وﻗﯿﻞ : ﻣﻌﻨﻰﮋ ژڍ: َﻟَﺸَﺘْﻤَﻨَﺎك . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺎنﱠﺣﯿ وأﺑﻲ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ )١( . أن ﻧﺠﺪ ؛ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣّﻞ اﻟﺪراﺳﺔ وﺑﻌﺪ"اﻟﺮﺟﻢ " ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ واﻟﺸﺘﻢ ّﺐﺑﺎﻟﺴ . اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻘﻮل: " )ﻨّﻚَﻤُﻷرﺟ ( يأ : ﻷﺳﺒّﻨّﻚ . ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻨﺎ: ، اﻟﺸﺘﻢ ّﺐواﻟﺴ . َاﻟﻘﺘﻞ ُاﻟﺮﺟﻢ وﯾﻜﻮن . وﻣﻨﮫ : ﯿﺎَﻧَز إذا ؛ ﻦْﯿَّﯿّﺒﺜاﻟ ُﻢْرﺟ . وﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺮﱢﺴُﻓ: )اﻟﻤﺮﺟﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﻦَّﻟﺘﻜﻮﻧ( " )٢( . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺔ ُاﻟﻘﺎﻋﺪة َاﻟﻘﻮل ھﺬا ﯾّﺪﺆوﯾ: " ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻼمﻛ ﻞْﺣﻤ ﺐﯾﺠ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف" )٣( . ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﯾﺎتﻵﺑﺎ اﻟﻤﺮاد ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﮋ ژ ھﻮد: ٦٩ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : ﮋ ژ أي : ﺑﺎﻟﺘﻮراة. وﻗﯿﻞ : اتﺰﺑﺎﻟﻤﻌﺠ )٤( . ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﻌﻨﻰ ﮋ ژ أي : ﺑﺎﻟﺘﻮراة . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ياﻟﻮاﺣﺪ )٥( . )٥/٧٨١ ( ﻜﻞ اﻟﻤﺸ)٠٠٢ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٢٣٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٧٨٥ (ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٩٩٣( ﺎف اﻟﻜﺸّ)٢/٢١٣ ( ﺐ اﻷرﯾ ﺬﻛﺮة ﺗ)١/٥٥٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٠١٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ )٢١/٦٤ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ)٢/٠٠٥ ( سﺎ اﻟﻤﻘﺒ ﻮﯾﺮ ﺗﻨ)١/٠٩١ ( ﺎن اﻟﺤﺴ ﻮاھﺮ اﻟﺠ)٢/٦١٢( اﻟﺪرر ﻢﻈﻧ)٩/٣٦٣ ( اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ)٨٩٢ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٢١/٤٢١ ( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻣﺤﺎﺳﻦ)٩/١٣١( اﻟﻤﻨ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺎر)٢١/٨٤١ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٦٧( )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٤٥٥ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/١٠٢( )٢ ( ساﻟﻌﺮو ﺗﺎج)٢٣/٨١٢( )٣ ( اﻟﻤﻔﺴّﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٩٦٣( )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٤٠٢( )٥ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ)١/٣٣٥ ( اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺘﺢ)٢/٣٢٥( ˙ ¨ ٤ ٦ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٩٤هاﺧﺘﺎر ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﻤﺮاد أﻣﺎ : ﻣﻘﺎ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺗﻞ ، جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻮ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، ، يآﺑﺎد اﻟﻔﯿﺮوز ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺎنﱠﺣﯿ أﺑﻮ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، ﺎزنﺨاﻟ ، اﻟﻨﺴﻔﻲ اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ﺻﺪﯾﻖ ، ﻟﻮﺳﻲﻵا ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ )١( ﻗﺎل ﻣﻦ أﻣﺎ : اﻟﺘﻮراة ﺎﮭإﻧ . ﺣﯿّﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ردّ ﻓﻘﺪ / ﻓﻘﺎل ،: » ﯾﺎتﻵا ﱢاﻟﺘ اتﺰاﻟﻤﻌﺠْﺴُﻊ : اﻟﻌﺼﺎ ،ُواﻟﯿﺪ ،ُواﻟﻄﻮﻓﺎن ،ُواﻟﺠﺮاد ،ُواﻟﻘﱠﻤُﻞ ،عُواﻟﻀﻔﺎد ،ﱠواﻟﺪُم ، ﺺٌوﻧﻘ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺲواﻷﻧﻔ ، ﻤﺮاتﺜواﻟ. َﻣ وﻣﻨﮭﻢْأﺑ ﻦَﺪل ﱠاﻟﻨﺺَﻘ اﻟﺠﺒﻞ ﻼلﺈﻇﺑ. وﻗﯿﻞ : ﯾﺎتﻵا: ُاﻟﺘﻮراة . ﺑﺴﺪﯾﺪ ﺲﻟﯿ وھﺬا ﻷﻧّ؛ ﻗﺎل ﮫﮋ ژ ُواﻟﺘﻮراة إﻧّ ﻟﺖﺰﻧ ﻤﺎ وﻣﻼﺋﮫ ﻓﺮﻋﻮن ھﻼك ﺑﻌﺪ « )٢( . اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ﺻﺪﯾﻖ وﺗﺒﻌﮫ / ﻓﻘﺎل ، : » اﻟﺘﻮراة ھﻨﺎ اﻟﻤﺮادة ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ﺲوﻟﯿ ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﺖﺰوﻗﻮﻣﻧ ﻓﺮﻋﻮن إﻏﺮاق ﺑﻌﺪ ﮫ« )٣( . أن ﻧﺠﺪ ؛ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻗﻮال ﻓﻲ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ وﺑﻌﺪ إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم / اﻟﺘﻮراة ھﻨﺎ ﯾﺎتﻵﺑﺎ اﻟﻤﺮاد أن ﻣﻦ حﻣﺮﺟﻮ ﻗﻮل ھﻮ . ھﻮ واﻟﺮاﺟﺢ: ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮل ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ ، اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺐأﻏﻠ إﻟﯿﮫ ﺐذھ ﻣﺎ وﻗﺎﻟﻮا : ھﻨﺎ ﺎﮭﺑ اﻟﻤﺮاد: اﻟﻤﻌﺠﺰا ت. ﺎنَﺣﯿ أﺑﻮ ذﻛﺮه ﻣﺎ ھﺬا ﻋﻠﻰ وﯾﺪل: ا أنّ ﻟﺘﻮراة إﻏﺮاقِ ﺑﻌﺪ ﻟﺖﺰﻧ وﻗﻮﻣ ﮫﻓﺮﻋﻮن إنّ ﺣﯿﺚ ﺎقﺤﻟِ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ ؛ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﯾﺎتﻵا: ﮋ ﯽی ﯾ ﯿ ژ ھﻮد: ٧٩ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿّﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﯾﺪﺆوﺗ : ١- ﻗﺎﻋﺪة: » ﺑﺪﻟﯿﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﺎھﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول زﯾﺠﻮ ﻻ « )٤( . )١ ( َﺮﻈﻨُﯾ–اﻟﺘﻮاﻟ ﻲﻋﻠﻰ : -ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/١٣١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/١٦٥ ( ﺎﻧﻲ ﻣﻌ ﺮآن اﻟﻘ)٣/٦٧ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٩٦١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٧٠٣ ( ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ )٢/٥٥٤ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٤٠٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٢١٥ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ)٢/١٠٥( ﯿﻞﮭاﻟﺘﺴ)٢/٢١١ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٤٠٢( ا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻟﻘﺮآن)٤/٧٥٣ ( ساﻟﻤﻘﺒﺎ ﺗﻨﻮﯾﺮ )١/١٩١ ( اﻟﺪرر ﻢﻈﻧ)٩/٨٦٣ ( اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ)٩٩٢ ( اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٤/١٨ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو )٢١/٢٣١ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ)٦/٩٣٢ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ)٩/٢٣١ ( ﺎر اﻟﻤﻨ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١/١٥١( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٩٧ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٥٤٣ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)١١/٣٢٣( )٢ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٤٠٢( )٣ ( اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺘﺢ)٦/٩٣٢( )٤ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٧٣١(
