أمالي الزجاجي تحميل PDF

ا ّ قصة ديك الجين وامرأه 10 باءپچة طلع الجام عليبا وج ها مر الردى بدا e‏ سږھی ف ڪال ختاقہا ومدامعی بجری ل خد ما روءت من دمها الى AF‏ روی اهو ی شي من شفتا فو حی نعلا وما وط الحا 0 ع e‏ ُن ا ما کان لیما لای ل آکن بک اذا سط الذيابُ علا لكن خلت عل العيون بلحظبًا وأنقثت من تظر البيون الا | حدلة ٤‏ : الجسن س ماعل الحامل قال حد تتا ا 3 5 ش ابوب الطو ىقال حدتناً سعد ن مد الوراق عن ام ع عن عكرمة عن ابن عباس ورا و ااا فقصد احمد بن عل الها فأقام عنده مدة طويلةة كان له ابن عم يبغصًة لانه اء فأذاع على تلك المرأةٍ التي تزوجًها ديك الجن ا غلاا له وقررً ذلك عند جماعةٍ من آهل بيت وجيرانه وإخوانه » وشاع ذلك احبر حی E‏ عد ا ادن اغا عل ۴ الرجوع ال فعاد الل حم فل ابن عمر وقت قدو مر فأرصد 1 قوم بعلو نه موافاته باب مص فليا وافاةٌ خر ج اليه مستقباا ومعنقا على مسك هذه المرأة بعدماشاع ذك ر هابالفساد وأشارَ عليم بطلاقها ۾ وأعلة آنا قد أحدثت فى مغيبم حادثة لاجمل به مسا اقام عل » ودس الرجلالذی رماها بم وقال له اذا قدم عد السلام مزل فقف عل ابه كأنك م تعلم بقدوم وناد باس ورد » إا قال من نت فقلآنا فلانٌ . فا نل عبد السلام مزل وألقى ثاب سآها عن احبر وأغاظ علما فأجابتّه جواب من ليع رف من القصة شيا » فيي هو فى ذلك إذ قرع الرجل اللاب فقالث من هذا ؟ فقالَ آنا فان » فقَالٌ ها عبد السلام بازانية زعمت أك لا تعر فين مر هذا الام شيا ٣‏ اخترط سيقه فضر ما به حى ناا فلا بلع لحب على حقيقته وصته واستقة ندم ومکث شرا EY‏ ن الىکاء » ولا طم من الطعام إلا مایقے رمقه » وقال هذه الاٴبباتِ وتروّی ليره .

“٦٦‏ أأبعى والكع والعك وإلا“ك قال : نهی النصل اه عليه و سل عن لين الجلالة (' وعن مر بغي ن من الكلب اقا آبو القاہم ] : الجلالة الاب الى تأ كز العذرة وأصل” الجلة المع قال الاٴصمہ مسي :خرچ الا م حتللن » والبغي الفاجرة ء والمغاء 1 المد والقصر » قال لته عر و جل GIs)‏ رهوا فياک عل البغاءِ ) والبعي غير هذا الامة ب 1 الر ةة وهر الطلعة اللقوم » وأنشد الا صم : فکان ورا القوم متمم فأو بفاعا من بعید فیشرا حدان 1 : اماعيل الوراق ال ا الحسن بن مدر قال حدا شابة ان سوار قال حدٌنا و ارات بن السائب عن مون ن هران عن ان عر N‏ دل عل عر رض الت عنه حينَ اضيب عل بن آ طالب واب عباس رحا ابت فلما تَر اله ١‏ ن عباس بکی وقالّ ابش بالجنة امير اموم نين فقَالَ أشاهدلى بذّلك ١‏ کان کم » فضر باعل منكه وقال أجل اشهد وآنا على ذلك من الشاهدن ۽ فقال عم کف ۽ قال اس عباس : کان إسلامك عراً وولايتك عدلا ‏ وميتنك شبادة فال ل وات له عرو ی ر ا و قل دينى شك 1 EC kk‏ إن بغر ريه . [ قا آبوالقايم : كع الرجل عن الا"مر فهو کا اذا تلكا عن جا وفرةا ON‏ شدَة الجر » يقال يوم عك وعكيلك وأك وأ كك اذا کان شدد الجر »و العكر لك من الرجال القصيرٌ المقت در الخلق » و العكنكم ذ کر السعالی ذ کره الخلیل وأذْمدً : , کنا‎ ll e خرن : رر ن الجن ن درید قال اا عد الرحمن س خی . الجلالة البقرةأوالناقةالى تيع النجاسةوفرواية أنه هى عن لمر الجلالة‎ )١(

