ﻛﺜﯿﺮ ُاﺑﻦ ُهﱠﻓﺮد/ ﺑﻘﻮﻟﮫ : » ﺐﻏﺮﯾ ﻗﻮل ھﺬا « )١( . نﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮر وإذا إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ رﺟﻼً ﻛﺎن اﻟﺸﺎھﺪ أنّ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪ ﻓﻲ ﺻﺒﯿّﺎً ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ، ﺣﻜﯿﻤﺎً. ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮫُﻓﻘﻮﻟ ؛ : ﮋ ﮥ ۀ ﭩ ژﭨ ﯾﺪلّ ٌﻞُﺟَر أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﯾّﺔً ﻟﺔًﻻد. ﺛﻢّ إنّ ﺎھﺮﻇ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎھﺪ: أﻧﮫ ﻛﺎن رﺟﻼً ،ﻻ ﺎًﺻﺒﯿّ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ. إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻃﻔﻼً ﻟﻜﺎن ُدﺠﺮّﻣ ﻗﻮﻟﮫ : ﺎإﻧﮭ ٌﻛﺎذﺑﺔ ﻛﺎﻓﯿﺎً؛ ، ﺑﺮھﺎﻧﺎًو ﻗﺎﻃﻌﺎً ؛ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اتﺰاﻟﻤﻌﺠ . و ﻟﻤﺎ ْﺘِاﺣْﯿَﺞ أن ﯾﻘﻮل : ﮋ ﮥ ۀژ ﻻو أن َﯾﺄﺗﻲ ﺑﺪﻟﯿﻞ َﺣﱟﻲ ﻋﻠﻰ ةءﺑﺮا ﯾﻮﺳﻒ ؛ وھﻮ؛ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ۇ ﯖ ﯕژ ﯾﺔﻵا . و ﻗﺪ رَىو ُاﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ / ٍﺳﻨﺎدﺈﺑ ُﮫرﺟﺎﻟ ﺛﻘﺎت ﻋﻦ، اﺑﻦ سﻋﺒﺎ ل : أنّ اﻟﺸﺎھﺪَ ﻛﺎن رﺟﻼً ذا ﻟﺤﯿﺔ . و ھﺬا ھﻮ اﻷرﺟﺢ . و اﷲ أﻋﻠﻢ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮل ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ: »ﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛﺧﻮﯿﺄﻣ ﺲ ظأﻟﻔﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ اًذ ﻠﮫﺋﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﱞرَد ﻓﮭﻮ وﺳﯿﺎﻗﮭﺎ ﯾﺔﻵا « )٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺄﻜَﱠﺘُﺑﺎﻟﻤ اﻟﻤﺮاد: ﮋ ﭓ ٻ ﭑ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡﭠ ﭟ ٺ ﭝژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٣ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » أي: َھﱠﯿَﺄْت َﻟﱠﮭﻦ َﻣَﯾ ﺲﺠﺎﻟﱠﻜِﺘَﺌْﻦ َﻠﯿﮭﺎﻋ . ﺟﺒﯿﺮاﻗﺎل ﺑﻦ: َﺟ ﺲﻣﺠﻠ ﻛﻞ ﻓﻲٌﺎم ٌﻋﺴﻞ ﻓﯿﮫ ،ُوأْﺗُﺮﱞج وﺳِ،ﱢﻜٌﯿﻦ ﱞﺣﺎد. وﻗﺮأ ﻣﺠﺎھﺪ ﺟﺒﯿﺮ، ﺑﻦ وﺳﻌﯿﺪ ُﻣْﻜﺎًﺘ« ﱠﻔﺨﻔﺎًﻣ َﻏﯿﺮ ﻣﮭﻤﻮز )٣( . ُواﻟﻤﱠﺘُﻚ ھﻮ: ُاﻷْﺗُﺮجﱡ ﺑُِاﻟﻘِﻠ ﺔْﻐِﺒﻂ. ﱠﻓﺴ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﺎھﺪ ﺮه. ﺳﻔﯿﺎن ىرو ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ، ﻗﺎل: ُاﻟﻤﱠﺘَﻜُﺄ ُ–ﻣﱠﺜَﻼًﻘ : -ﱠاﻟﻄُﻌﺎم. ُواﻟﻤْﺘَﻜُﺄ ُ–ﻣﱠﻔﺨﻔﺎً : - ُاﻷْﺗُﺮجﱡ )٤( .ياﻟﺠﻮھﺮ ﻗﺎل : ُاﻟﻤْﺘُﻚ « :ُﺗ ﻣﺎْﯿﮫِﻘِﺒ ﺎﺗِﺨاﻟَﻨُﺔ. ُوأﺻﻞ ُاﻟﻤْﻚِﺘ: ّﺰاﻟَﻣ ﺎورد. َواﻟﻤْﺘَﻜءُﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ: ﺾْﻔﺨﺗ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ . ءاﻟﻔﺮا ﻗﺎل: ﺣﺪَّﻨِﺛﺦٌﺷﯿ ﻲ اﻟﺒﺼﺮة أھﻞ ﺛﻘﺎت ﻣﻦ: أنّ ُاﻟﻤْﺘَﻚ -ُﻣﱠﻔﺨﻔﺎً: - ّﺰاﻟَﻣ ﺎورد . ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل: إﻧُّاﻷ ﮫْﺗُّﺮج . ﺶاﻷﺧﻔ ﺣﻜﺎه. ا زﯾﺪ ﺑﻦ: ُأْﺗُﺎًﺟّﺮ ، َوﻋَﻼًﺴ ُﯾَﺆْﻛُﻞ ﮫِﺑِ )٥( . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : )١ ( ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٤/٣٩٣ ( )٢ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٩٤٣( )٣ ( ﺲاﻟﻤﺠﺎﻟ ﺋﺲﻋﺮا)٤٢١( اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وذﻛﺮھﺎ)١/٩٣٣ ( )٤ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/٧٢١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ)٧/٣٣١٢ ( اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤/٢٧٤ ( )٥ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/٩٢١( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ) ٧/٤٣١٢ ( اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤/٢٧٤ ( ˙ ¨ ٦ ٨ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٤٢واﺗﻜ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻠﻨﺎﻈﻓﺄ ﻧﺎ ُﻗ ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﻠَوﺷﺮﺑﻨﺎِﮫﻠ )١( سﺎﱠﺤﱠاﻟﻨ ﻗﺎل / : يأ: ْأﻛﻠ ﻨﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﮋپژ اﻟﻌﺘﺎد ﻣﻦ ؛ُوھ ﻮ: ﱡﻛﻞ َﺟﻌﻠﺘ ﻣﺎ ﮫ ُﻋﱠةًﺪ ءﻟﺸﻲ . ﮋﭘژ ﻓﯿﮫ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ أﺻﺢ: ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رواه ﻣﺎ )٢( اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒّﺎس ، ﻗﺎل : َﻣْﺴﺎًﻠِﺠ . اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أھﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮل وأﻣﺎ: إﻧّ اﻟﻄﻌﺎم ﮫ . ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺠﻮز: ﻃﻌﺎم ﻣﺘﻜﺄ . ﻗﻮﻟﮫ ﻞﺜﻣ : ﮋ ﮛ ژڱ ﯾﻮﺳﻒ: ٢٨ وﻗﺎل )٣( بﻛﺘﺎ ﻓﻲ"اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ "ﻟﮫ: ﻣﻌﻤﺮ ىورو )٤( ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻗﺎل: ُاﻟﻤﱠﺘَﻜُﺄ : ﱠاﻟﻄُﻌﺎم . وﻗﯿﻞ: ُاﻟﻤﱠﺘَﻜُﺄ: ُﻛﱡﻞ ﻣﺎﱡﻜِاﺗﺊَ ٍﻃﻌﺎم ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ ،بٍﺷﺮا أو ،ٍﺣﺪﯾﺚ أو . وھﺬا ﺔﻐاﻟﻠ أھﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ھﻮ ﺻﺤّ؛ ﻗﺪ اﻟﺮواﯾﺎت أن ﻻإْﺖ ﺑﺬﻟﻚ « )٥( . ~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن: ھﯿَّﺄْت ﱠﻟﮭﻦ ﺲَﻣﺠﺎﻟ َﯾﱠﻜِﺘﺌْ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻦ . اﻗﺎل ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ: ﺲٍﻣﺠﻠ ﻛﻞ ﻓﻲ ٌﺟﺎم ﻓَﻋ ﯿﮫَﺴٌﻞ ،ُوأْﺗُﺮﱞج وﺳِ،ﱢﻜٌﯿﻦ ﱞﺣﺎد . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم وﺗﺮﺟﯿﺢ/ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺮوي ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ھﻮ ؛: أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ سﺎﱠﺤﱠاﻟﻨ )٦( اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ، ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ ، ءاﻟﻔﺮّا ﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ي اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻟﻮﺳﻲﻵا ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر )١ ( ﺑﺜﯿﻨﺔ ﻟﺠﻤﯿﻞ ﺖاﻟﺒﯿ . ص ، دﯾﻮاﻧﮫ ﻓﻲ وھﻮ)٩٨١ ( ھﻮ واﻟﺸﺎﻋﺮ: اﻟﻌﺬري ، ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ، ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ . ﺔ ﺑﺜﯿﻨ ﺎﺣﺐ ﺻ ، ﻎاﻟﺒﻠﯿ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)ـ٢٨ھ ( ﺮﻈﯾﻨ : ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﯿﺮ)٤/١٨١ ( )٢ ( ھﻮ : ﺳﺎﻟﻢ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣ،ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻨﻲ ﻮﻟﻰ . ﺺﺣﻤ ﺳﻜﻦ . وﻟﻢ سﻋﺒّﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ أرﺳﻞ هﯾﺮ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ، ءﻄﻰﺨﯾ ﻗﺪ ﺻﺪوق . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)ـ٣٤١ھ ( ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺬﯾﺐ ﮭاﻟﺘ ﺐ ﺗﻘﺮﯾ: ١/ ٢٠٤ )٣ ( أي : ساﻟﻨّﺤّﺎ. )٤ ( ھﻮ : ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﻹﻣﺎم ، اﻹﺳﻼم ﺦﺷﯿ ، ﺪ راﺷ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﺮوة ﻋ ﻮ اأﺑ ، اﻷزدي ﺮو ﻋﻤ ﻲ أﺑ ﻦ ﺑ ، ھﻢﻻﻣﻮ اﻟﺒﺼ، ﺮي ، اﻟﯿﻤﻦ ﻧﺰﯾﻞ . ﻨﺔ ﺳ هﺪ ﻣﻮﻟ)٥٩ ـ ھ ( ﺮي اﻟﺒﺼ ﻦ اﻟﺤﺴ ﺎزة ﺟﻨ ﺪﮭ ﺷ. ﻃَ ﺐَﻠَ اﻟﻌﻠﻢَ ﺣَ ﺪَوھﻮٌث . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ)ـ٣٥١ھ ( ﺮﻈﯾﻨ : ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﯿﺮ)٧/٥ ( )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٩٢٣( )٦ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)٢/٦٢٣(
