* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ءاﻟﻔﺮا ﻗﺎل: ﺗﻤﯿﻢ ﺔﻐﻟ وھﻲ )١( ﺲوﻗﯿ ، )٢( . ٌﻗﻮم زﱠوﺟﻮ :ُﻦَﻛْﺮَﯾ َﻦَرﻛ . ﻞﺜﻣِ : َﻊَﻨَﻣ ُﻊَﻨْﻤَﯾ « )٣( . ﺠـ -ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﮋ ﯿ ژ اﻟﺒﻘﺮة: ٩١١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ : » ﺑﺮﻓﻊ ﮋ ژ اﻟﺠﻤﮭﻮر ةءﻗﺮا وھﻲ . ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻄﻔﮫ اﻟﺤﺎل ﮋ ژ واﻟﻤﻌﻨﻰ: "وﻧﺬﯾ ﺑﺸﯿﺮاً ﺑﺎﻟﺤﻖ أرﺳﻠﻨﺎك إﻧﺎ َﻏﯿﺮ ؛ ﺮاً ﻮلﺌﻣﺴ ... ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺮأ: )َﺴﺄلُﺗ وﻟﻦ ( ﺑّﻲُأ وﻗﺮأ: )ُﺴﺄلُﺗ وﻣﺎ ( ﻣﻮاﻓﻖ وﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ ﻋﻨﮭﻢ ًﻻﻮﺌﻣﺴ ﯾﻜﻮن أن ﻰَﻔَﻧ ؛ اﻟﺠﻤﮭﻮر ةءﻟﻘﺮا «)٤( . ﺩ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ: ﮋ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ﮀ ﭿ ڇ ژﭽ اﻟﺒﻘﺮة: ٤٠٢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل : » ﻣﺤﯿﺼﻦوﻗﺮأ اﺑﻦ)٥() : ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﷲُا ﺪَﺸﮭَوﯾ (ﺑﻔﺘﺢ ءواﻟﮭﺎ ءاﻟﯿﺎ ﻓﻲ)ﺪَﮭْﺸَﯾ (و،)ﷲُا (ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)٦( . واﻟﻤﻌﻨﻰ : ُﻗﻮﻟﮫ ﯾﻌﺠﺒﻚ ،ﷲُوا ﻣﻨﮫ ُﯾﻌﻠﻢ ﻗﺎل ﻣﺎ َﺧﻼف . دﻟﯿﻠﮫ: ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﮡ ڻ ﮟ ں ژﮝ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن: ١ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ةءوﻗﺮا: )َﮭﯾَﺸْ ُﻗﻠﺒﮫواﷲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ُﺪ (ﻎُأﺑﻠ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ةءوﻗﺮا اﻟﺬمّ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﱠىﻗﻮ ﻷﻧﮫ ؛ َاﻟﺤﺴ اﻟﻜﻼم َامﺰﻦاﻟﺘ ، ﮫُﺧﻼﻓ ﺑﺎﻃﻨﮫ ﻣﻦ ﮭﺮﻇ ﺛﻢ . ُأ ﺑﻲّوﻗﺮأ ﻣﺴﻌﻮد، واﺑﻦ : )١( اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ . وھﻢ : ﻣﺮة ﺑﻦ ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻨﻮ .ﻧﺠﺪ رضﺄﺑ ﻢﮭﻣﻨﺎزﻟ ﺖﻛﺎﻧ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺮة ﮭﺟﻤ اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب ﺣﺰم ﺑﻦﻻ)١/٩٨١ ( )٢( ﻣﻌﺎو ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ آل ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻦ ﺑ ﺔ ﻋﻜﺮﻣ ﻦ ﺑ ﻮر ﻣﻨﺼ ﻦ ﺑ ﻮازن ھ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﯾﺔ ﺲﻗﯿ .ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻢﮭﻣﻨﺎزﻟ ﺖﻛﺎﻧ . ﺮﻈﯾﻨ : ﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ اﻟﻌﺮب ﻞﺋﻗﺒﺎ ﺮةﮭﺟﻤ ﺎ رﺿ ﺮ ﻟﻌﻤ ﻛﺤﺎﻟﺔ)٣/٠٧٩ ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٥٢٢( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٢/٣٤٣ ،٤٤٣( )٥ (ھﻮ: ، ﻤﻲﮭاﻟﺴ ﻣﺤﯿﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺮي اﻟﻤﻘ .ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)٣٢١ ـ ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ: ءاﻟﻘﺮا ﻃﺒﻘﺎت ﻟﻠﺬھﺒﻲ)٢/٧٦١( )٦ (اﻟﺸﺎذة اتءاﻟﻘﺮا ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﺑﻦ ذﻛﺮھﺎ)٢١(
عدد الصفحات ٦٦* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" )ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ُﺪِﮭوﯾَﺴْﺘَﺸْ()١( اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ةءﻟﻘﺮا ٌﺣﺠﺔ وھﻲ «)٢( . ﻫـ -ﺍﻷﻟﻑ ﻗﻁﻊ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ)٣( ﺘﻌﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺎﻟﻰ: ﮋ ﯿ ﯾ ﯽ ی ژ اﻟﺒﻘﺮة: ٩٥٢ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل : ياﻟﻄﺒﺮ وﻗﺎل : ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ : ﮋ ﯽ ژی يأ : ﻟﻤّ ﺎ ﻋِﯿﺎﻧﮫ َﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪه ﷲا ﻗﺪرة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮاً ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﯿﺎﻧﺎً ﻟﮫ اﺗﻀﺢ ﻗﺎل؛ : ﮋﯿژ . اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻄﯿﺔ : ﺧﻄﺄ وھﺬا ؛ ﻻ ﻣﺎ ﻣﮫﺰأﻟ ﻷﻧﮫ ﻆاﻟﻠﻔ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ. وﻓﺴّ اﻟﺸﺎذ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺮ ، اﻟﻀﻌﯿﻒ ﺣﺘﻤﺎلﻻوا . ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ/ :اﻷﻟﻒ ﺑﻮﺻﻞ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ةﺰﺣﻤ وﻗﺮأ)٤(. وﺟﮭﯿﻦ وﯾﺤﺘﻤﻞ : أﺣﺪھﻤﺎ : اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ﻗﺎل : ﮋﯿژ ﺧﺮﻵوا: ّﺰﯾﻨ أن اﻟﻤﻨﻔﺼِﻞھﻮ اﻷﺟﻨﺒﻲ َﺐﺎﻃﺨاﻟﻤ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻧﻔﺴﮫ ل . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ - ﺾﺑﻌ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦآﻣﺮﺟﺤﺎ ءرا اﻟﺸﺎذة ةءﺑﺎﻟﻘﺮا ، ورادّ أﻗﻮال اً ﺧﺮﯾﻦﻵا" : - ﺣﺮف وﻓﻲ"ﻋﺒﺪاﷲ "ٌأﻣﺮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ؛ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ : اﻟﺰمْ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا وﺗﯿﻘَّﻟَ، َﺖﻋﺎﯾﻨ ﺎﱠَﻤﺖﻨ. وذﻟﻚَ ﺣَ ﻓﻲ ﺮﻓأنِﮫ : )اﻋﻠﻢْ ﻗﯿﻞ()٥( اﻋﻠﻢْ()٥( . وأﯾﻀﺎً : اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻟﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻧﮫﺈﻓ ﻗﻮﻟﮫ، ﻓﻲ : ﮋ ﯦ ﯥ ېژ " )٦( . )١ (ُﯾ ﺮﻈﻨ : اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦﻻ)١/٩٧٢( ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ اﺑﻦ ةءااﻟﻘﺮا هھﺬ وذﻛﺮ ﻲ ﻓ اﻟﺸﺎذة اتءاﻟﻘﺮا) ٣١( اﻟﻜﺸﺎف ﻓﻲ ﺸﺮيﺨواﻟﺰﻣ) ١/٢٥٣( )٢ (ﻷ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎم)٣/٢٨٣( )٣ (ﺮﻈﯾﻨ: ساﻟﻨﺤﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)١/٢٨٢( هﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮي)٤/٠٢٦( )٤ (ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ)٩٨١ ( واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ اﻟﺪاﻧﻲ ﻟﻌﺜﻤﺎن)٢٨( )٥ (ﺮﻈﯾﻨ: اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﯿﺮ) ٤/٠٢٦( ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﺑﻦﻻ اﻟﺸﺎذة اتءاﻟﻘﺮا)٦١( )٦ (ﺮﻈﯾﻨ: ﻷﺣ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻜﺎم)٤/٩٠٣(