المرأة الى لى أن لاوج الاکر ا ۷ الا" صمعي عن عيه . وأو حاتم عن أن عبيدة قال : نت امرأةمِنَ العرب ذات جال وال وحسبٍ وال > فا ات أن لانروج اسما إلا كرا ون خطبما ل جد اه ااا | الرجال حى انتدَب‌ها ز د e‏ aS‏ اوس بن حارئة بن لام العا ون ؛ فار لوا الما فلا دلوا ع لسا قات : مرح بک ما کت وار فا الوِیجَاء الوا جتازوار وخطابا م قالت كفا کرام > فأ رانيم وفرقت ينبم واد فم القرّی وزادت فه» فلا کان ف اليو الاي | ا لعض جو ا راتک ف زې سائلق تعرض هم » فدفّع هما زیڈ وأوسَ شطر ماحل الى كل واحد 4 فلاضارت الى حل حاتم دقع اليما جي ما تل اله ى فلا ان فى البوم اثالث دلوا علیما الت ایصف کل واحد ٥ن‏ فة فی شعر ادر ز ند واا ل مل سألت بى نان حى عدالطعان اذا ما ارت المحدى وجات اليل تمر اورا ا عا اماق والخیل تع ى كنت فارسا وم الا“ کس من نعدوروق والجار بعر ا ل ا ده لعظم الجار معترق هذا انا فان ترطضىی و اضة أ ت خطی فالی من اف الي وقال أوس سن حارثة إنك لتعلمين آنا أ كرم احا ى وأشهر أفعال I TS O)‏ قصرٌ الاسنان أوصغْرها أو لصوا بسنوخا » وقل هو خروج م الا 'سنانِ السفلى من الحنك الا”سفل وتقاعس ا لحنك الأعل . وقيلالكسس أن يكونالحنك الا ٤‏ | کمن الا سفل قتکون اثنبتان, العليبان, ورا السفلبين » من دال القم ولي من قصر الا ن والروق بالتحريك أن تطول الثنايًا الس والرجل 0 روق الم :

3۸ حا 2 الطانى وزمیلاه من أن يصق أنفسنًا لك , إا الى قول فيه الشاعر : 0 آوس ن حارلة لام فا وطىء ا ٣‏ ان سعدّی للةضی حاجتی فمن قضاها ولا يس النعال لا احتَذَاهَا ا الذى عت عققته ES‏ عن کل سعرو ما سمه OF‏ قول: فان جى ماو ةا یر حاا ی لایزال الاهر آ کر هيه فان تتکسی زیداً فقارسٌ قومه وصاحب نہان الذی یتقی به ون تنکحيني تنک غير فاج ولا مت بوا اذا لحرت شرت و إن طارق الا ضاف لاد رحلِهِ فی فی أهدى لك اله فاقبلى اققا ا ا ا اماوی اما ا بغنى الثرا عن الفى وقد لالا قوام لو أن اما ا فا مث فيا ولاف الاعاجم فكاك أسير أو معولة غارم اذا اجرب يوم أفعدث كل قام شذا الام عند لظم المتفاقم ولا جارف جر ف العشير ت هادم بأنفيا تفسى كفعل الاّشائم وجدت ان سعدیللقرٌّ یغ عام وقد عذرتی فى طلا بک العذر وإمّا عطا لابه الرجر ا ا اد اراد ثرا المال كان ل وفر الي أن أن عل القصيدة وهي a E a‏ وترت العرب وبقاۇك مع الحرة ر قليل ¢ وأما انت ياأوسفرجل ذو و ضراو والصبرٌ علهنَ شديد 0 نت احاتم فْرٌضی ا لخلائق » ود الشے کرم اللفس » وقد زوجتك نفس () nei E GEE gpa م ت وو o ٤‏ ر 2 (١)‏ وقد روی هذا الخبر ع غبر هذا الوجه ( قبل إن معاوية ذكر عنكدم .