عدد الصفحات ٢٤٣ياﻟﺴﻌﺪ ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، )١( و ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ىرو وﻋﻜﺮﻣﺔ ،: ُاﻟﻤﱠﻜَﺘُﺄ –ُﺜَﻣﱠﻼًﻘ : - اﻟﻄﻌﺎم . وھﻮ اﺧﺘﯿﺎر: اﻟﻘﯿﺴﻲ ﻣﻜﻲ ، ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ )٢( . اﻷﺻﻞ وﻓﻲ: واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎم ؛ َةَﺄَﻜﱠاﻟﺘ ﻟﮫ َتْدَﺪْﻋَأ ؛ َﻢَﻌْﻄَﻟِﯿ ﮫَﺗْﻮَﻋَد ْﻦَﻣ ﱠأن . ﻷن اُﻟﻤﱠﺘَﻜُﺄ ھﻮ: ُﻛﱡﻞ ﱡاﺗ ﻜِﻣﺎﺊَ ٍﻃﻌﺎم ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ ،بٍﺷﺮا أو ، ﺣﺪﯾﺚ أو . اﻟﻤﻌﺮوف ھﻮ وھﺬا ﻐاﻟﻠ أھﻞ ﺔﻋﻨﺪ . اﻟﺮازي ﺮﺨاﻟﻔ ﯾﻘﻮل /: » ﻧﻘﻮل : ذﻟﻚ ﺣﺎﺻﻞ: أﻧَّدﻋ ﮭﺎْﺖ اﻟﻨﺴﻮة ﻚﺌأوﻟ ، وأﻋﺪّﱢﻟﻜﻞ ت ٍواﺣﺪة ﱠﻣﻌﯿ ﻣﺠﻠﺴﺎً ﻣﻨﮭﻦ ﻨﺎً ،ْوآﺗﺖ ﱠﻛﻞ ٍواﺣﺪة ﺳِ ﻣﻨﮭﻦﱢﻜ ﯿﻨﺎً ؛ يأ: ْأﻛ ﻞِﻷﺟﻞ اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ،ْﻗﻄ ﻷﺟﻞ ﻊِأو ﱠاﻟﻠ ﺤﻢ. إﻧّ ﺛﻢَأ ﮭﺎَﻣَﺮْت َﯾﻮﺳﻒ ؛ َﯾ ﺑﺄنُﺨْﺮجَ ﱠإﻟﯿﮭﻦ ،َوﯾْﻌُﺒَﺮ ﻋﻠﯿﮭﻦّ . وأﻧّ ﮫ؛ ﺎﻟﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻔﻣﺎ ﺘﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ؛ ﺧﻮﻓﺎً « )٣( . اﻟﺠﻮھﺮي ﯾﻘﻮل / : »ُاﻟﻤﱠﺘَﻜُﺄ: ﱢﺗﻻا ﻣﻮﺿﻊ ءﻜﺎ . ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺶاﻷﺧﻔ وﻓﺴﺮه ﺲﺑﺎﻟﻤﺠﻠ. َﺗ وَﻮﱠﻛ اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺄ. ُأوﻛﺄه و ًءإﯾﻜﺎ ؛ يأ: َﻧَﺼﺐَ ُﻣ ﻟﮫﱠﺘَﺄًﻜ « )٤( . نّﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮر وإذا إﻟﯿﮫ ﺐھذ اﻹﻣﺎﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ م/ ﻣﻌﮫ وﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ. وھﻮ ﯾﺔﻵا ﻣﻦ اﻟﻈﺎھﺮ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺘﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن هﯾﺪﺆوﺗ : ﻗﺎﻋﺪة: » ذاﻟﺸﺎ دون اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻰ اﷲ ﻼمﻛ ﺣﻤﻞ ﺐﯾﺠ )١ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٢/٦٣ ( ﺎز ﻣﺠ ﺮآن اﻟﻘ)١/٩٠٣ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎﻣﻊ ﺟ )٣١/٣٢١ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٠٩١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٣٢٣ ( ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ )٥/٧١٢ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٨٣٢ ( ، ﺎف اﻟﻜﺸَ)٢/١٤٣ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٨٢٥( اﻟﻘﺮآن ﺐﺋﺮاﻏ)٤/٢٨ ( ﯿﻞﮭ اﻟﺘﺴ)٢/٨١١ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ)٦/٧٦٢ ( ﯿﻢ ﻈاﻟﻌ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ )٤/٤٩٣( حرو اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ)٢١/٨٢٢ ( اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺘﺢ)٣/١٢ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻣﺤﺎﺳﻦ)٩/٧٧١ ( ﯿﺮ ﺗﻔﺴ اﻟﻤﻨﺎر)٢١/٢٩٢ ( ﻲ ﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٩٣١ ( ﻮﯾﺮ واﻟﺘﻨ ﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾ)٢١/٥٥ ( ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﯿﺮ ﺗﯿﺴ اﻟﺮﺣﻤﻦ)٢٥٣( )٢ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ–ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﻦ ﺑ ﻞ ﻣﻘﺎﺗ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٦٤١ ( ﺮآن اﻟﻘ ﻜﻞ ﻣﺸ ﻞ وﯾﺄﺗ)٦٨١( اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٤٠٢( )٣ ( اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٨١/٢٠١( )٤ ( حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ)١/٥٠٣(
عدد الصفحات ٢٤٤واﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﻀﻌﯿﻒ « )١( . وﻗﺎﻋﺪة : »إﻟﯿﮫ اﻟﺮﺟﻮع ﺐﯾﺠ ﺑﺪﻟﯿﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺎھﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول زﯾﺠﻮ ﻻ « )٢( اﻟﻤﺮاد ـﺑ ﮋ ﭤژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ڄژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٣ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ْواﺧُﻠِﺘَﻒ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﮋ ﭤژ ﺟﻮﯾﺒﺮ ىﻓﺮو )٣( ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎكﻋﺒّ اﺑﻦ ﻋﻦسﺎ: ْأﻋَﻈْﻤَﻨُﮫ وھِ،ْﺒَﻨُﮫ )٤( . أﯾﻀﺎً وﻋﻨﮫ: َأْﻣَﻨْﯿَﻦ ،َوأْﻣَﺬْﯾَﻦ ؛ ﻣﻦ ﱠاﻟﺪَِھﺶ . ﺳﻤﻌﺎناوﻗﺎل ﺑﻦ )٥( أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﺪة أﻋﻦ ﻧّ، ﻗﺎﻟﻮا ﮭﻢ: َأْﻣَﺬْﯾَﻦ ﻋِْﻘﺎًﺸ . ُوھﺐ ﻣﻨ ﮫﺒﺑﻦ )٦( : َﺸِﻋْﻘَﻨُﮫ َﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﱠﻣﻨﮭﻦ ٌﻋﺸﺮ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ذﻟﻚ ﻓﻲ ؛َدَﺸﺎًھ ، وﺣِْﺮةًﯿ ،َوَوْﺪاًﺟ ﺑﯿﻮﺳﻒ. ُﺎجﱠﺟﱠاﻟﺰ ﻗﺎل: ﯾﻘﺎل: َأْﻛَﺒْﺮَﻧُﮫ . ﯾﻘﺎل ﻻو: ﺣِْﻀَﻨُﮫ . ﺲﻓﻠﯿ َاﻟﺤ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻛﺒﺎر ﺾﯿ. اﻷزھﺮي وأﺟﺎب )٧( ، ﻓﻘﺎل : ﯾﺠﻮز: َأْﻛَﺒْﺮْت ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ْﺣﺎﺿﺖ. ْﺣﺎﺿﺖ إذا اﻟﻤﺮأة ﻷن ْﺧﺮﺟﺖ ءﺑﺘﺪاﻻا ﻓﻲ ﱢﺣﯿ ﻣﻦﱢاﻟﺼ ﻐَﺰاﻟﻜِ إﻟﻰ ﺮَﺒ ﺮ . ﻗﺎل )١ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٩٦٣( )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٧٣١ ( )٣ ( ھﻮ: اﻷزدي ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺒﺮ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ، ﻲﺨاﻟﺒﻠ. ِﻋُﺪاد ﻮﻓﯿﯿﻦ اﻟﻜ ﻲ ﻓ ه . ﺦ ﺑﻠ ﻦ ﻣ ﻠﮫ أﺻ. ﺎل ﻗ ﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟ : ﺪاد ﻐﺑ ﻜﻦ ﺳ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺎل اﻟﻜﻤ ﺬﯾﺐ ﮭﺗ)٥/٧٦١ ( ﺮوﺣﯿﻦ اﻟﻤﺠ)١/٧١٢( واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ حاﻟﺠﺮ)٢/٠٤٥ ( )٤ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/١٣١-٢٣١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ)٧/٥٣١٢ ( )٥ ( ھﻮ : ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، ﺰوﻣﻲﺨاﻟﻤ اﻟﻤﺪﻧﻲ ، اﻟﻔﻘﯿﮫ أم ﻣﻮﻟﻰ ، ﻲ اﻟﻨﺒ زوج ﻠﻤﺔ ﺳr . ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﻲ ﻓ ﺮوﻛﯿﻦ اﻟﻤﺘ ﺪ أﺣ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﻒ اﻟﻜﺎﺷ)١/٣٥٥ ( ﺐ ﺗﻘﺮﯾ ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ)١/٣٠٣ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺬﯾﺐﮭﺗ)٤١/٧٢٥ ( )٦ ( ﺔ اﻟﻌﻼﻣ اﻹﻣﺎم اﻹ، اﻟﻘَ ﺎري ﺼَﺧﺒ ِﻲّﺼ ، ﻞ ﻛﺎﻣ ﻦ ﺑ ﮫ ﻣﻨﺒ ﻦ ﺑ ﺐ وھ ، اﷲ ﺪ ﻋﺒ ﻮ أﺑ ، ﺎوي اﻷﺑﻨ ، ، اﻟﯿﻤﺎﻧﻲﱠﻣَاﻟﺬ ﺎري ، اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ. ھﻤّ أﺧﻮ ﮫ ﻣﻨﺒ ﻦ ﺑ ﺎم . ﺎن ﻋﺜﻤ ﻦ زﻣ ﻲ ﻓ ﺪ ِﻟُو . ﺔ زرﻋ ﻮ أﺑ ﺎل ﻗ ﻲﺋﺎ واﻟﻨﺴ : ﺔ ﺛﻘ . ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)ـ٤١١ ھ ( ﺮ ﻈﻨُﯾ : ﺬﯾﺐ ﮭاﻟﺘ ﺐ ﺗﻘﺮﯾ)١/٥٨٥ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺦﺎرﯾ اﻟﺘ )٨/٤٦١ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﯿﺮ٤/٤٤٥ )٧ ( زھﺮيﻸﻟ ﺔﻐاﻟﻠ ﺬﯾﺐﮭﺗ ﻓﻲ)٠١/١١٢( ھﻮ يواﻷزھﺮ : ، اﻷزھﺮي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﻤﺼﺮي ، اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺼﻮر، أﺑﻮ ﺦاﻟﺸﯿ. ﺻﻨّ ﻒ ﻮال اﻟﻄ اﻟﺴﺒﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ . وﻓﺎﺗ ﺖ ﻛﺎﻧ ﻨﺔ ﺳ ﻲ ﻓ ﮫ)٧٧٩ ـ ھ ( ﺎھﺮة ﺑﺎﻟﻘ . ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔﺴ ﺎت ﻃﺒﻘ وي دﻧﮫﻸﻟ)١/٥٩٣ ( ˙ ¨ ٦ ٩ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٤٥أﻛﺒﺮﻧﮫ ﻓﻲ ءواﻟﮭﺎ اﻟﻮﻗﻒ ءھﺎ ﺗﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ؛ ءھﺎ ﻻ . ُﻣ وھﺬاﱠﺰﯾ ﻒ ؛ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﻮﻗﻒ ءھﺎ ﻷن. ﺜَﻣْوأَُﻞ ﻣﻨﮫ: ُﻗﻮل ا ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري : اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺼﺪر ﻋﻦ ﻛﻨﺎﯾﺔ ءﺎﮭاﻟ إن ؛ أي: نَﺮْﺒَﻛْأَ إﻛﺒﺎراً ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ِﻀْﺣ ﻦ ﺣﯿﻀﺎً. سﻋﺒّﺎ اﺑﻦ وﻋﻠﻰ : اﻷول ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ ءﺎﮭاﻟ ﺗﻌﻮد ؛ أي: َﻋْأﻈﻦَﻤْ ﯾﻮﺳﻒَ ، ﻨَﻠْﻠَوأﺟُْﮫ « )١( . ~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮد ءﺎﮭاﻟ أن . يأ: ْأﻋَﻈْﻤَﻦ َﯾﻮﺳﻒ ، ْوأﺟَﻠْﻠَﻨُﮫ. اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻗﻮل وھﺬا )٢( . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ: ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ أﺑﻮاﺑﻦ ، ﺎزنﺨاﻟ ، ﺎسﱠﺤﱠاﻟﻨ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺎنﱠﯿَﺣ اﻷ اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ﺻﺪﯾﻖ ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎدل اﺑﻦ ، ﻧﺪﻟﺴﻲّ )٣( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟ ، ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ ، ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ ، ءاﻟﻔﺮا ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ا ﺮﺨاﻟﻔ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر ﻣﺤﻤﻮد ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، يﻟﺮاز ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، يﻌﺎﻟﺒﻲاﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮرﺜاﻟ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻟﻮﺳﻲﻵا ، ياﻟﺴﻌﺪ ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ رﺷﯿﺪ )٤( . وﻗﯿﻞ: ُﻣﻌﻨﺎه: ﺣِْﻀَﻦ ﱠاﻟﺪ ﻣﻦَِھﺶ . ﻗﺘﺎدة ﻗﺎﻟﮫ ، وﻣﻘﺎﺗﻞ ،يواﻟﺴﺪ )٥( . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٣٣( )٢ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر)٣/٩٣٢ ( اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺠﻮاھﺮ)٢/٤٣٢ ( )٣ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎﻣﻊ ﺟ)٣١/٠٣١ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٣/٢٢٤ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ)٢/٥٢٢ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ )٦/٨٦٢ ( اﻟﻠﺒﺎب)١١/٣٨ ( اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺘﺢ)٦/٥٢٣( )٤ ( َﺮﻈﻨُﯾ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٢/٦٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﺠﺎز)١/٩٠٣ ( اﻟﻘﺮآن ﺮﯾﺐﻏ)٧١٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺮآن اﻟﻘ)٣/٦٠١ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٠٩١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٣٢٣ ( ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ )٥/٨١٢ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٥٤٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٢٠٦ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٣٢٤ ( ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﺐ ﺋﺮاﻏ )١/٥٣٥ ( ، ﺎف اﻟﻜﺸَ)٢/٢٤٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٩٣٢ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎز إﯾﺠ)١/٥٤٣ ( ﺬﻛﺮة ﺗ ﺐ اﻷرﯾ)١/٣٦٢ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/٢٠١ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٨٢٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ )٤/٢٨ (ﯿﻞﮭ اﻟﺘﺴ)٢/٨١١ ( ﯿﻢ ﻈاﻟﻌ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٤/٤٩٣ ( ﺎن اﻟﺤﺴ ﻮاھﺮ اﻟﺠ )٢/٠٩١/١٩١ ( ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ حرو)٢١/٩٢٢( ﺪﯾ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ ﺮ)٣/١٢ ( ﺎر اﻟﻤﻨ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١/٣٩٢( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٩٣١ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)٢١/٥٥ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٢٥٣( )٥ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/١٣١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ)٧/٥٣١٢ (
عدد الصفحات ٢٤٦اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : َءاﻟﻨﺴﺎ ﺗﻲﺄﻧ ﻻو ﺎرھﻦﮭأﻃ ﻋﻠﻰ إﻛﺒﺎرا أﻛﺒﺮن إذا ءاﻟﻨﺴﺎ ﺗﻲﺄﻧ )١( ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺖاﻟﺒﯿ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻖﱠﻋﻠ وﻗﺪ : » اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ زﻋﻢ وﻗﺪ أﻧﺸﺪه اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ أن -ﻓﻲ"َأْﻛَﺒْﺮَن "ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺣِْﻀَﻦ - ﺑﯿﺘﺎً ﺐُأﺣﺴ ﻻ أﺻﻼ ﻟﮫ أن ؛ ﻷﻧﮫ اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺲﻟﯿ « )٢( . ﻋ أﺑﻮ ذﻟﻚ وأﻧﻜﺮ ﺒﯿﺪة/ هﯿﺮﻏو ، وﻗﺎﻟﻮا : اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺲﻟﯿ . وﻟﻜﻨﮫ َﯾ أن ﯾﺠﻮزُﻜﱠﻦ ﺣِْﻀ ﻟﮫ إﻋﻈﺎﻣﮭﻦ ﺷﺪة ﻣﻦ ﻦ. ﺰعُﺗﻔ وﻗﺪ ُاﻟﻤﺮأة ُﻓﺘْﻘِﺴَوﻟﺪ ﻂ ھﺎ ،ﺾﺗﺤﯿ أو )٣( . وﺗﺒﻌﮫ ﺎجﱠﺟﱠاﻟﺰ/ ﺑﻘﻮﻟﮫ: » أﻛﺒﺮﻧﮫ ﯾﻘﺎل :ﺣِْﻀ َﻦ. ﻓﻲ ﺑﻤﻌﺮوف ذﻟﻚ ﺲوﻟﯿ ﺔﻐاﻟﻠ « )٤( ﻋﻄﯿﺔ ُاﺑﻦ ﺿﻌّﻔﮫ وﻗﺪ / ﺑﻘﻮﻟﮫ : » ٌﻣﻨﻜﻮر ، ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ٌﺿﻌﯿﻒ ﻗﻮل وھﺬا. ٌْﺘَﻠَﻖﺨُﻣ ٌعﻣﺼﻨﻮ ﺖواﻟﺒﯿ « )٥( . نّﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮّر وإذا إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ ﻣﻌﮫ وﻣﻦ: ْأﻋَﻈْﻤَﻦ َﯾﻮﺳﻒ ْوأﺟَﻠْﻠَﻨُﮫ. ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻠﯿﮫ يواﻟﺬ ، . اﻟﺘﺮﺟ ُاﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﯿﺤﯿﺔ : -ﻗﺎﻋﺪة : »ﺑﺪﻟﯿﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺎھﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول زﯾﺠﻮ ﻻ « )٦( -ﻗﺎﻋﺪة : » ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮذﺷﺎ « )٧( . -ﻗﺎﻋﺪة : »ﯿﺮهﻏ إﻟﻰ إﻋﺎدﺗﮫ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻋﻨﮫ ثاﻟﻤﺤﺪ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ إﻋﺎدة « )٨( -ﻗﺎﻋﺪة: » ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻰ اﷲ ﻼمﻛ ﺣﻤﻞ ﺐﯾﺠ ذاﻟﺸﺎ دون اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ )١ ( هﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل)٣١/٢٣١ ( : ﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑ ﺲﯿ ﻟ ﮫ ﻷﻧ ؛ ﻼً أﺻ ﮫ ﻟ ﺐ أﺣﺴ ﻻ اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ . وﻗﺎل اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ)٣/٩٣٢ ( : ٌْﺘَﻠَﻖﺨُﻣ ٌعﻣﺼﻨﻮ ﺖاﻟﺒﯿ ھﺬا . )٢ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/٢٣١ ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﺠﺎز)١/٩٠٣( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٦٠١( )٥ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر)٣/٩٣٢( )٦ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١( )٧ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٨٨٢( )٨ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦﻗﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻋﺪ) ٢/٣٠٦ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٤٧واﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﻀﻌﯿﻒ « )١( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻜﯿﺪ اﻟﻤﺮاد: ﮋ ﮔ ﮓ گ ﮑﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ژﮕ ﯾﻮﺳﻒ: ٣٣ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : »أي : َﻛْﯿ اﻟﻨﺴﻮان ﺪ . وﻗﯿﻞ : رأﯾﻨﮫ اﻟﻼﺗﻲ اﻟﻨﺴﻮة ﻛﯿﺪ. ﻧّﺈﻓُﮭﱠﻦ َأَﻣْﺮَﺑِﻧ ﮫُﻤَﻄﺎو ﺰﯾﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻋﺔ ، ﻟﮫ وﻗﻠﻦ: ٌﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ھﻲ ،َﻠﻤﺘﻇ وﻗﺪ ﮭﺎ. وﻗﯿﻞ: ْﻃﻠﺒﺖ ﱡﻛﻞ َﻠﻮﺨﺗ أن واﺣﺪة ﺰﯾﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﮫ. ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻘﺼﺪ: ْأن ْﺬِﺗﻌَﻟ ﻓﻲ ﮫ ﺣﻘﮭﺎ ،َوﺗﺄﻣﺮ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮭﺎ ه ؛ﺐُﯾﺠﯿ ﻓﻠﻌﻠﮫ. ْﻓﺼﺎرت ﱡﻛﻞ ٍواﺣﺪة ﺣِ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻠﻮﺨﺗَﺪٍة ، ﻓﺘﻘﻮل ﻟﮫ : ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺎ اِ،ِْﻗﺾ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻟﻲ ،ٌﺧﯿﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﺳﯿﺪﺗﻚ ﻣﻦ ﻟﻚ . ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺗﺪﻋﻮه ، ُﺮاوِوﺗُد ه . ﻓﻘﺎل: بﱢﯾﺎر واﺣﺪةً، ﻛﺎﻧﺖ َﺼِﻓْﺟﻤﺎﻋﺔًﺮ ن . وﻗﯿﻞ: َﻛْﯿُﺪ اﻣﺮأةِ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ دﻋﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺰﯾﺰاﻟﻌ . اﻟﺠﻤﻊ بﻄﺎﺨﺑ ﻋﻨﮭﺎ وﻛﻨﻰ وإﻣّ؛ بﻄﺎﺨاﻟ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻟﺘﻌﻈﯿﻢ إﻣﺎَﻟﯿﻌﺪل ﺎ ﺾاﻟﺘﻌﺮﯾ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻋﻦ. ﯿْواﻟﻜَُﺪ : ُﺣﺘﯿﺎلﻻا ، ﺟﺘﮭﺎدﻻوا. ُﺳ وﻟﮭﺬاﱢﻤَﯿْﺖ بُاﻟﺤﺮ ﻛﯿﺪاً ﺣﺘﯿﺎلِ؛ﻻ اﻟﻨﺎسِ ﻓﯿﮭﺎ « )٢( . ~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : ـﺑ اﻟﻤﺮاد أنَ ژﮕﮋ ﻓﻘﺎل ، ﻋﻤﻮﻣﺎً ءاﻟﻨﺴﺎ ﻛﯿﺪ: أَوْﻟﻰ ﻤﻮمُواﻟﻌ . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ، ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، ياﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎد ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، ﺎزنﺨاﻟ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ رﺷﯿﺪ )٣( . أنّ ﻧﺠﺪ ؛ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺑﻌﺪ إﻟﯿﮫ ﺐھذ اﻟﻘﺮﻃﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﺒﻲ /ھﻮ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﯾﻘﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ ، وإﻃﻼﻗِﮭﺎ ﻋﻤﻮﻣِﮭﺎ ﻋﻠﻰ صاﻟﻨﺼﻮ ﻞْﺣﻤ َاﻷﺻﻞ ﻷن ؛ اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ أو ﺺﺼﯿﺨاﻟﺘ . )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٢/٩٦٣( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٠٤٣ ( )٣ ( َﺮﻈﻨُﯾ : ﻮم اﻟﻌﻠ ﺑﺤﺮ)٢/١٩١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٤٢٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٥٤٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ )٢/٢١٦ ( ﻞﺋورﺳﺎ ﻛﺘﺐ)٥١/٤٣١ ( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻟﺒﺎب)٢/٦٢٥ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٣٧٢( ﺗﻨ ﻮﯾﺮ سﺎ اﻟﻤﻘﺒ)١/٦٩١ ( ﺎن اﻟﺤﺴ ﻮاھﺮ اﻟﺠ)٢/٥٣٢ ( ﺪرر اﻟ ﻢ ﻈﻧ)٠١/٦٧ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ )٩/٨٧١ ( ﺎر اﻟﻤﻨ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١/٩٩٢ ( ﻲ ﻏاﻟﻤﺮا ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١/٢٤١ ( ﻮﯾﺮ واﻟﺘﻨ ﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾ )٢١/٨٥( ˙ ¨ ٧ ٠
عدد الصفحات ٢٤٨اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺘﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن هﯾﺪﺆوﯾ : ﻗﺎﻋﺪة: » ﺺﻧ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﻲ صﻮﺼﻧ ﺣﻤﻞ ﺐﯾﺠ ﺺﯿﺼﺑﺎﻟﺘﺨ« )١( وﻗﺎﻋﺪة : »ﱠﻣﻘﯿ ﯾﻜﻮن أن ﺑﯿﻦ ﻆاﻟﻠﻔ دار اذإُﻣ أو ﺪاًﻄْﻠَ ﻘﺎً ّ؛ﻧﺈﻓُﯾ ﮫْﻤَﺤُﻞ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﮫ« )٢( ــﺑ اﻟﻤﺮاد ﮋﮯژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ﯔژ ﯾﻮﺳﻒ: ٥٣ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﮋﮯ ے ﮭ ھ ﮫژ يأ: ﯾﻮﺳﻒ ةءﺑﺮا ﻋﻼﻣﺎت ﻣِ؛ ﻦ َﻗﱢﺪ ﻣِ ﺺاﻟﻘﻤﯿُد ﻦُﺑٍﺮ ،َﮭﺎدةِوﺷ اﻟﺸﺎھﺪ ،َوﺣﺰﱢ ياﻷﯾﺪ وﻗِ،ﱠﺔِﻠ ﯾﻮﺳﻒ ءﻟﻘﺎ ﻋﻦ ﺻﺒﺮھﻦ.... وﻗﯿﻞ: ھﻲ : ﻓﯿﮭﻢ ﯾﻮﺳﻒ دام ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت . أﺻ ﺢّواﻷول . ﻗﺎل ٌﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﺒّﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ : ﮋﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨژ ﻗﺎل: ﺺُاﻟﻘﻤﯿ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ، ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ اﻟﺸﺎھﺪ وﺷﮭﺎدة ،ْوﻗﻄُﻊ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ياﻷﯾﺪ ، إﯾﺎه ءاﻟﻨﺴﺎ وإﻋﻈﺎم ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ )٣( . ~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﻌﻨﻰ أن : ﮋﮯ ے ﮭ ھ ﮫژ يأ: َﻋُﻼﻣﺎت ةِءﺑﺮا َﯾﻮﺳﻒ ﻣِ؛َﻗ ﻦﱢﺪ ﻣِ ﺺاﻟﻘﻤﯿُد ﻦُﺑٍﺮ ،َﮭﺎدةِوﺷ اﻟﺸﺎھﺪ ،َوﺣﺰﱢ ياﻷﯾﺪ وﻗِ،ﱠﺔِﻠ ءﻟﻘﺎ ﻋﻦ ﺻﺒﺮھﻦ ﯾﻮﺳﻒ ... اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ﻣﻘ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ، ءاﻟﻔﺮا ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺎﺗﻞ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، ﺎزنﺨاﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ اﻟﺒﯿﻀ ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر اﺑﻦ ، ياﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎد ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، يﺎو ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎدل )١ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥( )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٢/٥٥٥( )٣ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ)٧/٩٣١٢( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ)٤/١٢٢ ( ˙ ¨ ٧ ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ .
عدد الصفحات ٢٤٩ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ﻋﺎﺷﻮر )١( . َّأن ﻧﺠﺪ ؛ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻗﻮال ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺑﻌﺪ إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم / ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ : ﮋﮯ ے ﮭ ھ ﮫژ ﯾﺎﻵا ھﻲأن ت: َﻋُﻼﻣﺎت ةِءﺑﺮا َﯾﻮﺳﻒ ﻣِ؛َﻗ ﻦﱢﺪ ﻣِ ﺺاﻟﻘﻤﯿُد ﻦُﺑٍﺮ ،َﮭﺎدةِوﺷ اﻟﺸﺎھﺪ ،َوﺣﺰﱢ ياﻷﯾﺪ وﻗِ،ﱠﺔِﻠ ءﻟﻘﺎ ﻋﻦ ﺻﺒﺮھﻦ ﯾﻮﺳﻒ . ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ. اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺮﺜأﻛ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ . ﺗﮫءﺑﺮا ﻋﻠﻰ ﯾﺪلّ ﯾﺎتﻵا ﺳﯿﺎق ﱠأن ﻛﻤﺎ؛ . ُاﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺔ ُاﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ : » ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ذﺷﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ « )٢( . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻦﻈﺑﺎﻟ اﻟﻤﺮاد: ﮋ ﯔ ڭ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡژ ﯾﻮﺳﻒ: ٢٤ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » ﮋﯕژ ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻨﺎ: َأْﯾَﻘَﻦ- اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل ﻓﻲ. - ﻗﺘﺎدة وﻓﺴﺮه ھﻮ ياﻟﺬ اﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ : اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺧﻼف . ﻗﺎل: ُﯾﻮﺳﻒ ﻦﻇ إﻧﻤﺎ ﻧﺠﺎﺗﮫ ﻷنّ؛ َاﻟﻌﺎﺑﺮ ُﯾﻈﱡﻦ ﻨّﻇﺎً ،ﱡورﺑَﻚ ُﻠﻖﺨﯾ ءﯾﺸﺎ ﻣﺎ )٣( أﺻﺢّ واﻷول ، ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺑﺤﺎل وأﺷﺒﮫ وأنّ، ﻗﺎﻟَ ﻟﻠﻔَﻣﺎ ﯿْﯿَﺘَﮫِﻦ وﺣْ ﻋﻦ ﻛﺎن ﯾﺎؤاﻟﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﻲٍﻲ. ﻇﻨّوإﻧّ ﯾﻜﻮن ﺎًﻤﺎ ُﺣ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻜﻢ وأﻣّ، ﺎ ﺣﻖّ ﻓﻲ نّﺈﻓ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ُﻜْﺣﱞﺣﻖ ﻢﮭﻤ ؛وﻗﻊ ﻛﯿﻔﻤﺎ « )٤( . )١ ( َﺮﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻋﻠﻰ : -ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﻦ ﺑ ﻞ ﻣﻘﺎﺗ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٧٤١ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٢/٨٣ ( ﺎﻣﻊ ﺟ اﻟﺒﯿﺎن)٣١/٧٤١ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٢٩١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٥٢٣ ( ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ )٥/٠٢٢ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٦٤٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٢١٦ ( ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٣/٩٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ )٢/٥٢٤ ( اﻟﻜﺸَﺎف)٢/٥٤٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٢٤٢ ( ﺐ اﻷرﯾ ﺬﻛﺮة ﺗ)١/٣٦٢ ( ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﺮ اﻟﻜﺒﯿ)٨١/٦٠١ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٩٢٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٤/٤٨ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ )٢/٧٢٥ ( ﯿﻞﮭ اﻟﺘﺴ)٢/٩١١ ( ﯿﻢ ﻈاﻟﻌ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٤/٦٩٣ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻮار أﻧ)٣/٧٨٢( ﺎن اﻟﺤﺴ ﻮاھﺮ اﻟﺠ)٢/٦٣٢ ( سﺎ اﻟﻤﻘﺒ ﻮﯾﺮ ﺗﻨ)١/٦٩١ ( ﺎب اﻟﻠﺒ)١١/٩٩ ( ﺪرر اﻟ ﻢ ﻈﻧ )٠١/٨٧ ( اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ)٨٠٣ ( اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٤/٧٣١ ( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻣﺤﺎﺳﻦ)٩/٩٧١ ( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻏاﻟﻤﺮا)٢١/٣٤١ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٣٥٣ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)٢١/٠٦( )٢ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢( )٣ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/١٧١( اﻟﻤﻨﺜ اﻟﺪر ﻮر)٤/٢٨٤ ( واﻟﻌﺎﺑﺮ : ﯾﺎؤاﻟﺮ وّلﺆﻣ ھﻮ . ﯾﻌﻨﻲ : ﯾﻮﺳﻒ ؛ ﻧﻔﺴﮫ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٢٥٣( ˙ ¨ ٧ ٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٥٠~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ أنَ ﮋﯕژ ھﻨﺎ: ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﯾﻘﻦ-اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل ﻓﻲ. - أﺻﺢّوھﻮ ، ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺑﺤﺎل وأﺷﺒﮫ وأنّ، ﻗﺎﻟَ ﻟﻠﻔَﻣﺎ ﯿْﯿَﺘَﮫِﻦ وﺣْ ﻋﻦ ﻛﺎن ﯾﺎؤاﻟﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻓﻲٍﻲ . ﻇﻨّوإﻧّ ﯾﻜﻮن ﺎًﻤﺎ ُﺣ اﻟﻨﻓﻲ ﻜﻢ سﺎ ﺣﻖّوأﻣّ، ﻓﻲ ﺎ نّﺈﻓ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ُﻜْﺣﱞﺣﻖ ﻢﮭﻤ ؛وﻗﻊَ ﻛﯿﻔﻤﺎ . واﻓﻖ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺗﺮﺟﯿﺤﮫ ﻓﻲ: ﺻﺪﯾﻖ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم ، ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ )١( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ اﻟ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ، ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، ﺎزنﺨ ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، ياﻟﺒﯿﻀﺎو ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ، ياﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎد ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ )٢( . اﻟﻘﻮل ﺬاﮭﻟ لِّﺪُواﺳﺘ )٣( : ١ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻘﻭﻟﻪ: ﮋ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈژ اﻟﺒﻘﺮة: ٦٤ ٢ - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﮋۀ ﭩ ﭨ ہ ﮦ ﮥژ اﻟﺤﺎﻗﺔ: ٠٢ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل وأﻣﺎ /: إنَّ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺧﻼف ھﻮ ياﻟﺬ اﻟﻈﻦ . ﻗﺎل: ُﯾﻮﺳﻒ ﻦﻇ إﻧﻤﺎ ﻧﺠﺎﺗﮫ ﻷنّ؛ َاﻟﻌﺎﺑﺮ ُﯾﻈﱡﻦ ﻨّﻇﺎً ،ﱡورﺑَﻚ ُﻠﻖﺨﯾ ءﯾﺸﺎ ﻣﺎ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ ُاﺑﻦ ﻋﻠﯿﮫ ردَّ ﻓﻘﺪ/ ﺑﻘﻮﻟﮫ: »ﺑِﯿﻨِﯿﻘِوﻟِ ﮫَﻜْنِﻮ ﻗ ، ﺎذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﺟﻲ ل ﻣﻨﮭﻤﺎ :ﮋۈ ﯚ ۆژ ﻓﺒ َﺑﺬﻟﻚ إذن ﻦﱠﯿ : ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎﻟﮫ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل َﻓﺴﺎد : ﮋ ﯔ ڭ )١ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ)٥/٥٢٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٤/٠٩ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ )٦/١٤٣( )٢ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ–ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎﻣﻊ ﺟ)٣١/١٧١ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٧٤٥( ا ﯿﻂ ﻟﻮﺳ)٢/٤١٦( ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٣/٣٣ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٧٢٤ ( ﺎف اﻟﻜﺸَ)٢/٨٤٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ )٣/٦٤٢ ( اﻷرﯾﺐ ﺗﺬﻛﺮة)١/٣٦٢ ( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻟﺒﺎب)٢/٠٣٥ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٩٧٢ ( ﯿﺮ ﺗﻔﺴ ﯿﻢ ﻈاﻟﻌ ﺮآن اﻟﻘ)٤/٠٠٤ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻮار أﻧ)٣/٩٨٢ ( ﺎن اﻟﺤﺴ ﻮاھﺮ اﻟﺠ)٢/٩٣٢ ( ﻮﯾﺮ ﺗﻨ سﺎ اﻟﻤﻘﺒ)١/٧٩١ ( ﻢ ﻈﻧ ﺪرر اﻟ)٠١/٢٩ ( ﯿﻦ اﻟﺠﻼﻟ)٠١٣ ( ﻠﯿﻢ اﻟﺴ ﻞ اﻟﻌﻘ ﺎد إرﺷ)٤/٣٤١( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻣﺤﺎﺳﻦ)٩/٤٨١ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ ،)٢١/٢٥١(. )٣ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/٧٩ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٤/٠٩ ( ﻞ اﻟﻌﻘ ﺎد إرﺷ اﻟﺴﻠﯿﻢ)٤/٥٢٢ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٢٥١(