عدد الصفحات ١٩٥٢- ﻗﺎﻋﺪة: »إ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ أوﻟﻰ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم دﺧﺎل ﻣﻨﮫ« )١( ٣ -ﻗﺎﻋﺪة : »ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺢﻣﺮﺟَ اﻟﺴﯿﺎق ﻓﻲ ﻦﺋﻗﺮا ﯾﺪهﺆﺗ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل « )٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺐُاﻟﻤﺨﺎﻃ ْﻣَﻦ: ﮋﮉ ژ ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮑﮐ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ژ ھﻮد: ٢١١ ؟ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ أﻗﻮال ﻋﺪّة ذﻟﻚ ﻓﻲ : -أن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻄﺎبﺨاﻟr هﯿﺮﻐوﻟ . -وﻗﯿﻞ : ﻟﮫ. ُواﻟﻤﺮاد: أﻣّ ﺘﮫ. ياﻟﺴﺪ ﻗﺎﻟﮫ )٣( . -وﻗﯿﻞ : ﮋ ﮉژ : ذﻟﻚ واﺳﺄﻟﮫ ﷲا ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺐاﻃﻠ . اﻟﺴﯿﻦ ﻓﺘﻜﻮن الﺆاﻟﺴ ﺳﯿﻦ ، ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ : ﷲا ﻔﺮﻐأﺳﺘ : ﻣﻨﮫ ﻔﺮانﻐاﻟ ﺐأﻃﻠ . ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻوا : ﻓﻲ ﺳﺘﻤﺮارﻻا ﺟ ﻓﻲ أﺧﺬ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﺟﮭﺔ واﻟﺸﻤﺎل اﻟﯿﻤﯿﻦ ﮭﺔ يأ ، : ﷲا أﻣﺮ ﺎلﺜاﻣﺘ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ )٤( . وﻓﻲ " ﺻﺤﯿﺢ " ﻣﺴﻠﻢ )٥( ِاﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ )٦( ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ : ﯾﺎ ﷲا رﺳﻮل ، ﺑﻌﺪك أﺣﺪا ﻋﻨﮫ أﺳﺄل ﻻ ﻻﻗﻮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻟﻲ ﻗﻞ. ﻗﺎل : " ﷲﺑﺎ آﻣﻨﺖ ﻗﻞ ، ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ " . اﻟﺪارﻣﻲ ىورو )٧( ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ" ﻣﺴ هﻨﺪ" ِاﻷزدي ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ )٨( )٨( ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ : أوﺻﻨﻲ ، ﻓﻘﺎل : ﻧﻌﻢ ، ﷲا ىﺑﺘﻘﻮ ﻋﻠﯿﻚ )١ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ) ١/٥٢١( )٢ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ) ١/٩٩٢( )٣ ( اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٥/٢٩١ ( ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/٣٦٤( )٤ (اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٠٢٢ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٢١/٣٥١( )٥ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)١/٥٦ ( ﺑﺎب ، اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب : رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻹﺳﻼم أوﺻﺎف ﺟﺎﻣﻊ)٨٣( )٦ ( ھﻮ: ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ، اﻟﺜﻘﻔﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن . ﺻﺤﺒﺔ ﻟﮫ . اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻊ أﺳﻠﻢ . ﻰ ﻋﻠ ﻋﻤﺮ واﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﻒﺋﺎ اﻟﻄ ﺪﻗﺎت ﺻ ﻰ ﻋﻠ . ﻦ ﻋ ىرو : ﻲ اﻟﻨﺒr ﺮ وﻋﻤ ، . هؤﺎ أﺑﻨ ﮫ وﻋﻨ : اﷲ ﺪ وﻋﺒ ، ﻢ ﻋﺎﺻ. اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/٨٠٢ ( اﻟﻜﺎﺷﻒ)١/٩٤٤ ( ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺗﻘﺮﯾﺐ)١/٤٤٢ ( ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺬﯾﺐﮭﺗ)٤/٢٠١( اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ)٤/٦٨( )٧ ( اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﺴﻨﺪ)١٤١ ( عاﻟﺒﺪ ﻓﻲ حوﺿَﺎ اﺑﻦ أﯾﻀﺎ وأﺧﺮﺟﮫ)٥٢( )٨ ( ﻮ ھ: ﺮ ﺣﺎﺿ ﻦ ﺑ ﺎن ﻋﺜﻤ -ﺎل وﯾﻘ : ﺮ ﺣﺎﺿ ﻲ أﺑ ﻦ ﺑ ﺎن ﻋﺜﻤ -اﻷز ، دي . ٌﺪوق ﺻ ، ﺔ ﺛﻘ . ﻦ ﻣ ˙ ¨ ٤ ٧ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٩٦ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻوا ، عﺗﺒﺘﺪ ﻻو اﺗﺒﻊ . ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﱡاﻟﻨﺒﻲ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺎﻃَﺐﺨاﻟﻤ أنr هُﯿﺮﻏو ، . رﺟّﺤﮫ ﻣﺎ وھﻮ : ﻟﻮﺳﻲﻵا )١( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ، ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ، ﺎزنﺨاﻟ ، ياﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، اﻟﮭﻤﺬاﻧﻲ ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺎنﱠﺣﯿ أﺑﻲ ، اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎدل اﺑﻦ ، يآﺑﺎد اﻟﻔﯿﺮوز ، ياﻟﺒﯿﻀﺎو ، ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ، اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ، اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺲاﻟﺴﺎﯾ ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ )٢( . أن ﻧﺠﺪ ؛ ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺘﺄﻣﻞ ، اﻷﻗﻮال ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺑﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻃﺒﻲ /ﻣﻌﮫ وﻣَﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ھﻮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ . اﻟﻘﻮل ھﺬا يﻟﺤﺎقوﯾﻘﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﯾﺎتﻵا : ﮋک ﮍ ڑژ ﻟﻠﻨﺒﻲ بَﻄﺎﺨاﻟ أنّ ﻋﻠﻰr ﯿﺮهﻐوﻟ ، . اﻟﻘﻮل ﺬاﮭﻟ ﱡﺴﺘَﺪَلُوﯾ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ )٣( ﻓﻲ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ :ﮋﯧ ﯦ ی ﯽ ﯾ ﯿ ژ ىاﻟﺸﻮر: ٥١ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿﺔ ُاﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ : » وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ﻋﻨﮫ ىرو : وﺟﻤﺎﻋﺔ ، ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ، إﺳﺤﺎق اﺑﻦ . ﺬﯾﺐﮭاﻟﺘ ﺗﻘﺮﯾﺐ)١/٢٨٣( اﻟﻜﺎﺷﻒ)٢/٥( )١ ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ حرو)٢١/٢٥١( )٢ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ–ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﻦ ﺑ ﻞ ﻣﻘﺎﺗ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٣٣١ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺮﯾﻏ)٠١٢ ( ﺎﻣﻊ ﺟ اﻟﺒﯿﺎن)٢١/٨٩٥ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٣٧١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٢١٣ ( ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ )٥/٢٩١ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٥٣٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٣٩٥ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٤٠٤ ( ﺎف اﻟﻜﺸّ )٢/٩١٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/١١٢ ( ﯿﺮ اﻟﻤﺴ زاد)٤/٤٦١ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/٦٥( ﺪ اﻟﻔﺮﯾ)٢/٤٧٦ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٥١٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺋﺮاﻏ)٢١/٥٥( اﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ ﻞ وﯾﺄ )٢/٥٠٥ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٠٢٢ ( ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٤/٣٦٣ ( اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ أﻧﻮار)٣/٦٦٢( ساﻟﻤﻘﺒﺎ ﺗﻨﻮﯾﺮ)١/٢٩١ ( اﻟﻠﺒﺎب)٠١/٩٨٥ ( اﻟﺪرر ﻢﻈﻧ)٩/٠٩٣ ( ﯿﻦ اﻟﺠﻼﻟ)١٠٣ ( ﺎد إرﺷ ﻠﯿﻢ اﻟﺴ ﻞ اﻟﻌﻘ)٤/٠٩ ( ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ)٢/٩٢٥ ( ﺎن اﻟﺒﯿ ﺘﺢ ﻓ)٦/٠٦٢ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ )٩/٨٣١ ( ﺎر اﻟﻤﻨ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١م٦٦١ ( ﻲ ﻏاﻟﻤﺮا ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢١/٢٩ ( ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﯿﺮ ﺗﯿﺴ ، )٧٤٣ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)١١/٧٣٣ ( اﻷﺣﻜﺎم آﯾﺎت ﺗﻔﺴﯿﺮ)٣/٧٨ ( )٣ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٢٩( ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٩٧ﻣﻦ أوﻟﻰ اﺑﻌﺪه ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺑﮫ ﻟﺨﺮوج « )١( ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﮋ ھ ﮫژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋﮩ ھ ﮫ ھ ﮭ ے ﮯۓ ﮱ ڭ ﯔ ﯕﯖ ۇ ﯘ ۆ ﯚ ژ ھﻮد: ٤١١ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻗﻮﻟﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮫﮋ ھ ﮫژ ھﻲ أﻗﻮال ﻋﺪة : ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل /: ُاﻷول اﻟﻄﺮف . اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة . ﺎﻧﻲﺜاﻟ واﻟﻄﺮف: اﻟﻈﮭﺮ ﺻﻼة ، واﻟﻌﺼﺮ . ُهﻋﻄﯿﺔاواﺧﺘﺎر ﺑﻦ )٢( . وﻗﯿﻞ: اﻟﻄﺮﻓﺎن : اﻟﺼﺒﺢ ،بﺮﻐواﻟﻤ . اﻗﺎﻟﮫ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﺴَواﻟﺤَ، ﻦ )٣( . وﻋﻦ ﺴَاﻟﺤَ أﯾﻀﺎ ﻦ: وﺣﺪه اﻟﻌﺼﺮ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻄﺮف. ﻗﺘﺎ وﻗﺎﻟﮫ دة واﻟﻀﺤﺎك، )٤( . وﻗﯿﻞ : اﻟﻄﺮﻓﺎن : اﻟﻈﮭﺮ ، واﻟﻌﺼﺮ. ﺰﱡواﻟَﻟُﻒ: بُﺮﻐاﻟﻤ ،ءُواﻟﻌﺸﺎ ،ﱡواﻟﺼْﺒُﺢ. رَ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ھﺬا نﺄْاﻋَﻛﮭﺟ ﻰِةءاﻟﻘﺮا ﺮ )٥( . اﻟﻤﺎوردي وﺣﻜﻰ /: َاﻟﻄﺮف أن َاﻷول: ُﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ. ﺑﺎﺗﻔﺎق )٦( . ﺖﻗﻠ: ﺗﻔﺎقﻻا ﮫوھﺬاُﻀُﻘْﻨَﯾ ُاﻟﻘﻮل ﻗﺒﻠﮫ ياﻟﺬ )٧( . اﻟﻄﺒﺮيورﺟّ ﺢ )٨( / أنّ وأﻧﮫ ﺮبﻐواﻟﻤ اﻟﺼﺒﺢ اﻟاﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺎھﺮﻈ ؛ ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦ ﻗﺎل: : اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ ﺎﮭﻷﻧ ﻓﯿﮫ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﺮبﻐاﻟﻤ نﺄﺑ ﻋﻠﯿﮫ ورد )٩( . )١ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٥٢١( )٢ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر ﻓﻲ)٣/٢١٢ ( اﻟﻄﺒﺮي ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ وأﺧﺮﺟﮫ)٢١/٢٠٦( )٣ ( اﻟﻄ أﺧﺮﺟﮫ ﺒﺮي)٢١/٣٠٦( )٤ ( اﻟﻄﺒﺮي أﺧﺮﺟﮫ)٢١/٤٠٦-٥٠٦( )٥ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر)٣/٢١٢ ( اﻟﻄﺒﺮي اﻟﻘﻮل وذﻛﺮ)٢١/٥٠٦( )٦ ( واﻟﻌﯿﻮن ﺖاﻟﻨﻜ)٢/٨٠٥( )٧ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ) ١١/٨٢٢ ( )٨ ( هﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ)٢١/٥٠٦ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر ﻓﻲ واﻟﻜﻼم)٣/٢١٢( )٩ ( اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻒ ﻟﻢ ﺮي اﻟﻄﺒ ﻮل ﻗ ﺮ إﺛ ﮫ ﻗﺎﻟ ﺬي اﻟ ﺔ ﻋﻄﯿ اﺑﻦ وﻗﻮل اﻟﻮﺟﯿﺰ، اﻟﻤﺤﺮر ﻓﻲ: أوﻟﻰ ﯾﺔﻵﺑﺎ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻤﻮم أن ﻻإ . ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻦ ﺑﻻ ﻮ ھ ﻨﻒ اﻟﻤﺼ هذﻛﺮ اﻟﺬي واﻟﺮد اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)٣/٣٢-٤٢( ˙ ¨ ٤ ٨
عدد الصفحات ١٩٨اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻗﺎل )١( /: َواﻟﻌﺠﺐُ ّياﻟﻄﺒﺮ ﻣﻦ ُاﻟﺼﺒﺢ اﻟﻨﮭﺎر ﻃﺮﻓﻲ أن ىﯾﺮ ياﻟﺬ بُﺮﻐواﻟﻤ ؛َﻃﺮ وھﻤﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎ ،َﻓﻘﻠَاﻟﻘ ْﺐﻮَس ُرْﻮةًﻛ ، َوﺣﺎد اﻟﺒِ ﻋﻦْﺟﺎسِﺮ ﻮةًْﻠُﻏ. اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل / : ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺪﻟﯿﻞ : اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ أﺣﺪ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ عإﺟﻤﺎ ؛ ﺮبﻐاﻟﻤ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮف أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل. ُﯾ ﺠْوﻟﻢِﻊْﻤ ُأﺣﺪﻣﻌ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﮫ!! )٢( . ﺖﻗﻠ : ، ﱢاﻟﺮّد ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﻣﻦ ٌﻞُﺗﺤﺎﻣ ووھﺬا أﻧﮫُﯾ ﻟﻢْﻤِﺠُﻣﻌ أﺣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﮫٌﺪ . ﺗﻔﺎقﻻا وﻗﻊ وﻗﺪ ، اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة اﻷول اﻟﻄﺮف أن ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ -ﺷﺬّ ﻣﻦ ّﻻإ - ءاﻟﻘﻀﺎ وﻋﻠﯿﮫ ، ٍﺮْﻓِﻄ ُﯾﻮم ذﻟﻚ ﮫَﯾﻮﻣ أن ﻣﺘﻌﻤّﺪاً اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ﻊَﺟﺎﻣ أو أﻛﻞ ْﻦَﻣ ﺑﺄنّ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ّﻻإ ذﻟﻚ وﻣﺎ ؛ واﻟﻜﻔﺎرة. يﱡاﻟﻄﺒﺮ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ّﺔَﺻِﺤ ﻋﻠﻰ َّﻓﺪل ﻓﻲ ا ﻟﺼﺒﺢ . ّمَﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﱡواﻟﺮد ، بُﺮﻐاﻟﻤ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺒﻘﻰ . أﻋﻠﻢ ﷲوا. ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ أن ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﻮل اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة اﻷول اﻟﻄﺮف ، واﻟﻄﺮف اﻟﻈﮭﺮ ﺻﻼة ﺎﻧﻲﺜاﻟ واﻟﻌﺼﺮ . وﻋﻠﯿﮫ : ساﻟﻨﺤّﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ )٣( . اﺧ ﺘﯿﺎروھﻮ: جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟ ، ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲ ياﻟﺴﻌﺪ ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ )٤( . ساﻟﻨﺤّﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﯾﻘﻮل / : » اﻷول ﻣﺠﺎھﺪ وﻗﻮل؛ أﺣﺴﻦ ﺑﮫ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻷﻧﮫ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات وﻷنّ، اﺑﻦَ ٍسﻋﺒﺎ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺎﻟﻰﻗﺎل : ﮋڭﯔ ﮱ ﯕژ ﯾﻌﻨﻲ: )١ ( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)٣/٣٢-٤٢( )٢ ( ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻦ ﺑﻻ ﺮآن اﻟﻘ ﺎم أﺣﻜ)٣/٤٢ ( ﻓ عﺎ ﺟﻤﻺﻟ ﺮي اﻟﻄﺒ ﺮ ﻛِوذ هﯿﺮ ﺗﻔﺴ ﻲ )٢١/١٠٦/٢٠٦و٥٠٦( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٦٨٣ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر)٣/٢١٢( )٤ ( َﺮﻈﻨُﯾ–اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ : -ﺮآن اﻟﻘ ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٢٨ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٥٤١ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ )٢/٢١٣ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٤٩٥ ( ﺎف اﻟﻜﺸّ)٢/٢٢٣ ( ﺐ اﻷرﯾ ﺬﻛﺮة ﺗ)١/٧٥٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ )٢١/٦١٥ ( ﯿﻞﮭاﻟﺘﺴ)٢/٣١١ (اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺠﻮاھﺮ)٢/١٢٢ (اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٧٤٣(
عدد الصفحات ١٩٩ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات « )١( . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل / : »َوأْو ھﺬه لاﻷﻗﻮاﻟﻰ بﺑﺎﻟﺼﻮا يﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ: ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل : بﺮﻐاﻟﻤ ﺻﻼة ھﻲ ؛ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ. وإﻧﻤﺎ أوﻟﻰ ھﻮ ﻗﻠﻨﺎ بﺑﺎﻟﺼﻮا ؛ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ أﺣﺪ ﺻﻼة أن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ عﻹﺟﻤﺎ وھﻲ، ُﺗﱠﺼﻠ ﺲاﻟﺸﻤ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﻰ . ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ-إﺟﻤﺎﻋﺎً ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن إذ -ﺻﻼة ﺗﻜﻮن أن بﺮﻐاﻟﻤ ﺧﺮﻵا اﻟﻄﺮف ؛ُﺗ ِﺼﻠّﻷﻧﮭﺎﺲاﻟﺸﻤ بﻏﺮو ﺑﻌﺪ ﻰ . ﯾﻜﻮن أن واﺟﺒﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﺮاداً اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ أﺣﺪ ﺑﺼﻼة: َﻗﺒﻞ ﺲاﻟﺸﻤ بﻏﺮو ﻣﺮاداً؛ ﯾﻜﻮن أن ﺐوﺟ اﻟﻄﺮف ﺑﺼﻼة ﺧﺮﻵا : ﻃﻠﻮﻋﮭﺎ ﺑﻌﺪ. ﻣﺎ وذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼً ﻧﻌﻠﻢ ﻻ َﻗﺎﻟ ﮫ ؛ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻻإ: َﻋَﻨ اﻟﻈﮭﺮ ﺻﻼة ﺑﺬﻟﻚ ﻰ واﻟﻌﺼﺮ« )٢( . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ إﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﺬي وھﺬا/ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ ﺮبﻐاﻟﻤ نﺄﺑ ؛ ﻣﻨﻘﻮض ٌﻗﻮل اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ ﺎﮭﻷﻧ ؛ ﻓﯿﮫ . اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ يِوُور / : ـﺑ اﻟﻤﺮاد أنﮋ ھ ﮫژ : واﻟﻌﺼﺮ ، اﻟﺼﺒﺢ ھﻤﺎ . ُﻒَﻟﺰﱡواﻟ : و ، بﺮﻐاﻟﻤ اﻟﻨﮭﺎر ﻃﺮﻓﻲ أﺣﺪ ﻷن وذﻟﻚ ؛ ءاﻟﻌﺸﺎ : ﺎﻧﻲﺜاﻟ واﻟﻄﺮف ، ﺲاﻟﺸﻤ عﻃﻠﻮ ﻣﻨﮫ : ﺲاﻟﺸﻤ بﻏﺮو . ﻓﻲ ھﻲ ﺑﻞ ، ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ ﻟﯿﺴﺖ ؛ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ . اﻟﻘﻮلَ ھﺬا واﺧﺘﺎر : ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺎنﱠﺣﯿ أﺑﻮ ، ﺎزنﺨاﻟ ، ياﻟﺒﯿﻀﺎو ، ياﻟﺮاز ُﺮﺨاﻟﻔ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )٣( . نﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮر وإذا إﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﺬي اﻟﻘﻮلَ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ يﱠاﻟﻤﺮو ﺎﮭوأﺣﺴﻨ ، اﻷﻗﻮال أﻗﺮب ھﻮ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﮫ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻷﻧﮫ ؛ . ﺎقﻟﺤوﻷن ﯾﺎتﻵا ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋﯘ ۇ ﯕﯖ ﯔ ڭ ﮱ ۆژ داﺧﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن ؛ ﺲﻤﺨاﻟ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﺴّﺮھﺎ اﺧﺘﺎره ياﻟﺬ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺟﺮت وﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣّﺔ ﻋﺒﺎرات. اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿّﺘﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ : ﻗﺎﻋﺪة: » ﻣﻦ أوﻟﻰ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم اإدﺧﺎل ﻋﻦ ﺑﮫ ﻟﺨﺮوج ﻚﻟذ« )٤( وﻗﺎﻋﺪة : »ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ « )٥( . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٦٨٣( )٢ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٥٠٦( )٣ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/٨٥ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻮار أﻧ)٣/٧٦٢ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ )٢/٦٠٥ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٦/٢٢٢ ( اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺘﺢ)٢/١٣٥( )٤ ( ﻗﻮا ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻋﺪ)١/٥٢١( )٥ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٠٠ـﺑ اﻟﻤﺮادﮋ ڭژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋﮱ ڭ ﯔ ﯕﯖ ۇ ﯘ ۆ ﯚ ژ ھﻮد: ٤١١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄوﻟﯿﻦ ﺟﻤﮭﻮر ﺐذھش ھﻨﺎ ھﺎ اﻟﺤﺴﻨﺎت أن إﻟﻰ أﺟﻤﻌﯿﻦ : ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ھﻲ. ﻣﺠﺎھﺪ وﻗﺎل )١( /: ُاﻟﺤﺴﻨﺎت : ُﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ : ﷲا ﺳﺒﺤﺎن ،ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ، ﻻإ إﻟﮫ ﻻو ﷲا ، أﻛﺒﺮ ﷲوا . اﻗﺎل ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦ )٢( /: ﻋﻠﻰ وھﺬا اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ ﺎلﺜاﻟﻤ ﺟﮭﺔ . ﯾﻈﮭﺮ يواﻟﺬ: أنّ اﻟﻠّﻆَﻔ ﱞﻋﺎم اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ ،ﱞصﺧﺎ ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﻓﻲ ؛ ﻟﻘﻮﻟﮫr ) :اﺟْ ﻣﺎُﺘِْﺒَﻨﺖ ُﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ( )٣( . اﻟﻘﻮلَ ھﺬا واﺧﺘﺎر: ﺎنﱠﺣﯿ أﺑﻮ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ر رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﻟﻮﺳﻲﻵا ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، ﺿﺎ ﻋﺎﺷﻮر )٤( . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/: ﻗﻠﺖ )٥( : ُﯾﻌﻀ ولﺰاﻟﻨ ﺐﺳﺒَﻗﻮل ﺪ اﻟﺠﻤﮭﻮر . ﻓﻲ ﻟﺖﺰﻧ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ؛ ﻗﯿﻞ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﯿﺴﺮ أﺑﻮ ھﻮ . وﻗﯿﻞ: َّﻋﺒ اﺳﻤﮫ ﺎد. ٍﺑﺎﻣﺮأة ﺧﻼ َّﻠﮭﺎﻓﻘﺒ ّ،َوﺗﻠﺬْاﻟﻔﺮ دون ﻓﯿﻤﺎ ﺑﮭﺎ ذ ج. ىرو ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﻋﻦَﺔَﺒْﯿَﺘُﻗ: ﺣﺪّ ﻋﻦ َِصﻮْﺣَﺄْاﻟ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﮫِﱠاﻟﻠ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ دَِﻮْﺳَﺄْاﻟَو َﺔَﻤَﻘْﻠَﻋ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ْبٍﺮَﺣ ﺑﻦ ﺎكَِﺳِﻤ ، ﻗﺎل : إﻟﻰ ٌﻞُﺟَر ءﺟﺎ اﻟﻨﺒﻲr ، ﻓﻘﺎل : ﺔَِﺪِﯾﻨَﻤْاﻟ ﻰَﺼْﻗَأ ﻓﻲ ةًَأَﺮْاﻣ ُﺖْﺠَﺎﻟَﻋ إﻧﻲ ، ْنَأ َونُد ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ُﺖْﺒَﺻَأ ﻲﱢإِﻧَو ﺎَﮭﱠﺴَﻣَأ ،َوأﻧ ھﺬا ﺎ. ﻓِ ﺾﻓﺄﻗ َﺖﺌْﺷِ ﻣﺎ ﱠﻲ . ُﺮَﻤُﻋ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : ﷲا َكَﺮَﺘَﺳ ﻟﻘﺪ ، ﻋﻠﻰ َتْﺮَﺘَﺳ ﻟﻮ َﺴِﻚْﻔَﻧ! ْﻓﻠﻢ ﮫِﱠاﻟﻠ رﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﱠدُﺮَﯾr ﺎًﺌﺷﯿ ، ُﻞُﺟﱠاﻟﺮ َﻖَﻠَﻄْﺎﻧَﻓ ﻓ،َﺄْﺗَﺒَﻌُﮫ ُرﺳﻮل ﮫِﱠاﻟﻠr ﻠًﺎُﺟَر ، ُﺎهَﻋَﺪَﻓ ﻋﻠﯿﮫ، ﺎَﻠَﺘَﻓ : ﮋﮭ ھ ھﮫ ﮩ ے ﮯۓ ﯔ ڭ ﮱ ﯕﯖ ۇ ﯘ ۆژ ْاﻟ آﺧِﺮِ إﻟﻰ ﺔَِﯾﺂ . ﻓﻘﺎل مِْﻮَﻘْاﻟ ﻣﻦ ٌﻞُﺟَر : ﺔًﱠﺎﺻَﺧ ﻟﮫ ھﺬا ؟ ﻗﺎل : )ﺎَﻟ ﺔً،ﱠﺎﻓَﻛ ﺎسِﱠﻟِﻠﻨ ْﻞَﺑ ( ﻗﺎل ياﻟﺘﺮﻣﺬ : ٌﺪِﯾﺚَﺣ ھﺬا ٌﺤِﯿﺢَﺻ ٌﻦَﺴَﺣ . )١ ( َﺮﻈﻨُﯾ : اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٦١٦( )٢ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر)٣/٢١٢-٣١٢( )٣ ( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)١/٩٠٢ ( ﺑﺎب ، ﺎرةﮭاﻟﻄ ﻛﺘﺎب : ﻢ رﻗ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات )٣٣٢( )٤ ( ﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٥٦٤( ا ﺎف ﻟﻜﺸّ)٢/٢٢٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٣١٢ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ )٦/٣٢٢ ( ﺪرر اﻟ ﻢ ﻈﻧ)٩/٥٩٢ ( ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ حرو)٢١/٧٥١ ( ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ)٢/٢٣٥ ( ﯿﺮ ﺗﻔﺴ اﻟﻤﻨﺎر)٢١/٧٨١ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٥٩ ( واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)١١/٤٤٣( )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٠٣٢( ˙ ¨ ٤ ٩