حا والنابغة الذبياني والنبيى 4 خب نا] : أو عبد الله نفطو به قال آخبرّا امد بن عى عن ابن‌الاعرای ملوك ا O O TOT E‏ امع حديت ماوية وحاتم » فقال رجل من القوم أفلا ا به ؟ فقا معاوية 4 فقال إن ماو كانت TF‏ ادوج ارات واا ت وم غlld (b‏ وام رتم أن بأتوها وسم من جحد و له من الحيرةء جاا عاي فا ETE‏ رح عتا دعته نفسه الا فأتاھا خطما فو جد عندها النابغة ورجلا من الا نصار ن النبيت » فقالت انقلبواالىرحال> وليقل کک Si‏ شعر ا كشالو من فانی آتزو ج أ کرک وأشعرك » فانصرفوا واحار منم جزورآً ك E‏ أمة ها فأعقبتهم ء فأتت الى فاستطعمته من جزورم فأطعمًا ثيل جز ورم آي u‏ قضيه » ا م ا ا ي ذيان فاستطعمته فط ذنبٌ جلو 7 e ٤‏ حا٤۔)‏ وقد صب قدره فاستطعمته فقال ها قري حى أعطك ما تنتفعينَ به ۾ فأ عطاها من العجز والسنام » م انصرفت وأرسل الا کو واحد ظہرَ جل » وآهدّى حاتم الى جاراتا مثل ما هذى الما و صبحوهافاستنشد م فانشدها الأ “: هلا سألت اليت ما حى عند الشتا, اذ ما هبت الريح وعدة آبات a‏ .2 کے قاٴٹ ان ا فأنشدَها : هلا سألت بی ذیان ما حسّى اذا الدخان ّالا شط البرسًا ونعده يتان » 2 ا اا طى أشنا فأنشدَها : ا ل التجنبٌ وا مجر وقد عذرتنى فى طلابك العذرٌ ال القصيدة . فلبا رح حالم ”من إنشادودعت اعدا وكانت قد آمرت إمانها ل کل رجل ما کان اطعا > فقدَمنَ اہم ا ا E, a 6‏ ظرحام ذلك رى بالذى قدمته الما وأطمييا ما قدم اله ٤‏ تسلا ا فقَالت ا ا وأشعرك فل EE‏ يا حاتم خل سیل امرأيك o‏ انصرف عتا مانت امرأمة فاد الا فتزو جا » فو لدت عد . وقدکان عدی أل TES‏ والصحيح ن ا عدا هن امرأته النوار لا من مأوية وال أ

۷٠‏ أسما, العامة عند العرب قال : تقو لالع رث الملاحةفى الم > والحلاوة فالعيئين ء والجال ف الا" نف . خا ] : نفطو به عن علب عن ابن الاعر ف : قال بقال لامر هى الام و و العم ابة > والعصابٌ » والتاج ۽ والمكورة والاقتعاط وهوآن عم الرجل ولاعنك . وف الحديث هي عن الاقتعاط وم بالتلحی ود رصا آنه قال جاءَ الرجلٌ متخت) أى متعم) ‏ وما أحسنَ تختمّه ى تعمّمَه وهذا حرف لم يذ كه غير ابن الاعراي . نشد ] : أو بکر ن السراج قال أذشد را أحد بن اب طاهرلنفسه : حبیی حبیب یکتم الاس ات للا حي ترميتا العيون حبيبُ اغد کک الا وفۇاده وإن هو دی لى البع--اد قر بُ ویغرض عى واهوّى لى ذخاف :غ او اتش اررق خرس متا ألسن حين نلتقى وانطى أعين وقلوبُ أنشدنا أبو بكر القياسىَّ لنة ان کان رقب بلا قوم ف عندی أجل من الريب حجاب الالفي ايسر من نواه ومر الحل خير للا“ديب وأيك ماعاينث هيا أشد من الفراق علي القلوب آنشدتا] : عل بن سلمان قال أنشدنا بو العباس د بن يزيد : El‏ أن بعد شر وطول ع شه قد يض ه فن بشاشته وي قى بعد حاو العیش مره وتخو الایام ی لا یری شيا سره [أخبا] : عل بن سلمان قآخرتا اج بن ی علب عن الر باشىةالٌ آخبر عبد القاهر ENS‏ مسل فصا مسو جا اللؤلو فحت به الا لحجاج بن يوسف » فبحث به ا لحجاج الى الولد ثم تتبعته نفس

