أمالي الزجاجي تحميل PDF

ما کان بين الفرزدق و نصيب الشاءر ۳۳ دک کا5 ازع تطلب عندم اة اا لقاب وا ب ركبو الرح وهى تلقبم ‏ الىشعب‌الا" كوار ذات اقاب اوا لن ا وك هت أ ا فتمعرَ سلمان وأربد ما ذكر الفرزدق غالا » فوشب نصيت ت فقا أل أ تدك عل رو صر عنه ٩‏ : أقول اركب صادرينَ تركتم قفا ذات أوشال ومولاكٌ قاري قفوا خبر ونی عن سلمان إتى ‏ لعزوفه من آل ودانَ طالب () اا 6 الى ات أله ولو سكتواأئنتعليك الحقابُ فةال للفرزدق ڪىف تری شعره ٣‏ فقال هر آه.” آهل جلد ته . قال سلمان : وأهلجلدتك ٤‏ م قال اغلام اءط نصيبا مس ئة دنا د نار »و للفرزدق نار أه. فو ب الفرزدق وهو قول : : وخيرٌ الشعر أشرفةرجال؟ وش الشعر ماقالّ العبيد فاا می بیع تصیب الا"خیر ماخوڈمن قول عاجب ان E‏ ن عدس : آغرکم آي باحسرن شیمتی رفي وأني بالفواحش أخرق يجڙ أحسنَ صنعه تڪ ناه فيه فتنطق [ أ ] : آبو بكر حح بع الحسن بن در بد قال أخبرني عب عن ان الکلی 16 وأخبرنى ا آى عة الإ : : خر سامة بن لۇي ر قوله: من آهل ودان ټل إن نصا كان لبعض العرب من بى كنات السکان ودان ا عبد العز بز بن روان منم وقلٌ بل کانوا أعتقوه فاش ت العزيز ول وقیل بل کته مو اله فأدى مکانيه عنه وقل إن س ا امار خزاعة وکانت ت حامل وا قت ماني بطنما وقيل وقع أبوه على مه مات وف ِ ا عه عه أخوآبيه فېا فت استرقاقه .

ان غالب لن وأنشاً ا لا عا او ڪا رسولا أرت. فن الما مشاه إن کن فی عمان داری E‏ ا بسي حى ا ل عل رجلل من الا“زد» فقرًاه وبات عنده ي فل صح قعد يسن » فنظرث اليه زوجة الا"زدىّ فاا ء فلما رمى قضمة ا کر أخذتما فصتبا » فط الہہا زوجما غلب ناق ۳ جعل ف حلا ما تا وقده٠‏ الى سامة ء فغم زتها رأة فهراق الل وخر يسير فبا هو ىء وضع يقال له جوف النيلة هوت ناقته الى عة فانتشاتما وفيا أفمى ء فنفحتا فرمت مہا على ساق سامة فنششًا aT‏ بلغہا آم که ۰ لسامة بن لؤى علقت ساق سامة اعلا لاأرى مثل سامة بن اؤى حلت حتفه البو رالناق رب کاس هرق يا لۇي حذر الموتر لم تكن ممراقه وعدو س‌السر ی( تر کا عد جل وجرأ و رشاقه وتعاطيت مفرقاً حسام وتجنبت قال ۰ قال أو الا ہے ] : عبد الرحن س O ET‏ رن الحسين المعروف بابن شةير انحوي وعل بى سلعان الا" خفش ا ابن حى علب قال : كار اکسا والا صم ا 7 ملازمين له قان باقامته و بظعتان بظعنه فأنشد اکا آنی جروا عامرآً سوآی رفعاہم 1 کیفت یحزو تی الس وآی نا جسن أم كف نفع ماتعطى العلوق بو ريان أتفر اذا ماص بالان فقال الا“ صم ی :إا هو رمان تفي بالتصب ٠‏ فقال له السا : اسك )١(‏ عدوس السرى الئاق القوي على ادير ء والعدوس ال جريئة أبسًا.