عدد الصفحات ٢٠١~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻤﺮاد أنَ : ُﺲﻤﺨاﻟ ُاﻟﺼﻠﻮات . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ وھﻮ: اﻟﻄ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﺎزنﺨاﻟ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، يﺒﺮ )١( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ ، زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ، جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟ ، يﻮرﺜاﻟ ، ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰاﻟﻌ ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ياﻟﻤﺎورد ، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، ياﻟﺒﯿﻀﺎو ، اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻘﻨّﻮﺟﻲ ، ) ٢( . اﻟﻄﺒﺮيﯾﻘ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻮل /: » ذﻟﻚ ﻓﻲ بﺑﺎﻟﺼﻮا اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﻦ وأوﻟﻰ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻓﻲ : ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ھﻦ ؛ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﺼﺤﺔ ،ُﺮِوﺗﻮاﺗ ﻋﻨﮫ ھﺎ ؛ أﻧﮫ ﻗﺎل: )ﺜَﻣَُﻞ ﱠاﻟﺼِﺲﻤﺨاﻟ ﻠﻮات ُﻣﺜﻞ ٍﺮﮭﻧ ٍﺟﺎر ﻋ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎب ﻠﻰ ،ﱠﻛﻞ ﻓﯿﮫ ﺲﻤﻐﯾﻨ ﯾﻮم َﺲﺧﻤ ﻣﺮٍّات ،ُﯾ ﺒْﻓﻤﺎذاِﻦَﯿْﻘ ِدَﻣ رَﻦِﻧ ﮫ؟!( وإنّ ْأﻣ ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ﺮِذﻟﻚ ﻗﺎﻣﺔِﺈﺑ ﷲا اﻟﺼﻠﻮات. ُواﻟﻮﻋﺪ ِبﻮاﺜاﻟ ﻣﻦ ﯾﻞﺰاﻟﺠ إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ َﻋ ﻘﯿﺒﮭﺎ ؛َﯾ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ أوﻟﻰْﺮِﺠ ذِ ﻟﮫٌﻛﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺳﺎﺋﺮ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻣﻦ ؛ُﺧ إذاﺺﱠ ﺾٌﺑﻌ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ َدون ﺾﺑﻌ « )٣( . اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﯾﻘﻮل )٤( /: »ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ : ﮋ ﮱ ﯕ ڭﯔ ژ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻤﺮاد ﻓﻲ نﻻﻗﻮ : أﺣﺪھﻤﺎ : أﻧﮭﺎ : ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎﻟﮫ ، ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، واﺑﻦ ﺐاﻟﻤﺴﯿ ، وﻣﺴﺮوق ، وﻣﺠﺎھﺪ ، ﻲﻇواﻟﻘﺮ ، واﻟﻀﺤﺎك ، واﻟﻤﻘﺎﺗﻼن: ﺳﻠﯿﻤﺎن اﺑﻦ ، ﺣﯿﺎن واﺑﻦ. واﻟﺜﺎﻧﻲ : أﻧﮭﺎ : ﷲا ﺳﺒﺤﺎن ، ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ، ﷲا ﻻإ إﻟﮫ ﻻو ، ﷲوا أﻛﺒﺮ . رواه ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر . ﱡأﺻﺢ واﻷول ؛ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻷن« . )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٧١٦( اﻟ زاد ﻤﺴﯿﺮ)٤/٨٦١ ( وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻟﺒﺎب)٢/٦٠٥-٧٠٥( )٢ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻠﯿﻤﺎن ﺳ ﻦ ﺑ ﻞ ﻣﻘﺎﺗ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٤٣١ ( ﻮري اﻟﺜ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)١/٥٣١( ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٣/٢٨ ( ﺰ اﻟﻌﺰﯾ ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٢١٣ ( ﺎن واﻟﺒﯿ ﻒ اﻟﻜﺸ)٥/٣٩١ ( ﺖ اﻟﻨﻜ ﻮن واﻟﻌﯿ)٢/٩٠٥ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٦٣٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٤٩٥ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ) ٢/٥٠٤ ( ﺎم أﺣﻜ اﻟﻘﺮآن)٣/٥٢ ( اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٨١/٨٥ ( اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ / ﺖ اﻟﻨﻜ ﺎر اﺧﺘﺼ)٢/٦٠١ ( ﺪارك ﻣ ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ)٢١/٦١٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎت ﻤﮭﻣﺒ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٧٣ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻮار أﻧ)٣/٧٦٢ ( ﯿﺮ ﺗﻔﺴ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ)١٠٣ ( اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺘﺢ)٦/٨٦٢ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٧٤٣( )٣ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٧١٦( )٤ ( اﻟﻤﺴﯿﺮ زاد)٤/٨٦١(
عدد الصفحات ٢٠٢اﻟﻘﻮل ﺬاﮭﻟ واﺳﺘﺪﻟﻮا )١( : ١ - ﻋﻦ ورد ﺑﻤﺎ ﷲا رﺳﻮلr ﻗﺎل أﻧﮫ ،: )ﺜَﻣَُﻞ ﱠاﻟﺼِﺲﻤﺨاﻟ ﻠﻮات ُﻣﺜﻞ ٍﺮﮭﻧ ٍﺟﺎر ﻋ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎب ﻠﻰ ،ﱠﻛﻞ ﻓﯿﮫ ﺲﻤﻐﯾﻨ َﺲﺧﻤ ﯾﻮم ﻣﺮٍّات ،ُﯾ ﺒْﻓﻤﺎذاِﻦَﯿْﻘ ِدَﻣ رَﻦِﻧ ﮫ؟!( )٢( ٢ -نّﺄﺑ اﻟﺼﻠﻮات ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ ﷲا أﻣﺮ ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ذﻟﻚ. ُواﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﯾﻞﺰاﻟﺠ إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ َﻋ بﻮاﺜﻘِاﻟ ﯿﺒﮭﺎ ؛َﯾ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ أوﻟﻰْﺮِﺠ ذِ ﻟﮫْﻛٌﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺳﺎﺋﺮ ﺻﺎﻟﺤﺎت ﻣﻦ ؛ ُﺧ إذاﺺﱠ ﺾٌﺑﻌ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ َدون ﺾٍﺑﻌ . نّﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮر وإذا ﺤﮫّرﺟ يﺬاﻟ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ؛ وھﻮ: أن ھﻨﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت : ﺲُﻤﺨاﻟ ُاﻟﺼﻠﻮات .اﻟﺼﺤﯿﺢ ھﻮ. ُأ وﻣﺎ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﮭﺬهْﺤِﻟ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﻖ ﱡاﻟﺘﻄﻮ اﻟﺤﺴﻨﺎت أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ع ،ُﺗ ﺣﺴﻨﺎت أﻧﮭﺎ ﻣﻊ وھﻲﱢﻘﺮ ﷲا إﻟﻰ ب ، بﻮاﺜاﻟ ﺐوﺗﻮﺟ ؛ ُﺗ ﻧﮭﺎﺈﻓْھِﺬﺐُ ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ، وﺗﻤﺤﻮھﺎ . ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻤﺮاد : ﺎﺋﺮﻐاﻟﺼ ﻗﯿّ؛ ﻛﻤﺎْاﻷﺣﺪﺗ ﮭﺎ ﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔr ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ؛ ﻞﺜﻣ: ) ﺲﻤﺨاﻟ واﻟﺼﻠﻮات ، اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ واﻟﺠﻤﻌﺔ ، رﻣﻀﺎن إﻟﻰ ورﻣﻀﺎن ُ؛ﻜَﻣﱢﻔٌﺮات ﱠﻦﮭﺑﯿﻨ ﻟﻤﺎ ؛اﺟْ ﻣﺎُﺘِْﺒَﻨﺖ ُﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ (ﻋﺒﺎرات ﺟﺮت وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺔ . ﺗﺮﺟﯿﺤﯿﺘﯿﻦ ﺑﻘﺎﻋﺪﺗﯿﻦ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﯾﺪﺄوﯾﺘ : ﻗﺎﻋﺪة: »ﻗ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ﻣﻦ أوﻟﻰ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ اﺒﻠﮫ ﻋﻦ ﺑﮫ ﻟﺨﺮوج ﻚﻟذ « )٣( . وﻗﺎﻋﺪة: »ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ « )٤( . ـــﺑ اﻟﻤﺮاد ﮋ ژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋﯿ ژ ھﻮد: ٧١١ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : ﮋ ژ يأ : ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ؛ اﻟﺤﻘﻮق ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻓﻲ . يأ : ﻟﻢ ﻟِ ﯾﻜﻦُﯿَﮭﻠﻜَوﺣﺪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﮭﻢ ه ؛ اﻟﻔﺴﺎد إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻀﺎف ﺣﺘﻰ ؛ ﺨﺲﺑﺒ ﺐﺷﻌﯿ ﻗﻮم أھﻠﻚ ﻛﻤﺎ انﺰواﻟﻤﯿ اﻟﻤﻜﯿﺎل ، ﺑﺎﻟﻠﻮاط ﻟﻮط وﻗﻮم )٥( . َّودل َأن ﻋﻠﻰ ھﺬا بُأﻗﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ بﻋﺬا إﻟﻰ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٧١٦( . )٢ ( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ)١/٧٩١ ( ﺎب ﺑ ، ﻼة اﻟﺼ ﺖﻣﻮاﻗﯿ ﻛﺘﺎب : ﺪﯾﺚ ﺣ ، ﺎرة ﻛﻔ ﺲ ﻤﺨاﻟ ﻠﻮات اﻟﺼ رﻗﻢ)٥٠٥ ( ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ)١/٢٦٤ ( ﺎب ﺑ ، ﻼة اﻟﺼ ﻊ وﻣﻮاﺿ ﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴ ﻛﺘﺎب : ﻰ إﻟ ﻲ اﻟﻤﺸ رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﻄﺎﯾﺎﺨاﻟ ﺑﮫ ﻤﺤﻰُﺗ اﻟﺼﻼة)٨٦٦( )٣ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٥٢١( )٤ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ) ١/٨٨٢( )٥ ( ﺮﺗﻔﺴﯿﺮﻈاﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪيﯾﻨ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻮ) ٢/٦٤١-٧٤١( ˙ ¨ ٥ ٠ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٠٣اﻟﺸِّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺼﺎلﺌﺳﺘﻻا ﺮك. اﻟﺸِ بﻋﺬا ﻛﺎن وإن