عدد الصفحات ٢٥١ﯘ ۇ ﯖ ﯕژ (()١( . َّأن ﻧﺠﺪ ؛ اﻷﻗﻮال دراﺳﺔ وﺑﻌﺪ إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : ﺑﺎﻟﻈﻦ َاﻟﻤﺮاد َّأن ُاﻟﯿﻘﯿﻦ. ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ ّﺎزَﺒﺨاﻟ وھﻼك ، اﻟﺸّﺮاﺑﻲ ﻧﺠﺎة ﯾﺎؤاﻟﺮ ﻣﻦ ﻠِﻢَﻋ ﻗﺪ ﻷﻧﮫ ؛ . ﻗﻮل وھﻮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺟﻤﮭﻮر . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺘﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن هﯾﺪﺆوﺗ : -ﻗﺎﻋﺪة: » ﻚﻟذ ﻋﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ ﻗﺮآﻧﯿﺔ آﯾﺎت ﯾﺪهﺆﺗ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل « )٢( . -ﻗﺎﻋﺪة: » اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺔﱠﺣﺠ اﻟﻮﺣﻲ صﻮﺼﻟﻨ وﻓﮭﻤﮭﻢ ﺑﻌﺪھﻢ « )٣( . ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻣﻦ: ﮋ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭔﭕ ﭓ ٻ ﭑ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ﭝٺ ﭜ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٣٥ ؟ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋﭔ ﭓ ٻ ژ ﻗﯿﻞ : اﻟﻤﺮأة ﻗﻮل ﻣﻦ ھﻮ . وﻗﺎل ياﻟﻘﺸﯿﺮ : ﻗﻮﻟﮫ أن ﻓﺎﻟﻈﺎھﺮ : ﮋ ژ وﻗﻮﻟﮫ : ﮋﭔ ﭓ ٻژ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ. ُﺖﻗﻠ : اﻟﻤﺮأة ﻗﻮل ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن اﺣﺘﻤﻞ إذا ، أوﻟﻰ ﺑﮫ ﻓﺎﻟﻘﻮل ؛ ﺣﺘﻰئﻧﺒﺮّ ِﻣ ﺣَﯾﻮﺳﻒ ﻦﱢﻞ واﻟﺴّ ﺮاوﯾﻞاﻹزار. ﻗﺪّ وإذا ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ رﻧﺎه ﻣﻤّ؛ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﻘﻠﺒﮫ ﺧﻄﺮ ﺎ . ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪّ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺘﺎرﺨاﻟﻤ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﺎه : ﮋ ﭱ ﭰژ « )٤( . ~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: ﺣ ؛ اﻟﻤﺮأة ﻗﻮل ﻦِﻣ ﻛَﻮْﻧﮫ اﻷَوْﻟﻰ أنّ ﺘﻰئﻧﺒﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺣَ ﻣﻦﱢﻞ ِاﻹزار ﺮاوﯾﻞواﻟﺴّ . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ: ، ياﻟﺮاز ﺮﺨأﺑﻮاﻟﻔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ )٥( . )١( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٣١/٢٧١ ( )٢ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٢١٣( )٣ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/١٧٢( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٦٧٣( )٥ ( َﺮﻈﻨُﯾ–اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ : -اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٨١/٥٢١ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٨٨٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ ﯿﻢﻈاﻟﻌ)٤/٣٠٤( ˙ ¨ ٧ ٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٥٢اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ﺻﺪﯾﻖ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم ، ياﻟﻤﺎورد ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، )١( . ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻧﮫﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ؛ . اﺧﺘﺎره ﻓﻘﺪ: ا ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ي،اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ، صاﻟﺠﺼﺎ ، جﺎﱠﺟﺰﱠﻟ اﻟﺴﻌﻮد ،أﺑﻮ ي،اﻟﺒﯿﻀﺎو ﺎزنﺨ،اﻟ يﺸﺮﺨﻣﺰ،اﻟ ، ﻟﻮﺳﻲﻵا )٢( . ﺣﯿّﺎن أﺑﻮ وردَّ/ ﺑﻘﻮﻟﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ: » أ إﻟﻰ ﺐذھ وﻣﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻼم ﻣﻦ ھﺬا َن ﮫَﻗﺒﻠ ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﮫَﺑﯿﻨ ْﻂٍرﺑ ﻒِﱡﺗﻜﻠ إﻟﻰ جُﺤﺘﺎَﯾ. ﯾﻮﺳﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪلّ دﻟﯿﻞ ﻻو « )٣( . وھ وإﺧﺒﺎره ، ﯾﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل عرﺟﻮ ذﻛﺮ ﻣﻦ ؛ ﻃﻮﯾﻞ ﺣﺬف إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﺬا ﻗﺎﻟﮫ ﺑﻤﺎ . ﯾﻮﺳﻒ َّوأن؛ ﻟﯿﻌﻠﻢ ﻻ ؛ ﺛﻮاﺑﮫ ءورﺟﺎ ، وﺟﻞ ّﺰﻋ ﷲا ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﺗﺮﻛﮭﺎ إﻧﻤﺎ ﻨﮫﺨﯾ ﻟﻢ أﻧﮫ ﺰﯾﺰاﻟﻌ . َّأن ﻧﺠﺪ ؛ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻗﻮال ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: اﻟﻜ َّأنﺰﯾﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻗﻮل ﻣﻦ ﻼم . ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ ، اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺴﯿﺎق ﺐواﻷﻧﺴ ، اﻟﻜﻼم وﻣﻌﺎﻧﻲ . ُﮫْﻓﻌﻠﺘ وﻣﺎ ، اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺤﻀﺮة ﺰﯾﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﻠّﮫ اﻟﻜﻼم َﺳﯿﺎق ﻷن ﯾﻮﺳﻒ ﱢﺣﻖ ﻓﻲ ٍوزﻟﻞ ٍﺧﻄﺄ ﻣﻦ؛ . ﯾﻮﺳﻒ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ؛ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ُاﻟﻤﻠﻚ ُهَﺮَﻀْﺣَأ ﺑﻞ ؛ ﻋﻨﺪھﻢ . ا ﻣﻦ ٌﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ : -ﻗﺎﻋﺪة : »ﺑﺪﻟﯿﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺎھﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول زﯾﺠﻮ ﻻ « )٤( -وﻗﺎﻋﺪة: » ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺢﻣﺮﺟَ اﻟﺴﯿﺎق ﻓﻲ ﻦﺋﻗﺮا ﯾﺪهﺆﺗ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل « )٥( -وﻗﺎﻋﺪة: » أوﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﻻ ﻣﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﺐﯾﻨﺴ وﻻ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺎم ﻢﻈﯾﻌ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل )١ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻮن واﻟﻌﯿ ﺖ اﻟﻨﻜ)٣/٨٤ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٤/٦٩ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ )٦/٤٥٣ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ)٩/١٩١ ( ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﯿﺮ ﺗﯿﺴ)٦٥٣ ( ﻮﯾﺮ واﻟﺘﻨ ﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾ )٢١/٩٧( )٢ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ–ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎﻣﻊ ﺟ)٣١/٧٠٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٣/٥١١ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎم أﺣﻜ )٤/٩٨٣ ( ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ ﺐ ﺋﺮاﻏ)١/١٤٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٧١٦ ( ﺎف اﻟﻜﺸَ)٢/٤٥٣ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ )٢/٤٣٥ ( اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ أﻧﻮار)٣/٤٩٢ ( اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٤/١٥١ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٣١/٢( )٣ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٩٨٢( )٤ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١( )٥ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٩٩٢(
