* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻣﻌﻨﻰ : ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ ﺧﺘﯿﺎرﻻا: ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل: "واﻟﯿ ءﺎﺨاﻟ واﻟﻤﯿﻞ، اﻟﻌﻄﻒ أﺻﻠﮫ ءواﻟﺮا ءﺎ ﯿﺮﺨﻓﺎﻟ ﻋﻠﯿﮫ؛ ﯾﺤﻤﻞ ﺛﻢ: ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻠﻰ ُوﯾﻌﻄﻒ إﻟﯿﮫ ُﯾﻤﯿﻞ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن اﻟﺸﺮ، ﺧﻼف")١( . ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل : » ھﺬه ﺧﯿﺮة وﻟﻚ ﯿﺮﺨاﻟﺘ وﻛﺬﻟﻚ ، ءﺻﻄﻔﺎﻻا ﺧﺘﯿﺎرﻻا و واﻟﻤﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿﺎرﺨاﻟ وﻗﯿﻞ ءﺳﻮا ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﯿﺎرھﺎ و ﻨﻢﻐواﻟ اﻹﺑﻞ ذ وﻏﯿﺮ وﻣﺎ ﯿﺮﺨوﺗ واﺧﺘﺎر ﺎرﺨﻓ ، ﻓﺎرھﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ ﺧﯿﺎر وﻧﺎﻗﺔ ﺧﯿﺎر وﺟﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎر ﻟﻚ ه واﺧﺘﺎر ءاﻟﺸﻲ ﺧﺎر ، ءاﺻﻄﻔﺎ واﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ءﻧﺘﻘﺎﻻا ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﺮاد ﺑﮭﺎ أﻟﺤﻖ ﯿﺮهﺨوﺗ: وﺧﯿﺮاً ﺧﯿﺮة ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﺧﺎر ، اﻧﺘﻘﺎه : ﻓﻀﻠﮫ «)٢( . ھﻮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺘﯿﺎرﻻوا : ﻓﻲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﯿﻞ ﻣﻊ ﺑﺪﻟﯿﻞ، ﯾﺔﻵا ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﯿﺔ ﺗﺼﺤﯿﺢ . ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺧﺘﯿﺎرواﻟﺘﺮﺟﯿﺢﻻا ﺑﯿﻦ أن ﯾﺘﻀﺢ ﺧﺘﯿﺎرﻻوا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ضﻋﺮ وﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﯿﺢ اﺧﺘﯿﺎر ﻛﻞ ﺲوﻟﯿ ، اﺧﺘﯿﺎر ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻓﻜﻞ وﺧﺼﻮﺻﺎ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ وأﺳﺎﻟﯿﺒﮫ ﺢاﻟﺘﺮﺟﯿ ﻎﯿﺻ/ )١ (ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﯾ ﻣﻌﺠﻢ)١/٥٨٣(. )٢ (ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)ﺧﯿﺮ()٤/٤٦٢-٦٦٢ (
عدد الصفحات ٨٢* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﯿﮫ : اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻃﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻦ واﻷﺷﮭﺮ اﻷﺳﺎس ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ؛ ﻓﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﮭﻲ ﺪﻣﮭﺎﺨﻣﺴﺘ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻎﺻﯿ ﺻﺪر . ﺔﻐاﻟﺼﯿ هھﺬ وﺗﻌﻨﻲ: ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ باﻟﺼﻮا ﻣﻌﻨﺎه، ﻓﻲ وﻣﺎ . ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺺوﻟﻠﺘﻨﺼﯿ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﺮاﺗﺐ ؛ ھﻲ : ١ -ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺃﺤﺩ ﺘﺼﻭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺪاﻣﺎًﺨاﺳﺘ ﻎاﻟﺼﯿ ﺮﺜأﻛ ھﻲ ﺔﻐاﻟﺼﯿ وھﺬه و ، ﻓﻲ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل َﻣﺤﺘﻤ أﻗﻮال ﻋﺪة ﯾﺔﻵﻠﺔا ؛ ﻞﺜﻣ : اﻟﺼﺤﯿﺢ ١ . و: هذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ٢ .و: ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ٣ .و: ھﺬا اﻟﺼﺤﯿﺢ ھﻮ٤ . و: ﺻﺤﯿﺢ ﻗﻮل ھﻮ ٥ . ﻤﺜﺎ ﺫﻟﻙ ل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋ ژ ھﻮد: ٤٤ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : »واﻟﺼﺤﯿﺢ: ُأ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻮﻟﺪان ھﻠﻚ ؛ ھﻠﻜﺖ ﻛﻤﺎ ُاﻟﻄﯿﺮ عُواﻟﺴﺒﺎ . واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ﻟﻠﺼﺒﯿﺎن ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺮقﻐاﻟ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ وﻟﻜﻦ، ﺟﺎﻟﮭﻢﺂﺑ ﻣﺎﺗﻮا« )٦( ٢ - ﺘﺤﺴﻴﻨ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺹ ﻗﻭﻻﹰ ﻪ ، ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ : واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺧﺘﯿﺎرﻻا ﻋﻠﻰ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﻓﻲ ﺎھﺮةﻇ ﺔﻐاﻟﺼﯿ وھﺬه ؛ ﻋﻠﻰ ﺺﺗﻨ ﻷﻧﮭﺎ )١ (ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٧٢١ ،٣٤٣ ،٧٢٤ ،٢٥٤ ( )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر) ١١/٥٨( )٣ (ذاﺗﮫ) ١١/ ٥٨( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ) ١١/ ٥٣١ ،٦٢٢ ،٢٢٣( )٥ (ذاﺗﮫ) ١١/ ٩٥٤( )٦ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/ ٧٢١(
عدد الصفحات ٨٣* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ٍﻗﻮل أﻓﻀﻠﯿﺔ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ؛ ﻞﺜﻣ : أﺻﺢ اﻷول واﻟﻘﻮل)١(. و: أﺻﺢ ھﺬا) ٢( . و: أﺣﺴﻦ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ )٣( . و: ﺮﮭأﻇ اﻷول)٤(. و: ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ)٥( . و: ﺮﮭاﻷﻇ ھﻮ)٦(. و : ھﺬا أﺷﺒَُﮫـــ)٧( و:أَوْﻟﻰ اﻷول)٨(. و:ٌﻦـــﺣَﺴَ ٌﻗﻮل ھﺬا)٩(.و: ھـأﺣﺴﻦ ﺬا اﻷﻗﻮال)٠١(. و: ھﻮ ﺎھﺮﻈاﻟ ھﻮ)١١( . و: هذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ )٢١( . ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ﯔ ڭژ ﯾﻮﺳﻒ: ٥٣ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋھ ﮫ ﮯ ے ﮭژ يأ : ﻋﻼﻣﺎت ﯾﻮﺳﻒ ةءﺑﺮا -وﻗﻠّﺔ ، ياﻷﯾﺪ ّﺰوﺣ ، اﻟﺸﺎھﺪ وﺷﮭﺎدةِ ، ٍﺮُﺑُد ﻣﻦ ﺺاﻟﻘﻤﯿ ﻗﺪّ ﻣِﻦ ﯾﻮﺳﻒ ءﻟﻘﺎ ﻋﻦ ﺻﺒﺮھﻦ -وﻟﻠﺤﯿﻠﻮﻟﺔ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﯿﻊ ّﻻأ ﻟﻠﻘﺼّﺔ ﻛِﺘﻤﺎﻧﺎ ؛ ﯾﺴﺠﻨﻮه أن وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻨﮫ . وﻗﯿﻞ: ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻮﺳﻒ دام ﻣﺎ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ھﻲ. أﺻﺢّ واﻷوّل « )٣١( . ٣ - ﺭﺠﺤﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺹ ، ﺃﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ : ﻞﺜﻣ: اﻟﻌﻤﻮم ﯾﺔﻵا وﻇﺎھﺮ ٤١ .و: أَوْﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮم١ . و: ﻋﺎﻣﺔ ﯾﺔﻵا هھﺬ٢ . )١ (ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/ ١٤٣ ،٧٤٤( )٢ (ذاﺗﮫ) ١١/٣٩٢ ،٢٥٣( )٣ ( ﺮﻈﯾﻨ : ذاﺗﮫ)١١/٥٦ ،٧١٣( )٤ (ذاﺗﮫ) ١١/٨٦ ،٨٧٢ ،٤٩٣( )٥ (ﮫذاﺗ) ١١/ ٥٩١ ،٨١٢( )٦ (ذاﺗﮫ) ١١/٧٠١ ،٦٨٣ ،٧٣٤( )٧ (ذاﺗﮫ) ١١/٥٦٢ ،٢٤٢ ،٨٣٣( )٨ (ذاﺗﮫ) ١١/٣٨٣ ،٣٧٤( )٩ (ذاﺗﮫ) ١١/ ٤١٣( )٠١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ) ١١/٦٣٢ ( )١١ (ذاﺗﮫ) ١١/٧٩٢ ،٦٧٣( )٢١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٦٣٤ ( )٣١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/ ١٤٣( )٤١ (ذاﺗﮫ) ١١/٢٧ ،٠٩٣(