ھن کان اجه ارا فنسمی لا 0 ماأنتَوذاك ورزر انأف وران أف ور تمان أف :الرفع والنصب والخةض . أما الرفع فعلى الرد عل ما لاما فى موضع رفع بينفع » فصر التقديرٌ آم کیف نفع رمان أتفي . والنصب بتعطى ء والخفض عل الرد على الما الى فى بم. قال فكت الا ”صممىّ ولم يكن له عله بالعر ية » و كال صاحب لغةٍ لم يكن صاحبَ إعراب . | قال آبو القاسے رجه اله ] : معقهدًا البيت أنه مل يضربُ لن بعك بلس زه کا“ جيل ول يفعل منه شيا ۾ لان قلبه منطو عل ضده . کاله َل له كيف ,نفع قول اميل اذا نت لاتفى به ۽ وأصله أن العلوق هي الناقة الى تفةد ولدها تحر أو موت » فیسالی جلده و عشى تب وبقدم الا ترأمّه _ أى تعطف عليه - ويد لا فينتفع به فهى تشمه بأنفها و يكره قلمما فتعطف عليه ولا ترس اللمن فشبّة ذلك ذا . وا ار ی و ر وی ا ان ۴ جوارتا رج اسعه ار فزوج امرآة ٠ن‏ ولد دارا فحسن موقعبا مه فقالت له أحتٌّ أن تير امك ۽ فقال ها أفعلٌ . ثم قال 4 قد تسمیت بعلا فقالث له : هو أحسن من ذاك ولكتك بعد فى الاصطل !! | آنشدنی ] : الکرک قال أنشدنى ان أ الدتا الا ن عبدرالر ہن القاض : ) وذی ألم خفى هواه وطرفه وين عن أسراره ین يطرف بنازعی بوم الجفاء لدا و يصرفعی‌الوجدطو راو آصرف lk‏ جر اا اهر و لکتي ا عل اجر ا | أخبرنا] : أب بکر س درید فان أو معاذ قال أخبرنى أو عانَ قال

۳٦‏ الال حسن للقبيح وشفيح للحاجّاتِ عن أنه قال : حججت ذات سنت فاا آ0 برجل عندالبيت وهويقول : الم اغف لى وما راك تفع . قال فقلت ياهدًا ما أجحب باسك من عفو اله ء قال ُن لی ذن عظ) قال فقلت آخرن ۾ قال کنت مع بجی بن مد موص فأمرَنا وم جمعة فاعترضًا اجک » فنرّی آنا قلا ثلاثين آلف م نادى مادی د من علي سوط على دار قالدارٌ وما فا له » فعلقت سوطى على دار ودخبا اذا فبا رجز وام رأة رابنا ا ء فقدمت الرجل فقتلته ‏ حم قلت ل أو هانی ماعندك و إلا ألحقت ابنك 4 > جا تى لسبعة دنار ومتیع قال فقات ھاتی ما ءدك فقالّتٌ ما عندی غر ُ۵ فقدمت أحد ابنسا فقتل 4 قاح هاتى ماعنداك والا ألحقت الأخرٌ به فلا رآت ال جد منى قالَت أرفق فن عندی شيا کان أودعنه أو هما ي غاء تی بدرع مذهبة ل ار فی حسنما ښعات أفلسًا فادا علا مكتوب اذهب : اا ا اله وحاچیکا ا قافالا رفوالا فویلٌ ‏ ويل e‏ لةاضی الاٴ رض من قاضی اتا فط الان دی وار ت و ج ی و چ ی ال جد ری | نشد ] ف ن فذامة ل نی طاهر : ر أن لى مالا لا قل لى أنت قح الوجه لاتعشق وک في قد راته ماله وما ا من کان دا مالو فاضرَه قبح وإن قيلّ هو الا“ حمق [أنشدة ] : أبوالعباس احد بن عبيدراقء بن عمار لان العتاهية : بستنم قوم من قوم اندع واه فى أعناقهم ربق وجه الناسش فى الدنا منافةً ولیس للناس فما غبرمارزقرا خٰ مانن من د عى تفه حی زکونالی ارات سنق

