كتاب الصلاة و حكم تاركها

مدركا،سواءأدركركعة،أوأقلمنركعة،أولميدركمنهاشيئا. فإنهع!ي!لميردأنمن)أدركركعةصحتصلاتهبلاإثم؛إذ لاخلافبينالأمةانهلايحللهتأخيرهاإلىأنيضيقوقتهاعنكمال فعلها،وإنماأرادبالادراكالصحةوالاجزاء.وعندكمتصحوتجزئ، ولوأدركمنهاقدرتكبيرة،أولميدركمنهاشيئا.فلامعنىللحديث عندكمألبتةا قالوا:واللهسبحانهقدجعللكلصلاةوقتامحدودالأول والاخر،ولميأذنفيفعلهاقبلدخولوقتها،ولابعدخروجوقتها، والمفعولقبلالوقتوبعدهأمرغيرالمشروع. فلوكانالوقتليسشرطافيصحتهالكانلافرقفيالصحةبين فعلهاقبلالوقتوبعده؛لأنكلاالصلاتينصلاهافيغيروقتها.فكيف قبلتمنهذاالمفرطبالتفويت،ولمتقبلمنالمفرطبالتعجيل. قالوا:والصلاةفيالوقتواجبةعلىكلحال،حتىإنهيترك جميعالواجباتوالشروطلأجلالوقت؛فإذاعجزعنالوضوء، أوالاستقبال،أوطهارةالثوبوالبدن،أوسترالعورة،أوقراءةالفاتحة، أوالقيامفيالوقت،وأمكنهأنيصليبعدالوقتبهذهالأمور-فصلاته 1)"منس 2)س:"وقدجعلاللهسبحانه". 013

فيالوقتبدونهاهيالتيشرعهااللهوأوجبها،ولميكنلهأنيصلي بعدالوقتمعكمالهذهالشروطوالواجبات.فعلمأنالوقتمقدم عنداللهورسولهعلىجميعالواجبات. فإذالميكنإلاأحدالأمرينوجبأنيصليفيالوقتبدونهذه الشروطوالواجبات.ولوكانلهسبيلإلىاستدراكالصلاةبعدخروج وقتهالكانصلاتهبعدالوقتمعكمالالشروطوالواجباتخيرامن صلاتهفيالوقتبدونها،وأحبإلىالله.وهذاباطلبالنصوالاجماع. قالواوأيضافقدتوعداللهسبحانهمنفوتالصلاةعنوقتها بوعيدالتاركلها،قالتعالى:(فوتلللمصلين!آلذينهتمعن صلاتهمساهون!1الماعون4.]5-وقدفسرأصحابرسولاللهع!يمالسهو .بانه:تأخيرهاعنوقتها؛كماثبتذلكعنسعدبنأبيوقاص. وفيهحديثمرفوع2) وقالتعالى:!و!لفمنبغد!ضل!أضاعواالصحلؤهواتبعواالثحهؤت فؤفيفموقغيا!أمريم/95.]وقدفسرالصحابةوالتابعونإضاعتها بتفويتوقتها 1(ينظرالمحلى235 (2)تقدمتخريجالأثروالحديث(ص/25،53). )3(تقدمتخريجه(ص/25). 131

والتحقيقأنإضاعتهايتناولتركها،وتركوقتها،وتركواجباتها وأركانها. وأيضا)1)فإنمؤخرهاعنوقتهاعمدامتعدلحدودالله،كمقدمهاعن وقتها،فمابالهاتقبلمعتعديهذاالحد،ولاتقبلمعتعديالحدالاخر قالواوأيضافنقوللمنقال:إنهيستدركهابالقضاء:أخبرناعن هذهالصلاةالتيتأمربفعلها،أهيالتيأمراللهبهاأمهيغيرها؟ فإنقال:هيهيبعينها. قيلله:فالعامدبتركهاحينئذليسعاصيا؛لالهقدفعلماأمرالله بهبعينه،فلايلحقهالاثموالملامة.وهذاباطلقطعا. وإنقال:ليستهيالتيأمراللهبها.قيلله:فهذامنأعظمحججنا عليك؛إذساعدتأنهذهغيرمأموربها. )1)"وأيضاليستفيض. 2)ينظرالمحلى2).)236 )3)ينظرالمحلى2).)236-235 )4)ضوس:"انهسيدركها..".ض:"..أمرهالله".س:"..أمراللهبفعلها" )5)سوط:"هي"مرةاحد. 6)س:"تركها" 7)سوط:"اذا". 132

