملان امین اذا دغلا علی اسم رفو ع نكرة أومعرةة معدودا أولا عومارآيته مذ بومان » أومنذ ومان ا بوم ال عة » او ٤‏ وهماحینئد ا مابعد هما خبر و المد ير e‏ ومان وأول انقطاع الرؤ ية وم الجعةر» وفى هذه الحالة بحب تأخيرٌ خبرهما إجرا لارفح ری الجر yy‏ وابن ا س اج واافارنے نارن وطائفةەن لكر اغ ال ف ا ي ال الما إن کان ءاضا . وقلَ : بالعکس فكو نان‌ظر فين خير ينه e‏ بعدهماء ند اوهو مذھالا خش وأ اسحا قالز جاج وا الا سے الز جا جو FE‏ اغا ن و دين مضا فين عى مالقته اونن بي وبين لاه نومان وق رقانوما بعڏهما فاعل بکان بامةٍ حذوفة والتقدر مذ كان بو مان أو وماجعة وهذا ا واختاره ابن مالك وابن مضاء والسبيلى وقلَ ظرفانِ ومابعدهما خب لميتدا عذوف والتقدير من الزمانٍ الى هو بومان وهوقوللبعض الكوفين » وهو مبنى على أن منذ م سكبة " من من ال جا رةوذو الطائة اومنما ومن إذ وضمت ابرا وانیو مذ امین أيضا اذا دخلا عل جملةر فعلية كانت وهو الغا ا ما زا مذ عدت بام إزاره فسمى فرك خمسَة الاشار أو اسمة كقوله : وما لت أبن الال مذ أنا ياف وليداً وكلدً حي شيت وأمردا وها حبنثنر ظرفانٍ مضافانٍ فقيل الى اللة وقيل الى زمن مطاف الى الم وقيل مبتدآن فيجبٌ تقديرٌ من مضافي الى الملة يكون هو الح .

زھیر بن ای سلبی ومذ وهندذ ۹۱ ضارعت حر وف المعاي نعو أينَ وكف وكذلك مذ هى مضارعة روفي المعانى فلزمت موضعاواحداً . قال أو جعفر فقال أو بعل بنّأنى زرعة للماز ا أفرآوت حرف المعنى يعمل عملين متصًادين ۽ قال نع مكقو لك قام القومحاشى زیدروحاشی زیداء وعلی زد ثوب » وعلى زیدرالجبل » فیکون مرة حرف ومر EE‏ ٫الةظ‏ راح قال آبو اقاي | : هذا الى قال ا لازن بو عن صح إلا آنه كان بلزمه ر س 0 ي کر فت ار غت مد کا آنا ق غلا ان می رو کم مضارعان لف الاستفهام » وآن يي نكيف وجد الرةم مذ وأىّ شى المامل فما » والقول ف ذلك أن ءذ اذا خض ما فى قولك مارأيته مذ الوم Neg Nu SNS Is‏ الغايات فى الزمانِ خاصة ١‏ فوقعت مذ معنى منذ فى هذا الموضع ومذ (4) قوله ومذ اذا کان ممما النون لايندا, ا مذ ععى منذفی هذا الموضح ومذ عى من فد بان تضارعهمًا . قات : هذا الث ER eS Ea‏ کف وذ شا ما )| e‏ الحالة قال ف التوضح وشر ا ابتدامٌ الغاية في الرمانِ فيكونان ععنى من إن كان الزمان ماض) كقوله وهو زهي ا لمن الديار بقنة حجر أقوبن مذ حجح ومذ دهر ی a aS‏ # والصحيح أن ھا ابیت جاو بن a‏ ي وقول وھوامو الوس : قفا بك من ذکری حبيب وعرفان وربع عفت آباته منذ آزماات آی من آزمان ومع مذ ومن ألظرفة فیكونان معنى فى إن كان الز مان حاضر؟ عو مارآيته مذ أو منذ بومنًا آی في بومنًا والى ذلك أشارّ ابن مالك شرل : وإن عرا ف مضي فکن هماو فا لحضورمعیق‌استین ویکو نان نى من وال E‏ فيدلان على ابتدا, الغابة وأنتما 1 فٍدخلان

۹۳ [عراب مذ ومنذ کحنی من فقند بان تضار ءا وآءا الولف الرفع ا فى قوله مارأيته مذيو مان فان هذا لا بص :ال من ابن نچا ت ارۇ بةواقعة عل ناوطت ما رعدھ او بک له رافع ؛ 4 عل تقدير قولك ما راه ٠‏ م ول لك الها ا مدة ذلك تقول ومان آی مدخ ذال وهن لى الزمار TE‏ فم ابتداء الفعل E LCN aS‏ ةل أو د بو مین ا من اغدذاء هدم المد ا1 اتتا ۳1 | و هدا وقت ى الحث ف آن مند اأص لذ أو کلاهما أصل قال ف التسہيل وشرجه محمد بآ بكر الدمامیى و ھ عی ق الاصل دال مد تم الاقام سہ اکن والشن ذلك إلا ل“ ل أص اھا ند ام 6 9 قل : 2 هوا نک افا اض ل الك ار م اعام در اللبل فلا يستكر واا E‏ 4~ ا ع ا أصلما ريب التصغير فان قلت الأصعر منذ للا من قلت قد يتت فر ع مزل Sok.‏ ناه أو ل فعد منها اصرف بالحذف والتصغير نوع مر الصرف وقل كل منمًا أى مذ ومنذ مستةلة وبه قال ابن مالك مستدلا بأن اصرف لابليقبالحرف وشببه ع قالالشلوبين قد وقح آى الصرف في رب وإن وأجيب باختصاصه اأ وة دوا فى سوق وكيف وقد يقال إن ضم الذال فى منذ لاتباع ضمة الم فسقط الاستدلال أضلأورأساً وقال ابن الذهان مذ عذوف منم بولكن ليس النون ”واا الجذوف لاما حلا عل اغالب فى الاسماء ولان الحذف من الأخر أول وقال فى التصرج Af‏ مذ منذ فحذؤت النون بدا يل د جو م الى ضع الذال عد ملاقاة السا ا حو مذ اليوم ولو ل أن الاٴصل اض لکسرو! قىل العكس وت ان کان مذھ) کا قالوا ف ابم أصله ابن فز بدت ال وقال ابن ١‏ اون هما أصلان لان لاتصرف فى الحرفي ولا شبمه ويره تخفيةمم إن وكان وقال فى المغي وقال المالقى اذا کانت مذ إا فأصلمامنذوادا كانت حرفافمى أصل نظرآً الىأنا حرف لابتصرف وفه‌الر دالساق وقد ت 2 e EE‏ ل ا تحر لكأ عرف من ا ل ا ق من کسرها لان ت i‏ من الغريب وال الوق خير من انکور اوخ ذال a‏ بی E E‏ ا ا لضم م ودروا اون فة لطا 5 4

ر وصف آیی نواس لدار الندامی ۲ [أخبرنا] : بو عبد اتم نطو به قال قال أبو العباس احد بن حى علب سألى بعضٌ أصحابنا عن قول الشاعر : جاءت به مرمدا ماملا مانی آل خی حینَ آل فل در مايقول فصرت الى ان الاعرايي فاته عنه ففسرَة لى فال هذا يصف قرصا خبزتة امرأة فلم تنضجه ي فقال جاءت بم مرمد؟ ا بالرمادٍ ۾ مامل آی ل عل فی الل وهو الجر والرماذ الحار ي م قال : مانى أل و ھار دة كاه قال ى ال » والال وجهه رعنى وجه القرص و خم أى تبر حينَ ألا أى حينَ أبطاً فى النضج ء يقال ألى الرجل اذا تواني وأبطاً ف العمل وأنشد : ۰ فا لى بى ولا أساؤا ٩(‏ إوأنشد | : عل بن سلمان لا" نی نواس : ان ع ا و مساح من جر الزقاق على الى وأضغاث رعان جنى وباب وقفت مها حى و ددت عدم وإي عل أمال ذاك ابس ولم ادر مام غير ماشهدت بر بشرق ساباط الداز السابش آنا مسا وا ویو وثالتا ‏ ووه له بوم الترحل خامس تداز علينا الراح فى عسجديةر حبتما بأو اع التصاو؛ر فارس 8 ۳ رارت ۴ کسی فق جنبام می تدر ا بالقسی‌الھو ارس لامر مَأ زرت عله جہو ٤‏ وللماء مادارت عله اللا س [ قال أو القاس | ل ا ا دار ودارة » والساسن المفار واحدها اام او مانا | وأحدها مه وع الف اللا ر اة ار م ع ا () - صدره : وان کنائی لنساءٌ صدق .

وهو الذهبُ» وقوله قرارما كسرّىنصبّه على الظرفب بريد أنه فكان قرارة کاس وهو e‏ ور کر وی جناتما وهی نواحما صور ا٣ہی‏ وهو بقرٌ الوحش وصور فرسان بأبدمم قى ونشاب يرمون تلك الى افو ف ورا الف ر ا وار ال ا ٠‏ صب اجرف الكأس الى أن بلغت صو رحلوق الفرسانِ وهوؤهو ضع الا"زرار م صب الماءَ مقدارَ ر»٠وس‏ الصور وهو الذى جتازه القلانس . EN‏ اور اناري قال ندا بو العباس احد بن حى ثعلب لا ف نواس و م واللسان كتوم ودمعى بأسرَار الفؤاد وم ذا فلت اذاه اه الكاء عددت له عر ات تست“ س جو م وطرف الذى قاد الفؤاد الىا رى آلا إن طرفى ماعلبت مشوم دعاہ الہوّی فاقتاد طوعا الیالہڑی وداعی الہوی ظى أغنْ رخ مناي من الدتا العرضة شان وذالك قضاء فى القضاء سدو م (© () قوله ى القضاء سدوم أى فى قضاء جار » وف الممل أجورمن قاضىسدوم قالوا بغت الدين مدينة من مدان قوم لوط عله الصلاةوالسلام . قال الازهرى قال e َ‏ كاه الذي هق ادو ادال اافر درم الد ااا وااذال ا قال الازهرى : وهذا عندي هو الصحح . قال الطبرانى : هو ملك من بقا البو تأنة رغشوم کان مد نة سر من من أرض قمر بن وذ کر الطبرّانى أنسذوم لك غشوم من رقا ا عاد کان تمد نه سرهین من ار قنسر بن . قال ا أو حا le}‏ هو ذوم بالذال المعجمة والدال خطأ قال الازهرى وهذًا عندی هر الصحیح وهذًا هو اأذى اعتمده صا حب القا مو س فحمله على تغابط الجوهرى . وقال أبن بري ذكره ابن قتية بالذالى المعجمة والمشمورٌ بالدال وقال ااثعالىٌ إن سدوم الملوك المتقد مين التصفينَ بال جور وكان له قاض اند جروا سے فار فالا اعو ر سدوم وتارة قالوا أجور من قاضى سدوم قال از بيدى وقد علي ما تقد م آن لحز مضب وط بالو جهن > ون المشور فير إھمال الدال وهو الذىذ کر i kK‏