ن ورو ذم دنياك ذماً ما تبوځ به ET 1 a3‏ مان الاک ک کب ضم بم ون به عل الا سلافيعارم ا دار نصیبٌ ہا ارال ازال اها اذا ا اى دياك مقبلة ) ا جد ودا لاانقط اع ل إلاوأنت ها فذاك معتنى والله پرزق لاکسنٌ ولاح بوم إلى ظلٍ يكر م نفترق إلا وهم بهم من بعد قد لحقوا جھاگ و عن ۵ا فى الذم اما ور فلا تك تەظم رلا فل مايعظم النام 2 ر TV أخبرّنى ۰ : بد ر ى الصو ل قال نشدت اه ف أيام إمامته ره الته لنفسی با ملح ادال رفا ص نطق السقم بالذرى کان قى فل تاه ف النوم 08 جال تتحاماه للضنى لسن العذ بشت منك جفوةً وملال؟ فاس الا لجسم إنأردت السو الا فرام کا اشتہیت خالا ل فأضحی لا يعرف العدًالا عمل ف معناها اا عضر وأنشد نا د : قلى لا يعرف العالً ضللت ف > یی وزارضنک ج وأنتَ ل ال جى می تيع الاد فودت إذ رارني اڳ ولا أرَام ا ا أخبرنا : أو اسنا" خف یل E‏ بوم ضر د وا ب فأسر عت )١(‏ الورق بکسر الراو الفضة وهى الدرام . آی إن الاس لا كرون إلا صاحب المال والأروة.

۴۸ مرارة التوديع وحلاوة اللقاءِ القيام قل انقضا, الجاس » فقا لى الى بن ماأراك تصبرعن بجلس الخلدى م فقلث له لى حاجة ء فقال لى إني أراه يقدم البحترىّ علي أنى تام » فاذا أتيته خقل له مامعنی قول آنی مام أ آ لة النحیب وڳ افتراق فان داعةًاجتاع ال أو الحسني : فلا صرت إلى آى العباس المبرد سألتةعنة قال : معى هذا أن ا تحايس والعاش ةين قد تصارمان و" اجان إدلالا لا عزماً عل القطيعة» واا حا الرحي لوحا بالفراتقتراجَعًا الى الود وتلاق] خوف الفراق » وآن طول المد بالالتقا, بعده فيكون الفراق حينثنر سيا للاجتاع OS‏ متعا بالفراق يوم الفراق مستجبرين بالكا والعناق ک اا ا حذرَ انا س دک کا غلیل اشتیاق فأظل الفراق فالقًا سه فراق أتاما باتفاق كف آدعواعل الفراق حتفب وغداة الفراق كان اتلاق قال ل عدت الى علبف الاس الاخرسألى ls‏ ا والا“بياتٍ » فقالٌ ما آشدَ موه ما صح شيئاً ء إا ا ن a‏ بے ف سفرهفيعو د الى عبو به مستغني] عن التصرف طول اجثاعه ممه . ألا تراه يقول فى البيت الكاني : ولا بات إلا لوقوف علي ترج الوكاع وهڌا نظير قول الأخر ء بل ا أو مام : وأطلب بعد الدار منك لتقربوا وتسكبٌ عيناىَ الدموعٌ لتجمدًا هذا هر ذلك بعبنه . [ أخبّا | : أبو الحسن الا"خفش قال أخبرةا أبو العباس علب عن