ثمنقولأيضاماتقولون2)فيمنتعمدتفويتهاحتىخرج وقتها،ثمصلاها،أطاعةصلاتهتلك،أممعصية؟ فإنقالوا:صلاتهطاعةللهوهومطيعبها،خالفواالاجماع، والقران،والسننالثابتة. وإنقالوا:هيمعصية.قيل:فكيفيتقربإلىاللهبالمعصيةا وكيفتنوبالمعصيةعنالطاعة5) فإنقلتم:هومطيعبفعلها،عاصبتأخيرها،وهوإنماتقرببالفعل الذي6)هوطاعة،لابالتفويتالذيهومعصية. قيللكم:الطاعةهيموافقةالأمر،وامتثالهعلىالوجهالذيأمربه، فأينأمراللهورسولهمنتعمدتفويتالصلاةبفعلهابعدخروجوقتهاحتى يكونمطيعالهبذلك؟فلوثبتذلكلكانفاصلاللتزاعفيالمسألة. 1)ينظرالمحلى236 )2)هـوط:"يقولون". 3)"للهليستفيهـوط. 4)س:"بلهي" 5)"عنالظاعة"ليستفيض. 6):"هومطيع...بالفعلالذي"سقطتمنهـ.وفيط:"..أنهاتقرب..". 7)ض:"مضيعا". 133

قالواوأيضافغيرأوقاتالعبادةلاتقبلتلكالعبادةبوجه،كما أنالليللايقبلالصيام،وغيرأشهرالحجلايقبل2)الحج،وغيروقت الجمعةلايقبلالجمعة. فايفرقبينمنقال:أناأفطرالنهاروأصومالليل.أوقال:أناأفطر رمضانفيهذاالحرالشديد،وأصوممكانهشهرافيالربيع.أوقال:أنا أؤخرالحجمنأشهره3)إلىالمحرم،أوقال:أناأصليالجمعةبعد العشاءالآخرة،أوأصليالعيدين4)فيوسطالشهر-وبينمنقال:أنا أؤخرصلاةالنهارإلىالليل،وصلاةالليلإلىالنهار؟ فهليمكنأحداقطأنيفرقبينذلك؟! قالوا:وقدجعلاللهسبحانهللعباداتأمكنة،وأزمنة،وصفات،فلا ينوبمكانعنالمكان5)الذيجعلهاللهميقاتالها؛كعرفة، ومزدلفة،ومنى،ومواضعالجمار،والبيت7)والصفاوالمروة.ولا )1)ينظرالمحلى2).)237 2) )3)ط:"منشهره". )4)ضوس:"عشاء..العيد". )5)س:"عندالما. 6)ط:"مكاناميقاتا". 7)هـوط:"والمبيت". 134

سوب)صمةمنصفاتهاالتيأوجبهااللهعليهاعنصفة،فكيفينوب". (1 زمانعنزمانهاالذيأوجبهااللهفيهعنه؟ قالواوقددلالنصوالاجماععلىأنمنأخرالصلاةعن وقتهاعمداأنهاقدفاتته،كماقالالنبيلمجي!:"منفاتتهصلاةالعصر فكانماؤيرأهلهوماله4("ومافاتفلاسبيلإلىإدراكهألبتة،ولو أمكنأنيدركلماسميفائئا.وهذاممالاشكفيهلغةوعرفا. وكذلكهوفيالشرع،وقدقالالنبي!ي!:"لايفوتالحجحتىبطلع5) الفجرمنيومعرفة7(")6)أفلاتراهجعلهفائتابفواتوقته،لمالم )1)ضوس:"ينوب". )2س:"غير". 3)بمعناهفي:المحلى2/238) )4)تقدمتخريجه)ص/211)وأنهفيالصحيحين. 5)ط:"تطلع.0 )6)قوله:"يومعرفة"كذافيكلالنسخ!وهومخالفللفظالروايةكماسيأتي تخريجها. 7)أخرجهالبيهقيفيالكبرى5)174)منطريقابنوهبأخبرنيابنجريجعن عطاءبنأبيرباحقال:"لايفوتالحجحتىينفجرالفجرمنليلةجمع".قال: قلتلعطاء:اسبلغكذلكعنرسولاللهعط؟قالعطاء:نعم. قالالألبانيفيالارواء65)01:)"هذاسندصحيحإنكانابنجريجسمعهمنأبي الزبير؛فإنهمدلس.ومثلهأبوالزبير-أيضا-لكنهقدسمعهمنجابر،بدليلرواية 135