کا أصاب ان آدم يکفرمن دنو نه ۷١‏ الحجاج فكب الى قتي أما بعد : فاا كتا أنفذًا ما أتفذة الا الى الوليد وما أحسبك إلا قد احةسبت مله قبلك لساك وبناتك »فا تر تاعا فلك منه فكتباليه : لان كل الميتة والدم ولحم ا لز ر وماأهل بم لغبراتوء حب امن أن أد خر عنكعلقاً . فك اله دل الظر بك . [ حدا ] : ہو عبدرالتہ ابراه بن در بن عر قال حدنا اسحا بن د قال حدا الین بن ر عن شييان عن فاده فى قول الله عر وجل ( وا صاب من مَصِيةٍ ف کسبت اير وعو کن کٹیں ) کال د کر لا ا ا اتو صلل اله ا وة » ا ابن آدم خدش من عود ولاعرةرجل ولا عرق إلابذنب ۾ وما عقو الله عنه كش إح | :ارام ا ل جد اسحاق بن مد عن الجسين ین ر عن شان عن قتادةَ فی ۴ عر وجل ( ولا تکونوا کال لصت عرفا من بعد قوم آنکا ) قال هڌا مثل ضره اه عر وجل ن نكت عٻده وول : لومعم بامرأة نقضت غر ا من بعد إبرامه i‏ ماأحق مذو ؛ ٠‏ [ قال أبو القاس | : والذى يذهب اليم غير قتادة أنهم نموا عن الرجوع الى الكفر بعد الاسلام » كلا يكوا كالى قث غزهًا من بعد إبرامم وواحد الانكاث نكث . وهو مانقض من الا“خبة 7 والا“ كسية ليغزل ثانية ويعاد مع الجديدر. ) () قول : وهو مانقضَّمن الا"خيةء عبارة الزيدي وهوًالفزل من الصوفي ا وتنس ۾ فاذا اختلفت اة قطعت قطعاً صغيراً ۾ و نكت خيو 1 a‏ لطت بالصوف الجديد » ونشبت به ربت بالمطارق و اة واستعملت والذى يَكمما يقال له كات ۾ ومن هذا نكت العمدر وهر قط بعد احکاھء » کا تاج م خوط الصوف لمغزولة ج را 2