جس انس وهو لاي نواس 40 هى الشمس إشرااودرة غاص ۴۳ ر تی اد شکو ت صبای ll,‏ ر ت العين لا تطعم الك رى الت أا عوسی وجبر ءل غافل فقت ارا لازال ڪان اذا EE‏ اموم فدارها أدرها وحذمًا قهوة بابلية وما عر وش ارا ولآ در طایخ قات ۰ قال o)‏ وقات لاح آل ق ابأ من ذي المىك رع“ زكة ومس عطار ص ا ۴ 6 حا فی ا ى ولا کان ف دار ا لحبیب رحے وجسمی ٤ا‏ ف الفؤاد سق ولوس سواء جاھل" وعلم سلم“ فال المستمام سل أصغر حتى لا تكون موم لبا بين بصرى والعراق کروم سوی حر مس أو هب موم فبالرطل دارا علاك اسوم بطر بل حیث السفين نعو م ونای أ وندم ومن طیب رع الزعفرانِ نس ووت J ١‏ م ای بات خمار کشر رخا . لہ 5 لہ وف يته دل وزفق ودوری وقلی ۵ن وى a‏ 4 أ 3 ر اه روه و لو جه مره ےل 2 ت وباطة “ تروى الفتى د وتنم شیخنا فی شرح الدرة قال وصوته أشیاختا ونقَل عن الشاب آنه مکن‌آن بكرت بالمعجهة في الاصل قبل التعر يب فلا عرب أهملوا داه . )١(‏ الدن الراقود العظم ا و أطول من الحب مستوي الصنعة فى اسفله کپيئة قو نس البيضة أو اش 6 ٣‏ عسن لا يقعد الا أن أ غه دان E‏ باکر السقاء” ينل فه ا 5 و جلد ع ا ( By‏ خد لاشرب أو غيره رالفورى فال لكزابوقل مقدار 7 یشرب یکتال به فارس معر لب ا ات العروة والحع ڈارف 6 والباطة 1 1 اتاجردوالاب* الو [ناؤها أضا . م ب الا مالی

7 از .۹ و صف رشق لخر J i o‏ فأزقاقه سود وحرٌ دزانه فى البيت حبشان لدي ودوم 2 2 ر ل ودهقانة مبزانه نصب عنه ومبزانه للش سترينَ غشوم فعا نةه ظط 5 أ ر قلت ر اسه رقلتٌ له هذى الدنان قدهة الت ر افا ف فت دوا آعوم عليم) العنكبوت بنسجًا ذعيرة دهقان حواها لنفسره وما اعا إلا لعظي خراجه فقلتٌ ب رطل فال بأصفر ورحت مما فی زورق قد کتمتما فتعت نفسى والندامی بشرما لحمری لن لم بغفر ا وزرها عل آنہا ليست جر بعینما على إتى فعا أ وت ما فقال نعم إني بذاك زعي 6 فة فت اد بار رسوم ولي على أمثالل تاك تحوم إا مالك أوف إليه وس لان النى جى الحراحَ ظلوم فحزت 0 ا عظم ومن أبن للمسك الذ كى كتوم ذا شقا مر ف ونع فان عذاي ف الحساب آلہہ ولاش ارب الخر المصر جحم [ حدنا ] + اسماعيل الوراق قال حدا ابراهم بن جد البصرى فال حدثنا اسما عي ب أي آو ويس قال حدتا اسما عيل بن عبد اتو بن خالل عن أيه عن جه عن يونس بن د یسار عن آنی هریرۃ قال قال رسول التو صلی الله عليه وسل« EY‏ ال e‏ عن ساعة إ ر إذا لم يرد شراتها ع ثلا بنظر إلبه من لا بص له بالسلعة فيغترً به » وأصل النجش استثارة الشى, ومنه النجاشی . وکان مد بر الايا م الماك كةو ۴ م صر وهرق . وان امه أصة () واا ا راا 0( ۱) هرق ا ا 6 e‏ ابيعة أصحة هو آبن اروقيلً ر ˆ وهذا حرفت . وهو ملك ا