عدد الصفحات ٨٤* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" . و: اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻮرﮭﺟﻤ ﻗﺎﻟﮫ٣ . و: اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎﻟﮫ٤ . ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﮘﮋ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ ژگ ﯾﻮﺳﻒ: ٧٥ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﮔ ﮓ ژگ يأ : ﻧﻌﻄﯿﮫ ﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ُوأﺟﺮ ، ٌداﺋﻢ ﺧﺮةﻵا أﺟﺮ ﻷن ؛ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻋﻄﯿﻨﺎه ﻣﻤﺎ ُﺮﺜوأﻛ ، ٌﺧﯿﺮ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﯾﻨﻘﻄﻊ. اﻟﻌ ﯾﺔﻵا وﻇﺎھﺮ ﻤﻮمٍﺘّﻖُﻣ ﻣﻦﺆﻣ ﻛﻞّ ﻓﻲ « )٥( . اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ هﺬﮭﺑ واﻟﻤﺮاد: اﻟﻤﺮدودة اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻋﺪاه ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﺮْﺣﺼ. ﻋﺪاھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮ بﻓﺎﻟﺼﻮا ؛ اﻷﻗﻮال ﺾﺑﻌ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﺎم ذاﺈﻓ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ نﺈﻓ ﯾﻜﻮن: ﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺺﺑﺎﻟﻨ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻗﻮال ﺾﺑﻌ ﺑﺮدّ وﯾﻜﻮن ، وﺻﺤّﺘﮫ ﻗﻮل ب وﺗﺮﺟﯿﺤﮫ اﺧﺘﯿﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺴﺮ ّﺺﯾﻨ ﻟﻢ وإن ؛ اﻟﻤﻔﺴّﺮة ﯾﺔﻵا . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ هھﺬ ﻎﯿَِوﺻ : ١ - اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮل ﺮﺼْﺣ : ﻞﺜﻣ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ دلّ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﻮل وھﻮ )٦( . ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ژں ﯾﻮﺳﻒ: ٠٠١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ژں ﯾﻘﻞ وﻟﻢ: ﺑﻘﻮﻟﮫ ، ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻔﻮه ﺑﻌﺪ ﮭﻢَﺻﻨﯿﻌ ﮫَإﺧﻮﺗ ﯾﺬﻛّﺮ ﻼﺌﻟ ؛ ﻟﻠﻜﺮم ًﻻاﺳﺘﻌﻤﺎ ؛ ّﺐاﻟﺠ ﻣﻦ : ﮋ ﮯ )١ (ذاﺗﮫ)١١/١٤٣( )٢ (ذاﺗﮫ) ١١/٤٨ ( )٣ (ذاﺗﮫ) ١١/٧٧ ،٩٥٢( )٤ (ذاﺗﮫ)١١/٢٤٣ ،٧٠٤( )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/ ٠٩٣( )٦ ( ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٩٥٤(
عدد الصفحات ٨٥* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﮱ ۓژ ُﻗﻠﺖ : اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﺦﻣﺸﺎﯾ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻞ ھﻮ وھﺬا: اﻟﺠﻔﺎ ﺮْذِﻛ اﻟﺼﻔﺎ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻔﺎَﺟ. اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ دل ﺻﺤﯿﺢ ﻗﻮل وھﻮ « )١( . ٢ - ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل ﺑﺮد ﺢاﻟﺘﺮﺟﯿ : -ﻞﺜﻣ: ﯾﺼﺢ ﻻو)٢( : ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋ ﯿ ﯾ ﯽ ی ژ ھﻮد: ١٦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﮫ : ﮋ ﯿ ژ :ﻋﻠﻰ ﻻ ﻟﻌﻤﺎرﺗﮭﺎ، ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻌﻨ يأ ؛ ﮫَﺘْﮭﻠْواﺳﺘﺴ ﮫَﺗْاﺳﺘﺠﺪ ﻰ : ﻼًْوﺳﮭ ﺟﯿّﺪا ﮫَﺘْأﺻﺒ . ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ وھﺬا. ﻣﺠﺎزا ﺑﻔﺎﺋﺪﺗﮫ ءاﻟﺸﻲ ﻋﻦ ﯾﻌﺒّﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻷﻧﮫ ؛ ﺧﻠﻖ أﻧﮫ إﻟﻰ ﻓﯿﺮﺟﻊ. أن ﯾﺼﺢ ﻻو ﯾﻘﺎل: ﺣﻘّﮫ ﻓﻲ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ھﺬا نﺈﻓ ؛ ﻟﻌﻤﺎرﺗﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻣﻦ ﺐٌﻃﻠ إﻧﮫ . أﻧﮫ أﻣﺎ ﯾﻘﺎل أن ﯾﺼﺢّ: ﻋﻤﺎرﺗﮭﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ إﻧﮫ« )٣( . -ﻞﺜوﻣ: ٌﻌْﺪُﺑ وﻓﯿﮫ٤ : ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋٹ ﭥژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٣ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل : ﮋٹژ : أﻛﻤﺎﻣﮭﻦ . ُﺑ ﻌْوﻓﯿﮫٌﺪ« )٥( . ـــ ﻞﺜوﻣ: ﻣﺮدود وھﺬا )٦( : ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎل: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﻣﺎ : ﮋﭿ ڇ ﭽ ڈﮉ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ﮁڍ ﮀ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑﮋ ژژ ﯾﻮﺳﻒ: ٨١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ٍآﯾﺎت َﺛﻼث ﺺاﻟﻘﻤﯿ ﻓﻲ أنّ ياﻟﻤﺎورد وﺣﻜﻰ : ﺣﯿﻦ ﻓﺎرﺗﺪّ أﺑﯿﮫ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﻘِﻲُأ وﺣﯿﻦ ، ﺑﺮُد ﻣﻦ ﮫُﻗﻤﯿﺼ ﺪُّﻗ وﺣﯿﻦ ، بٍﻛﺬِ ٍﺑﺪم ﻋﻠﯿﮫ واؤﺟﺎ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٩٥٤( )٢ (ذاﺗﮫ)١١/٠٥١( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٠٥١( )٤ (ذاﺗﮫ) ١١/٤٣٣ ( )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٣٣( )٦ ( ذاﺗﮫ)١١/٨٨٢ ،٧٨٣(