القعأد والقواعد والمداد ۳۹ J بن الاعران قال دخلت على سعيد بن سل وعنده الا"صمعى ينشده قصيدة للعجاج حى اتی الى قوله : فار تبدلت با دی آدا لم یك يناد آنا دا » فقد آرانى أصل القعادا N NNN UE‏ يقال جم النسا, الةو اعد كاقال عر وجل (و الَو اعد من‌النساء اللا ناحا( وقال فی ج E‏ ال را کت ورات وار ورات خانقط . قال و كان سيه آن عت عل فيقول قد حمل بعض الجوع على بعض فيحمل جمع المؤنث على المذكر » وحم المذكر عل ا ونت عند الحاجة اأ کا لواف المد کر مالك فى الوالك » وفارسن فى الفوارس <( ښمع کا مم المۇنث . وکا قال القطامٌ فى المؤنت : افا ال اة مائ وقد أً ا عنی غير صداد [ أخبرا | : أو عبدات ار دی ۳ قال آخیرنی عیی الفضل بن عمد ع (۳) )١(‏ هذان اللفظان شاذان عند د کشر الاه غ وكدك اکن رواک وسابۍ وا ( وذعم بعضمم E‏ ذلك کل غر ا جح E‏ وکا قىل اة فال + وظ ات هواك ودا الباق (+ ۲( قول : ايصارهن ا آخره ظاه ر ه هدا سائ » والیت ا الحو بون شاهداً عل جیء فعال بض الفا ولشد د اعبت جما لفاعلة وهو ادر » وقاسه فعل E‏ أن E‏ صداد هنا جح صاد المذکر لاع صادة » ويكون الضمير فى قوله الاھ اجا للد بصار لا للذسوة < نه قال دصر صاد FEE‏ صداد. (r )‏ م) الز دی امه أبو مد یحی ! بن المبارك البز بد امقر انحوي ا عدوی و إا کان ودب أولاد بزل بن هنصور بن عبد ر الله بن بزيد المیری خال المدي وال كان ينسب » ثم اتصل بهارون الرشيدر عل وله امون ی حجر م وکا يده وکان فة » وهو أحد القرَاٍ ار الفصحاءالعا مين بلغة المرب والنحو ال

f‏ حرانى وحصنى والنسبة الى جنان آي عر وي بن الباراك لزید قال :كتاف ل مع الممدى ف شہررمضان SS‏ قل أن استخلف بأربعة اشر 1 ڌاک روا لله عنده وار ي وکنت متصلا حالم يزيد بن منصور والكسائي مح ولد “١‏ الحسن الحاجب» فبعتَ إكٍ وإلى الكسائيح فصرث الى الدار فاا اكا الباب قد سبقنی FP‏ أعو د بالق من شرل أا تد قلت والق لاتۇ ی من ل أواو فشن ققلك » فنا دخلا عل المد أقلٌ عل فقال كيف سبوا الى البحرين فقالوا حرا » والى الحصنين ًالوا حصن » هلا قالوا حصنا ک) قالوا ران ۽ فقلت أا امير ر لو قالوا ف النسب الى البحرين محر لالتبسً فل يدر النسة ال البحرين وقعت أم إلى البحر فرادوا آلا للرق یما قالوا ف الف الى الروح روحاني» ولم يکن لحصنين شىء ء ياتيس ر ره فقالوا حصي عل القباس فسمعت الكسائ يقول لعمرو بن بزع : : اوسالی الامیر عنما لاجیته بحسن من هذه العلة » فقلت املح اه امير إل فا ٤‏ ر أك لوسألته ‏ جاب a‏ من جراني » قال فقد سألته قال کرم وا ا أن يقولوا حصَنان- فيجمغوا بين نوين » ولم يکن ف البحرين إلا نون واحدة فقالوا عم راي ذلك قلت کف تسب الى وجل من بني جنانٍ SE TENE‏ فجمعت بينه وبين المنسوب الى الجن » وإن قلت جنانيّ رجعت عن قياسيك وجمعتَّ ثلاث دونات. م تفاو ضا لکلا الى أن قات لكف تقول إن من خير الةوم وأفضليم أوخرم به ز ند ۾ فأطرق مفكراً وأطالالفكرة فقلٹ أصاح اق الا"مير لان يب فيخطىء فيتعل إخ قن هده الاطالة ال من خير القوم وفضايم أ و خبرم به زيداً » فقلت أخطا أا الامرء قال وکىف ٩‏ قلت لرفعه قبل أن 1 ي باس إن » ونصبه بعد الرفع