يمكنأنيدركفييومبعدذلكاليوم. وهذابخلافالمنسية،والتي1)نامعنها؛فإنهالاتسمىفائتة؛ ولهذالمتدخلفيقوله:"الذيتفوته2)صلاةالعصرفكآنماؤيرأهله وماله3)" قالواوالأمةمجمعةعلىأنمنتركالصلاةعمداضى خرجوقتهافقدفاتته،ولوقبلتمنهوصحتبعدالوقتلكان تسميتهافائتةلغواوباطلا؛إذكيفيفوتمايدرك! قالوا:وكماأنهلاسبيلإلىاستدراكالوقتالفائتأبدافلاسبيل إلىاستدراكفرضهووظيفته6) الأثرم".ويقصدبروايةالأثرمماأخرجه-كمافيالمغني5))66-والبيهقي 5)174)منطريقابنوهبأخبرنيابنجريجعنأبيالزبيرعنجابررضيالله عنه،أئهقالذلك. )1)ضوسوهـ:"والذي". )2)ضوس:"لميدخل..".هـ:"..يفوته". 3)تقدمتخريجه)ص/121)وانهفيالصحيحين. 4)ينظرالمحلى2)!)238 )5)ط:"يخرج". 6)ط:"ووصفه". 136

قالواوهذامعنىقولهلمجيمفيالحديثالذيرواهأحمدوغيره1) "منأفطريومامنرمضانمنكيرعذرلميقضهعنهصيامالدهر". فأينهذامنقولكم:يقضيهعنهصياميوممنأيشهرأراد! قالواوقدأمراللهسبحانهالمسلمين-حالمواجهة)4عدوهم-أن يصلواصلاةالخوف؛فيقصروامنأركانها،ويفعلوافيهاالأفعالالكثيرة، وششدبرونفيهاالقبلة،وشملمونقبلالامام،بليصلونرجالاوركبانا،حتى 1( )2( )3( )4( المسند2(.)386وقدأخرجهأيضاالبخاريمعلقابصيغةالتمريض (2683)،وابنخزيمة3(238)،وأبوداود6923(والترمذي723( وابنماجه(6721)،وغيرهم،منطرقعنأبيالمطوسعنأبيهعنأبيهريرة رضياللهعنهبه. وقدأشارلضعفهالبخاريحينعلقهبقوله:"ويذكرعنأبيهريرة".وكذاابن خزيمةفيصحيحهفيالترجمةفقال:"إنصخالخبر،فإنيلاأعرفابن المطوسولاأباه".وضعفهأيضاابنعبدالبر،والمنذري،والبغوي،والقرطبي، والذهبي،والدميري،وابنحجر،ئمالألباني.وقدأعلبثلاثعلل:الاضطراب، والجهالة،والانقطاع. ينظربيانذلكفي:فتحالباري4(116)والتغليق3(171)وتمامالمنة 693( "أفطرسقطتمنهـ.وفيس:"..فيرمضان". ينظر:المحلى2(4243-2.)2 س:"مواجهتهم". 137

لولميمكنهمإلاالإيماءآلوا)1بهاعلىدوابهم،إلىغيرالقبلةفيوقتها. ولوقبلتمنهمفيغيروقتهاوصحتلجازلهمتأخيرهاإلى وقتالأمن،وإمكانالإتيانبها.وهذايدلعلىأنهابعدخروجوقتهالا تكونصحيحة3)جائزةولامقبولةمنهم،معهذاالعذرالذيأصابهم فيسبيله،وجهادأعدائه. فكيفتقبلوتصحمنصحيحمقيم،لاعذرلهألبتة،وهويسمع داعياللهجهرة،فيدعهاحتىيخرجوقتها،ثميصليهافيغيرالوقت؟! وكذلكلميفسحفيتأخيرهاعنوقتهاللمريض)4بلأمرهأنيصلي علىجنبه،بغيرقيامولاركوعولاسجود،إذاعجزعنذلك.ولوكانت تقبلمنهوتصح5)فيغيروقتهالجازلهتأخيرهاإلىزمنالصحة. فأخبرونا:أيكتاب،أوسئة،أوأثرعنصاحبنطقبأنمنأخر الصلاةوفوتهاعنوقتهاالذيأمراللهبإيقاعهافيهعمدا-يقبلهااللهمنه بعدخروجوقتها،وتصحمنه،وتبرأذمتهمنها،ويثابعليهاثوابمنأدى )1)ض:"يمكنهمإلابما..".س:"..وأتوا )2)س:"لأجاز". 3)"صحيحةليدستفيسوط. )4)هـوط:"للمرض". )5)ط:"يصح". 6)"وفوتهاليستفيس. 138