عدد الصفحات ٨٦* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﺑﺼﯿﺮاً. ﺖﻗﻠ: ﻣﺮدود وھﺬا ﺈﻓ ؛ ياﻟﺬ ﺺاﻟﻘﻤﯿ ﻏﯿﺮ ﺑﺎﻟﺪم ﻋﻠﯿﮫ واؤﺟﺎ ياﻟﺬ ﺺاﻟﻘﻤﯿ ن ﺑﮫ اﻟﺒﺸﯿﺮ أﺗﺎه ياﻟﺬ ﺺاﻟﻘﻤﯿ وﻏﯿﺮ ، ﺪُّﻗ « )١( . ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻭﺫ ، ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ. ﻭﺫ ﻜﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻷﻗﻭﺍل: ﻋ ﺘﻀﻌﻴﻔﻬﺎﺩﻟﻴل ﻠﻰ ؛ اﻟﻤﺤﺪّ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻓﻲ ﺔﻐاﻟﺼﯿ ﺛﯿﻦوھﺬه ؛ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ. ٍﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻا نﺈﻓ ﻣﺎ ، مﺰاﻟﺠ ﺔﻐﺑﺼﯿ ﺣﻜﺎﯾﺘﮫ أو - اﻷﻟﻔﺎظ وھﻲ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ؛ ﻛ ـ: ﻗﺎل ، و رَىو ، و ﺮﻛَذَ - ؛ ٌدﻟﯿﻞ باﻟﺼﻮا ﯾﺮاه اﻟﻤﻔﺴﺮ أن ﻋﻠﻰ . وﺣ ﺾاﻟﺘﻤﺮﯾ ﺔﻐﺑﺼﯿ ﻜﺎﯾﺘﮫ -ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وھﻲ ؛ ﻛـ: ُوير ، و ِﯿﻞﻗ ، و ﺮِﻛُذ ، وﻧﺤﻮھﺎ -؛ٌدﻟﯿﻞ ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎده، وﻋﺪم ؛ ﯾﺮﺟّ ﻣﺎﻟﻢ ﺑﺪﻟﯿﻞ ھﺬا ﺢ ، أو ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻎﺻﯿ . ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺜﺎل: ﻗﻮﻟﮫﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﮋ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱژ ھﻮد: ٣ اﻟﻘﺮﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻃﺒﻲ/ : »ﻗﯿﻞ : اﻟﻤﻮت ھﻮ. وﻗﯿﻞ : اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ. وﻗﯿﻞ : دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ . اﻟﺤﺴﻦ عُواﻟﻤﺘﺎ-ھﺬا ﻋﻠﻰ : -ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﻤﺎ ؛ ٍﻮفَﺨُﻣ ٍﺮْوأﻣ ، ٍﻣﻜﺮوه ﻛﻞّ وﻗﺎﯾﺔ ﺑِﮭﺎَﺮُوﻛ ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ أھﻮال ﻣﻦ وﻏﯿﺮه ، اﻟﻘﺒﺮ. ﺮﮭأﻇ واﻷول « )٢( . َأ وﻗﺪْﻛﺜَ ﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ عاﻟﻨﻮ ھﺬا ﻣﻦ ؛ ﺻﺪّ ﺣﯿﺚ ﺔﻐﺑﺼﯿ اﻷول اﻟﻘﻮل ر مﺰاﻟﺠ ،َوﻏﯿﺮ ﺾاﻟﺘﻤﺮﯾ ﺔﻐﺑﺼﯿ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ه ﺑ؛ ﺗﺮﺟﯿﺤﮭﺎ ﺑﺪونﺈﺣﺪى اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻎﺻﯿ . ذﻟﻚ ءوﺟﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ؛ ﻣﺜﻞ : ١ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ : ﮋ ﮦ ﮥ ۀژ ھﻮد: ٢٤ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٨٢( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٦(
عدد الصفحات ٨٧* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل /" : أي : أﺑﯿﮫ دﯾﻦ ﻣِﻦ. وﻗﯿﻞ : اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﻋﻦ. وﻗﯿﻞ: إنّ ﻧﻮﺣﺎ ﻣﺆﻣ ﮫﱠأﻧ ﱠﻦﻇ وأﻧّﮫ ، ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن اﺑﻨﮫ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻦﻟﻢ" ١ . ٢ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ : ﮋ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤژ ھﻮد: ٣٦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل /: »أي : ٍﺗﻀﻠﯿﻞ ،ٍوإﺑﻌﺎد ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ. ءاﻟﻔﺮا ﻗﺎﻟﮫ . ﻟﮭﻢ ﺴﯿﺮﺨواﻟﺘ ؛ ﻟﮫ ﻻr . ﻗﺎل ﻛﺄﻧﮫ : ﻟﻜﻢ ﺴﯿﺮﺨﺗ ﻏﯿﺮ ﻟﻲ؛ ﻻ . وﻗﯿﻞ : اﻟﻤﻌﻨﻰ: ﯾﺪوﻧﻨﻲﻣﺰﺗ ﺎ ﺴﺎرﺗﻜﻢﺨﺑ ﺑﺼﯿﺮة ﻏﯿﺮ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ . اﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ «٢ . ٣ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ : ﮋ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩژ ﯾﻮﺳﻒ: ٦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل / : »أي : ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة . وﻗﯿﻞ : إﻟﯿﻚ إﺧﻮﺗﻚ جﺧﺮاﺈﺑ . وﻗﯿﻞ : ﻣﻜﺮوه ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺋﻚﺈﺑ« ٣ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٢٦٢( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٠٢/٧٦٢( )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر) ١١/٨٥٢(
عدد الصفحات ٨٨ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺘﺮﺟﯿ وﺟﻮه / ةﻋﺸﺮوﻓﯿﮫ ٍﻣﻄﺎﻟﺐ : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻃﺮق أﺻﺢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﯿﺮ ، وأﺷﺮﻓﮭﺎ ؛ ُﺗ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﺮآن آﯾﺎت ﺮﱠﻔﺴ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ورد ﺑﻤﺎ . ﯾﻔﺴّ اﻟﻘﺮآن ﱠنﺈﺑﻌﻀﺎًﻓ ﺑﻌﻀﮫ ﺮ ؛ ﻗ ﻧﮫﺈﻓ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺟﻤِﻞُأ ﻓﻤﺎ ﺪ ﻞﱢﺼُﻓ آﺧﺮﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ . ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺼﺮُاﺧﺘ وﻣﺎ آﺧﺮﻓﻘﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻂﺴُﺑ . أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻻو ﺑﻜﻼﻣﮫ ، ﻣﻨﮫ وﻣﺮادهI )١( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎمﻺوﻟ / اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﺑﮭﺬا ﻋﻨﺎﯾﺔ ؛ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﻓﻘﺪ اﻷﻗﻮال ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﯾﺎت ﯾﺪهﺆﺗ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل واﺧﺘﯿﺎر ، ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ا ﻷﻗﻮال . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھﮩ ﮨژ ھﻮد: ٩٥ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺎﮭﻓﯿ : » ﮋ ﮯ ےژ ﯾﻌﻨﻲ: ھﻮداً َوﺣﺪ ه ﻷﻧّ؛ُﯾ ﻟﻢ ﮫَﺮﺳ ﻞ ﺳﻮاه اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﻢ . هﯿﺮﻈوﻧ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ژﮡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ١٥ ﻲﯾﻌﻨ : اﻟﻨﺒﻲr َوﺣﺪ ه ؛ ﺳﻮاه رﺳﻮل ﻋﺼﺮه ﻓﻲ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ. وإﻧَّﺟ ﻤﺎ ﻤﻊ ھﻨﺎ ھﺎ ﻷنّ؛ ﻛﺬّ واﺣﺪاًﻣﻦ ﻻرﺳﻮ ب اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ . أﻋﻠﻢ ﷲوا«)٢(. ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖژ ھﻮد: ٧٨ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : »ﻋﻤﻚﺰﺑ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﺪ . ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻠﮫﺜوﻣ ﺎﻟﻰ : ﮋ ژ ﮉ ک ﮍ ڑ ژﮋ اﻟﺪﺧﺎن: ٩٤ « )٣( )١ (ﺮﻈﯾﻨ: ﺗﯿﻤﯿّﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦاﻟﺘﻔﺴﯿﺮﻟﺸﯿ أﺻﻮل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ) ٣٧ ( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٦٤١ ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٩١(