Vr‏ با الرع والبرق [أخبرًنا ] : أ بۆالىن عل بن سلمان الا خفشل قال حبرا أو الاس مد بن يزو المبرة قال سألث با الفضل اارياشى عن معي قول الشاعر: الرع کی شجوها والبری بلع فى الغامة قال '“ هو عندرى كقو مم ويل للشجىَ من الح يعنى أن ارق ضحك والرع ۲ یکی فضر به مثاگ لنفسره قال وغير الرياشى ذهب الى أن الرح 4 جو ھا واابرق اا یکی وجعل لع سا والتقدر ارح تبکی خو ها رالرى لا يالا Î‏ آزش دا ا : أب بكر الصاف لنقسه ٠‏ ك لاوت ا اعلارا ق ا ئ 1 هوی دل من أجل م TS‏ فسب نفسی غ على عو ضعما هن الموّى وباي ا معذو را )1( قول : دو عند ى كةوط هم و بل للشجى أ ی[ نه عند هشه المثل و 5 عير بل کی کا یع ووي للش < ی ھن الل مث قل E)‏ اول فاه لقان و ف ( صغراهڻ شراهنَ ) وقيل ل ا من 4 َ ÎU E‏ | أنه من عند رسول الله د ا بكتاب فعا قومه وحرضهم عل الالام فقال مالك س بوره E‏ ¢ اه یدرک الى الفنا, » و بعر ص ٤‏ ا وه فرق جاعنک وتظیر أضغان ویذل عز یرک فمل ميل فقال أ كث ن صيفي : وبل للشجيَ ن EET‏ ع آمر لم آد رک ول ا E‏ » بل عل العامة امالك إل مالك » ولك الح ا فام دفع م ااماطل و صر عه صرعی قاء) فعه u‏ 7 وحنظلة » وخرج الى ال ی صلی اه عله a‏ فلا کان فى بعض ااطرق عد حبش الى رواحم فنر کا وسر ماکان ممم م قر بةر وهر ا أ کے العطش فات وأوصى من مه باتباع النى صلى اله“ عله وول ۳ آشمدم اة ٣‏ فأنرل‌الله فه (ومن رج من يم ٣م‏ 2 الى اه ورسوله " 2 a‏ لاوت فد وع ۹ 1 الله (

ممل القلب لمن خلى قلبه من ا لحب أن أذهب لاب ما أر بد من الا" وا خال وقلى ۴ الذى ا ماگ اليما له من دون مالک () إنى وغيلة نضيى فبك قامة هوك القابٌ إذ أظہرت نت له ولم کن ايار ل فاترکه لک می آمو ر الل قنع أن يضبط العةلٌ إلا من يديره کن سا أو اواب لى آنا او ازا | : لنفسيه ف مثل هذًا: فان تسكن القاوبٌ إذا تعازى الى هون الثةلين عمدت سين أستخفى الَصاي جیا ر تة اسع صروف الدهرِ حى ق RF‏ و ر ل Y۳ بام روي غايلى الافك والزورًا هواه نفسك إ كراها وعخضراً ف ااا مرو لاا لم تلمد ألفتك النفس تغيرا ر أ فسلاك إذ أظہرت ق a ENS,‏ NE OE‏ ون رى للہوّى فى العقل تديرا EAS‏ وتسلك لى الوّى ستتا سو َلك وأنت اأ کرم علا ولا تى من لاوصلل الرس اوی ا ا ا [ ددا ] : أبواسحاق الرجاج قال أنشدنا أبو العباس د بن يزيد : a ص اللام وتفتح والا لو إلا“ لوك والمألك الان‎ SIR A) ف ا مفعا ر ذلك معى الرسالة ھکد قال اعد وها احص غر‎ يح فقد تالا OT O‏ > وفری. نظرة الى «يسرقر ع بالاضافة قل رمتل ا الاصلّ الالفاظ المذ كورة i‏ و ا ء وذلك ظاھ” ق قراءة ا 4 6 هو أ ي ي دقعل ٠‏ ا 4-4 إهاء وق مهرد A‏ اهار ٠‏ 2 رخ 0 ٠ . ەروره‎