فرائضه)1هذاواللهمالاسبيللكمإليهألبتةحتىتقومالساعة! ونحننوجدكمعنأصحابرسولالله!يممثلماقلناه،وخلافقولكم. فصل فيقولأبيبكرالصديقرضياللهعنه،الذيلميعلم2)أنأحدا منالصحابةأنكرعليه. قالعبداللهبنالمبارك3)أخبرناإسماعيلبنأبيخالدعن [:)4أنأبابكرقاللعمربنالخطاب:"إنيموصيكبوصيةإن حفظتها.إنللهحقابالنهارلايقبلهبالفيل،ولهحقابالليللا يقبلهبالئهار.وإنهالاتقبلنافلةحتىتؤدىالفريضة. وإنماثقلتموازينمنثقلتموازينهيومالقيامةباتباعهمفيالدنيا الحق،وثقله7)عليهم.وحقلميزانلايوضعفيهإلاالحقأنيكونثقيلا. (1)هـ:"فرضه"،ط:"فريضة". (2)س:"نعلم". 3(فيالزهدله4(.)19 (4)فيالنسخكلها"زيد"،وهوتحريف،إذهواليامي،وهوعلىالصوابفيالزهد 4(19وسيأتيكذلكفيروايةهناد. 5(الزيادةمنكتابالزهد. 6(ضوس:"وإنهالن". 7(س:"ثقلت". 913

وإنماخفتموازينمنخفتموازينه)1)يومالقيامةباتباعهمالباطل، وخفته2)عليهم.وحقلميزالقلايوضعفيهإلاالباطلأنيخف. وإناللهعزوجلذكرأهلالجنة،وصالحماعملوا،وتجاوزعن سيئاتهم،فإذاذكرتهمخفتألاأكونمنهم.وذكرأهلالناروأعمالهم، فإذاذكرتهمقلت:أخشىأنأكونمنهم3)وذكرايةالرحمةواية العذاب؛ليكونالمؤمنراغباراهبا،فلايتمنىعلىاللهغيرالحق،ولا يلقيبيدهإلىالتهلكة. فإنحفظتقوليفلايكوننغائب4)أحبإليكمنالموت،ولا بدلكمنه.وإنضيعتوصيتيفلايكوننغائبأحبإليكمن الموت،ولنتعجزه". )1)هـ"خفتموافلن". )2س:"حقيقته". 3)ض"تكونمنهم". وجملة:"فإذاذكرتهمخفت..أخشىانكون"ليستفيالزهدلابنالمباركولالهناد. وقدأخرجهاأبونعيمفيالحلية)1/)36بنحوهابلسياقابنالمباركوهناد وسعيدبنمنصور)5/132)وابنأبيشيبة)35574وأبوداودفيالزهد28)) وغيرهم="ذكرأهلالجنة..فيقولقالل:أناأفضلمنهؤلاء"،وعندبعضهم زيادة:"وذكرأهلالنار0.فيقولالقائل:أناخيرمنهؤلاء". 4))ض:"فلايكونغالبا".وكذافيالموضعالتالي. 5)جملة:"أحبإليكمنالموت..فلايكونن"الأولىسقطتمنس. 014