عدد الصفحات ٨٩٣ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٢ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻨﺎ ءﺷﺘﺮاﻻا : ﺳﺘﺒﺪالﻻا. ْإذ ذﻟﻚ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ْﺪاًﻋﻘ . ُﻞﺜﻣ: ﮋ ژ اﻟﺒﻘﺮة: ٦١ « )١( ٤ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰژ ﯾﻮﺳﻒ: ٩٣ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » اﻟﺴﺠﻦ وﻷھﻞ ، ﻟﮭﻤﺎ بﻄﺎﺨاﻟ . أﯾﺪﯾﮭﻢ ﺑﯿﻦ وﻛﺎن ﻟﻠﺤﺠّﺔ اﻣﺎًﺰإﻟ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا دون ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺪوﻧﮭﺎ أﺻﻨﺎم . يأ : ﺗﻀﺮ ﻻ ﺷﺘﻰ ٌآﻟﮭﺔ اﻟﻘ اﻟﻮاﺣﺪ ﷲا أم ٌﺧﯿﺮ ؛ ﺗﻨﻔﻊ ﻻو؟ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻗﮭﺮ ياﻟﺬ ، ﮭﺎر ! ﻗﻮﻟﮫ ﻧﻈﯿﺮه : ﮋ ڇ ﭽ ﭼ ﮀ ﭿژ اﻟﻨﻤﻞ: ٩٥ « )٢( ٥ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ : ﮋ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱژ ﯾﻮﺳﻒ: ٧٠١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل : ٌﻣﺠﻠّﻠﺔ . ٌﻣﺠﺎھﺪ وﻗﺎل : ﺸﺎھﻢﻐﯾ بٌﻋﺬا . ﻧﻈﯿﺮه: ﮋﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ژ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٥ « )٣( ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ . ﻗﺮّ ﻓﻘﺪ أﻧﮫ روا إﻟﯿﮫ عاﻟﺮﺟﻮ ﺐﯾﺠ ﺑﺪﻟﯿﻞﻻإ اﻟﻈﺎھﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﯾﺠﻮزﻻ ﺣﯿﺚ؛ إ صﻧﺼﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ نّ اﻟﻘﺮآن: ْأن ُﻮاھﺮھﺎﺗﻇ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻞ ، ﱠوﺗﻔﺴ ﺐﺣﺴ ﺮ ﻆاﻟﻠﻔ ﺎھﺮﻇ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﺎ)٤( . اوﻗﺪ ﻋﺘﻤﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻷﻗﻮال ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺟﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻆاﻟﻠﻔ ﺎھﺮﻇ ﻟﺔﻻد ، وﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺎ دلّ ﯾﻞﺰاﻟﺘﻨ ﺎھﺮﻇ ﻋﻠﯿﮫ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑژ اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٢١ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٩٢( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٠٥٣( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٦٤( )٤ (ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٧٣١ (
عدد الصفحات ٩٠ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ءﺑﺘﺪاﻻا وأن ، اﻟﺠﮭﺎد ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﺮّﻓﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﮫ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ بﻓﺎﻷﻗﺮ بﺑﺎﻷﻗﺮ . ﷲا رﺳﻮل ﺑﺪأ وﻟﮭﺬاr َﻗﺼﺪ غﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ ، بﺑﺎﻟﻌﺮ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻛﺎﻧﻮا ؛ . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮُﺆﯾ أن ﻗﺒﻞ ﻟﺖﺰﻧr اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻘﺘﺎل . ﻣﻦ ﻓﮭﻲ ﱡاﻟﺘﺪر اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ياﻟﺬ ج. زﯾﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : وﻟﮭﺎﺰﻧ وﻗﺖ ﯾﺔﻵا ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺮاد : بُاﻟﻌﺮ . وﻏﯿﺮھﻢ ، اﻟﺮوم ﻓﻲ ﻟﺖﺰﻧ ﻣﻨﮭﻢ غﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ : ﮋ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ژﭽ اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٢ يوُر وﻗﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ : ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاد أن : اﻟﺪّﯾﻠﻢ . ﻋﻨﮫ يوُِور : ﻞُﺌﺳ أﻧﮫ : أو ، ﺑﺎﻟﺮوم ؛ ُأَﺪْﺒُﯾ ﺑﻤﻦ ﻓﻘﺎل ؟ ﺑﺎﻟﺪﯾﻠﻢ : ﺑﺎﻟﺮوم . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: ھﻮ اﻟﺪﯾﻠﻢ ﻗﺘﺎل )١( واﻟﺮوم ، واﻟﺘﺮك ، . وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة : ﻓﺎﻷدﻧﻰ واﻷدﻧﻰ ، ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب ﻗﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا. ﺖﻗﻠ : ﻗﻮل ﯾﺔﻵا ﻇﺎھﺮ ھﻮ ﻗﺘﺎدة « )٢( . ٢ -ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﮋ ٷ ﯜژ اﻟﻨﻤﻞ: ٠٢ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: »ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ٷ ﯜژ : ﻟﮫ ىﺟﺮ ﻣﻤﺎ آﺧﺮ ﺎﺌﺷﯿ ذﻛﺮ ﻣﺴﯿﺮِ هِﻓﻲ ﺗﻘﺪّ؛ ﻣﺎ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ م. ﱡواﻟﺘﻔﻘ ﺪ: ﱡﺗﻄﻠﺐُ ءﺷﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ بﻏﺎ ﻣﺎ. واﻟﻄﯿﺮ: ٌاﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ. ُواﻟﻮاﺣﺪ : ﻃﺎﺋﺮ . ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﯿﺮ واﻟﻤﺮاد: ﺲُﺟﻨ اﻟﻄﯿﺮ ،ُوﺟﻤﺎﻋﺘ ﮭﺎ. ْﺗﺼ وﻛﺎﻧﺖَﺤُﺒ ﺳﻔﺮه ﻓﻲ ﮫ ،ﱡوﺗﻈﻠ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﮫ. ﻓﻲاو اﻟﻨﺎس ﺧﺘﻠﻒ ﱡﺗﻔﻘ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻄﯿﺮ ﺪه ؛ ٌﻓﺮﻗﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ : اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ذﻟﻚ ،ﱡﻣﻨﮭﺎواﻟﺘﮭﻤ ﺰءﺟ ﺑﻜﻞ ﻢ. ﯾﺔﻵا ﻇﺎھﺮ وھﺬا « )٣( . ٣ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﺫﻜﺭﻩ ﮗﮋ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐژ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن: ١ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل : » ﻗﯿﻞ : ﻣﻌﻨﻰ ﮋ ژﮔ : ﻧﺤﻠﻒ. ﻓﻌﺒّ ﻋﻦ ﺮَﻒِﻠِاﻟﺤ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة ؛ ﻷن ٍواﺣﺪ ﻛﻞ ٌإﺛﺒﺎت واﻟﺸﮭﺎدة اﻟﺤﻠﻒ ﻣﻦ ﯿّﻐﻣ ﻷﻣﺮﺐ ... ُوﯾﺤﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ًﻻﻣﺤﻤﻮ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن أن ﺎھﺮهﻇ : ﷲا رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪاً أن ﯾﺸﮭﺪون أﻧﮭﻢr ؛ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻋﺘﺮاﻓﺎً ،ْوﻧﻔ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻔﺎق ﯿﺎً أﻧﻔﺴﮭﻢ. اﻷﺷﺒﮫ وھﻮ «)٤( ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ : ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق : » ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ)َقَﻮَﺳ ( وھﻮ : ءاﻟﺸﻲ وْﺣﺬ . ﯾﻘﺎل : ﺳﺎﻗﮫ )١ ( ﱠﺪ ﻠَﯾْاﻟُﻢ : سﺎ اﻟﻨ ﻦ ﻣ ﺮة اﻟﻜﺜﯿ ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎ ﮭﺑ ﺪ ﻘﺼُوﯾ ، : ﺎر اﻟﻜﻔ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺮب اﻟﻌ ﺎن ﻟﺴ )٢١/٤٠٢ ( اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٢/٤٤٥ ( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ) ٠١/٥٣٤ ،٤٣٤( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٦١/٠٣١ ،٩٢١( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٠٢/٧٩٤ (