عدد الصفحات ٦٧* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔﺗﻔﺴﯿﺮه Y: اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ؛ وأﺷﮭﺮھﺎ باﻟﻌﺮ ﺎتﻐﻟ ﺑﺄﻓﺼﺢ ًﻻﻧﺎز اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ﻟﻤﺎ إﻟﻰ واﻷﻓﺼﺢ اﻷﺷﮭﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ضاﻹﻋﺮا واﻣﺘﻨﻊ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻟﻔﮭﻢ ﻃﺮﯾﻘﺎً ﺮَواﻟﻤﻨﻜ اﻟﺸﺎذّ اﻟﻤﻌﻨﻰ . اھﺘﻤ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﮫ ﻎأﺑﻠ وﻣﻦ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺎم : ﻛﺘﺎﺑﮫ" ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ حاﻟﻤﺼﺒﺎ حواﻟﺼﺤﺎ اﻷﻓﻌﺎل " . ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻟﮭﺬا ﻣﺎ أدرك ؛ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ ياﻟﺬ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺗﺄﻣّﻞ ْﻦَوﻣ وإﻋﺮاﺑﮭﺎ ، وأدواﺗﮭﺎ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ تﻻﻻود ، ﻟﻤﻔﺮداﺗﮭﺎ ٍﻓﮭﻢ وﺳﻌﺔ ، ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﯾﺮﺰﻏ . ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺣﯿﺚ ؛ هَﺗﻔﺴﯿﺮ ﺿﻤّﻨﮭﺎ وﻗﺪ : "، يﻋﻤﺮ ىﻣﺪ ﺑﮫ ﻞﻐاﺷﺘ أن ُرأﯾﺖ ﺎتﻐواﻟﻠ ، اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺎً ﯾﺘﻀﻤﻦ ، اًﺰوﺟﯿ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎً ﻓﯿﮫ ﺐأﻛﺘ ﺑﺄن ؛ ﺘِﻲﱠﻨُﻣ ﻓﯿﮫ غوأﺳﺘﻔﺮِ بواﻹﻋﺮا ،...") ١( . ﻋﻨﮭﺎ وﻧﻘﻞ ، ﻣﺼﺎدرھﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ واﻟﻨﺤﻮ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﻓﺎد وﻟﻘﺪ . وﻣﻦ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ أھﻤﮭﺎ ٢ : ١ – َﻛﺘﺎﺑ ﺎ :ُﻞﻤَﺠْاﻟﻤ و، ﺔﻣﻘﻐاﻟﻠ ﺲﺎﯾﯿ ﻓﺎرسﻷ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ٣ . ٢ - ﺔﻐاﻟﻠ جﺗﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺻﺤﺎحيﻟﻠﺠﻮھﺮ١ . )١ (ﻟﻒﺆاﻟﻤ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١/ ٧ ( )٢ (ﺮﻈﯾﻨ : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺠﮫﮭوﻣﻨ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٤٧١ ( )٣ (ھﻮ : واﻷدب ﺔﻐاﻟﻠ ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻟﺮازي زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ . ، ﺎً ﮭﻓﻘﯿ ﻛﺎن ﺷﺎﻓﻌﯿﺎً . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ)ـ٥٩٣ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ : ﯿﻮ ﻟﻠﺴ ﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺎت ﻃﺒﻘ ﻃﻲ)١/٧٢ ( ءﺎ اﻷدﺑ ﻢ ﻣﻌﺠ )١/٣٣٥( اﻷﻋﯿﺎن ووﻓﯿﺎت)١/٨١١ (
عدد الصفحات ٦٨* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ٣ - ﻟ بﺴﯿﺒﻮﯾﮫاﻟﻜﺘﺎ . ﯾﺘﻀﺢ ﻓﺒﮭﺬا أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ – ﻓﻲ ﺿﻼﻋﺘﮫ ﻋﻠﻰ ا ﺔﻐﻟﻠّ أﻏﻮارھﺎ ﺮْوﺳﺒ ،– ﻛﺎن ﺎًﺼﯾﺮﺣ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ، باﻟﻌﺮ ﺔﻐﺑﻠ وﺗﻮﺿﯿﺤﮭﺎ ﺒﯿّﯿﻓ؛ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ، ﺗ،ﻻﮭﺎوﻣﺪﻟﻮ ، وإﻋﺮاﺑﮭﺎ . اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ُوﺑﯿﺎن : ضاﻟﻤﺴﺘﻌﺮِ ﻟ ﯿﺮةﺜﻛ ﻮﯾﺔﻐﻟ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﯿﮫ ﯾﺠﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﯾﮭﺪفﺠﺎﻣﻊ ؛ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ إﻟﻰ ﯿﻮﺿﺗ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻆاﻟﻠﻔ ﺢ ﺑﯿﺎنو، ﺗﮫﻻﻣﺪﻟﻮ . يﻮﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ىﻓﺘﺮ ﻟﻤﻌ أﺻﻼً ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮوﻓﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﻣﻦ بﺗﻘﺘﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺎﻧﻲ ؛ وذﻟﻚ أﻗﻮال إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺎداً ﺔﻐاﻟﻠ أﺋﻤﺔ ، ﻋﻨﮭﻢ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﮫ وﻣﺎ . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١ – ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ :ﮋ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ﭡٿ ﭠژ ھﻮد: ٩٩ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ " : ﻋﺒﯿﺪة وأﺑﻮ ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻜﻰ: َر يأ ، ﺪاًْﻓَر هُﻓِﺪْرَأ ﮫُﺪّﺗَﻓ : ﮫُوأﻋﻄﯿﺘ ، ﮫُﺘْأﻋﻨ . ﺔﱠاﻟﻌﻄِﯿ واﺳﻢ : ﺪْﻓﱢاﻟﺮ . يأ : واﻹﻋﺎﻧﺔ ، ءُاﻟﻌﻄﺎ ﺌﺲﺑ . ﺪْﻓﱢواﻟﺮ أﯾﻀﺎ : ﻢﺨْاﻟﻀّ حَﺪَاﻟﻘ . ياﻟﺠﻮھﺮ ﻗﺎﻟﮫ . واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ : اﻟﻤﺮﻓﻮد رِﻓﺪ ﻓﺪﱢاﻟﺮ ﺌﺲﺑ . وذﻛﺮ ياﻟﻤﺎورد : ﺪْﻓﱠاﻟﺮ ﱠأن-ءاﻟﺮا ﺑﻔﺘﺢ: -َاﻟﻘ حَﺪ . ﺪْﻓﱢواﻟﺮ -ﺑﻜﺴﺮھﺎ : -ﻣﻦ اﻟﻘﺪح ﻓﻲ ﻣﺎ باﻟﺸﺮا . اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻜﻲُﺣ )٢( . اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻮﻧﮫَﺴﻘُﯾ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﱠذم ﻓﻜﺄﻧﮫ . وﻗﯿﻞ: )١ (ھﻮ : ﺎراﺑﻲ اﻟﻔ ، ﺮ اﻟﻨﺼ ﻮ أﺑ ، ﺣﻤﺎد ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ . ﺎب ﻛﺘ ﻨﻒ ﻣﺼ "حﺤﺎ اﻟﺼ " . ﮫ ﺑ ﺮب ﯾﻀ ﺔﻐاﻟﻠ ﺿﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ . ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ"ﻓﺎراب " ﺮك اﻟﺘ ﺑﻼد ﻣﻦ وھﻲ . ، ﺎﻟﻢ اﻟﻌ ءﺎ أذﻛﯿ ﻦ ﻣ ﺎن ﻛ واﻷدب ، ﺔ ﻐاﻟﻠ ﻓﻲ وإﻣﺎﻣﺎً . ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)٠٠٤ ھـ ( ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺰان اﻟﻤﯿ ﺎن ﻟﺴ)١/٠٠٤ ( ﻢ ﻣﻌﺠ ءاﻷدﺑﺎ)٢/٥٠٢ ( اﻹﺳﻼم ﺦﺗﺎرﯾ)٧٢/١٨٢ ( )٢ ( ھﻮ : ﻚ اﻟﻤﻠ ﺪ ﻋﺒ ﻦ ﺑ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ، ﻌﯿﺪ ﺳ ﻮ أﺑ ، ﻤﻌﻲ اﻷﺻ ، ﺮي اﻟﺒﺼ ، ﻮي ﻐاﻟﻠ ، ﺧﺒﺎرياﻹ . ىرو ﻋﻦ: ا ﻋﻮن ﺑﻦ ، ءﻼ اﻟﻌ ﻦ ﺑ ﺮو ﻋﻤ وأﺑﻲ . ﮫ وﻋﻨ : ﺒﺔ ﺷ ﻦ ﺑ ﺮ ﻋﻤ ، ﻦ واﺑ هوار ، ﻲوأﺑ ﺎﺗﻢ ﺣ . ﺪوق ﺻ. ﺎت ﻣ ﻨﺔ ﺳ) ـ٥١٢ ھ (ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺎري ﺨﻟﻠﺒ ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺦﺎرﯾ اﻟﺘ ٥/٧٢٤ ( ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺬﯾﺐﮭﺗ)٢١/١٤٣ ( ﺎﻧﻲﮭاﻷﺻﺒ ﻧﻌﯿﻢ ﻷﺑﻮ ﺎنﮭأﺻﺒ ﺦﺗﺎرﯾ)٢/٤٩٣ (
عدد الصفحات ٦٩* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﺪْﺮﻓﱢاﻟ ﱠإن : ﯾﺎدةﺰاﻟ . يأ : ﺮقﻐاﻟ ﺑﻌﺪ ﺑﮫ ﺪونَﺮﻓُﯾ ﻣﺎ ﺌﺲﺑ : ُاﻟﻨﺎر . ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻜﻠﺒﻲ )١( . ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٥ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » و ﮋ ژ يأ : ﮭﺮﻇو ، ﺗﺒﯿّﻦ . وأﺻﻠﮫ: َﺺَﺼَﺣ . ﻓﻘﯿﻞ : ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﺺﺣﺼﺤ : ﻓﻲ ﺒﻜِﺒﻮاُﻛ : ﻛﺒﺒﻮا . ﻛﻔﻒ ﻓﻲ ، وﻛﻔﻜﻒ. وﻏﯿﺮه ، جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﺎﻟﮫ . ﺺاﻟﺤ وأﺻﻞ : ﯾﻘﺎل ؛ ءاﻟﺸﻲ ﺼﺎلﺌاﺳﺘ : ﺷﻌﺮه ﺺﱠﺣ : إذا ّاًﺰﺟ اﺳﺘﺄﺻﻠﮫ . يأ ؛ ءﺣﺼﺎ ٌﻨﺔَوﺳ : ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻻ ءﺟﺮدا . ﻓﻤﻌﻨﻰ ﮋ ژ يأ : وﺛﺒﺎﺗﮫ ، ﺑﻈﮭﻮره ؛ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻊ . وﻗﯿﻞ : اﻟﺤﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ھﻮ . ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﺼّﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺣﺼّﺔ ﺑﺎﻧﺖ . ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وأﺻﻠﮫ : ﺷﻌﺮه ّﺺﺣ : إذا ﻗﻄﻌﺔًاﺳﺘﺄﺻﻞ] ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻓﻈﮭﺮت[ وﻣﻨﮫ : ضاﻷر ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺔ : ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻄﻌﺖ إذا. ﺺواﻟﺤِﺼﺤِ–ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ : -واﻟﺤﺠﺎرة ، باﻟﺘﺮا . ياﻟﺠﻮھﺮ ذﻛﺮه « )٢( ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ﭔ ﭓ ٻژ اﻟﻨﺴﺎء: ٤٢ ﻗﺎل : »واﻟﺘﺤﺼّ ﻦ : ﱡﻊاﻟﺘﻤﻨ . وﻣﻨﮫ: اﻟﺤِْﺼُﻦ ُﯾ ﻷﻧﮫ ؛ْﻤَﺘَﻨُﻊ ﻓﯿﮫ . و ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﮋﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ژ اﻷﻧﺒﯿﺎء: ٠٨ . يأ : ﻟﺘﻤﻨﻌﻜﻢ . ﻟﻠﻔﺮس ُاﻟﺤِﺼﺎن وﻣﻨﮫ - ءاﻟﺤﺎ ﺑﻜﺴﺮ -اﻟﮭﻼك ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﻤﻨﻊ ﻷﻧﮫ ؛ . ﺼﺎنَواﻟﺤ -ءاﻟﺤﺎ ﺑﻔﺘﺢ : - اﻟﻤﺮأة اﻟﮭﻼك ﻣﻦ ﮭﺎَﻧﻔﺴ ﻌﮭﺎْﻟﻤﻨ ؛ اﻟﻌﻔﯿﻔﺔ . ﺼﺎنَﺣ ﻓﮭﻲ ، ﺤﺼﻦُﺗ ُاﻟﻤﺮأة ﺖَﻨُﺼَوﺣ . ﻞﺜﻣ: ﺖَﻨُﺒَﺟ ﺎنَﺒَﺟ ﻓﮭﻲ ، . ﻓﻘﺎل ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ءﺑﻨﺎ ﺑﯿّﻦ ﺛﻢ : ءﻓﺒﻨﺎ)ن ص ح ( ﻣﻌﻨﺎه : اﻟﺘﻤﻨّﻊ . أﺻﻼً ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ : ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻓﺎﻟﻤﺮاد : جاﻷزوا ذوات . ﯾﻘﺎل : اﻣﺮأة يأ ؛ ﻨﺔَﺼْﺤُﻣ : وﺟﺔﺰﻣﺘ. وﻣﺤﺼﻨﺔ يأ ؛ : ﺮّةُﺣ. وﻣﻨﮫ : ﮋ ژ ﺪةاﻟﻤﺎﺋ: ٥ .وﻣﺤﺼﻨﺔ ؛ يأ: ﻋﻔﯿﻔﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﺎل : ﮋ ﭩ ﭨ ژﮡ اﻟﻨﺴﺎء: ٥٢ . وﻗﺎل :ﭨﮋ ﭧ ٹژ .ٌوﻣﺤﺼﻨﺔ وﺣﺼﺎن، ؛ يأ : ﻋﻔﯿﻔﺔ . يأ: اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ . واﻟﺤﺮّ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﯾﺘﻌﺎﻃﺎه ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺮة ﺗﻤﻨﻊ ﯾﺔ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﮋ ک ﮍ ڑژ اﻟﻨﻮر: ٤ يأ: )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٠٢ ( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٧٣(
عدد الصفحات ٧٠* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﺤﺮاﺋﺮ. . . «١ ﺿﻤﻦ ﺑﮫﻣﻦ اﻋﺘﻨﻰ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ /ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻓﻲ يﻮﻐاﻟﻠ ﺐاﻟﺠﺎﻧ: ﻣﻌﺎﻧﻲ واﻷدوات اﻟﺤﺮوف . ﻠﺔﺜواﻷﻣ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯿﺮةﺜﻛ . ﻓﻤﻨﮭﺎ -ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﺮ؛ ﻻ : - ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ :ﮋ ﭧ ٹ ﭥ ﭤژ ھﻮد :٠٢ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋﭤژ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ ؛ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ: عاﺳﺘﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮا وﻟﻢ ، ﯾﺒﺼﺮون وﺑﻤﺎﻛﺎﻧﻮا ، اﻟﺴﻤﻊ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ وإﺑﺼﺎره ، اﻟﺤﻖ . ﺗﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ﮋﭤژ ﺮﻓﺎًﻇ. واﻟﻤﻌﻨﻰ : أﺑﺪاً باﻟﻌﺬا ﻟﮭﻢ ﯾﻀﺎﻋﻒ يأ ،: و ﻤﻊﱠاﻟﺴ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮭﻢ وﻗﺖ اﻟﺒﺼﺮ . ﺟﮭﻨﻢ ﻓﻲ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲﻣﺴﺘﻄﯿﻌﻲوا أﺑﺪاً ذﻟﻚ . ﺗﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ﮋﭤژ واﻟﻮﻗﻒ ، ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺗﻢ ﻗﺪ اﻟﻜﻼم إذ ؛ ﻟﮭﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻧﺎﻓﯿﺔ ٍﻛﺎف باﻟﻌﺬا ﻋﻠﻰ . اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل : ﯾﻘﺎل ؛ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف وھﺬا : ﻻ ﻓﻼن ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻘﯿﻼً ذﻟﻚ ﻛﺎن إذا ؛ ﻓﻼن إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ « )٢( . ٢ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅژ ھﻮد: ٩٦ ﻗﺎل / : » ﮋ ۉژ ﻰﱠﺣﺘ ﺑﻤﻌﻨﻰ . ﱢاﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ وﺣﻜﺎه ، ﺤﻮﯾﯿﻦﱠاﻟﻨ ءﻛﺒﺮا ﻗﺎﻟﮫ. اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ : ءﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﺒﺚ ﻓﻤﺎ . وﻗﯿﻞ : ﮋ ۉژ ﱢاﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﺑﺴﻘﻮط ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ. اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ: ﺟ ْأن ْﻋﻦ ﻟﺒﺚ ﻓﻤﺎ ءﺎ . يأ : ٍﺑﻌﺠﻞ ﮫﺌﻣﺠﯿ ﻋﻦ أﺑﻄﺄ ﻣﺎ . ﺣﺮف ﺣﺬف ﺎﱠﻓﻠﻤ ﺑﻘﻲ ﱢاﻟﺠﺮ ﮋ ۉژ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ . وﻓﻲ ﮋﯡژ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺳﻢ ﺿﻤﯿﺮ. و» ﻣﺎ « ﻧﺎﻓﯿﺔ. ﻗﺎﻟﮫ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ . ءاﻟﻔﺮا وﻗﺎل : يأ ؛ ﮫﺌﻣﺠﯿ ﻟﺒﺚ ﻓﻤﺎ : ﮫﺌﻣﺠﯿ أﺑﻄﺄ ﻣﺎ . ـﻓ ﮋ ۉژ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺿﻤﯿﺮ ﻻو ، رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﮋﯡژ و ،» ﻣﺎ « ﻧﺎﻓﯿﺔ. وﯾﺼﺢ ﺗﻜﻮن أن»ﻣﺎ « ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻓﻲ ، ياﻟﺬ ﮋﯡژ و ، إﺑﺮاھﯿﻢ ﺿﻤﯿﺮ ﮋ ﯣ ۉژ ﺧﺒﺮ» ﻣﺎ « يأ : يﻓﺎﻟﺬَﺒِﺚَﻟ إﺑﺮاھﯿﻢ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٦/٩٩١( )٢( ﻷﺣ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻜﺎم)١١/٣٩(
عدد الصفحات ٧١* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﺣﻨﯿﺬ ﺑﻌﺠﻞ ﮫﺌﻣﺠﯿ ھﻮ « )١( . ٣ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮋ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ﭝٺ ﭜ ﭛ ڀ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٣٥ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋ ﭜ ﭛ ڀ ﭝ ژ ءﻨﺎﺜﺳﺘﻻﺑﺎ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ. و ﮋ ﭛژ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ْﻦَﻣ . يأ : ﻓﻌﺼﻤﮫ رﺑﻲ رﺣﻢ ﻣﻦ ّﻻإ. و ﮋ ﭛژ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ْﻣِﻦ ٍﯿﺮﺜﻛ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﺎل : ﮋ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژژ اﻟﻨﺴﺎء: ٣ ؛ ﻣﻨﻘﻄﻊ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ وھﻮ ءﺑﺎﻟﺴﻮ اﻷﻣّﺎرة ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﻤﺮﺣﻮم ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻷﻧﮫ « )٢( . ٤ - ﻤ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺎ: ﮋﭰ ﭯ ڦ ﭭ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٥٦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋ ﭛژ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﺳﺘﻔﮭﺎم . واﻟﻤﻌﻨﻰ : يأ ﻤﻦﺜاﻟ ﻋﻠﯿﻨﺎ وردّ ، اﻟﻜﯿﻞ ﻟﻨﺎ وﻓّﻰ ؟ ھﺬا ءورا ﺐﻧﻄﻠ ءﺷﻲ . ﯾﻄﯿﺒﻮا أن ﺑﺬﻟﻚ أرادوا أﺑﯿﮭﻢ ﺲﻧﻔ . وﻗﯿﻞ : ﻧﺎﻓﯿﺔ ھﻲ . يأ: دراھﻢ ﻣﻨﻚ ﻲﻐﻧﺒ ﻻ ﺗﻜﻔﯿﻨﺎ ﺑﻞ ؛ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻻو إﻟﯿﻨﺎ دّتُر اﻟﺘﻲ ھﺬه ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ . ﻋﻦ يﻋﻠﻘﻤﺔورو )٣( : إﻟﯿﻨﺎ رِدت-ءاﻟﺮا ﺑﻜﺴﺮ -ﻷن ؛ ْتَدِدُر اﻷﺻﻞ. ءاﻟﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺣﺮﻛﺔ ﻠﺒﺖُﻗ أدﻏﻢ ﻓﻠﻤّﺎ )٤( . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٥١( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٧٧٣( )٣ ( ھﻮ : ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺒﻞ ﺷ ﻮ أﺑ ، ﻌﻲﺨاﻟﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ . ﺎ ﺋﮭوﻣﻘﺮ ، ﺔ اﻟﻜﻮﻓ ﮫ ﻓﻘﯿ . ﻲ ﻓ ﺪ ﻟُو اﻟﻨﺒﻲ ﺣﯿﺎةr . ﻔّﯿﻦ ﺻ ﺪﮭوﺷ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ ىرو . ﻨﺔ ﺳ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ ﻮﻓﻲ ﺗ)٢٦ ھـ( َﺮﻈﻨُﯾ : اﻷﻋﻼم)٤/٨٤٢ ( ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﯿﺮ)٤/٣٥ ( ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺬﯾﺐﮭﺗ)٧/٦٧٢ ( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٧٩٣(
عدد الصفحات ٧٢* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اھﺘﻢ/ باﻹﻋﺮا ﺐﺑﺠﺎﻧ ،َأ وﻗﺪْﻛَﺜَﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻣﻨﮫ . وﯾﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ: ُاﻋﺘﻤﺎد بﻣﺼﺎدراﻹﻋﺮا أھﻢ ﻋﻠﻰ ه ﻞ؛ﺜﻣ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، وإﻋﺮاﺑﮫ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﻧﻲ جﺟﺎﺰﻟﻠ . اﻋﺘﻨﻰﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ بﺑﺎﻹﻋﺮا وﻗﺎل ، ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣ ﺘﮫ :إﻧﮫ" ﯾﺘﻀﻤّ ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺎً ﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ، ﺎتﻐواﻟﻠ ،بواﻹﻋﺮا" ... ١ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ : ١ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ژ ھﻮد: ٠٠١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋ ﭧژ ٌرﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ . يأ : ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ . ﺌْﺷ وإنءﺑﺘﺪاﻻﺑﺎ ﺖ . واﻟﻤﻌﻨﻰ : ا اﻟﻨﺒﺄ ﻋﻠﯿﻚذﻟﻚ ﻧﻘﺼﮫ ىاﻟﻘﺮ ءأﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﻤﺘﻘﺪم«٢ ٢ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋ ﭕ ﭔﭙ ﭘ ﭗ پ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٥١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋ ﭕژ ﺐٍﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ . يأ : ﯾﺠﻌﻠﻮه أن ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﺠ ﻏﯿﺎﺑﺔ ﻓﻲ « )٣( . –٣ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ: ﮋ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯژ ھﻮد: ٠٢١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﮋﭯژ ـﺑ ﺐﺼُﻧ ﮋ ﭰژ . ﻣﻌﻨﺎه : ياﻟﺬ ﱡوﻛﻞ ﺗﺤﺘ ﻋﻠﯿﻚ ُﺺﱡﻘَﻧ اﻟﺮﺳﻞ ءأﻧﺒﺎ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ جﺎ. ﺶاﻷﺧﻔ وﻗﺎل )٤( : ﮋﭯژ ، ﻣﺔﱠﻣﻘﺪ ٌﺣﺎل )١ ( ﻟﻒﺆاﻟﻤ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١/ ٧( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٥٠٢( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٦٧٢ ( )٤ ( ﻌﺪ ﻣﺴ ﻦ ﺑ ﻌﯿﺪ ﺳ ﻮ ھ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻮ أﺑ ، ة ، ﻲ ﺨاﻟﺒﻠ ، ﻌﻲ اﻟﻤﺠﺎﺷ ، ﻮي اﻟﻨﺤ ، ﺮي اﻟﺒﺼ ، ﺎم إﻣ
عدد الصفحات ٧٣* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﻛﻘﻮﻟﻚ : اﻟﻘﻮم ُﺿﺮﺑﺖ ﻼًُﻛ « . )١( ٤ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ: ﮋ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷژ ھﻮد: ٥١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : ﮋ ﭸژ زاﺋﺪة . ﻓﻘﺎل ، بﺑﺎﻟﺠﻮا مﺰﺟ وﻟﮭﺬا: ﮋ ﭽ ڇ ژ ءاﻟﻔﺮا ﻗﺎﻟﮫ . جّﺟّﺎﺰاﻟ وﻗﺎل: ﮋﭷ ﭸژ وﺟﻮاﺑﮫ ، ﺑﺎﻟﺸﺮط مﺰﺟ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ : ﮋ ﭽ ڇژ يأ : ﯾﺮﯾﺪ ْﻦُﻜَﯾ ﻣﻦ . ﻞَﻣﺴﺘﻘﺒ ﺎﻧﻲﺜواﻟ ، ضٍﻣﺎ ِﻆاﻟﻠﻔ ﻓﻲ لﱠواﻷو« )٢( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﯾﻤﻀﻲ وھﻜﺬا / بواﻹﻋﺮا ، واﻟﻨﺤﻮ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻰ اًﺰﻣﺮﺗﻜ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ . اﻟﻜ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ َﺢَأوﺿ وﺑﮭﺬاءاﻷﺿﻮا ﻣﻦ ﯿﺮاًﺜﻛ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﻟﻘﻰ ، ﺮﯾﻢ . ﺑ ﺮوف اﻟﻤﻌ ، ﻮ اﻟﻨﺤـ"ﻂ اﻷوﺳ ﺶ اﻷﺧﻔ . "ﯿﺒﻮﯾﮫ ﺳ ﺬ ﺗﻠﻤﯿ .ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)ـ٥١٢ ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ: ﺎت ﺑﺎﻟﻮﻓﯿ ﻮاﻓﻲ اﻟ)٥١/١٦١ ( ءﺎ اﻷدﺑ ﻢ ﻣﻌﺠ)٣/٢٨٣( ﻸﻟ ﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺎت ويﻃﺒﻘ ﮫ دﻧ )١/١٣ ( )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٧٣٢( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٨(
عدد الصفحات ٧٤* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺮأيﺗﻔﺴﯿﺮه ُﯾﻌﺘﻤﺪيﺑﺎﻟﺮأ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻮﯾﺔﻐاﻟﻠ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ، اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ، واﻷﺻﻮﻟﯿﺔ ، واﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺴﻨﻦ وﻋﻠﻢ ، اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻊ ﻏﺎﯾﺔ ﺑﺬل ﻣﻊ ، ﺟﺘﮭﺎدﻻوا ، اﻟﺤﻖ يﺗﺤﺮ ﻓﻲ ﺔﻐواﻟﻤﺒﺎﻟبواﻟﺼﻮا . ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ ؛ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻌﺪ ءﺟﺎ ياﻟﺬ ياﻟﺮأ وأﻣّﺎ : ١ ( اﻟﻤﺤﻤﻮد ياﻟﺮأ : ، واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ وھﻮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺷﺮوط ﺳﺎﺋﺮ وﻣﺮاﻋﺎة . ونﺰاﻟﻤﺠﯿ ﺤﻤﻞُﯾ وﻋﻠﯿﮫ ، ﻓﯿﮫ ﺷﻚّ ﻻ ﺰﺟﺎﺋ اﻟﻘﺴﻢ وھﺬا يﺑﺎﻟﺮأ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ . ٢ ( اﻟﻤﺬﻣﻮم ياﻟﺮأ : ﻏﯿﺮ ﻗﺴﻢ وھﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻻو ، اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ ٍﺟﺎر اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻂﻟﺸﺮاﺋ ٍﻣﺴﺘﻮف ﻻو ، اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ دﻟﺔﻸﻟ . ، اﻟﺬّم ّﻂوﻣﺤ ، اﻟﻨﮭﻲ ﻣﻮرد ھﻮ وھﺬا ىھﻮ ﻋﻦ أو ﺟﮭﻞ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮًا ﯾﻜﻮن أن ﻋﻠﯿﮫ ﺐﻠﻐوﯾ)١( . وُاﻹﻣﺎم ﻛﺎن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﷲﻋﺒﺪا أﺑﻮ / ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ْﻲَﻤْﻋِﻠ: اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﺪراﯾﺔ، ، ﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ ﺑﺮاﻋﺔ ﻓﻲ. اﻷدﻟﺔ ﺗﺴﺎﻧﺪه ياﻟﺬ ياﻟﺮأ ﻋﻦ ﯾﻌﺪل ﻻ ﻓﮭﻮ ، اﻟﺤﺠﺞ وﺗﺪﻋﻤﮫ ، اﻟﺒﺮاھﯿﻦ وﺗﻘﻮﯾﮫ ، ﻣﺬھﺒﮫ ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ وﺻﻞ إذا ﯾﻌﻨﯿﮫﻻو اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ؛ ﻣﺘﺠﻨّ اﻟﻤﺬﻣﻮم يﺑﺎﻟﺮأ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﺒﺎً. ﺻﺪّ وﻗﺪـﺑ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ءاﻟﺒﺪ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ر : )ﺑﺎب: ﺗﻔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﺮأة ، ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻘﺮآن ﺴﯿﺮ ﻚﻟذ( )٢( ﺑﯿّ ﻦ باﻟﺒﺎ ھﺬا ﻓﻲ يﺑﺎﻟﺮأ ﻟﻠﺘﺄوﯾﻞ ﻣﻨﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻼم ﻣﻔﮭﻮم ، أدﻟﺘﮭﻢ ووﺟﮫ )١( ﺬھﺒﻲ اﻟ ﯿﻦ ﺣﺴ ﺪ ﻟﻤﺤﻤ ، ﺮون واﻟﻤﻔﺴ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)١/٣٧٢ ( ﻞ وﯾﺄواﻟﺘ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﻮم ﮭﻣﻔ اﻟﻄﯿﺎر ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ، واﻟﺘﺪﺑﺮ ﺳﺘﻨﺒﺎطﻻوا)٠٣-٢٣ ( ﺑﺘﺼﺮّف. )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١/٦٥(