وقالهنادبنالسري1)حدثناعبدةعنإسماعيلبنأبيخالدعن زبيدالياميقال:"لماحضرتأبابكرالوفاة.."،فذكره. قالوا:فهذاأبوبكريقول:"إناللهلايقبلعملالنهاربالليل،ولا عملالليلبالنهار".ومنيخالفنابهذهالمسألةيقولونبخلافهذا صريحا،وانهيقبلصلاةالعشاءالاخرةوقتالهاجرة،ويقبلصلاة العصرنصفالليل3) قالوافهذاقولأبيبكر،وعمر،وابنهعبدالله،وسعدبنأبي وقاص،وسلمانالفارسي،وعبداللهبنمسعود،والقاسمبنمحمدبن أبيبكر،وبديل5)العقيلي،ومحمدبنسيرين،ومطرفبنعبدالله، وعمربنعبدالعزيزرضياللهعنهم،وغيرهم. قالشعبةعنيعلىبنعطاءعنعبداللهبنخراش7)قال:رأى )1) ا لزهدلهناد)1/694). )2)س:"زيد". 3)س:"وتقبل..".ط:"..نصفالنهار )4ينظرالمحلىلابنحزم2).)238 )5)ط:"در"! 6)ض:"يعلىعطا". 7)طوس:"حراش". 141

ابنعمررجلايقرأفيصحيفةفقالله:"ياهذاالقارئ،انهلا صلاةلمنلميصلالصلاةلوقتها،فصل،ثماقرأمابدالك3)" قالواولايصحتأويلكمذلكعلىأنه:لاصلاةكاملة؛لوجور: أحدها:أنالنفييقتضينفيحقيقةالمسمى،والمسمىهناهو الشرعي،وحقيقته5)منتفية.هذاحقيقةاللفظ،فماالموجب للخروجعنها؟ الثاني:اعبهمإنأردتمبنفيالكمالالكمالالمستحبفهذاباطل؛ فإنالحقيقةالشرعيةلاتنتفيلنفيمستحمبفيها،وإنماتنتفيلنفيركن منأركانها،وجزءمنأجزائها.وهكذاكلنفيوردعلىحقيقةشرعية؛ )1)س:"عمر".وذكرالشيخأحمدشاكررحمهاللهفيتعليقهعلىهذاالأثرفي المحلى2))238أنهفيإحدىنسخالمحلى:عمر،قال:"ولاأعرفأيهما الصواب؛فإنيلمأجدهذاالأثرالاهنا". )2ط:"ما". 3)اخرجهابنحزمفيالمحلىمعفقا2)923ولمأقفعليهعندغيره. 4)بنحوهفي:المحلى2)1442-2.)2 )5)"الشرعي"ليستفيط.وفيهوهـزيادة:"الترتيب"قبلها.وفيط:"حقيقة". 6)"فما"ليستفيس. 7)"أنكمليستفيض.وفيط:"أنكمإذا". 142

كقوله:"لاايمانلمنلاأمانةله1("ولاصلاةلمنلاوضوءله2(" ولاعمللمنلانيةله3("ولاصياملمنلايبيتالصياممن )1)تقدمتخريجه)ص/82 ))2أخرجهأحمد)2184)،وأبوداود)101)،وابنماجه993)والحاكم )1/642وغيرهم،منطريقيعقوببنأبيسلمةعنأبيهعنأبيهريرةرضي اللهعنهبهمرفوعا.وقدصححهالحاكم،ووهمفيهذا،وردعليهبجهالةوضعف بعضرواته. وفيالبابحديثجمعمنالصحابة،ولكنلايكاديسلمكلواحدمنهامنمقال. وقدضعفالحديثجماعة؛فقالأبوحاتموأبوزرعةالرازيان:"ليسعندنابذاك الصحيح"،وقالأحمد:"لاأعلمفيهذاالبابحديثالهإسنا؟جيد"،وقالأيضا: "ليسفيهشيءيثبت".وصححهبمجموعطرقهابنالصلاحوابنعبدالهادي والمنذريوابنكثيروابنحجروالألباني.ينظرفيجميعماتقدم:عللابنأبي حاتم92)1)،وعللالترمذي)1/211)،والتعليقةعلىالعلللابنعبدالهادي )441)،والتلخيصالحبير)1/73وإرواءالغليل)81 )3)أخرجهالبيهقيفيالكبرى)1/1)4والخطيبفيالجامع)1/5)31منطريقخالد ابنخداشعنعبداللهبنالمثنىالأنصاريقال:حدثنيبعضأهلبيتيعنأنسبىرضي اللهعنهبهمرفوعا.قالالحافظفيالتلخيصالحبير)1/051:)"فيسندهجهالة". وأخرجهابنعساكرفيأماليهمنطريقالأنصاريعنالتيميعنأنسبه،وقال: "غريبجدا".قالالحافظفيالتلخيص)1/051:)"وهوشا2لأنالمحفوظ عنيحىبنسعيدمنحديثعمربغيرهذاالسياق".ورويموقوفاعلىعمر وابنمسعود،ولايصخ،كمافيجامعالعلوموالحكملابنرجب)1/13). 143