عدد الصفحات ٩١ﻮﻗﺎًَﺳ ﯾﺴﻮﻗﮫ . اﻟﻜﻼم وﺳﯿﺎق: ﻋﻠﯿﮫ يﯾﺠﺮ ياﻟﺬ وأﺳﻠﻮﺑﮫ ، ﻌﮫُﺗﺘﺎﺑ« )١( . ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎق واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ . ﻗﺮروا ﻓﻘﺪ : » أن ﻣﺎﻗ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻞَﺪﺧُﺗ أن ﯾﺔﻵﺑﺎ ﻟﻰْوَاﻷ ؛ ﯾﺎتﻵا ﺳﯿﺎق ﻋﻦ ﺮِﺟﮭﺎُﺨﯾ ﻻو ، ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ ﺒﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎق واﻷﻟﯿﻖ ، ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻷوﻓﻖ ﻷﻧﮫ «)٢( . اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﺻﺢ ﻋﻠﻰ ﯾﺎتﻵا ﺳﯿﺎق ﻟﺔﻻد ﺑﺒﯿﺎن . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﮫ وﻣﻦ : ١ -ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺨﻀﺭ؛: ﮋ ھ ﮫ ھژ اﻟﻜﮭﻒ: ٠٨ ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﻗﯿﻞ : ﻀﺮﺨاﻟ ﻛﻼم ﻣﻦ ھﻮ؛ . وھﻮ ﻟﮫ ﺪﮭﯾﺸ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﺳﯿﺎق . اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻗﻮل وھﻮ ؛ يأ: ﺧُِوﻛ ﯿﺎﻧﺎﻐﻃ ﯾﺮھﻘﮭﻤﺎ أن ﻔﺮاًﻔﻨﺎ. اﻟﺠﮭﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺟﺘﮭﺎدﻻا ﻟﮫ أﺑﺎح ﻗﺪ ﷲا وﻛﺎن«٣ . ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ﭣ ٿ ﭧ ٹ ﭥ ﭤژ اﻟﺴﺠﺪة: ٣١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﮋ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿژ نﻻﻗﻮ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ : اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻧﮫ. ﺧﺮﻵوا: ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﻜﻼم ﺳﯿﺎق أن . يأ : واﻟﻤﺤﻨﺔ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﻟﺮددﻧﺎھﻢ ﻨﺎﺌﺷ ﻟﻮ - ﺳﺄﻟﻮا ﻛﻤﺎ . -« )٤( اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اتءﺑﺎﻟﻘﺮا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ وﺟﻮه ءاﻟﻌﻠﻤﺎ .اتءﺑﺎﻟﻘﺮا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﷲﻋﺒﺪا أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ؛ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺒﯿﺎن ﯾﺎتﻵا ، ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ واﻷﺣﻜﺎم ﯾﺔ؛ﻵا ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﯿﻦ ﻣﻤﺎ . رﺟّ اﻟﻘوﻗﺪ ﺢ ﺮﻃﺒﻲ / ﺎﮭﺑﻘﺴﻤﯿ اتءﺑﺎﻟﻘﺮا : )١ ( ﻣﺎدة سﻓﺎر ﺑﻦﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﯾﯿ ﻣﻌﺠﻢ)ﺳﻮق( )٣/٧١١ ( ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ /ﺳﻮق ﻣﺎدة اﻟﺰﯾﺎت أﺣﻤﺪ)١/٥٦٤ ( )٢ (اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١ ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٥/٠٠١( )٤( اﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ آن)٥/٠٠١(
عدد الصفحات ٩٢١ -اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءات : َأوﺳﻊ ﻣﻌﻨﻰً ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اتءاﻟﻘﺮا ىإﺣﺪ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻋﺎﻣّ، ﺎًأو ، زاﺋﺪاً ﻣﻌﻨﻰً أو ىاﻷﺧﺮ ةءاﻟﻘﺮا ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: نّﺈﻓ ُﺘﺎرﺨﯾ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ھﺎ وﯾﺮﺟّ، ىاﻷﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺤﮭﺎ ، وﯾﻘﺪّ ﻣﮭﺎ . ىاﻷﺧﺮ ةءاﻟﻘﺮا ﯾﺮد ﻻو ؛ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻷﻧﮭﺎ . ﻓﻤﺜﻼﹰ: ﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻲ ﻮﻟﮫ : ﮋ ژھﻮد: ١٨ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » اﻣﺮأﺗﻚ ﻻإ– ﺐﺑﺎﻟﻨّﺼ . -اﻟﻮاﺿﺤﺔ ةءاﻟﻘﺮا وھﻲ يأ ؛ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﯿﻨﺔ : ﻚَاﻣﺮأﺗ ﻻإ ﺑﺄھﻠﻚ ﺮْﻓﺄﺳ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻓﻲ وﻛﺬا: )َﻓﺄْﺮِﺳ ﺑﺄھﻠِ ﻚ َاﻣﺮأﺗ ﻻﻚإ ( اﻷھﻞ ﻣﻦ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻓﮭﻮ . ﻣﻌﮫ ﺑﮭﺎ جﺮﺨﯾ ﻟﻢ ؛ ھﺬا وﻋﻠﻰ . ﺰﻋ ﷲا ﻗﺎل وﻗﺪ وﺟﻞ : ﮋ ٹ ﭥ ﭤژ اﻷﻋﺮاف: ٣٨ يأ : اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻣﻦ . ٍﯿﺮﺜﻛ واﺑﻦ ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺮأ: ﮋ ژ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﮋ ژ ، ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﮭﻢ ؛ ﺟﻤﺎﻋﺔ ةءاﻟﻘﺮا ھﺬه وأﻧﻜﺮ وﻗﺎل : ﺑﺮﻓﻊ ﻻإ ذﻟﻚ ﯾﺼﺢ ﻻ ﮋ ژ ﯾ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷن ؛ ﻧﻌﺘﺎً وﯾﻜﻮن َِﻣﺖُﺰوﺟ ﺖَﺪﻟْﺑُأ إذا ﺼﯿﺮ : ﻟﺘﻔﺎتﻻا ﻟﮭﺎ أﺑﯿﺢ اﻟﻤﺮأة أن. ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺲوﻟﯿ « )١( . ٢ -اتاﻟﻘﺮاء ةذاﻟﺸﺎ : ءاﻟﻘﺮا ضﯾﺴﺘﻌﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺸﺎذّاﻛﺎن ت ة ﻷ، ﺑﮭﺎ ﯿﺮةوﯾﺤﺘﺞﺜﻛ ﻣﻮر . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ: ﮋﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ژ ھﻮد: ٨٧ اﻟﻘﺮﻃﺒﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻲ/ : ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ وﺳﻌﯿﺪ ، ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ يوُِر : ﺑﻘﻮﻟﮫ أﺷﺎر)ﺑﻨﺎﺗﻲ( ﻟﮭﻢ بٌأ اﻟﻘﻮم ﻧﺒﻲّ إذ ؛ ﻤﻠﺔًُﺟ ءاﻟﻨﺴﺎ إﻟﻰ. ھﺬا وﯾﻘﻮي : ةءﻗﺮا ﻓﻲ ﱠأن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﮋﯟ ۋ ﯜٷ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ﻟﮭﻢ بٌأ وھﻮ ژ )٢( ھﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ةءواﻟﻘﺮا : ﮋﯟ ۋ ﯜٷ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ژ اﻷﺣﺰاب: ٦ ﯿﻐﺑ زﯾﺎدة ﺮ: )بٌأ وھﻮ ﻟﮭﻢ ( اتءاﻟﻘﺮا ھﺬه ﻋﻠﻰ ﯾﺮد وﻛﺎن–أﺣﯿﺎﻧﺎً . - ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﮋ ﭩ ﭨ ژﮡ ھﻮد: ٢٤ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٨١( )٢ (ﻟﻠﻄﺒﺮي اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٨/٢٥٦ ( ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ وأﺑﻲّ، ﻛﻌﺐ ﺑﻦب.