الكسائي والزيدى فى مناظرة ا٤‏ وهذا لا یجازه آخا. فال شية ر الوليدرع ذفاقة ا ل اراد أو بل فقلت هذا لعمرى معى فلقنة الكِسَائٌ فال ما أرد عرَهٌ ۾ فقلت أخطا ءا جما له غر جا ئز إن LL‏ ال إن من خر القوم وأفضلمم بل خبرھ دا ) فال ادى : : اکا ق ك مثل البوم . قال كف الصواب عندك ٩‏ قلت إن من خير القوم وأفضليم و عل معی تدکریر إن فقال ا مدي : قد اختلفًا وتا عا ان فن فصل بتكا قلت فصحاء العرب الو عون قحك ال أي اطق فت ادا أل إن ع و كان الى ممل الى أخواله منَ الھن فقت : ااا السانلی لاحره Rl‏ ذو یا لحب ہر ساداتیا تقر ها بالفضلطراجحاجحالعرب فان من خ رھم رافتل. أ خير بتة ا فلبا جا, أبوالمطوق أنشدته الات وسأله عن المسألقى فوافقنى فلا خرجنا مدني شيبة وقالّ لى عضرترالا" مير ۴ فانشأت آقول: عش عدولا بضرّكٌ نوك إما عيش من تری بال جدود عش بجر وكن" هبنقة القوسى جما أو شيبة بنالوليد شیب یا شیب یاهنی بى القعقاع ماأنتَ بالحلى الرشيد لاولافك e‏ ا ڪل وجود ر ”ما أك المحسد ر ١ضرب‏ دف وعود فمل ذا وذالك تحتمل اهر ميدآ به وغيرً ج [ قال أب القايم الزجاجي | : رحه الله عل . المسألة مبنة ۴ زف للمغالطة » فأمًا جواب الكسائي فغير مرضي عند أحد » وجواب اليز يدي

3 البتة وکیف تعمل علا E NS DEE فما تک رها فجا/ز قد جا فی القرآنِ » والفصيح من الكلام قال التهعزوجل‎ إن الذي آمنوا والذينَ هادُوا والصاينَ واانصَارَى والجوس والذين‎ ( أشركوا إن انه يقصل ينيم يوم القيامّة ) فمل إل الثانية مع اسما وخبرها‎ : خبرآً عن الا"ول . وقال الشاعر‎ إن الخليقة إن انه سرب سربال ملك ب#ترجي ا وات‎ والصواب عن داف امسا آں قال إن من خير القوم و افضليم ا‎ 4 ما عدها . و د ا‎ ET زه ۾ فتضمر اسم | ا فا‎ a خبرھ ال‎ ان اة »صدر ل تستعملة العربُ ا ل ا واللام و جذ ماما0‎ أو اسحاق الزجَاح قال أخبرنا أو اعباس المیر5 قال حدر‎ : 1 اا ن العجلانيٌ عن a‏ 0 ار قال هات أن لارطاة بن مه الى 8 قره حو 9 بأتيه بالعَدَاة قف عليه فقول : أىعمرٌو هل أت رائ م ى إن آقت عليك الى الحَشىّ ‏ م بآتيه بالمساء فقول مل ذلك » فلا کا ا ل أا ل الى الحول م | ٣‏ السلام ومن يبك حول کاملافقداعتڌر( E‏ الور » وقد جا الفراءٌو حده من‌الکو فين تنكیره . قلت وب على الزجاجی رحه الله تعالّ لکلا عل همزةالتة هل هی للوصل أ وللقطم NT‏ ا للوصل . وقال الدمامي فى شرح التسيل زعم ر“ فاللباب أنه سمح فالبتةقطح الهمرق. وقال شارحه فالمباب انه المسموع . قالً ادر ولا أعرف ذلك من جہة غير هما وبال ف رده u‏ وتصدى لذلك أبتا عداللك العصاي فى حاشيته على شرح القطر للاصنف ء والبتة اشتقاقا من القطم غير آنه يستعمل ف کل أ ر ضی لا رجعةً فه ولا التو أ )١(‏ قول ا ا سم السلام الح . البيت لاببدر بن رب عة العامرى رضي