Vt‏ الا ضيه“ وان | حه با آنا الرا كب الغادى لطيتو عر أنبثك عن بعض الذي جد مًاعالح الناس من وج اّمم إلا وجدث به فوق الى وجدّوا حسی رضاه و آي فی يته ووده اخ الا يام أجتېد آخہا ] : بو عبد الت بی د بن العباس الیریدیٌ قال آخبرنی می الفضل بن گر قال آنشدرني سيان بن عبد الت بن طاهر لايم : ألا [ الانسان غد لقلم ولا حي فى غد اذا يكن نص ان كان للانسان قل فة هوالنصل والانسانمن بعده فضل أخبرةا] :آبو بكر عمد بن الحسن بن دريدر قال آخبرني عبد الرحن بن أڃي الا صمي عر عه قال : وقفُ إعرافً عل مر وان ن الج وهو يفرض للناس بالمدينة فقال له أفرض لى فقال طو يتا الكتاب » فال أما علمت أن القائلٌ : إذا هر الكرحم يزيد خير وإن هر الثم فلا يزيد فقال مرواب أنشدتك اله أنت القائل له ء فقالّ نعم . فقال أفرضوا له . [أخبرنا] : مد بن الحسني بن دريدر قال أخيرني عبد الر ر بن اا قال : کانعی بطي می ویتساءمی و كانت‌الضرورة تدفمنى أل لابه لافر 2 علب فکذت لآ تمه ج فر من صلاته » ۴ کر بوم وهو بص الغداةَ بلست حى فرع من صلاتي ثم التمّت إل فال وس 1 عو ذا باه منك م دار وجه الى ناحية الهين ء فقمت ست و فأدار وه الى ناحية يسارم فقمت لست e‏ وا إل قفاه ‏ فقمت فجاست سحذائه فقال هات ياملعون مامعك فأقرأم أ ر العين إلى ذا يكل العينَ بداء

عٿ فی هل الفردوس مذكر أو مؤنث Vo‏ رب قد أعطيتناء وهومن شر العطاء عار ا ارب خذه فى ص ورداء [أخرة ] : أبوجعفراحد بن عبدرالقه بن مسل بن قتيبة قال أخبرّني أنى قال حدثنی أب حاتي سمل بن د السجستانن قال : كنت عند الا“خفش سعيدر ابن مسعدة وعنده‌النوزی » فقالّل‌التوزیماصنعت ف كتابالمذكروالمۇنث با آبا حاتم ۽ قلت قد جمعت منه شی ۾ قال فا تقول فى الفردوس و قل هر مذكرء قال فان الله عر وجل وقول ( الذينيرثون الفردوسَ مم فيم اخالدو قلت ذهب الى معي الينة فأ ک قال عز وجل ( من جا بالحستة فل ع مالا ( قات والئل مذ کک لاہ ال ا ابن آی رؤيعة : : ا 2 N OE‏ کا ی کول شل کت اتی اثلاث شخوص کاء۔ان ومعصرٌ ٩(‏ انت والشخص مذ كر لا "نه ذهب الى مع‌النسا, »> وأبانذلك بقو لی عبان ومعصمٌ قال الاخر وان + هذوعشرٌ أبطن وآنت برىء من قائلم العشر SG‏ لا نه ذهب إل القسلة ى فقال لى : باغافل الاس ولو نسألك الفر دوس الاٴعلّ * فقلت با نام هذا حجتى لان الاٴعلّمن‌صفاتِ الذكران لا ”نه أفعل » ولو كان موا لقال العلا ٠‏ ج تقول الا كر والكبرّى الا وف ا ا [ أنشدا ] : أب الحسن عل بُ سلمان الا خفش قال أنشدت أب العباس () ودا البيت حکابة ا E‏ 2 ان عمرة ة المرى الى المدية ا اناس ر ه ول من آهل اشام مع ترس یح فال :ا أا أهل الشام ان أىر 0 ة أحسن من جنك شیر ال ابوت .

ail من فده الشعر اء و إن کان‎ ۷٦ علب لاعر جچی. لقّد ارا ل ان آقم او امقات لوا اناس آمنام مر ف راا 8 ا فقا وقد وا لادی رخبم 2 حد ونا NESL‏ تم 1 لن ی وهل ذاك ای رى مستقم الطرفی ماالطر فاتك تكذبٰ عتا أو تام فتغفا” E NS ا‎ ولا جين هموا تملست أجاو ا عل ما قد قل فالعين تمل ولک طرق وها وف تا لديك - وماأخة یمن لوتر أفضل وإن آم طر رک فو أحول | اد وای بک کان ل قال نشد i‏ ا ادن مرا مجر ا 3 س وو حجدت آبای ا تقدمو ا ول آتيناك و إن ک: كلما جتنا قارا ر ودعت عر صه دارو للام e» ۰ dd‏ سوا الاباَ عل الاوك [ نشدت ] : الاخفش قال أنشدتا أبو عروس لنفيه : م ا چ ص “ى ت 5 تەر حەدہی .۰ ص ر بر عل 2 الطريق ۰ 7ہ 7 2 e‏ و 2 تکار مھہی م لا آنام الت عبن كوإنکنت‌صدیقی خب ] : ابو بكر مدن مودرالواس طح قال برا آبو بكر الاشنان عن اح بن صالم عن عبدرالرز اتی عن معمر قلاا بت العلا عن‌العثان ماهو ۽ ف A‏ 2 قال 2 الدخان من غير نا ر . قال آبوالقاسم