عدد الصفحات ٩٣ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: »ﺑﯿﺮﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة وﻗﺮأ )١( : ) ﺎﮭاﺑﻨ حﻧﻮ ىوﻧﺎد ( ﯾﺮﯾﺪ: اﻣﺮأﺗﮫ اﺑﻦ. ﻋ وﻋﻦ ، ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ةءاﻟﻘﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ وھﻲ ﻠﻲt . ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺣﺠﺔ وھﻲ وﻣﺠﺎھﺪ . ﻟﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘّﻔﻖ ﺘﺮكَﻧ ﻓﻼ ؛ ﺷﺎذّة ةءﻗﺮا أﻧﮭﺎ ﻻإ. أﻋﻠﻢ ﷲوا « )٢( . اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﺤﺔﱢﻣﻮﺿ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ تءﺟﺎ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪr ﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﺒﯿﻦ ُرﺑﮭﻢأ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﻢ لﺰﻧ ؛ ﺎﺜﻟًﺎاﻣﺘ ﻟﻘﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ: ﮋ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ژ اﻟﻨﺤﻞ: ٤٤ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻦَﻊَﻤْأﺟ وﻣﻮازﻧﺘﮭﻢ ، اﻷﻗﻮال ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺟﯿﺤﮭﻢ ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﯿﻦ: "ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ")٣( ﺑﮫ ﱡﺤﺘﺞُﯾ وﻣﺎ ، وأﻧﻮاﻋﮫ ، وأﻗﺴﺎﻣﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﺑﮫ ﺤﺘﺞُﯾ ﻻوﻣﺎ ،. ﺑﻻ أﻣﻮر ﻓﮭﺬه ﷲا بﻛﺘﺎ ﯾﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ أن ﺪ . ءاﻟﻌﻠﻤﺎﺆﻻءھ وﻣﻦ : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻷﺣﺎدﯾﺚ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﻌﻞ ﺣﯿﺚ ، اﻟﻔﻦ ھﺬا ﻓﻲ ﻖْﺒﱠاﻟﺴ ُمَﺪَﻗ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ؛ ﯾﻘﺎل ﻧﮫﺈﻓ ؛ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺷﺮﻃﺎً ﻣﺼﻨﻔﯿﮭﺎ إﻟﻰ : ﻗﺎﺋﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﯾﻀﺎف أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ . ﱠجﺧﺮ وﻗﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣ ﻣﻈﺎﻧّاﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻦ ﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، وﺣﻜﻢ . أﻧّﮫ ْإذ ﻛﺎن ﻣﻠﻤّ وﻋﻠﻮﻣﮫ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎً اﻟﻔﻦ، ﺑﮭﺬا ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ وﻛﻞ . ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺮر وﻣﻦ : » اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﺒﺖ إذا أﻧﮫr ﻧﺼّ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﺎً ﯾﺔﻵا ﺗﻔﺴﯿﺮ ؛ رﺎﯾﺼﻓﻼ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ ه .اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ وﻛﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﺒﺖ إذا أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ؛ ﺢﱢﻣﺮﺟ ﺧﺎﻟﻔﮫﻓﮭﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ «٤ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن ؛r اﻟﻘﺮآن ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺒﯿﻦ ھﻮ ، أﻋﻠﻢ وھﻮ ﺑﮫ اﻟﻨﺎسr . ﻛﺎن وﻟﻘﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺘﺠﺎوزون ﻻ اﻟﺬﯾﻦ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺆﻻءھ ﻣﻦ واﺣﺪاً ﷲا رﺳﻮلr . ﯿﺮاًﺜﻛ ﺑﮫ ﺢﱠرﺟ ﺑﻞ ﻋﻨﺪه؛ ﺛﺒﺖ إذا . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ - ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺠﺤﻪ ﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﮋ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩژ ھﻮد: ٨٥ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺎﮭﻗﻮﻟﯿﻦﻓﯿ : » ﮋ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ژﮜ أﺣﺪا ﻷن )١ ( ﺪي اﻷﺳ ﺪ ﺧﻮﯾﻠ ﻦ ﺑ ﻮام اﻟﻌ ﻦ ﺑ ﺮ اﻟﺰﺑﯿ ﻦ ﺑ ﺮوة ﻋ ﻮ ھ اﷲ، ﺪ ﻋﺒ ﻮ أﺑ ، ﺪﻧﻲ اﻟﻤ . ﺔ ﺛﻘ ، ﮫ ﻓﻘﯿ ﻮرﮭﻣﺸ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ . اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺊﺷ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻢ . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)ـ٤٩ھ ( اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ . هوﻣﻮﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻼﻓﺔ ﻞﺋأوا ﻓﻲ .ﺮﻈﯾﻨ : ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺗﻘﺮﯾﺐ)١/٩٨٣ ( ﺎت اﻟﺜﻘ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ)٢/٣٣١ ( ﺎت ﻃﺒﻘ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ)٥/٨٧١( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٢١ ( )٣ (ﺖاﻟﺜﺎﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ واﻟﺤﺴﻦ ، ﺑﻨﻮﻋﯿﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﺤﺘﮫ ﯾﺪﺧﻞ. )٤ (ﺮﻈﯾﻨ: اﻟﻤﻔﺴ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺮﯾﻦ: )١/٠٩١ (
عدد الصفحات ٩٤ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻻإ ﯾﻨﺠﻮ ﻻ ، ﺻﺎﻟﺤﺔ أﻋﻤﺎل ﻟﮫ ﻛﺎﻧﺖ وإن . وﻓﻲﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، يﺎرﺨواﻟﺒ وﻏﯿﺮھﻤﺎ، : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr : ) ﮫُﻋﻤﻠ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪاً ﻲَِﻨْﺠُﯾ ﻟَﻦْ ( ﻗﺎﻟﻮا : أﻧﺖ ﻻو ﻗﺎل ؟ ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ) : ﻣﻨﮫ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ ﻤَﺪﻧﻲﻐﯾﺘ أن ﻻإ ، أﻧﺎ ﻻو( )١( « )٢( . ٢ -ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺠﺤﻪ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﮋ ﯿ ژ ھﻮد: ٧١١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ " : ﮋ ژ يأ : اﻟﺤﻘﻮقﻓﯿﻤ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺎ . يأ :ﻟِ ﯾﻜﻦ ﻟﻢُﯿْاﻟﻔﺴﺎدﮭ إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻀﺎف ﺣﺘﻰ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻠﻜﮭﻢ ؛ ﺨﺲﺑﺒ ﺐﺷﻌﯿ ﻗﻮم أھﻠﻚ ﻛﻤﺎ انﺰواﻟﻤﯿ اﻟﻤﻜﯿﺎل ، َوﻗﻮم ﺑﺎﻟﻠﻮاط ﻟﻮط . بﻋﺬا إﻟﻰ بأﻗﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ َأن ﻋﻠﻰ ھﺬا َودل اﻟﺸِﺮك ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺼﺎلﺌﺳﺘﻻا ؛ ﺐُأﺻﻌ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﺸِﺮك بﻋﺬا ﻛﺎن وإن . وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ياﻟﺘﺮﻣﺬ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦt ﻗﺎل : ﷲا رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr ﯾﻘﻮل : ) ﻣﻦ ٍﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﻢﮭﯾﻌﻤَّ أن أوﺷﻚ ، ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺬواﺄﯾ ﻓﻠﻢ ﺎﻟﻢﻈاﻟ رأوا إذا ساﻟﻨﺎ إن هﻋﻨﺪ( )٣( " )٤( . ٣ - ﺭﺠ ﺘﻔﺴﻴﺭﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﮋﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ژ اﻟﺠﻤﻌﺔ:٣ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل / :"يأ : زﻣﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ﺑﻌﺪھﻢ، ﻮنﺌوﺳﯿﺠﯿ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ٥ ﺟﺒﯿﺮ اﺑﻦ وﺳﻌﯿﺪ : اﻟﻌﺠﻢ ھﻢ . وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﯿﺢ وﻓﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ t٦ ﻗﺎل، : ﱢﺒِﻲﱠاﻟﻨ َﺪْﻋِﻨ ﻮﺳًﺎُﻠُﺟ ﺎﱠﻨُﻛr ، ﺔَِﻌُﻤُﺠْاﻟ ُةَﻮرُﺳ ﮫِْﯿَﻠَﻋ ْﺖَﻟَﺰَﻧ ْإِذَأَﺮَﻗ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ : ﮋ ﭵ ﭴ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺤﮫأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ) ٤/٩٦١٢-٠٧١٢ ( ﺑﺎب : ﺔ ﺑﺮﺣﻤ ﻞ ﺑ ﺑﻌﻤﻠﮫ اﻟﺠﻨﺔ أﺣﺪ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻦ ﺣ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﻗﻢاﷲ ﺪﯾﺚ) ٦١٨٢( أﯾﻀﺎً وأﺧﺮﺟﮫ ﺎريﺨاﻟﺒ) ٥/٣٧٣٢ (ﺑﺎب : ﺔ واﻟﻤﺪاوﻣ ﺪ اﻟﻘﺼ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﻗﻢﺣ، ﺪﯾﺚ) ٨٩٠٦ ( ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦt . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٦٤١( )٣( اﻟﺼﺪﯾﻖأ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺧﺮﺟﮫ t )٤/٧٦٤ (ﺑﺎب : ﺬاب اﻟﻌ ﺰول ﻧ ﻲ ﻓ ءﺎ ﺟ ﻣﺎ ﯿّﻐﯾ ﻟﻢ إذا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺮ . رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ)٨٦١٢ ( ﻋﯿﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ وھﺬا . أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داوود)٤/٢٢١/ح٨٣٣٤ ( ﺑﺎب : ﻲ ﮭواﻟﻨ اﻷﻣﺮ . هﻨﺪ ﻣﺴ ﻲ ﻓ ﺪ وأﺣﻤ)١/٧ ( ﻨﺪ ﻣﺴ اﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ أﺑﻲ ﺼﺪﯾﻖt رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ،)٠٣ ( ﺬي اﻟﺘﺮﻣ ﻨﻦ ﺳ ﻌﯿﻒ وﺿ ﺤﯿﺢ ﺻ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل )٥/٨٦١ ( : ﺻﺤﯿﺢ. )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٣٢ ( )٥ (ﻮ ھ : ﻲ اﻟﻘﺮﺷ ﺎب ﻄﺨاﻟ ﻦ ﺑ ﺮ ﻋﻤ ﻦ ﺑ ﺪاﷲ ﻋﺒ ، ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ ﻮ أﺑ .ﯿﺮ ﺑﯿﺴ ﺚ اﻟﻤﺒﻌ ﺪ ﺑﻌ ﺪ وﻟ )٠١ق.ـھ( ُﺼْواﺳﺘ أﺣﺪ ﯾﻮم ﺮﻐ ؛ ﺮة ﻋﺸ ﻊ أرﺑ ﻦ ﺑ ﻮ وھ . ُاﻟﻤ ﺪ أﺣ ﻮ ﻜْوھ ِﺜ ﺤﺎﺑﺔ اﻟﺼ ﻦ ﻣ ﺮﯾﻦ ، ﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻟ . ﺮ ﺛﻸﻟ ﺎ اﺗﺒﺎﻋ سﺎ اﻟﻨ ﺪ أﺷ ﻦ ﻣ ﺎن ﻛ . ﻨﺔ ﺳ ﺎت ﻣ)٣٧ (ﺎ آﺧﺮھ ﻲ ﻓ. أوّ أو ﻲ اﻟﺘ ل ﺎﮭﺗﻠﯿ .ـھ-ـ٣٧ھ ( ﺮﻈﯾﻨ : اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/١٨١ ( ﺎﺑﺔﻐاﻟ أﺳﺪ)٣/٧٤٣ ( ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺗﻘﺮﯾﺐ)١/٥١٣( ﺳﺘﯿﻌﺎبﻻا)٢/٠٩٥ ( ءاﻷوﻟﯿﺎ وﺣﻠﯿﺔ)١/٢٩٢( )٦ (ھﻮ : اﻟﺪوﺳﻲ ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ) .١٢ ق -ـ٩٥ھ( و ، ﺟﻠﯿﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻘﯿﮫ إﻣﺎم ، ﺪﮭﻣﺠﺘ ،
عدد الصفحات ٩٥ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ژ َﻗ ٌﻞُﺟَر َﺎل: ﱡﺒِﻲﱠاﻟﻨ ُﮫْاﺟِﻌَﺮُﯾ ْﻢَﻠَﻓ ؟ ِﷲا َﻮلُﺳَر ﺎَﯾ ِءﺎَﻟَﺆُھ ْﻦَﻣ r ُﮫَﻟَﺄَﺳ ﻰﱠﺘَﺣ ﺎﺛًﺎَﻠَﺛ ْوَأ ﻦِْﯿَﺗﱠﺮَﻣ ْوَأ ةًﱠﺮَﻣ. َﺎلَﻗ : ﺎَﻓِﯿﻨَوﱡﺎرِﺳِﻲَﻔْاﻟ ُﺎنَﻤْﻠَﺳ)١( . َﺎلَﻗ : ﱡﺒِﻲﱠاﻟﻨ َﻊَﺿَﻮَﻓr ﻰَﻠَﻋ ُهَﺪَﯾ َﺎلَﻗ ﱠﻢُﺛ ، َﺎنَﻤْﻠَﺳ): ﻟَِءﻟَﺎﺆُھَ ﻦِْﻣ ٌﺟَﺎلِر ُﻟَﻨَﺎﻟَﮫ ﺎﱠﺮَﯾﱡاﻟﺜ ﻨْﺪَِﻋ ُﯾﻤَﺎنﺈِاﻟْ ﻛَﺎنَ ﻮْ()٢( ﻋﺪّ ﺛﻢَاﻷﻗﻮال اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ د ىاﻷﺧﺮ ﻓﻘﺎل،" : أَ اﻷول واﻟﻘﻮلُﺖﺛﺒ٣ . وھﺬا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ؛ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﺼﺤﺔ . أنّ اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺮر ﻓﻮاﺋ أھﻢ ولﻣﻦﺰاﻟﻨ بأﺳﺒﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺪ : ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﺻﺤﯿﺢ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻵا٤ . ﷲا بﻛﺘﺎ ﻣﻦ آﯾﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ عﺗﻨﺎز ذاﺈﻓ وﺗﻌﺪّ، دت أﻗﻮاﻟﮭﻢ َﻓﺄْوﺐَﺳﺒ واﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﺔﻵا ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻷﻗﻮال ﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﺮﯾﺢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ولﺰاﻟﻨ اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ«٥ . اﻋﺘﻤﺪ وﻟﻘﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ، ﻋﻠﻰ ﺑﮫ واﺳﺘﺪل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال ﺾﺑﻌ ﺗﺼﺤﯿﺢ . ذﻟﻚ وﻣﻦ : ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺠﺤﻪ ﻤﺎ: ﮋ ﯔ ڭ ﮱ ﮯۓ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﺪﮭﻣﺠﺘ ،ﻆﺣﺎﻓ ، ﺳﯿّ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﺤﻔﺎظ ﺪ . اﻟﺬھﺒﻲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل : ﻦ ﻣ اﻟﺤﺪﯾﺚ رواﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔy ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ، ﺒﻌﻮن وﺳ ﺔ وأرﺑﻌ ﺔ ﺋوﺛﻠﺜﻤﺎ فﻻآ ﺔ ﺧﻤﺴ ﮫ ﻣﺮوﯾﺎﺗ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺎت اﻟﺜﻘ )٣/٨٤٢ ( ﺎﺑﺔﻐاﻟ أﺳﺪ)٣/٥٧٤ ( ﺘﯿﻌﺎب ﺳﻻا)٤/٨٦٧١( اﻹ ﺎﺑﺔ ﺻ)٤/٦١٣ ( ﺬھﺐ اﻟ ﺬرات ﺷ )١/٣٦( )١ (ھﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ، اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ، اﻟﻔﺎرﺳﻲ .