راه المت س کاملة £ م انصرف عن NT‏ : وقفت على قير ابن ليلى فلأ يكن وقوف عليه غير مبكى ومجزع هل أنتّ ابن لبلىإننظرتك رائح مع الر کک آم غاد غدا نر می فلو کات لى حاط el‏ سهو على قير بأ كناف أجرع فا كنت إلا واه بعدفقدها علي شجوها إِثرَ الحنين المرجم اذا 1 تجده تنصرف ا ا شن الا رض او تا تی رأ لی فتر تھی ل الدهر فاع ته غير معتبٍ ‏ وف غیرمن‌قدوارتالارضفاطمع 1 اخ | : أو ال جسن الا خفش قال آخبرنا مد بن يزيد عنأي ان عن الاٴصمعي . قال :كان خلهى اذا | آوی الى فراشه لايضطجم حى نشد : لایبرح المرء ستقری مضاجعّه حى بت بأقصاهنَ مضطجها ولس 0 وستصفي مشاربه حى بج ع من رنق الى جرعا فامتع جهو َك طول اليل ر ا حقاك لذيذ الرى والشِيعا واف ا واارق مدعا کے ال نالفو وا ا | آخبنا] : أو بكر مد بن القايم ا ا عع اب يع عن الا صمي . قال قال الخليل بن اد : نرت ف ء النجوم فېجەت مم ع م ھی ترک 4 ونا يقول : بلغا عى المجَ م أني كافر بالدىقضتة اللكواكي ان ا وما کا ن قضاء من المہيمن واجِبُ اله عنهوهومن الشواهد التحوبة » والشاهد فيه قول اء مالسلا E‏ الى المعتیر یعنی لفظ الاسے ھا هتا ملع لان دخول وخروجة سوام وقول عاج ةو اب علي وترك خش وجهيممًا عليه » ويقال إمّا بعد 5 تلوستان ا a‏ ل ا وتأتيان مجلس جعھر بن كلاب فته فتر تا نه ول تەولان 6 فأقاسًا عل ذلك ` انصرقا .

33 دعا الى علد نومه و بقظتور . والقاسي الز جاجى ] : رحه اه يا لمېيمن ا لمۇمن» واافيمبدل‎ EI وسل ا‎ aS من وة اباي بن درطل‎ a 2:‏ الاد 5 اشر لہ 3 ر بل نطفة تركب اأسفين وقد تنقل مم صالب الى رحم حی احتوی نك ىمن من CF‏ لما.ولدت أشرقت الار مستودع حسث خصف لزق اتل ولاغل السرا وأا ار إذا مشى عالم بدا طبسق خندف علیاي تحترا النطلى ضٌ وضابت بنورك الافى وحن فى ذلك الضياء وفى سبل ادى والرشاد نخترق نشد ] من حةظهِ أو اسحاق الزجاج قال نشد أو احدالدمشقی : وعل ودام جات شک حازم أما اذا استقبلتما فتخاه ا أ ا اسو طا أما اذا استدى تا قيا واذاوصفت و صف ت جو ز جر ادم فکأنخر ی‌الزاد ٣(‏ مو ڪرا اا هر لى ا ق الروع ليس فؤاده قل ۳ ةو المنجل ا رصص الجندل مدر مکان حزامما والرکل واذا ملكت عنام) لم تفشل يعلى بر كفل شديد الموصلٍ عدوا ستقبلٌ فى الرعيل الأول [ حد ] : رة بن مدر قال حدتا عبد الكر ناليم قال حدنا مسل بن انی می کان اذا اوی الى فراشه قال « الل باسمك أحيًا و باسك 1 فاذا أصبتمَ حد ابت وقالّ « المد تم النرى أحبانا بعك ما أمانا و إليه الف ر وت » ر ور » . قول : موکرآً هو من وكرت السقا. وكرآً ملاته وكذلك وکر ته توکراً‎ )١(