حف ف الدخان وأسمائه VY‏ ر و r‏ يقال هو الدخان وجِمْهٌ داجن , والنثان وجه غواين ولایعرف ہمانظیر ٤‏ اموع لان فعالا لا مع عل فواعل غر ذیرن و يقال للدعان الد والدخ . والنحاسً » وأنشد ابن الاعراف: تضىء كمل سراج السلب ط لم يجعل اله فيه غاا وأنشد أوضا : لا خير فى اليج ا ل و2 ا E‏ وڪان أڪ لله وشخا تحت رواق البيت يغ الدخا قال أب راقاب ] : اجاح أعوج ولح قول التصقت عينه وشا يقول کش غائطه ویغشی ادحا بقول بغش التنور فيقول أطعمُونى . [أخبرتا ] : مد بن الحسن س در يدرقال أخبرًّا أبو حاتم السجستاني عن الا”صمعي قال : قلت لبعضٍ الا“عراب أَىٌ الاّيام قر ۽ قال الا“ حص el Eh‏ ت اباو , ت فر ل هلال ص ال رد ھر و غ ساو ومر وه وتطلع سه فل فاك من برده انك لاد لها مسا N N‏ [ قال أبوالقايم ] : أل ا لحصص قلة الشعر فكأ ت لاک E‏ بالا حص الر اس واالوف المل الكشر 2 يقال لحة هلو ا i‏ کشر الشعر ء شب للخم الى فیھ بہذا ء والجہام سحا ب لا ماي فه. | : أبو عبد الته نفطو به قال أخبربًا احمدٌ ب ی علب قال آخبرنی ان نجدة عن ن آی ز بد الا نصاری ال رل الفرت فى ابردم شيبان وم لحان لما ری فما من بّاض a‏ فاشتقاق شيبانَ من الشيب وملحان من الملح ۽ ویقال لہمًا آیضاً شرا قاح لان الما فیہمًا متسکرة مجوز أخذ من مقانحة الابل وذلكَ أن تورد الما فلا تشربٌ » وترفع روسَهًا قال

۷۸ حت فى الانوا. وطلوعها فشر ن ى خازم صف سفنة كان فا هو وأصعابه: ون عل جوانيا فمو د نفص الطرقف كلابل القاج ويزعم العاماءً بالانوا, أن مدة هذين الشهرين من لدن سقوط الثر نا وطلوع الاكلل ال سقوط ااطرفة وطلوع سعد بلع وتلك خحسة أفواو قال وتسم العربُ ضدَّی هذين الشهرين ف ا لخر واشتدادو يام ناجر E‏ من الاجر وهو شدة العطش . قال ذو الرمة وهو بصف ماءوردة : صدی آجن بزوی له المرء وجه ولاف لاان فی شهر اجر ومناا بالخس والفيى به وبالحل والترحال ایام اجر أعاد القافية مر تين لا“ N O‏ تسمی َا الاطاءً انعد ] : :أو بكر الصو ل قال آنشدی عبد اه ن المعتز بايته لنفسه : ويل بود المطاورک پارو 0 الصباح وقودها رفعت به تاری لمن بى القَرَّى عل شرف حى تی وفو ها انشا ] : أب بكر الصو آیضا قال أنش دتا اد بن عى علب قال آنشدنی ان الاعراني بلك يا 2 قر والر ع مع ذلك فا صر اوقد دری‌نارك من» ا ضةافا نت حر أنشدنا أو ا الشر ٠:‏ : يوم ٥ن‏ اازههرير مقرو عايه جيب الحساب مزرور هة کا ل طا 2 ر کاما الج حشوه إرّ والارض من تحت قو اور 2 : الاخفش قال أنشدن أب العباس احمد بن عى لابن الدمينة : قول وقد جد رَحیل خی لادی أهدبا هد جل