ﺐأﺻﻌ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﺮك. وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬياﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺼﺪﯾﻖt ، ﻗﺎل : ﷲا رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr ﯾﻘﻮل: )نِْإ َسﺎﱠاﻟﻨ إذا ِﮫﱠﻠِاﻟ ُﻢُﮭﱠﻋَﻤ ُهوُﺮﱢَﯿﻐُﯾ ﻓَﻠَﻢْ ﻨْﻜَﺮَُاﻟْﻤ ﻗَﺎلَ أَوْ ِﯾَﺪَﯾْﮫ ﻋَﻠَﻰ واُﺬُْﺧﺄﯾَ ﻓَﻠَﻢْ ﻢَِﺎﻟﱠﻈاﻟ رَأَوَا ِﮫِﻘَﺎﺑِﻌِﺑ( ) ١( وﻗﯿﻞ: اﻟﻤﻌﻨﻰ : وأھﻠﮭﺎ ﺑﻈﻠﻢ ىاﻟﻘﺮ ﻟﯿﮭﻠﻚ رﺑﻚ ﻛﺎن وﻣﺎﻣﺴﻠﻤﻮن . ﻧﮫﺈﻓ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻠﻤﺎﻇ ذﻟﻚ وﻧﻘﺼﺎً، ﱢﺣﻘ ﻣﻦ ﮭﻢ . يأ: ﻗﻮﻣﺎًو أھﻠﻚ ﻣﺎ إِ ﺑﻌﺪ ﻻإٍﻋﺬار ،ٍوإﻧﺬار . ﺎجﱠﺟﱠاﻟﺰ وﻗﺎل )٢( : اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﻮز: َرﺑ ﻛﺎن أﺣﺪاًﻣﺎ ﻟﯿﮭﻠﻚ ﻚ وھﻮ ﯾﻈﻠﻤﮫ ؛ اﻟﺼﻼح ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن وإن ّ؛َﺗﺼﺮ ﻷﻧﮫ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ ف . ﻗﻮﻟﮫ دﻟﯿﻠﮫ :ﮋٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣ ژ ﯾﻮﻧﺲ: ٤٤ وﻗﯿﻞ: اﻟﻤﻌﻨﻰ: ُﻣ وھﻢ ﺑﺬﻧﻮﺑﮭﻢ ﻟﯿﮭﻠﻜﮭﻢ ﷲا ﻛﺎن وﻣﺎْﻠِﺼ ﺤﻮن ؛ يأ : ﻠﺼﻮنﺨﻣ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ. ﱡﻓﺎﻟﻈُﻠﻢ: ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ )٣( . ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ : ﮋ ژ أي : ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ؛ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق . يأ: ﻟِ ﯾﻜﻦ ﻟﻢُﯿَﺑﺎﻟﻜﻔﺮﮭﻠﻜ ﮭﻢ َوﺣﺪ ه ؛ اﻟﻔﺴﺎد إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻀﺎف ﺣﺘﻰ ؛ ﻗﻮم أھﻠﻚ ﻛﻤﺎ انﺰواﻟﻤﯿ اﻟﻤﻜﯿﺎل ﺨﺲﺑﺒ ﺐﺷﻌﯿ ، ﺑﺎﻟﻠﻮاط ﻟﻮط وﻗﻮم )٤( . َّودل َأن ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ بُأﻗﺮ اﻟﺸِّ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺼﺎلﺌﺳﺘﻻا بﻋﺬا إﻟﻰ ﺮك. اﻟﺸِ بﻋﺬا ﻛﺎن وإن ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﺮك ﺐأﺻﻌ. ﺻﺤﯿﺢ وﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦt ﻗﺎل، : رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﷲاr ﯾﻘﻮل: ) َر إذا اﻟﻨﺎس إنَأَﻓ اﻟﻈﺎﻟﻢ واَﻠْﻢ ُﯾﺄﺧﺬ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ وا ،ُﯾ أن ّأوﺷﻚَﻌﻤ ﷲا ﮭﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ بﺑﻌﻘﺎ( رﺟّﺤﮫ ﻣﺎ وھﻮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ )٥( . )١ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ)١/٩٣٥( )٢ ( ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٣٨ ( ﮫ ﻗﻮﻟ دون : ﻲ ﻓ ﺮف ﺗﺼ ﮫ ﻷﻧ حﻼ اﻟﺼ ﺔ ﺎﯾﮭﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺎن ﻛ وإن ﻣﻠﻜﮫ اﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ، ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦﻻ ﯿﻢﻈاﻟﻌ آن)٤/١٧٣ ( ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺘﺢ)٦/١٧٢-٢٧٢( )٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ ُاﺑﻦ اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ذﻛﺮ)٣/٥١٢ ( ﻰ ﻣﻌﻨ ﻲ ﻓ ﻮن ﯾﻜ أن ﺢ ورﺟَّ )ﻢ ﻠﻈﺑ( أي : ﻢﮭﻟ ﻣﻨﮫ ﻠﻢﻈﺑ -ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ . -ﻲ ﻓ ﺎً أﯾﻀ ُﻮل اﻟﻘ ﺬا ھ ﺮ ِﻛُوذ : ﯿﺮ اﻟﻤﺴ زاد)٤/١٧١( ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ اﻟﺒﯿﺎن وﻓﺘﺢ)٦-٢٧٢( )٤ ( ﺮﺗﻔﺴﯿﺮﻈاﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪيﯾﻨ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻮ) ٢/٦٤١-٧٤١( )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/٧٦٤(
عدد الصفحات ٢٠٤اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ اﻟﻠﯿﺚ أﺑﻲياﻟﻮاﺣﺪ ، ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ، ، يﻮﻐاﻟﺒ يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟاﻟ ﻋﺎدل اﺑﻦ ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ اﻟ، ، اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ، ﺤﻨﺒﻠﻲ رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، رﺿﺎ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ، )١( . اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﯾﻘﻮل /: » نﻻﻗﻮ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ: ُﯾ ﻻ ﮭﻠِأﻧﮫُﻜﱠﺑﻤﺠﺮ ﮭﻢ اﻟﺸﺮك د إذا؛ َﺗﻌﺎﻃْﻮ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﻹﻧﺼﺎف ا ، وﻟﻢ َﯾْﻠِﻈْﻢ ُﺑﻌﻀﺎًﺑﻌﻀ ﮭﻢ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ُﯾﻈﻠﻢ ﻻ ﷲا أن ھﻮ ُﻓﯿ ﻗﺮﯾﺔ ﮭﻠأھﻞٍﺟﻨﺎﯾﺔ ﺑﻼ ﻜﮭﻢ . ﺮواﻷوّﮭأﺷ ل « )٢( . ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺣﻤﺪ ﯾﻘﻮل/: » ﻧّإ ىاﻟﻘﺮ ﯾﮭﻠﻚ أن ﺳﻨﺘﮫ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮫ أھﻠﮭﺎ ﺑﺸﺮك ؛ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﯿﻦ داﻣﻮا ﻣﺎ ﺑﻞ ؛ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ، واﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ، ﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔﻻا ﺣﻜﺎمَِواﻷ ، اﻷﻋﻤﺎلِ ﻓﻲ َاﻹﻓﺴﺎد اﻟﺸﺮك إﻟﻰ ﻮاﱡﻀﻤَﯾ أن ﺑﺪﻻ« )٣( . و ھﺬا ﺗﻘﺮر نإذاﺈﻓ ؛ إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ ھﻮ ﻮابﺼﺑﺎﻟ اﻷﻗﻮال أوﻟﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم / ﻣﻌﮫ وﻣﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﺛﺒﻮتِ ﻣﻊ ؛ اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮاﺗﺮت ﻣﺎ وھﻮr ھﺬا ﯾﺪﺆﯾ اﻟﻘﻮل . وھﻤﺎ ، اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ِﯾﺪانﺆﺗ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺎن ﺗﺮﺟﯿﺤﯿﺘﺎن ﻗﺎﻋﺪﺗﺎن وھﻨﺎك : ١ - ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟ ﺟﻤﮭﻮر ﻗﻮلﻗﻮل ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ ﺴﻠﻒ « )٤( ٢ - وﻗﺎﻋﺪة : »ﻓﻲ ﺎنﻛو ، ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺖﺛﺒ اذإ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﻗﻮال أﺣﺪﱢﺢﻣﺮﺟ ﻓﮭﻮ ﻟﮫ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ « )٥( ـــﺑ اﻟﻤﺮاد ﮋٿﭣژ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ: ﮋﭟ ٺ ﭝ ﭡﭠ ٿ ﭤﭣ ﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ )١ ( َﺮﻈﻨُﯾ–اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ : -ﺎن اﻟﺒﯿ ﺟﺎﻣﻊ)٢١/١٣٦ ( ﻮم اﻟﻌﻠ ﺮ ﺑﺤ)٢/٥٧١ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٦٣٥( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٧٩٥ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ)٢/٦٠٤ ( ﺎف اﻟﻜﺸّ)٢/٣٢٣ ( ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴ)٨١/١٦( ﺎب اﻟﻠﺒ)٠١/٠٠٦ (ﺪﯾﺮ اﻟﻘ ﺘﺢ ﻓ)٢/٤٣٥ ( ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﻦ ﻣﺤﺎﺳ)٩/٥٤١ ( ﺎر اﻟﻤﻨ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ )٢١/٢٩ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٨٩ ( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺐﺋﺮاﻏ)١/٢٢٥( )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/٧٦٤( )٣ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٨٩( )٤ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢( )٥ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ) ١/٦٠٢( ˙ ¨ ٥ ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٠٥ﭭ ڦ ژ ھﻮد: ٩١١. ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ : » ﮋٿﭣژ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل وﻣﻘﺎﺗ، ﻞ ، ءوﻋﻄﺎ وﯾﻤﺎن،: ﻟﻼﺧﺘﻼف اﻹﺷﺎرة ؛يأ : ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻟﻼﺧﺘﻼف. سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل ، وﻣﺠﺎھﺪ ، وﻗﺘﺎدة ، واﻟﻀﺤﺎك : ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻟﺮﺣﻤﺘﮫ . ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ : ﮋٿژ ﯾﻘﻞ وﻟﻢ : وﻟﺘﻠﻚ. ﻧّﺆﻣ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺔﺜ ؛ ﻷﻧﮫ ﻣﺼﺪر . ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺄﻧﯿﺚ نﺈﻓ وأﯾﻀﺎ ،ُﻤِﻓﺤْﻠﺖ ْاﻟﻔﻀ ﻣﻌﻨﻰ ﻞﻋﻠﻰ. وﻗﯿﻞ: ﻟﻼﺧﺘﻼفا ﺑﺬﻟﻚ ﻹﺷﺎرة واﻟﺮﺣﻤﺔ ،ُﯾ وﻗﺪَﺸُﺎر ﺑ ـــ)ذﻟﻚ (ﯿﻦﺌﺷﯿ إﻟﻰ ﱠﻣﺘﻀﺎد ﯾﻦ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ :ﮋﯦ ﯧ ژاﻟﺒﻘﺮة: ٨٦ ﯾﻘﻞ وﻟﻢ: ذﯾﻨﻚ ﺑﯿﻦ ، ﻻو ﺗﯿﻨﻚ. وﻗﺎ ل :ﮋ ی ﯽ ﯾ ﯿ ژ اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧٦ ﮘﮋ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ژ اﻹﺳﺮاء: ٠١١ . ﻗﻮﻟﮫ وﻛﺬﻟﻚ : ﮋﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ژ ﯾﻮﻧﺲ: ٨٥ اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ وھﺬا-اﷲ ءﺷﺎ إن -ﻷﻧّ؛َﯾ ﮫُﻌﱡﻢ ؛ يأ: وﻟَِﻤُذ ﻛِﺎَﺧ ﺮَﻠَﻘُﮭ ﻢ . ھﺬا وإﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ أﺷﺎر/ َر ﻓﯿﻤﺎ ﺐأﺷﮭ ﻋﻨﮫ ىو ﻗﺎل؛ ﺐأﺷﮭ : ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺳﺄﻟﺖ ، ﻗﺎل: َﺧَﻠَﻘُﮭَﻟﯿﻜﻮن ﻢ ٌﻓﺮﯾﻖ ٌوﻓﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﯿﺮ ﻓﻲ )١( ؛ يأ: َﺧﻠ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺧﺘﻼفﻻا أھﻞ ﻖ ،َوأھﻞ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ . ُورِوسﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﻦ ي ب أﯾﻀﺎً ، ﻗﺎل : ﻓﺮﯾﻘﯿﻦ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻓﺮﯾﻘﺎً؛ ُﮫﯾﺮﺣﻤ وﻓﺮﯾﻘﺎً، ﻻ ﯾﺮﺣﻤﮫ )٢( . ﺪويّﮭاﻟﻤ ﻗﺎل / : وﺗﺄﺧﯿﺮ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم وﻓﻲ . اﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻻو رﺑﻚ رﺣﻢ ﻣﻦ ﻻإ ﺘﻠﻔﯿﻦﺨﻣ اﻟﻮنﺰﯾ رﺑﻚ، ﻛﻠﻤﺔ وﺗﻤﺖ واﻟﻨﺎس اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﻨﻢ نﻸﻷﻣ أﺟﻤﻌﯿﻦ ، ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻟﺬﻟﻚ )٣( . وﻗﯿﻞ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻣﺘﻌﻠﻖ ھﻮ :ﮋۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫ ھ ژ ھﻮد: ٣٠١ . واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺧﻠﻘﮭﻢ اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ وﻟﺸﮭﻮد. وﻗﯿﻞ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻣﺘﻌﻠﻖ ھﻮ :ﮋﯜ ٷ ۋ ﯟ ژ ھﻮد: ٥٠١ يأ: ﺧﻠﻘﮭﻢ واﻟﺸﻘﺎوة ﻟﻠﺴﻌﺎدة « )٤( . ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﻣﻌﻨﻰ أن ﮋٿﭣژ: ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺷﺎرة واﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﱠﻣﺘﻀﺎد ﯿﻦﺌﺷﯿ إﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺸﺎر وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﯾﻦ : ﮋﯦ ﯧ ژ ، ﯾﻘﻞ وﻟﻢ )١ ( ﻮيﻐاﻟﺒ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢/٦٠٤ ( اﻟﻄﺒﺮي أﺧﺮﺟﮫ)٢١/٩٣٦( )٢ ( اﻟﻄﺒﺮي أﺧﺮﺟﮫ)٢١/٨٣٦( )٣ ( اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺣﯿَﺎن أﺑﻮ ﺪويﮭاﻟﻤ ﻗﻮل ذﻛﺮ)٦/٧٢٢( )٤ ( اﻟﻮﺟﯿﺰ اﻟﻤﺤﺮر ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ذﻛﺮ)٣/٥١٢ ( وﻗﺎل : وإن اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ وھﺬان ﺑﺠﯿﺪ ﺲﻟﯿ اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﻌﻮد ﺬاﮭﻓ ﺻﺤَﺎ.
عدد الصفحات ٢٠٦َذ ﺑﯿﻦْﻨِﯾَﻚ ،َﺗ ﻻوْﻨِﯿَﻚ . وﻗﺎل : ﮋ ی ﯽ ﯾ ﯿ ژ ، وﻗﺎل :ﮘﮋ ﮙ ڱ ﮛ ﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ژ ، ﻗﻮﻟﮫوﻛﺬﻟﻚ : ﮋﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙ ڱ ﮛ ژ وھﺬا اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ-اﷲ ءﺷﺎ إن- ؛ َﯾ ﻷﻧﮫُﻌﱡﻢ ؛ يأ: وﻟَِﻤُذ ﻛِﺎَﺧﻠﻘ ﺮ ﮭﻢ . ﻣﺎﻟﻚ أﺷﺎر ھﺬا وإﻟﻰ/ ﺐأﺷﮭ ﻋﻨﮫ ىرو ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل؛ ﺐأﺷﮭ: ﻣﺎﻟﻜﺎً ﺳﺄﻟﺖ ھﺬه ﻋﻦ ﯾﺔﻵا . ﻗﺎل: َﻟﯿﻜﻮن ﺧﻠﻘﮭﻢ ٌﻓﺮﯾﻖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ،ٌوﻓﺮﯾﻖ اﻟﺴﻌﯿﺮ ﻓﻲ . أي: أھ ﺧﻠﻖ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺧﺘﻼفﻻا ﻞ ، ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ وأھﻞ . وﻋﻠﯿﮫ: ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ وأﺑﻮاﺑﻦ اﻟﻨﺤّﺎس ﺟﻌﻔﺮ )١( . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : ، ياﻟﺮاز ﺮﺨاﻟﻔ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ ، جﺎﱠﺟﺰﱠاﻟ ، ءاَاﻟﻔﺮ ﻟﻮﺳﻲﻵا ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، اﻟﻤﺮاﻏﻲ ، ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎھﺮ )٢( . اﻟﺮازي ﺮﺨاﻟﻔ ﯾﻘﻮل )٣( /: » ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻘﻮل -ﺘﺎرﺨاﻟﻤ وھﻮ : - أھﻞ ﺧﻠﻖ أﻧﮫ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺧﺘﻼفﻻا وأھﻞ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ىرو ، أﻧﮫ ﻗﺎل : "ﺘﻠﻔﻮاﺨﯾ ﻼﺌﻟ اﻟﺮﺣﻤﺔ أھﻞ ﷲا ﺧﻠﻖ ، ﺘﻠﻔﻮاﺨﯾ ﻷن باﻟﻌﺬا وأھﻞ . اﻟﺠﻨﺔ وﺧﻠﻖ ، أھﻼً ﻟﮭﺎ وﺧﻠﻖ ،َاﻟﻨﺎر وﺧﻠﻖ ،َوﺧﻠﻖ أھﻼً ﻟﮭﺎ. "ﯾﺪ يلّواﻟﺬ ﺻِ ﺤّﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ھﺬا ﺔ ٌوﺟﻮه : لاﻷوّ: اﻟﺪّ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺋﻞﻻأنّاﻟّاﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﮭﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺠﮭﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻠﯿﻖﺨﺑﺘ ﻻإ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ْأن ﯾﻘﺎل: ﻟﻤّ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﮫ ﺘﻠﻔﯿﻦﺨﻣ ﺑﻜﻮﻧﮭﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺎ ، وﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺧﺮﯾﻦﻵا ، ذﻟﻚ وﻋﻠﻢ اﻣﺘﻨﻊ؛ بُاﻧﻘﻼ ذﻟﻚ ، ﻻوإ ﺟﮭﻼً اﻟﻌﻠﻢ باﻧﻘﻼ مﺰﻟ ؛ُﻣ وھﻮٌﺤﺎل . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑﻌﺪه ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﮫ : ﮋﭥ ﭧ ٹ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭬ ﭭ ڦ ژ ٌﺗﺼﺮﯾﺢ وھﺬا ﺑﺄﻧﮫ واﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﮭﺪاﯾﺔ أﻗﻮاﻣﺎً ﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، واﻟﻨﺎر ﻟﻠﻀﻼﻟﺔ آﺧﺮﯾﻦ وأﻗﻮاﻣﺎً. ﯾﻘﻮّ اﻟﺘﺄوﯾﻞوذﻟﻚ ھﺬا ي . ﱠواﺳْﺘَﺪَل ﯾﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﻮل ﺬاُﮭﻟ )٤( : )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٠٤٦ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٠٩٣( )٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٢/٧٢ ( ﮫ وإﻋﺮاﺑ ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٣/٤٨ ( ﺎف اﻟﻜﺸّ)٢/٤٢٣ ( ﺐ اﻷرﯾ ﺬﻛﺮة ﺗ )١/٧٥٢ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺪارك ﻣ)٢١/٦١٥ ( ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ حرو)٢١/٤٦١ ( ﻮﯾﺮ واﻟﺘﻨ ﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾ )٢١/٩٨١ ( ﻲﻏاﻟﻤﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ)٢١/٨٩ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٨٤٣( )٣ ( اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٨١/٠٦(٠ )٤ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/١٤٦ ( ﻟﻠﺰﺟَﺎج وإﻋﺮاﺑﮫ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/٤٨ ( اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ)٨١/٠٦(