م 3 رو يزيد ن معاوبة وقرده وآنانه 40 أخبرتا] : عمد بنْخلفيسنة حمس وثلا مائ قال حدشنا ا حدثتا عبد انين مير قال حدثتا مسعر بن كدام عن أ العنبسي عن أي ٠‏ پربوع عن نى غالب عن أن آماءة قال : < رج علینا وا ا 5 وف مت عل عصاه, فقمنا اليه فال « لا تقومُوا ا تقوم الا“عا+ مء فآردنا نا أن ودعو U‏ فقال , « اللبم اغف نا وا رخا وارز قاوافا واغذت 6ا واصلح لا اتاک » قال فكأنا أردنا أن بز د فقال « لقد جعت( اة خا : الحرم بن اي العلا فال جا عبد الله بن شبیب قال حد نا ازير قال حدثنى عم ن الضحاك ومد بن الحسين قال : 6ر e‏ ينادم قرداً » فأخذه وما مله على آنان وحثر. وشده عليم) رباطا وأرسلّ ال وار س الفا الأر لول و ان معاوبة: ) ل E RIE CE‏ کا فعل الب الذى a‏ 4 زي ادا مير ا مۇمنيى نارن ٠‏ فستبه أو رة فى خطبتم حيث يقول : خالف الق رآن » ابع الكباني ونام القردة » وفعلل وفع . | قال بو القاء ا : قال عض ا : الدول عكة ااناس راتا اة الا كاس » فلاعدة لحلوها أفضل منا كتساب مودة وأهل الوفاء وال مفاظ - وقليل مام - فاذاظفرت من بتخيلذلك فيه فا جعله بين خلبك فلك ا [ وقال يعض حكا, العجم ] : مفاوضة أولي الا"لبماب والآداب نزهة الابصار » ومستراح القلوب » ومجتىّ الصواب » و e‏ ذلك ز باد لقدر الشر يفت ۽ اسه ة حال الحا مل. أنشد ابو بکر بن دري لنفسه :

٤“ أعن الشمس عشاء كشفتتلكالسجوف ا اابدرى تسري موهنا ذاك التصيف أم عل ليتى غزال علقتّتال الشنوف أم أراك الحينَ مال بره القوم الوقوف إن حي لمعل اتل ٤‏ الخاق ا ن ا “١‏ 1 ر 7 5 قر ٠‏ . هر قربن ال الوجد والوجد قذيف Ea ۳‏ لہ فازل الصي عى وهو ل خ دن حلف ص 8 ل4 PEs ae JI 2‏ ا ساقہا الحین لنفسسی جوره وهی عوف باابثة القيل المانى والدهرٍ صروف إن i‏ کن مضنا ا او م ڪسو دی أو کک E‏ هت نسے 1 دو ما و لا و ا خی فقتادی ف ل م س رما انقاد جوح تارة م بصيف فاحذّرى عة فى عك فالنفس عزوف أقصدت صر غام غاب ن خيسبه عر ب ظبة بكنفى فى الا" لجات ارف انی ا اس وای وعقار عتقتما بعد أسلاف خلوف کانت الجر ل س ف فہی معنى ليس سحا طبه الوم اللطيفب وى فى الجسم وساع وهی ف الكأسقطوف