ﺎنﮭﺒ ﺻﺄﺑ ﻗﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﮫ .ِﺎﺑ ﺳ سﺮ اﻟﻔ ﻖ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ . وﯾﻘﺎل : ﯿﺮﺨاﻟ ﺳﻠﻤﺎن .ﻲ اﻟﻨﺒ ﺤﺐ ﺻe ﺪَوﺧَ، ﻣَُﮫ ، ﮫ ﻋﻨ ﺪّث وﺣ .هﺎھﺪ ﻣﺸ أول ُﺪق ﻨﺨاﻟ . ﻮﻓﻲ ﺗ)ـ٤٣ ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺘﯿﻌﺎب ﺳﻻا)٢/٤٣٦ ( ﺪ أﺳ ﺔ ﺎﺑﻐاﻟ)٢/٧٨٤ ( ﺎت اﻟﺜﻘ )٣/٧٥١ ( )٢ (ﺎري ﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ) ٤/٨٥٨١ (ﺎب ﺑ ، ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﺎب ﻛﺘ ﮫ ﻗﻮﻟ: ﭿ ﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸﭹ ڇ ﺪﯾﺚ ﺣ ﻢ رﻗ )٥١٦٤( ﻠﻢ وﻣﺴ) ٤/٢٧٩١ (ﺤﺎﺑﺔ اﻟﺼ ﻞﺋﺎ ﻓﻀ ﺎب ﻛﺘy ، ﺎب ﺑ : سﺎر ﻓ ﻞ ﻓﻀ ، ﺪﯾﺚ ﺣ رﻗﻢ)٦٤٥٢ ( )٣ (ﺮﻈﯾﻨ: ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٠٢/٤٥٤( )٤ (ﺮﻈﯾﻨ: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أﺻﻮل ﻓﻲ)٧٤( واﻟﺒﺮھﺎن)٣٥( )٥ (ﺮﻈﯾﻨ: اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٤٢(
عدد الصفحات ٩٦ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯕﯖژ ھﻮد: ٤١١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﯾﻈﮭﺮ يواﻟﺬ: ﱞﻋﺎم ﻆاﻟﻠﻔ أن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ ،ﱞصﺧﺎ ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﻓﻲ ؛ ﻟﻘﻮﻟﮫr )اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺟﺘﻨﺒﺖ ﻣﺎ( )١( ﺖﻗﻠ : ﻗﻮل ﯾﻌﻀﺪ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻮرﮭاﻟﺠﻤ. ْﻟﺖﺰﻧ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻲ ؛ ﻗﯿﻞ : ھﻮ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﯿﺴﺮ أﺑﻮ )٢( . وﻗﯿﻞ: اﺳﻤﮫ"ﱠﺎدﻋﺒ "ﻓﻘﺒّ، ﺑﺎﻣﺮأة ﺧﻼ ﻠﮭﺎ وﺗﻠﺬّ، جاﻟﻔﺮ دون ﻓﯿﻤﺎ ﺑﮭﺎ ذ . ىرو ياﻟﺘﺮﻣﺬ ، ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ رﺟﻞ ءﺟﺎr ﻓﻘﺎل: إﻧﻲ اﻣﺮأةً ﻋﺎﻟﺠﺖ أﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ُأﺻﺒﺖ وإﻧﻲ أﻣﺴّ أن دون ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﮭﺎ ، ھﺬا وأﻧﺎ ﻓﻲّ؛ ﺾﻓﺎﻗ ﺖﺌﺷ ﻣﺎ . ﻋﻤﺮ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : ﷲا ﺳﺘﺮك ﻟﻘﺪ ،َﺳﺘﺮت ﻟﻮ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ. ﯾﺮدّ ﻓﻠﻢ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫr ﺎًﺌﺷﯿ . اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ،ْﻓﺄﺗ ﺒﻌﮫ ﷲا رﺳﻮلr رﺟﻼً ، ﻓﺪﻋﺎه ، ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﻼ: ﮋ ﮫ ھ ﮩ ڭ ﮱ ﮯۓ ے ﮭ ھ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯕﯖ ﯔژ ھﻮد: ٤١١ ﯾﺔﻵا آﺧﺮ إﻟﻰ . اﻟﻘﻮم ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل : ﻟﮫ ھﺬا ﺧﺎﺻﺔ ؟ ﻗﺎل) : سﻟﻠﻨﺎ ﺑﻞ ، ﻻ ﻛﺎﻓﺔ )٣( « )٤( . ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺠ ﻤﺎ: ﮋ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑژ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ: ١ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل / :» ھﻲ ﷲا إﻟﻰ اﺷﺘﻜﺖ اﻟﺘﻲ: ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ)٥( . وﻗﯿﻞ : ﺑﻨﺖ ﺣﻜﯿﻢ . وﻗﯿﻞ : ﺟﻤﯿﻠﺔ اﺳﻤﮭﺎ . وزوﺟﮭﺎ ، أﺻﺢّ اﻟﺼﺎﻣﺖوﺧﻮﻟﺔ ﺑﻦ أوس)٦(« )١(. )١ ( ﻲ ﻓ ﻠﻢ ﻣﺴ ﮫ أﺧﺮﺟ ﺎنَ رَﻣَﻀَ ﻰ إﻟ ُﺎن وَرَﻣَﻀَ ِﺔ ﻤْﻌَُاﻟْﺠ ﻰ إﻟ ُﺔ ﻤْﻌَُوَاﻟْﺠ ُﺲ َﻤْﺨاﻟْ ِﻠَﻮَات ﱠاﻟﺼ ﺎب ﺑَ ُﺮِﺋﺎ اﻟْﻜَﺒَ ْﺖ ﺒَِﻨُاﺟْﺘ ﺎ ﻣ ﱠﻦُﮭﻨَ ﺑَﯿْ ﻤَﺎِﻟ ٌﺮَاتﱢﻜَﻔُﻣ) ١/٩٠٢/ح٣٣٢ ( ﺮة ھﺮﯾ ﻲ أﺑ ﺪﯾﺚ ﺣ ﻦ ﻣا ﻆ ﺑﻠﻔ: " اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ واﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﺲﻤﺨاﻟ ﻛﻔﺎاﻟﺼﻠﻮات ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﺖاﺟﺘﻨﺒ ﻣﺎ ﻦَﮭﺑﯿﻨ ﻟﻤﺎ رات" )٢ ( ﺎري اﻷﻧﺼ ﻨﻢ ﻏ ﻦ ﺑ ﻮاد ﺳ ﻦ ﺑ ﻠﻤﻲ اﻟﺴ ﺮ ﻋﻤ ﻦ ﺑ ﺐ ﻛﻌ ﻮ ھ . ﻞ ﺟﻠﯿ ، ﺪريّ ﺑ ، ﺤﺎﺑﻲ ﺻ . ﺮ أﺳ َساﻟﻌﺒﺎt ﺑﺪر ﯾﻮمَ . ﻨﺔ ﺳ ﺮون ﻋﺸ وﻟﮫ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺪﮭﺷ . ﺑﺎﻟﻤﺪﯾ ﺎت ﻣ ﻨﺔ ﺳ ﺔ ﻨ)٥٥ ـ ھ ( ﺎل وﯾﻘ: ﺪر ﺑ ﻞ أھ ﻦ ﻣ ﺎت ﻣ ﻦ ﻣ ﺮ آﺧ ﻮ ھ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺎﺑﺔ اﻹﺻ)٥/٦٠٦ ( ﺘﯿﻌﺎب ﺳﻻا)٣/٢٢٣١ (ﯿﺮ ﺳ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم)٢/٧٣٥( )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)٤/٦١١٢ ( ﺑﺎب ، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ :ﮋﯖﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓژ ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ)٣٦٧٢ ( ﺘﺢ اﻟﻔ ﻓﻲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وذﻛﺮ)٨/٦٥٣-٧٥٣ ( ﺘ ﺧﻻا ، ﺔ اﻟﻘﺼ ﺎﺣﺐ ﺻ ﻢ اﺳ ﻲ ﻓ ﻼفَ ﺎل ﻗ ﻢ ﺛ ، ﺎت رواﯾ ﻦ ﻣ ﮫ ﻓﯿ ورد ﺎ وﻣ : ﺔ ﻗﺼ ﺎ وأﻣَ"ﺎد ﻋﺒ " ﺎ ﯾﻌﺰھ ﻢ وﻟ ، ﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﺎ ﻓﺤﻜﺎھ. و"ﺎد ﻋﺒَ " : ءﻲ ﺷ ﻘﻂ ﺳ ﻢ ﺛ ، ﺐ ﻧﺴ ﮫ ﻓﻠﻌﻠ ، ﺮ اﻟﯿﺴ ﻲ أﺑ ﺪ ﺟ ﻢ اﺳ . ﻊ اﻟﺠﻤﯿ ىﻮ وأﻗ : ﻮ أﺑ ﮫ أﻧ اﻟﯿﺴﺮ. )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٠٣٢ ( )٥ (ھﻲ: ﺛ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺖﺑﻨ ﺧﻮﻟﺔ ﻮف ﻋ ﻦ ﺑ ﺮو ﻋﻤ ﻦ ﺑ ﻨﻢ ﻏ ﻦ ﺑ ﺔ ﺛﻌﻠﺒ ﻦ ﺑ ﺮ ﮭﻓ ﻦ ﺑ ﺮم أﺻ ﻦ ﺑ ﺐ ﻌﻠ. ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ سأو زوﺟﺔ. ِاﻟﻤﺠﺎد وھﻲ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗﻮﻟ ﺎ ﮭﻓﯿ ﻧﺰل اﻟﺘﻲ ﻟﺔ: ﭿ ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭗ ﭘ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺﭟ. . . ڇ . ﺮﻈﯾﻨ: اﻹﺻﺎﺑﺔ)٧/٨١٦ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ وﻃﺒﻘﺎت)٨/٣٩٣( )٦ (ھﻮ: وْأَُس أَ ﺑﻦ ﺲﻗﯿ ﺮَﺻْﺑﻦ ِﻓ ﻦ ﺑ م ْﮭ ﺛَ ﻦ ﺑ ﻠَﻌْﺮ ﺔﺒَ ُﻏ ﻦ ﻨْﺑ ﻲ ﺰرﺟﺨاﻟ ﺎﻟﻢ ﺳ ﻦ ﺑ ﻢ ، ﺎري اﻷﻧﺼ ، ﺖﺎﻣ اﻟﺼ ﻦ اﺑ ﺎدة ﻋﺒ ﻮ أﺧ . ﺪراً ﺑ ﺪﮭ ﺷ ﯿﻤﻦ ﻓ هﺮو ذﻛ . ﺎن ﻋﺜﻤ ﺔ ﺧﻼﻓ ﺎم أﯾ ﻲ ﻓ ﺎت ﻣt ، ﮫ وﻟ
عدد الصفحات ٩٧