الليل1)"ولإصلاةلمنلإيقرأبفاتحةالكتاب2)" ولوانتفتالحقيقةلانتفاءبعضمستحباتهافمامنعبادةإلا وفوقهامنجنسهاماهوأحبإلىاللهمنها. وقدساعدتموناعلىأنالوقتمنواجباتها،فإذانفيتلنفي واجبفيهالمتكنصحيحةولامقبولة. الثالث:انهإذالميكننفيحقيقةالمسمىفنفيصحتهوالاعتداد )1)أخرجهأبوداود)4542والنسائي2333)والترمذي)073وابنماجه )0017)،وغيرهم،منطرقعنسالمعنابنعمرعنحفصةزوجالنبي!ز مرفوعا،بنحولفطه.وقداختلففيرفعهووقفهعلىحفصةأوابنعمر. فصخحرفعهالحاكم،والدارقطني،وابنخزيمة،والبيهقي،والخطابي، وعبدالحقالاشبيلي،وابنحزم،والألباني.ورجحوقفهأبوحاتمكمافيعللابنه )ص/385وأحمد،والبخاريكمافيعللالترمذي)1/481)،والنسائيفي الكبرى2)171)،والترمذيفيسننه)073وابنعبدالهاديفيالتنقيح 2).)028 وينظر:البدرالمنير5)065والتلخيصالحبير)2188)،وارواء الغليل)419). ))2أخرجهالبخاري756)ومسلم493)منحديثعبادةرضياللهعنهمرفوعا. 3)س:"لانتفى". 4))هـوط:"فإنانتفتبنفي..".وفيهامشهـ:فينسخة:"فإذانفيتبنفي موجبه..".هـ:"..لميكن". 144

بهأقرب1)إلىنفيهمنكمالهالمستحب. وقالمحمدبنالمثنى:حدثناعبدالأعلىحدثناسعيدبنأبي عروبة2)عنقتادةقال:ذكرلناأنعبداللهبنمسعودكانيقول:"إن للصلاةوقتاكوقتالحج،فصلواالصلاةلميقاتها فهذاعبداللهقدصرجبأنوقتالصلاةكوقتالحج،فإذاكان الحجلايفعلفيغيروقتهفمابالالصلاةتجزئفيغيروقتها؟ وقالعبدالرزاق6)عنمعمرعنبديلالعقيليقال:بلغنيأن )1)سهنازيادة:"به". 2)ط:"عبدالأعلىعنابنمسعودحدثناسعيد..". 3)ض:"للصلاةوقت"وليسفيها:"إن". 4)"كانيقول..الصلاةلميقاتها".سقطتمنهـ. )5)أخرجهعبدالرزاق47)37ومنطريقهابنجرير7)154)،وابنأبيحاتمفي تفسيره18)95والطبرانيفيالكبير9))275وغيرهم،منطريققتادةعنابن مسعودنحوه،دونذكرالايةوجملة:"فصلوا..".وإسنادهمنقطع؛فإنقتادةلميسمعمن ابنمسعود،وأبهمتالواسطةبينهما،وإلىهذاأشارالهيثميفيالمجمع)1/50.)3 ))6المصنف)234.)2وقدرويمرفوعا.فأخرجهالطبرانيفيالأوسط3)63)2من طريقعبادبنكثيرعنأبيعبيدةعنأنسرضياللهعنهنحوهمرفوعاللنبيع!ي!. وفيإسنادهعبادبنكثير،وهومتروكالحديث.و!لىهذاأشارالهيثميفي ا لمجمع )1/20.)3وتنظرترجمتهفي:تهذيبالكمال)1/541)،وميزانالاعتدال)21.)37 وفيالبابحديثعبادةرضياللهعنهنحوهمرفوعا،وسيأتي)ص/288). 145