تفسير ألفاظ لغوبةفى قصدة ابن درد ۷ J و ر‎ 5K وهى ض-د لظلام الل .ل والدل ءصكڪوف‎ o, 7 ل‎ 7 ‌ 2ٍ ار دی الرامى عنا طر فه وهو از بھی‎ وا الما ا و اه روو وی‎ ET 2 ر ۴ و ر‎ ووی‎ a. ومقام و رده سس و ل‎ 2 . رف ¬ ا د‎ كت الأجال لا ضحكت ف الحتوف‎ و و9‎ 2 0 حو ئت قار العو ای و عاس فهر التق ف‎ ٠ 4 2 جص جه م هھ‎ قد تسربلت و عا ال دی اه عمف‎ حبن للا نفس ف الرو ع من امول وجيف‎ Cc e . 2 ا ى ف ذری = __طان اميت المنہف‎ IE م ر‎ ٠ ول ا جمجم-ة اوكا و العز 1 ك > ہف‎ ول ا‎ 3 کل د ل اسمنه ا , ف‎ | أبوالقاس الزجا ج : ره الت السجوف جع جف eT‏ ET‏ ول le‏ والطر ی ر الكو سج وسحت و لر فن ورلن ا ت بول اذ آلةرته الموهن من أول الل الى ساعات منه » والنصيف اجار واللتان ا العنق و ف جح شاف و ۳ علق ف أعلالا“ٌذن والقذ الد والحليف اللازم والشوب الخلط ‏ من قولم تعالى ( تم إن هم عليما لشو من ہے ) والعیو ف السکارة لله 0 والقعل جليس الملك » وبقال صافيعن لی اذا عدلعنه وعزفت نفسى عن الشىء اذا كرهته . و n‏ قوی الاو ا وا ر E‏ ر کااشی ,وبر ا a‏ يقالأىنانفلان ترف والاٴ سلاف جع سلف والخلو ف جم خاف وخالف واخحلف بفتعاللام مستعم ل فا خير والارء فأءاا خف بتسكین‌اللام م الا مال

۸ قصة حبابة ويزيد نن عبد الماك فلایکو ن إلافى الذم والوسّاع الواسع الخطووالةطف مدارةةالخطوء ومقاربته وال الك ن بل المكروة » والعوالي جم عالية a‏ ار 2 وقو له وعقبارر الردی فيه تعدفى الردى الاك » ون ی و e‏ احيرا أو عام المعنوى ] : قال أخبرًتا أبو خليفة الفضل بن الحباب الححي قال أخبرًا مد بن سلام قال : بلغنى أن مسلة بن عبد الملكقال لير, ابن عبد الماك : يا أميرّ ا لمؤمنينَ ببابك وفود العرب » ويقةلببابكأشراف ااناس ء أفلا تعد وأنت قريب العهدر بعمرّ بنعبدالعزيز » وقد اشتغلت ا الاما فقال رجو أن لا عاتی بعد هذا . فلما آوی الیفراشه جا ته جار به حبابة ۾ فقال طا أعزيعنى . فقالت ما دهاك ١‏ فأخبرها »| قال له مس ية فقالت له : فأمتعنى منك مجلس واحدا؟ قال ذاك لك ء فأحضرّت معدا E O E‏ إياهً . فأرسات ال الا حوص وعرفتة احبر فقال الا حوص اال فغ إذا كنت عزهات عن اللو ركا ف جانا ا فا الميشر إلا ما ٣ل‏ وتشتّہی وإِن لام فه ال نان وا فلتما معبّد وقال : اجنزت بدیر E‏ خا کته فی هذا الصوت فلما غنته < با بز ید قال :قات ا ۾ وصدق قائل هذا الشعر » وانته لا أطعه أا . | قال بو القاس رحه اه ] : العزهات الذي لا عبالو » ولايطرب لغاظ طبعه وق اوه » والشنا ن العداوة . وهومم مور ولكنه اضط غذفّ Il E‏