عدد الصفحات ٢٠٧ﻟﺤ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ :ﮋﭥ ﭧ ٹ ﭨ ﭩ ڤ ﭫ ﭬ ﭭ ڦ ژ . ھﺬا ﺗﻘﺮر نوإذاﺈﻓ ؛ ھﻮ ﻮابﺼﺑﺎﻟ اﻷﻗﻮال أوﻟﻰ : إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم /ﻣﻌﮫ وﻣﻦ ،. اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮاﺗﺮت ﻣﺎ وھﻮ . اﻟﺘﺮﺟﯿﺤﯿّﺘﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن هﯾﺪﺆوﺗ: ُﻗﺎﻋﺪة : »ﻗ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﻮلﻗﻮل « )١( . ُوﻗﺎﻋﺪة : »ﺺﯿﺼﺑﺎﻟﺘﺨ ﺺﻧ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺣﻤﻞ ﺐﯾﺠ« )٢( . ﻓﻘﺎل ، ﺔﺌﺑﺎﻟﻤﺸﯿ ﯾﺔﻵا أول ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ّﻖَﻋﻠ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻷن :ﮋﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پ ﭘﭗ ﭙ ڀ ﭛ ﭜ ژ اﻟﺤﻖ ﮭﻮرﻇ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺘﺮﺗّ ﻟﻤﺎ ؛ ﺧﺘﻼفﻻا ھﺬا أراد ﷲا أن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ َّﻓﺪل أھﻠ ُواﻣﺘﺤﺎن ، ووﺿﻮﺣﮫ ﮫ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺸﺎر: ﮋچ ﭻ ﭼ ژﭽ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﮋﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸﭹ چ ﭻ ﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ژ ھﻮد: ٠٢١ . ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﯾﺔﻵا هھﺬ ﻓﻲ : » ﮋچ ﭻ ﭼ ژﭽ يأ : اﻟﺴﻮرة ھﺬه ﻓﻲ. اﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ، ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻲ ، وﻏﯿﺮھﻤﺎ. َوﺧﺺﱠ اﻟﺴﻮرة ھﺬه أﺧﺒﺎر؛ ﻓﯿﮭﺎ ﻷن ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ، واﻟﺠﻨﺔ ، واﻟﻨﺎر. وﻗﯿﻞ: َﺧﱠﺗﺄﻛﯿﺪاًﺼ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﮭﺎ ؛ﱡاﻟﺤﻖ ﻛﺎن وإن اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﻓﻲ . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ، واﻟﺤﺴﻦ : اﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲ. ُﯾُﺮﯾﺪ: ﱡاﻟﻨُﺒﱠﻮَة « )٣( . ~~ ﺢﱠرﺟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم/ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺸﺎر أن : ﭼﮋچﭻ ژﭽ أي : اﻟﺴﻮرة ھﺬه ﻓﻲ . اﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ، ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻲ ، وﻏﯿﺮھﻤﺎ. ﺺﱠوﺧ ھﺬه اﻟﺴﻮرة ؛ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ أﺧﺒﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﻷن واﻟﺠﻨّ، ﺔ ﺎرواﻟﻨّ، . رﺟّﺤﮫ ﻣﺎ وھﻮ: ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ، ياﻟﻄﺒﺮ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ )٤( . )١ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢( )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٢/٧٢٥( )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ)١١/٨٣٢( )٤ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٧٤٦ ( ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ)٤/٣٧٣( ˙ ¨ ٥ ٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٠٨اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ: يﻮرﺜاﻟ ،ءاَاﻟﻔﺮ ، يﻮﻐاﻟﺒ ، اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ، ياﻟﻮاﺣﺪ ، ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ ، يﺸﺮﺨﻣﺰاﻟ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺰيﺟ اﺑﻦ ، ﺎزنﺨاﻟ ، اﻟﻨﺴﻔﻲ ، ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ، ياﻟﺴﻌﺪ ، ﻌﺎﻟﺒﻲﺜاﻟ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺎنﱠﺣﯿ أﺑﻲ ، )١( . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل /: » َوأْو ذﻟﻚ ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ بﺑﺎﻟﺼﻮا اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﻦ ﻟﻰ : ﻗﻮل ﻗﺎل ﻣﻦ: ﱡاﻟﺤﻖ اﻟﺴﻮرة ھﺬه ﻓﻲ كءوﺟﺎ. ﻋ اﻟﺘﺄوﯾﻞ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ عﻹﺟﻤﺎ ذﻟﻚ أن ﻠﻰ ﺗﺄوﯾﻠﮫ « )٢( . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ، واﻟﺤﺴﻦ : اﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲ . ﯾﺮﯾﺪ: ﱡﺒﻮّاﻟﻨَة . اﺧﺘﯿﺎر وھﻮ : زﻣﻨﯿﯿﻦ أﺑﻲ واﺑﻦِ ، اﻟﻨﺤّﺎسِ )٣( ﺎزنﺨاﻟ واﺳﺘﺒﻌﺪ )٤( / إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺸﺎر ﯾﻜﻮن أن " اﻟﺪﻧﯿﺎ " ﻓﻘﺎل ،: » ﮋچ ﭻ ژﭼ ﻧﯿﺎﱡاﻟﺪﮋ ژﭽ ﻟﻠﺪّﻧ ﺮِْﺠَﯾ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ؛ ٌﺪْﻌُﺑ وﻓﯿﮫ ٌﺮْذِﻛ ﯿﺎ «. وﯾﻘﻮل ﻮيﻐاﻟﺒ اﻹﻣﺎم /: » اﻟﻤﻌﻨﻰ : اﻟﺴﻮرة ھﺬه ﻓﻲ كءوﺟﺎ . وھﺬا ﻗﻮل ﺮﯾﻦﺜاﻷﻛ. َﺧﺺﱠ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎً اﻟﺴﻮرة ھﺬه ؛ اﻟﺴﻮر ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ هءﺟﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن وإن. ﮋڇژ يأ : ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺗﻚءووﺟﺎ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆﻟﻠﻤ ذﻛﺮ « )٥( . إذا ـﺑ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺸﺎر َّﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ نﺈﻓ ؛ ھﺬا ﺗﻘﺮرژﭼﮋ ھﻮ ؛ اﻟﺴﻮرة ھﻲ أﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻘﮭﺎﺼوأﻟ ، اﻷﻗﻮال . إﻟﯿﮫ ﺐھذ ﻣﺎ وھﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم /اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ وﺟﻤﮭﻮر ، . وھﻤﺎ ؛ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺎن ﻗﺎﻋﺪﺗﺎن اﻟﻘﻮلَ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ : ﻗﺎﻋﺪة: »ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ مﱠﻣﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﺟﻤﮭﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ « )٦( . وﻗﺎﻋﺪة: »أ ﻋﻨﮫ ّثاﻟﻤﺤﺪَ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﯿﺮهإﻋﺎدةﻏ إﻟﻰ إﻋﺎدﺗﮫ ﻣﻦ وﻟﻰ « )١( . )١ ( ﺮ َﻈﻨُﯾ– ﻮاﻟﻲ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻠ : -ﻮري اﻟﺜ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)١،٦٣١ (ﺮآن اﻟﻘ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ)٢/٧٢ ( ﺮآن اﻟﻘ ﺐ ﺮﯾﻏ )١١٢ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ)١/٧٣٥ ( ﯿﻂ اﻟﻮﺳ)٢/٨٩٥ ( ﺮآن اﻟﻘ ﯿﺮ ﺗﻔﺴ)٢/٩٦٤ ( ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻟﻢ ﻣﻌ )٢/٧٠٤ ( ﺎف اﻟﻜﺸّ)٢/٤٢٣ ( ﻮﺟﯿﺰ اﻟ ﺮر اﻟﻤﺤ)٣/٦١٢ ( ﺐ اﻷرﯾ ﺬﻛﺮة ﺗ)١/٨٥٢ ( ﺪارك ﻣ اﻟﺘ ﻞ ﻨﺰﯾ)٢١/٧١٥ ( ﯿﻞﮭ اﻟﺘﺴ ، ﻞ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﺎﻧﻲ ﻣﻌ ﻲ ﻓ ﻞ وﯾﺄاﻟﺘ ﺎب ﻟﺒ)٢/٤١١ ( ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﺮ اﻟﺒﺤ )٦/٩٢٢ ( اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺠﻮاھﺮ)٢/٣٢٢ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ)٨٤٣( )٢ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٢١/٧٤٦( )٣ ( سﺎﱠﺤﱠﻟﻠﻨ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻲ)٣/١٩٣ ( اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ،)٢/٤١٣( )٤ ( ﻣ ﻓﻲ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻌﺎﻧﻲ)٢/٨٠٥( )٥ ( اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ)٢/٧٠٤( )٦ ( اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)١/٨٨٢( ﺗﻌ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺎﻟﻰ .
عدد الصفحات ٢٠٩