شعر لا نواس ف ردول إله ۷۹ لاقل س بل ل أت سا كه رعا ك الال فل نيلي E‏ فان وَصکا سل فاا نرىفالمحقآنتصلالوصولا وإن آنا خلا فلستا ‏ بأول من رجا حرجا خا | أنسد ] : أعران ببادية الجريرّق : اا اهاري الارن ف اة اسائ عنا آهل مك كلم عيث القى حجاجها وتجارمًا ا و ف ع ا ت ي ع ومعڌمر فى رڪب e‏ حاجة فى الح لول اعارا ن ll‏ تسى عن البعد ie‏ لد ا ال جد 6 ا نشد نا 8 الا”خةش لبعض‌الظرفاء ١:‏ الرسول انى تة كذب الرسول وفالق الاصباء ae‏ وا ات کی آنامل قابض الا“رواہ شغليٰ حبك عن سوا ولیس ل قَلَِانِ مشغول وآخر صاح بی الزی لم ق ف هوا فطلا التجميشي ‏ ولالارا [ نشا ] :الا ٴخفش قال انش نی اح ن ڪي علب لنو فع بن نفيع الفقعسى : بات لطيتما الغداة جوب وطربت إنك ماعل طروب ولقد تجاورنا وتهجر ييا حى نفارق أو يقال مربب ر وال ا ا ا و هو اخسن س ھانیء المعرزف باي نواس وکانت E‏ أن ار اناطفي ارات آله u‏ ا فأخبرّت ا فعا تر 4 فاعتذر هدم الابات. م ٦‏ الا مال

حف في تفسير ال جار ية الرعبوب وقد ميل ى الشبابًال الَا لَب ا الفتاة 2 تفج الحقيبة لارى ليكعو ها عظمّت روادماً وأ کول خلقبا أحلّ الشيب ري أثقالة قال کرت وکل صاحب لذو هل لى من الكير e‏ ذهبتلدانيو )0 ماب فلس لى واذاالسنو نداسف طلب‌الفى يسعى الفى لينال أفضلسعيه اسعی 7 EN‏ له لاالموت حتر الصغير ادل وان e‏ عر کا 2 عو د من الى وکأنه ینا فیح ر آي اجر , ب وشمالماالنانةالرعبوب 0 حداً و 2 والوالدان Ket‏ وجيب وعله أن شَبّانى المسلوبك لبي يعود وذلك التتبيب فأعود غرآً والرمان عب فمن رمالا نام ضر بُ لميالنونوأدركالمطلوب همات ذال ودونذاكخطوبُ تو الا كام ها عليه رقب عنه 0 کر الکبیر میب غضن تفه الر باح رطب ك الزمات عليه والتقليبُ فالكف أفر ی ناصل معصو ر ب (۱( الببنانة الطية انس والرخ الجسنة الجن » أو اللنة فى عملا ومنطةها رالضحا كه الممرلاة الخففة الر دج E TN‏ ورعبيبٌ بالكمر شط ارا ا ول ھی ال۔ضاء فقط وقل ھی لفت الناعة واجمع ا 1 )«( و النفج بضمتين ضخمة ة.الأرداف Ull,‏ ک والمقي العجز أى هي رايسة الجر اكه وال الحقيبة الرفادة فى مؤخر القتب وتستعمل فى الاناس مجازآاً . (e‏ الفوق «وضعم الوتر من السبم كالةوة ق وقل هو مشق رأس م حرف ع والناصل الخار رج ا إا من النصل ومنه قوم ر رما بأفوق ناصل والمعصوب اليف اللطف .