عدد الصفحات ٢٥٣ﯾﺔﻵا ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ « )١( -وﻗﺎ ﻋﺪة : »ﺗﻔﺮﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﯿﺎق ﻓﻲ ﺮﺋاﻟﻀﻤﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ « )٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﺐﻃﻠ ﻣﻦ ﺪﺼاﻟﻘ: ﮋ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭸﭹ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٥٥ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : »نّإ ﯾﻮﺳﻒ؛ إﻧَّﻃ ﻤﺎ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﺐﻠ : ّﮫﻷﻧ: َأﻧّﻠِﻋ ﻢَأﺣﺪ ﻻ ﮫ َﻣﻘﺎﻣ ﯾﻘﻮمْاﻟﻌﺪ ﻓﻲ ﮫ ل واﻹﺻﻼح ، إﻟﻰ ءاﻟﻔﻘﺮا وﺗﻮﺻﯿﻞ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ . ّﺎﻧﻲاﻟﺜ: أﻧَّﯾ ﻟﻢ ﮫُﻘْﻞ : ﻛﺮﯾﻢ ﺐﺣﺴﯿ إﻧﻲ. ْوإن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻛﺎنr : ﺑﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ بﯾﻌﻘﻮ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ )٣( . ﻻو ﻗﺎل: ٌﺟﻤﯿﻞ إﻧﻲ َﻣٌﻠﯿﺢ. إﻧّ ﻗﺎل ﻤﺎ : ﮋ ﭼ ﭻ چژ َﻓﺴﺄﻟ ﻆﺑﺎﻟﺤﻔ ﮭﺎ وا ﻟﻌﻠﻢ ؛ واﻟﺠﻤﺎل ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ ﻻ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ: إﻧَّﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻤﺎ َﻣُﯾﻌﺮﻓ ﻻ ﻦ ﮫ ،َﺗﻌﺮﯾﻒ ﻓﺄراد ﻧﻔﺴِ ﮫ . ذﻟﻚ وﺻﺎر ُﻨﻰًﻣﺜﺴﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ : ﮋۈ ﯚ ۆ ژﻢاﻟﻨﺠ: ٢٣ . اﻟﺮاﺑﻊ: أﻧَّﻓ ذﻟﻚ ىرأ ﮫْﺿﺎًﺮ ﱢﻨﺎًﻣﺘﻌﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻧّ؛ُﻏﯿﺮ ھﻨﺎﻟﻚ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﮫ ه. وھﻮ ﺮﮭاﻷﻇ. أﻋﻠﻢ ﷲوا « )٤( . ~ ﯾﻮﺳﻒ ﻃﻠﺐ؛ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻷ ؛ ﻚِاﻟﻤَﻠ ﻣﻦ ﻧﮫَﻓ ذﻟﻚ ىرأْﺿﺎًﺮ ﱢﻨﺎًﻣﺘﻌﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻧّ؛ ﻟﻢ ﮫ ُﻏﯿﺮ ھﻨﺎﻟﻚ ﯾﻜﻦ ه .يأ: َأﺣﺪ ﻻ ُﯾﻘﻮم َﻣﻘﺎﻣ واﻹﺻﻼح اﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﮫ ِ،ءاﻟﻔﻘﺮا وﺗﻮﺻﯿﻞ إﻟﻰ ﺣﻘﻮﻗِ ﮭﻢ. ﺮﮭاﻷﻇ وھﻮ . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟ اﻟﺴﻤ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، اﻟﻜﯿﺎ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ، ياﻟﻤﺎورد ، يﺮﻗﻨﺪ ﻧﻈﺎم ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر ﻣﺤﻤﻮد ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، اﻟﮭﺮاﺳﻲ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٨٢٣( )٢ ( اﻟ اﻟﻤﺼﺪر ﺴﺎﺑﻖ)٢/٣١٦( )٣ ( ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗﻮﻟ ﺎب ﺑ ﺎري ﺨاﻟﺒ ﮫ أﺧﺮﺟ :ﭽڤﭫﭩ ﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴ ﭵ ڃﭼ )٤/٨٢٧١/ح١١٤٤( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٥٨٣( ˙ ¨ ٧ ٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٥٤، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، ﺎزنﺨاﻟ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎدل اﺑﻦ ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، ياﻟﺒﯿﻀﺎو ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻮﺳﻲ،ﻵا ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ )١( . ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻖَِوَﺛ ﻤَﻦِﻟ ﯾﺠﻮز أﻧﮫ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ھﺬا وﻓﻲ : ، اﻟﺤﻖ ﻣﻨﺎرَ ﯾﺮﻓﻊَ أن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ أﻣﻜﻨﮫ ﻣﺎ ﺪمﮭوﯾ . ﯾﻮﺳﻒ أن ﻧﺠﺪ ؛ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺑﻌﺪ؛ ﻓﺮﺿﺎً ﻃﻠﺒﮫ َّأن ىرأ إﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻨﺎًﱢﻣﺘﻌﯿ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺳﺒﺎبﻸﻟ )٢( : ١ -ﻠﻖﺨاﻟ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻣﻦ ﺣﻘّﺎً ًﻻرﺳﻮ ﻛﺎن أﻧﮫ . ُﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﺗﺠ ُواﻟﺮﺳﻮل اﻹﻣﻜﺎن ﺑﻘﺪر ؛ اﻷﻣﺔ . ٢ -أﻧﮫr أﻓﻀﻰ رﺑﻤﺎ ياﻟﺬ ، ُاﻟﺸﺪﯾﺪ واﻟﻀﯿﻖ ﻂاﻟﻘﺤ ﺳﯿﺤﺼﻞ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻠﻢَﻋ ذﻟﻚ اﻷﻣﻮرﻓﻲ ﯾﺪﺑِّﺮ ﺑﺄن ُهَﺮَﻣَأ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻓﻠﻌﻞّ ؛ ﻠﻖﺨاﻟ ھﻼك إﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ . ؛ وﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮﺳﻒ أن ﻧﺠﺪ؛ وإﯾﺼﺎل اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ ﯾﻘﻮم أن ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ إنَّ إذ ؛ واﺟﺐ ﻮﮭﻓ ﺑﮫ ﻻإ اﻟﻮاﺟﺐ ﯾﺘﻢ ﻻ وﻣﺎ ، اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺬاﮭﺑ ﻻإ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻊ وﺟﻞ ﻋﺰ ِاﻟﻠّﮫ ﻣﻦ أﻣﺮاً ﻛﺎن ذﻟﻚ . ﯾﻮﺳﻒ زاﺳﺘﺠﺎ ﯿﻒ؛ﻛ إدﺧﺎلَ أﺧﯿﮫ ﺐﻠﻄﺑ أﺑﯿﮫ ﻋﻠﻰ نﺰاﻟﺤ ﻓﻲ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ١٦ ؟ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » إنْ ِﯿﻞَﻗ: ُﯾﻮﺳﻒ اﺳﺘﺠﺎز ﻛﯿﻒ َإدﺧﺎل ُاﻟﺤ أﺑﯿﮫ ﻋﻠﻰ نﺰ ﺑَِﻄَِﻠﺐ أﺧﯿﮫ ؟ ﻗﯿﻞ : أﺟﻮﺑﺔ أرﺑﻌﺔ ھﺬا ﻋﻦ ﻟﮫ : )١ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٣/٦١١ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٨٩١ ( ﻮن واﻟﻌﯿ ﺖ اﻟﻨﻜ )٣/٩٤ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٣/٠٤ ( ﺮ اﻟﻘ ﺎم أﺣﻜ آن)٤/٢٣٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٢٣٤ ( ﺎف اﻟﻜﺸَ )٢/٥٥٣ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺎز إﯾﺠ)١/٨٤٣ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/٨٢١ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٥٣٥( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٤/١٠١ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ)٢/٥٣٥ ( ﯿﻞﮭ اﻟﺘﺴ)٢/٢٢١ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ )٦/١٩٢ ( ﯿﻢ ﻈاﻟﻌ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٤/٤٠٤ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻮار أﻧ)٣/٥٩٢( اﻟ ﻮاھﺮ اﻟﺠ ﺎن ﺤﺴ )٢/٣٤٢ ( ﺎب اﻟﻠﺒ)١١/٥٣١ ( ﻠﯿﻢ اﻟﺴ ﻞ اﻟﻌﻘ ﺎد إرﺷ)٤/٣٥١ ( ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ)٣/٥٣ ( حرو ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ)٣١/٥ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ)٦/٦٥٣ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ)٩/٦٩١ ( ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﯿﺮ ﺗﯿﺴ )٦٥٣ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)١١/٢٨( )٢ ( اﻟﻠﺒﺎب)١١/٦٣١ ( ˙ ¨ ٧ ٥ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٥٥أﺣﺪھﺎ : ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮه وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز ً؛ءاﺑﺘﻼ بﻟﯿﻌﻘﻮ ؛ُﻟﯿْﻈِﻌَﻢ ﻟﮫ ابَﻮاﺜﻟ. ﱠﻓﺎﺗَﺒَأﻣﺮ ﻊ ﻓﯿﮫ ه . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ْأن ﺑﺬﻟﻚ أراد ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز ﯾﻨﺒّبَﯾﻌﻘﻮ ﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺎل ﻋﻠﻰإ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ: ﻟَِﺘﺘﻀﺎﻋَﻒ ﱠاﻟﻤﺴﺮُة بَﻟﯿﻌﻘﻮ َوﻟﺪ عﺑﺮﺟﻮْﯾ ﻋﻠﯿﮫ ﮫ . اﻟﺮاﺑﻊ: ﱢﻟﯿﻘﺪَم ُﺳَﺮور إﺧﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﮫ عﺟﺘﻤﺎﻻﺑﺎ أﺧﯿﮫ ﻟِ؛َﻤْﯿٍﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻨﮫ ﻛﺎن . ﺮﮭأﻇ واﻷول. واﷲ أﻋﻠﻢ « )١( . ~ : ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ اﻟﻤﺮاد أنَ: َأﻣﺮ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﯾﻜﻮن أنُه ًءاﺑﺘﻼ ﺑﺬﻟﻚ بَﻟﯿﻌﻘﻮ ﻟِ؛ُﯿْﻈِﻌَﻢ بَﻮاﺜاﻟ ﻟﮫ. ﱠﻓﺎﺗَﺒَﻊ َأﻣﺮُه ﻓﯿﮫ . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ : ﻟﻮﺳﻲﻵا ، اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ )٢( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ )٣( . اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﯾﻘﻮل / : »ٍﺑﺄﻣﺮ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز أﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻋﻦ زﯾﺎدةً؛ بَﯾﻌﻘﻮ ءﻟﺒﻼ ﻟِ؛ُﯿْﻈِﻌَﻢ َﺛﻮاﺑ ﮫ. ﮭﺮﻇاﻷ وھﺬا . ﱡوﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ : ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻦ ﺐوھ ﻋﻦ روﯾﻨﺎ ﻣﺎ ، ﻗﺎل: ﻟﻤّﷲُا ﺟﻤﻊ ﺎ بَوﯾﻌﻘﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﯿﻦ ؛بﯾﻌﻘﻮ ﻟﮫ ﻗﺎل : اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ھﺬه وﺑﯿﻨﻚ ﺑﯿﻨﻲ َاﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ،ﺐْﺗﻜﺘ وﻟﻢ إﻟﱠﻲ ُﺗَﻌﱢﺮْﻨِﻓ ﻲ ؟ ﻓﻘﺎل: إنّ َأﻣ ﺟﺒﺮﯾﻞَﺮُأ ﻻ أن ﻧﻲَﻋﱢﺮَﻓَﻚ . ﻟﮫ ﻓﻘﺎل: َﺳْﻞ َﺟﺒﺮﯾﻞ . ﻓﺴﺄﻟﮫ ، ﻓﻘﺎل : ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮﻧﻲ ﷲا إن . ﻓﻘﺎل: َﺳْﻞ ﱠرﺑ ﻚ . ﻓﺴﺄﻟﮫ ، ﻓﻘﺎل : ﻗﻞ بﻟﯿﻌﻘﻮ: ﺧِْﻔَﺖ ﱢاﻟﺬ ﻋﻠﯿﮫﺐَﺋ ،ُﺗ وﻟﻢﱢﺆَﻣﱢﻲﻨ « )٤( . ﻟﻮﺳﻲﻵا اﻹﻣﺎم ﯾﻘﻮل / : »ﺎھﺮﻈواﻟ: ٍﺑﻮﺣﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﺎ أن ﺰﻋ ﷲا ﻣﻦ وﺟﻞ. ّإوﻻ ُﯾ أن ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺒﺎدِﻓﺎﻟﺒﺮ أﺑﯿﮫ إﻟﻰ ر وﯾﺴﺘﺪﻋﯿﮫ، . َﺗﻜﻤﯿﻞ أراد ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲا ﻟﻜﻦ أﺟﺮِ بَﯾﻌﻘﻮ ﻣﺤﻨﺘﮫ ﻓﻲ-اﻟﻔﻌّ ﺧﻠﯿوھﻮ ﻓﻲ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﺎ ﺘﮫﻘﺎل - ُﯾﺔﱡؤاﻟﺮ َﺮﱠﺴَﻔُوﻟِﺘ ، « )٥( . ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮر وإذا إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ ﺢاﺟﱠاﻟﺮ ّنَﺈﻓ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : َأن وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ًءاﺑﺘﻼ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮه بَﻟﯿﻌﻘﻮ ﻟِ؛ُﯿْﻈِﻌَﻢ ّﺜاﻟ ﻟﮫبَﻮا ،ﱠﻓﺎﺗَﺒَأﻣﺮ ﻓﯿﮫﻊ ه . ﯾﻮﺳﻒ ﻟﮭﻢ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا؛ : ﮋ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ھﮭ ﮫ ھ ﮩ ﮨژ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٣٩٣-٤٩٣( )٢ ( ﺗ اﻷرﯾﺐ ﺬﻛﺮة)١/٥٦٢ ( اﻟﻤﺴﯿﺮ زاد)٤/٨٤٢ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٣١/٩( )٣ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٨٥٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎم أﺣﻜ)٣/٧٤ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ )٦/٤٩٢( )٤ ( اﻟﻤﺴﯿﺮ زاد)٤/٩٤٢ ( )٥ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٣١/٩ (
عدد الصفحات ٢٥٦اﻟﺘﺮﺟ ُاﻟﻘﺎﻋﺪة هﯾﺪﺆوﯾ ﯿﺤﯿﺔ : » ﻋﻠﻰ ّﺢﻣﺮﺟَ اﻟﺴﯿﺎق ﻓﻲ ﻦﺋﻗﺮا ﯾﺪهﺆﺗ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺎ « )١( ﻟﺔﺄﻣﺴ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ُﯾﻮﺳﻒ ﱠأﺳﺮ اذ ﻣﺎ: ﮋ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ﯧ ﯥﯦ ې ﯣ ۉ ژ ﯾﻮﺳﻒ: ٧٧ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: » أي: أﺳﺮّ َﻗﻮﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﮭﻢﻓﻲ: ﮋ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﯥﯦژ ﺷﺠﺮةاﻗﺎﻟﮫ ﺑﻦ )٢( . وﻗﯿﻞ: ﱠأﺳﺮ إﻧﮫ َﻗﻮﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﮫﻓﻲ : ﮋ ژ« )٣ ( ~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﯾﻮﺳﻒ ﱠأن؛ ﻢﮭﻗﻮﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ أﺳﺮ : ﮋ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﯥ ې ﯣ ژ اﻟﻘﺮواﻓﻖ اﻹﻣﺎم ﻃﺒﻲ/ ﺗﺮﺟﯿﺤﮫ ﻓﻲ: ، اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ﺻﺪﯾﻖ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )٤( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : أﺑﻲ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎھﺮ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ، اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﯿﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲّ ﺎنﱠﯿَﺣ أﺑﻲ ، ياﻟﻌﻜﺒﺮ ءاﻟﺒﻘﺎ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ )٥( . اﻟ اﻹﻣﺎم ﺸﻮﻛﺎﻧﻲﯾﻘﻮل / : » وﻗﯿﻞ: أﺳﺮّ َﻗﻮﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ ﮭﻢ :ﮋ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ )١ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٩٩٢( )٢ ( ھﻮ: ﺷَﯾ ﺑﻦ ﺠَﺰﯾﺪﱠاﻟﺮ ھَﺮةِﺎو اﻟﺸﺎﻣﻲ ، ي . ﺻﺤﺒﺔ ﻟﮫ . اﻟﺮوم ﺰوﻏ ﻓﻲ ﺶاﻟﺠﯿ أﻣﯿﺮ ﻛﺎن . ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر : ُﯾ ﻣﻤﺎ ﺷﺠﺮة ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺬَﻛﺎنﱢﻛُﺮ ﻲ ﻧﺒﻜ ﻧﺎ . ُﯾ ﺎن وﻛ ﺼَﱢﺪُق َءﺎ ﺑﻜ ﮫ ﺑﻔﻌﻠ هt . ﻨﺔ ﺳ ﻮﻓﻲ ﺗ)ـ٨٥ ھ (ﺮ ﻈﯾﻨ : ﺎﺑﺔ اﻹﺻ)٦/٢٦٦ ( ﺘﯿﻌﺎب ﺳﻻا)٤/٧٧٥١ (ءﺒﻼ اﻟﻨ ﻼم أﻋ ﯿﺮ ﺳ )٩/٦٠١ ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٩١٤( )٤ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٧٦٢ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ)٦/٠٨٣ ( ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ )٣/٥٤( )٥ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ–ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﻦ ﺑ ﻞ ﻣﻘﺎﺗ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٩٥١ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٣٠٢ ( ﺬﻛﺮة ﺗ اﻷرﯾﺐ)١/٦٦٢ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﮫ ﱠﻣﻦ ﻣﺎ ءإﻣﻼ)٣٥٣( اﻟﺘ ﺒﯿﺎن)٤١٢ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ)٦/٨٠٣( ﻮن اﻟﻤﺼ ﺪر اﻟ)٦/٥٣٥ ( ﻠﯿﻢ اﻟﺴ ﻞ اﻟﻌﻘ ﺎد إرﺷ)٤/٨٦١ ( ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﯿﺮ ﺗﯿﺴ)٨٥٣( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)٢١/١٠١( ˙ ¨ ٧ ٦ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٥٧