عدد الصفحات ٧٥* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ھﻮ ﺑﻜﻼﻣﮭﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺄن: اﻟﻤﺠﺮّ يﺑﺎﻟﺮأ اﻟﺪّاﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻋﻦ د ﻟﯿﻞ. و ﺗﺠﻨّﺒﮫھﺬا ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ و ﻋﻨﮫ، ﻧﮭﻰ . اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أﻣﺎ ، واﻟﻔﮭﻢ ،ﻻوا ﺳﺘﻨﺒﺎط ، وﻃﻮل اﻟﺘﺄﻣّ ﻞ ؛ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺳﻠﻜﮫ ياﻟﺬ ھﻮ ﻓﮭﺬا. ﻓﻘﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ ﻓﻲ ذﻛﺮ أنّ : "ﻓﯿﮫ ﻗﺎل ﻣﻦ– يأ: اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ -ﻤﮫْھَو ﻓﻲ ﺳﻨﺢ ﺑﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ وﺧﻄﺮ ، ﺑﺎﻷﺻﻮل ﻋﻠﯿﮫ لﻻاﺳﺘﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ؛ ﺊﻄﺨﻣ ﻓﮭﻮ . ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻔﻖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻤﻠﮫ ﻣﻌﻨﺎه ﻂاﺳﺘﻨﺒ ﻣﻦ وإن ﻣﻤﺪوح؛ ﻓﮭﻮ"١ . ﻣﻄﻠﺒﺎن اﻟﻤﺒﺤﺚ ھﺬا وﻓﻲ : ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت : ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟﻤﻊ . وھﻲ : ﯿﻦﺌﺷﯿ ﺑﯿﻦ ارﺗﺒﺎط ، ﺮﺜأﻛ أو . ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل" : ءواﻟﺒﺎ واﻟﺴﯿﻦ اﻟﻨﻮن : واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ؛ ﻗﯿﺎﺳﮭﺎ: ﺷ اﺗﺼﺎلءﻲ ﺑﺸءﻲ . ﻣﻨﮫ: اﻟﻨَّﺴﺐ . ﺗﺼﺎﻟﮫﻻ ﻲﱢﻤُﺳ ﺑﮫﺗوﻟﻼ، ﺼﺎل" )٢( . رﻛﺸﻲﺰاﻟ ﻗﺎل )٣( / :»ﺪﺗﮫﺋوﻓﺎ : ﺟﻌﻞ ﺑﺄﻋﻨﺎق آﺧﺬاً ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﻜﻼم ءاﺰأﺟ ﺾﺑﻌ ،َﻓﯿﻘﻮى ُاﻟﻤ ءاﻟﺒﻨﺎ ﺣﺎل ﺣﺎﻟﮫ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﯾﺼﯿﺮ ، رﺗﺒﺎطﻻا ﺑﺬﻟﻚْﺤ ﻜﻢ ، اﻟﻤﺘﻼﺋﻢ ءاﺰاﻷﺟ « )٤( . اﻟﻤﺘﺄﻣّﻞ ئواﻟﻘﺎر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ؛ ﯾﺠﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ھﺬه ﯾﮭﻤﻞ ﻟﻢ أﻧﮫ ، ﺑﻞ ﯾﻠﺤ ىﻣﺪ ﻆﯾﺔﻵا ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺎﯾﺘﮫ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺎتﻵا أو ، ﯾﺔﻵا ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ وارﺗﺒﺎط وﺑﯿﺎﻧﮫ . ﯾﺎتﻵا اﺗﺼﺎل ﯾﺬﻛﺮ ﻓﮭﻮ-اﻷﺣﯿﺎن ﺾﺑﻌ ﻓﻲ -ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ؛ ﻣﻨﮫ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎً ، أو )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١/٨٥( )٢ ( ﺔﻐاﻟﻠ ﺬﯾﺐﮭﺗ)٥/٣٢٤ ( )٣ ( ھﻮ: اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺎدرﮭﺑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺪر . ﻨﺔ ﺳ ﺪ وﻟ )ـ٥٤٧ھ (ﻓﻨﻮن ﻋﺪة ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ وأﻟﻒ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ وھﻮ ، واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ، وﺟﻤﯿﻊ ﻮم اﻟﻌﻠ . ﻨﻔﺎﺗﮫ ﻣﺼ ﻦ وﻣ : حﺮ ﺷ ﺎري ﺨاﻟﺒ ، ﺎري ﺨاﻟﺒ ﻰ ﻋﻠ ﯿﺢ واﻟﺘﻨﻘ ، ﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿ حﺮ وﺷ ، واﻟﺒﺮھﺎن ﺮآن اﻟﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻓﻲ . ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)٤٩٧ ـ ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺎت ﻃﺒﻘ وي ﮫ دﻧﻸﻟ )١/٢٠٣ ( اﻟﺬھﺐ ﺷﺬرات)٦/٥٣٣ ( )٤ ( اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺒﺪر اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮھﺎن)١/٦٣ (
عدد الصفحات ٧٦* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﻧﻘﻼً . اﻷﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚوﻣﻦ ﻋﻠﻰ : ﺃ -ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ-ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﺎﹰ -ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﮋ ﭑ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ﭝٺ ﭜ ﭛ ڀ ﭘﭙ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻژ اﻟﻤﺎﺋﺪة: ٩٠١ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل/ : » ﯾﻘﺎل: ؟ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺔﻵا ھﺬه اﺗﺼﺎل وﺟﮫ ﻣﺎ ﻓﺎﻟﺠﻮاب : أو ، اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ ؛ اﻹﺑﻄﺎن ﺧﻼف ﮭﺎرﻇاﻹ ﻋﻦ ﺟﺮﺰاﻟ اﺗﺼﺎل ﮫﱠأﻧ ﻏﯿﺮھﺎ. ٌﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ يَﺠﺎزُِاﻟﻤ ﱠأن ﺊُﻨﺒُﯾ ﻣﻤﺎ ﺑﮫ «١ . ﺏ - ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ-ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻨﻘﻼﹰ -ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﮋ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭯﭰ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ژ اﻟﻤﺎﺋﺪة: ٥٠١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ﻗﺎل : ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺔﻵا ھﺬه اﺗﺼﺎل وﺟﮫ: اﻟ وھﻮ ؛ ﻣﻨﮫ ﺤﺬّرُﯾ أن ﺐﯾﺠ ﻣﻤﺎ ﺘﺤﺬﯾﺮ : دﯾﻨﮫ ﻓﻲ رﻛﻦ ﻣﻤّﻦ ، ﺻﻔﺘﮫ ﺗﻘﺪّﻣﺖ ﻦَﻣ ُﺣﺎل وأﺳﻼﻓﮫ آﺑﺎﺋﮫ ﺗﻘﻠﯿﺪ إﻟﻰ . ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺎھﺮﻇو ؛ ﻏﯿﺮه ﺐﺑﺬﻧ أﺣﺪ اﺧﺬﺆﯾ ﻻ وأﻧﮫ ، اﻹﻧﺴﺎن اﺳﺘﻘﺎم إذا ، ﺐﺑﻮاﺟ ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺲﻟﯿ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻻﻟﻮ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻗﺎوﯾﻞ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ « )٢( . ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﯾﺘﻮﺳﻊ ﻟﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ اﻷﺳﺮار ﻓﻲ . ﻓﻲ اﻟﺴﺮ وﻟﻌﻞ اﻟﺒ ﺑﻌﻠﻮم ﻮاَﻨْﻌُﯾ ﻟﻢ ﺎرﺑﺔﻐواﻟﻤ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ أنّ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﯾﮭﺘﻤﻮا وﻟﻢ ، واﻟﺒﯿﺎن ﻼﻏﺔ ﯿﺮاًﺜﻛ ﺑﮭﺎ . اﻟﺬﯾﻦ ، ﺸﺎرِﻗﺔَاﻟﻤ ﻣﻦ ﺾاﻟﻨﻘﯿ أﻗﺒﻠﻮاﻋﻠﻰ وﺷﺮﺣﮭﺎ ، دراﺳﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ . وأﯾﻀﺎً : اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل إﻟﻰ ُﯾﻤﯿﻞ ﻛﺎن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ نّﺈﻓ . واﻟﻤﺠﺎز ﻗﺴﻤﺎنﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻣﻜﻦ ذاﺈﻓ ؛ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٨/٩٧٢( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٨/٧٧٢(
عدد الصفحات ٧٧* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻤﺠﺎز اﺳﺘﻌﻤﺎل إﻟﻰ داﻋﻲ ﻓﻼ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﻞْﺣﻤ١ . أﻧﻜﺮ وﻗﺪ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ– اﷲ رﺣﻤﮫ -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎز عوﻗﻮ . ﯿﺔوﻣﻦﻏاﻟﺒﻼ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ أﻣﺜﻠﺔ : ١ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ : ﮝﮋ ﮜ ﮛ ڱ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٩١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » نﻻﻗﻮ ﻣﻌﻨﺎه وﻓﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ : ﻼمﻐاﻟ ُاﺳﻢ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺒ أﯾﺘﮭﺎ ﯾﺎ ﻚُِوأواﻧ ﻚُِﺣﯿﻨ ھﺬا ، ىﺸﺮ . يواﻟﺴﺪ ، ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل )٢( : ﻓﻘﺎل ، ﯾﻮﺳﻒ ﺑﮭﺎ ﻖﱠﺗﻌﻠ ، هَدﻟﻮ ﺪﻟﻲُاﻟﻤ أدﻟﻰ ﺎﱠﻟﻤ: ﮋ ڱ ﮝ ﮜ ﮛ ژ . ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل : ﻋﺒﺪاً وﺟﺪ ﺑﺄﻧّﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺮﱠﺑﺸ . ياﻟﺴﺪ وﻗﺎل : رﺟﻼ ىﻧﺎد ىﺑﺸﺮ اﺳﻤﮫ . اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل : اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﯾﺄتِ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ؛ أوﻟﻰ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل ﻻإ أﺣﺪ ُﺗﺴﻤﯿﺔ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﯾﺄﺗﻲ وإﻧﻤﺎ ؛ ﯾﺴﯿﺮاً : ﮋ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ژﮗ وھﻮ : ﻋﻘﺒﺔ ﻂﻣﻌﯿ أﺑﻲ ﺑﻦ . وﺑﻌﺪه : ﮋ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩژ وھﻮ : ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ . ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻨﺤﺎس . ىاﻟﺒﺸﺮ ءﻧﺪا ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺣﻀﺮ ﻟﻤﻦ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ . ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ أوﻛﺪ وھﻮ: ُﺮتﱠﺗﺒﺸ .ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ : ﻋﺠﺒﺎه ﯾﺎ ! يأ : ﺐﻋﺠ ﯾﺎ ! ﻓﺎﺣﻀﺮ آﯾﺎﺗﻚ وﻣﻦ ، أﯾﺎﻣﻚ ﻣﻦ ھﺬا . ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﺐﻣﺬھ وھﺬا. اﻟﺴﮭﯿﻠﻲ ﻗﺎل وﻛﺬا )٣( . وﻗﯿﻞ : ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ ھﻮ : واﺳﺮوراه . وأن ىاﻟﺒﺸﺮ: ﺳﺘﺒﺸﺎرﻻا ﻣﻦ ﻣﺼﺪر« )٤( . ٢ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ : ﮋ ﮅ ڌ ژﮃ اﻟﺒﻘﺮة: ٠١ )١ (ﺮﻈﯾﻨ : ﻓﻲ ﺠﮫﮭوﻣﻨ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٣٩٢( )٢ ( اﻟﺴﺪي ﻛﺮﯾﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ ، اﻟﻜﻮﻓﻲ .إﻣﺎٌم ، ٌﺎرف ﻋ ﺪوق ﺻ ، ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﺎﺣﺐ ﺻ ، ﻊﺋﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗ . ﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﻦ ﻣ . ﻨﺔ ﺳ ﺎت ﻣ)٧٢١ ـ ھ (ﺮ َﻈﻨُﯾ : ﺐ ﺗﻘﺮﯾ ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ)١/٨٠١ ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٦/٣٢٣( ﻸﻟ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ويﻃﺒﻘﺎت دﻧﮫ) ٥١ ( )٣ ( ﯿﻠﻲﮭاﻟﺴ ھﻮ : ﻆاﻟﺤﺎﻓ ، اﻟﻌﻼﻣﺔ ، عاﻟﺒﺎر ، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ، ﺪ زﯾ وأﺑﻮ ، ﺪ ﻋﺒ ﻦ ﺑ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺪ ﻋﺒ ﺑﻦ أاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﺪون ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻎﺻﺒ . أﯾﻀﺎ وﯾﻜﻨﻰ : اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ، اﻟﻤﺎﻟﻘﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ، ﺮﯾﺮ اﻟﻀ ﺔ، ﻧﻘﺆاﻟﻤ ﺎﻧﯿﻒ اﻟﺘﺼ ﺎﺣﺐ ﺻ ﺎ ﮭوﻣﻨ ،: "ﻒ ﻧُاﻷ ﺮوض اﻟ " ﯿﺮة اﻟﺴ حﺮ ﺷ ﻲ ﻓ. ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)ـ١٨٥ ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ: ﻸﻟ ﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺎت ويﻃﺒﻘ ﮫ دﻧ) ١/٢٤٤ ( ﺎظ اﻟﺤﻔ ﺬﻛﺮة ﺗ )٤/٨٤٣١ ( اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺪﯾﺒﺎج)١/٠٥١ ( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٩٢(
عدد الصفحات ٧٨* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل / :» ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ﻓﻲ ياﻟﺬ ﻟﻠﻔﺴﺎد ﻣﺴﺘﻌﺎرة ٌﻋﺒﺎرة ضواﻟﻤﺮ . وذﻟﻚ وﺗﻜﺬﯾﺒﺎً ﺟﺤﺪاً وإﻣّﺎ ، وﻧﻔﺎﻗﺎً ﺷﻜﺎً ﯾﻜﻮن أن إﻣّﺎ ... واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻠﻮھﺎﺨﻟ ؛ ﻣﺮﺿﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ، واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ، واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ، اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻦ «١ . ٢ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ: ﮡﮋ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮛﮜ ڱ ژ اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣١ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل/ " : يأ : وھﻲ ؛ ﺔﻐﺻﺒ ُأﺣﺴﻦ ﷲا ﺔﻐﺻِﺒ : اﻹﺳﻼم . ﻓﺴﻤّﻰ ﻦﱢاﻟﻤﺘﺪﯾ ﻋﻠﻰ ﺘﮫَوﺳِﻤ ، أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺗﻈﮭﺮ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ؛ وﻣﺠﺎزاً اﺳﺘﻌﺎرة ﺔًﻐﺻﺒ اﻟﺪﯾﻦ..."٢ . ٣ -ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ : ﮋ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮯژ ﯾﻮﺳﻒ: ٢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻲ/: » يأ : ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻟﻜﻲ ﻓﯿﮫ، ﻣﺎ وﺗﻔﮭﻤﻮا «٣. ٤ -ﺫﻜﺭﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﻥ: ﮋ ہ ﮦ ﮥ ﭩۀ ژﭨ اﻟﺬارﯾﺎت: ١٢. ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: " ، اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺮُذ وﻣﺎ ، بﺑﺎﻟﻘﻠﻮ وﺣﺴﺒﻚ ؛ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﮫ ﺖﱠﺼُوووﺧ ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ ، اﻟﺤﺮوف جﺎرﺨوﻣ ، اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺠﻮارح وﺳﺎﺋﺮ ، واﻷﻃﺮاف ، واﻷﺑﺼﺎر . ِ ﻓﻲ ﱢيَﻮُﺳ وﻣﺎ ، ﻟﮫ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻤﺎ ﺗّﯿﮭﺎَﺄَوﺗ ، ءاﻷﻋﻀﺎ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻣﻦ ؛ﱢﻨﺜواﻟﺘ ﻟﻼﻧﻌﻄﺎف ﻲ . إذا ﻧﮫﺈﺟﺴﺎﻓ٤ ْﺰﺠَاﻟﻌ ءﺟﺎ ﻣﻨﮭﺎ ءﺷﻲ ، لﱡاﻟﺬ خأﻧﺎ اﺳﺘﺮﺧﻰ وإذا . ﮋ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇژ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ٤١ "٥ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١/٠٠٣ ( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٢/ ١٢٤( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٩١/٥٨٤( )٤ (أي : ْﺖﺒَُﺻَﻠ ْﺖﺴَِوَﯾَﺒ . ًﺄﺟَﺴْ ُﺄﺠْﺴـﺗَ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ هُﯾﺪ َتْﺄوﺟَﺴ : ْﺖﺒَُﺻَﻠ .ﺳﻢﻻوا : َُةﺄﺠﺴْـاﻟ . ﻣﺜﻞ : ﺮﻋﺔُﺠـاﻟ. َتْﺄوﺟَﺴَ ُﯾﺪ اًءﺴﻮُﺟ اﻟﺮﺟﻞ : ﺖﺴِﯾَﺒ ذاِإ .ﺲﯾﺒ ذاِإ ُﺖﺒﱠاﻟﻨ وﻛﺬﻟﻚ؛ ٌءﻰِﺟﺎﺳ ﻮﮭﻓ: ٌﺻَﻼﺑﺔ ﯿﮫـﻓ ، وﺧﺸﻮﻧﺔ . ﺮﻈﯾﻨ : ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)ﺄﺟﺴ()١/٨٤ ( )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)٩١/٥٨٤(
عدد الصفحات ٧٩* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" ﻞﺼاﻟﻔ اﻷول ، ﺗﻤﮭﯿﺪ وﻣﺒﺤﺜﺎنوﻓﯿﮫ : •• ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﻋﻨﺪ وأﺳﺎﻟﯿﺒﮫ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺻﯿﻎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ /. •• ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ وﺟﻮه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم / .
عدد الصفحات ٨٠* ﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ * اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﮭﺞ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺳﻮرة أول ﻣﻦ"ھﻮد" آﺧﺮ إﻟﻰ ﺳﻮرة"ﯾﻮﺳﻒ" a ﺢاﻟﺘﺮﺟﯿ ﻣﻌﻨﻰ : ﺔًﻐﻟ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ: ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل" : واﻟﺤ واﻟﺠﯿﻢ ءاﻟﺮا ءﺎ: ٌواﺣﺪ أﺻﻞ ، ﯾﺪلّ ﻋﻠﻰ َرَز اﻧﺔ ، وزﯾﺎدة. ﯾﻘﺎل : ءُاﻟﺸﻲ رﺟﺢ راﺟﺢ، وھﻮ : َر إذاَنز"١ . ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل٢ : » اﻟﺮاﺟﺢ رﺟﺢ : اﻟﻮازن. ءَاﻟﺸﻲ رﺟﺢ و ﺑﯿﺪه: َوَز ﻧﮫ ﺛِ، ﻣﺎ وﻧﻈﺮَﻘَﻠُﮫ. انﺰاﻟﻤﯿ ورﺟﺢ : ﻣﺎل يأ . ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻓﻲ ورﺟﺢ : َﺛُﻘَﯾ ﻓﻠﻢ ِﻞﺨﻒّ «٣ . و ھﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ حاﺻﻄﻼ: ىاﻷﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎرﺗﯿﻦ ىإﺣﺪ ﺗﻘﻮﯾﺔ ؛ ﻟﺪﻟﯿﻞ ٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﯿﺢ واﻟﻤﺮاد: » ﯾﺔﻵا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﺗﻘﻮﯾﺔ ؛ ﻟﺪﻟﯿﻞ ﺗﻘﻮّ، ﻗﺎﻋﺪة ﯾﮫأو ، ﻟﺘﻀﻌﯿﻔﮫ أو ، ﻟﺮدّ أو ﺳﻮاه ﻣﺎ « )٥( . )١ (ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﯾ ﻣﻌﺠﻢ سﻓﺎر ﺑﻦﻻ: ) ٢/٩٨٤( )٢ (ﻮ ھ ، ﻮر ﻈﻣﻨ ﻦ اﺑ : ، ﻲ اﻹﻓﺮﯾﻘ ، ﺪﯾﻦ اﻟ ﺎل ﺟﻤ ، ﻞ اﻟﻔﻀ ﻮ أﺑ ، ﻲ ﻋﻠ ﻦ ﺑ ﺮم ﻣﻜ ﻦ ﺑ ﺪ ﻣﺤﻤ اﻟﻤﺼﺮي . اﻷﻧﺼﺎري ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ روﯾﻔﻊ إﻟﻰ ﯾﻨﺘﺴﺐ ﻛﺎن . ﺎد ﻋ ﻢ ﺛ ، ﺲﻃﺮاﺑﻠ ﻓﻲ ءاﻟﻘﻀﺎ وﻟﻲ ﺮ ﻣﺼ إﻟﻰ . ﻢ ﻣﻌﺠ ﻨّﻒ ﺻ ) ﺮب اﻟﻌ ﺎن ﻟﺴ ( ، حﺤﺎ واﻟﺼ ، ﻢ ﺤْﻜُواﻟﻤ ، ﺬﯾﺐ ﮭاﻟﺘ ﯿﻦ ﺑ ﮫ ﻓﯿ ﻊ ﺟﻤ ﺮةﮭواﻟﺠﻤْ . ﻨﺔ ﺳ ﺗﻮﻓﻲ)١١٧ ـ ھ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ : ﻼم اﻷﻋ)٧/٨٠١ ( ﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨ ﺪرر اﻟ)٦/٥١ ( ﺪ أﺑﺠ اﻟﻌﻠﻮم)٣/٠١ ( )٣ (ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)رﺟﺢ( )٢/٥٤٤ ( )٤ (ﺮ ﻈﯾﻨ : اﻟﻤﻨﯿﺮ ﺐ اﻟﻜﻮﻛ حﺮ ﺷ ﺎر اﻟﻨﺠ ﺎﺑﻦ ﺑ ﺮوف اﻟﻤﻌ ﻮﺣﻲ اﻟﻔﺘ ﺪ ﻟﻤﺤﻤ)٤/٦١٦ ( ﺮ واﻟﺒﺤ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻔﻘﮫ أﺻﻮل ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲﻓﻲ)٦/٠٣١ ( )٥ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٥٣(
عدد الصفحات ٨١