كتاب الصلاة و حكم تاركها

إحداهماتقبل1)فيهابالنصوالإجماع،وهي:ماإذافاتته صلاةالنهاربنوبمأونسيانفصلاهابالليل،وعكسه. كماثبتفي"الصحيحين3)"منحديثأنسبنمالكرضي اللهعنهعنالنبيلمج!ي!أنهقال:"مننسيصلاةأونامعنهافكفارتهاأن يصليهاإذاذكرها".واللفظلمسلم. وروىمسلم5)عنه-أيضا-قال:قالرسولاللهع!ي!:"إذارقد أحدكمعنالصلاةأوغفلعنهافليصلهاإذاذكرها؛فإناللهيقولى: (أقولذتحرى[! وفي"صحيحمسلم7)"عنأبيهريرةرضياللهعنه:أنرسولالله ع!حينقفلمنغزوة8)خيبرسارليلة،حتىإذاأدركهالكرىعرس، وقاللبلال:"اكلألناالليل".فصلىبلالماقدرله،ونامرسولاللهع!م!م 1)." )2)"ما"ليستفيض. 3)البخاري795).)684) )4)ض:"عنأنس..". 5)حديث684) )6)كذا:(أقر!دونواو،فيلفظالحديثعندمسلم.وفيروايةعنده:)وأقم). 7)حديث)0.)68 )8)"حينليستفيض،وفيهـ:"..عنغزوة". 114

وأصحابه.فلماتقاربالفجراستندبلالإلىراحلتهيواجه1))الفجر، فغلبتبلالاعيناه،وهومستندإلىراحلته.فلميستيقظرسولالله!، ولابلال،ولاأحدمنأصحابهحتىضربتهمالشمس.فكانرسولالله !!يمأولهماستيقاظاففزع3)اللهع!يم،فقال:"أيبلال!".فقال بلال:أخذبنفسيالذيأخذبنفسك،بأبيأنتوأمييارسولالله!، قال:"اقتادوافاقتادوارواحلهمشيئا.ثمتوضارسولالله!،وأمر بلالافأقامالصلاة،فصلىبهمالصبح،فلماقضىالصلاةقال:"مننسي الصلاة5)فليصلهااذاذكرها؛فإناللهقال!وأقوالضلؤهلذثحرى!هو [."]14وفي"الصحيحين7)"منحديثعمرانبنحصين،نحو هذهالقصة. )1)كذافيضوسوهـ،وهولفظابنحبانفيصحيحه96)0.)2وفيط: "فواجه".ولفظصحيحمسلمالمطبوع:"مواجه". )2ط:"ايقاخما". 3)"رسولالله..ففزع"ليستفيهـ. )4)هـوط:"قالقتادة"! 5)فيهـزيادة:"أونامعنها". 6)هـوسوط:"يقول".والمثبتمنض،وهوالموافقللفظصحيحمسلم المطبوع. 7)البخاري)434ومسلم)682 115

وفي"صحيحمسلم1)"عنأبيقتادة2)قال:ذكرواللنبي!و نومهمعنالصلاةقال:"انهليسفيالنومتفريط،إنماالتفريطعلىمن لميصلالصلاةحتىيجيءوقتالأخرى3) وفي"مسندالإمامأحمد")4منحديثعبداللهبنمسعودرضيالله عنهقال:أقبلالنبيع!يممنالحديبيةليلا،فنزلنامنزلادهاسامن الأرض،فقال:"منيكلؤنا؟"،فقالبلال:أنا،قال:"اذاتنام"،قال:"لا". فنامحتىطلعتالشمس،فاستيقظفلانوفلان،فيهمعمر،فقال: أهضبوافاستيقظالنبيع!يالهفقال:"افعلواكماكنتمتفعلون"،فلمافعلوا 1)حديث )2هـ"عنقتادة".خطأ. 3)كذافيالنسخكفها،ولفظصحيحمسلمالمطبوع:"وقتالصلاةالأخرى". )4))1/386464). )5)ض:"دهسا"،س:"دها". فيهامشط:"الدهس:ماسهلولانمنالأرض،ولميبلغأنيكونرملا". مجمع.انتهى. وفيالنهايةلابنالأثير)2541:)"الدهاسوالدهسماسهلولان...". 6)ض:"اهظبوا"،س:"اهصبوا"،هـوط:"اهبطوا"،والتصحيحمنالمسندوكتب السنةالأخرى. ومعنىأهضبوا:تكلمواوامضوا.هضبفيالحديثوأهضب:إذااندفعفيه؟ كرهواأنيوقظوه،فأرادواأنيستيقظبكلامهم.كمافيالنهاية5)/462). 116

قال:"هكذافافعلوالمنناممنكمأونسي".فهذامتفقعليهبينالأمة)1). واختلفوافيمسألتين؛لفظية،وحكمية. فاللفظيةهلتسمىهذهالصلاةأداءأوقضاء؟فيهنزاعلفظي محض.فهيقضاءلماافترض2)اللهعليهم،وأداءباعتبارالوقتفي حقالنائموالناسي؛فإنالوقتفيحقهماوقتالذكروالانتباه،فلم يصلياهاإلافيوقتهاالذيأمربإيقاعهافيه. وأمامايذكرهالفقهاءفيكتبهممنقوله5)"فليصلهااذاذكرها، فإنذلكوقتها"،فهذهالزيادةلمأجدهافيشيءمنكتبالحديث، ولاأعلملهاإسنادا.ولكنقدروىالبيهقيوالدارقطني6)منحديث )1)س:"الأئمة". )2ط:"افترضه"،وفيهامشه:فينسخة:"فرض". 3)س:"منوقت". 4)ط:"يصلها.."،هـوط:"..أمرنا". )5)س:"دد..منقولهم". 6)سننالبيهقيالكبرى)2912سننالدارقطني)1/234). وأخرجهالطبرانيفيالأوسط8)0)35وابنعديفيالكامل)2)383وغيرهم، كلهممنطريقحفصبنعمربنأبيالعطافعنأبيالزنادبه.وحفصضعيفجدا، وقدتفزدبهذهالجملة،كماقالالطبرانيوابنعدي،لذاأشارلضعفهالبيهقي 2)912وابنعبدالهاديفيالمحرر57)1)،وابنرجبفيالفتح5)132)، وابنحجرفيالتلخيصالحبير)1/551)،وغيرهم. 117

أبيالزنادعنالأعرجعنأبيهريرةأنالنبيلمجي!قال:"مننسيصلاة فوقتهاإذاذكرها". صر وأماالمسألةالحكمية؛فهلتجبالمبادرةإلىفعلهاعلىالفور حينيستيقظويذكر،أميجوزلهالتاخير؟فيهقولان: أصحهما:وجوبهاعلىالفور.وهذاقولجمهورالفقهاء؛منهم إبراهيمالنخعي،ومحمدبنشهابالزهري،وربيعةبنأبي عبدالرحمن،ويحيىبنسعيدالأنصاري،وأبوحنيفة،ومالك،والامام أحمد،وأصحابهم،وأكثرالعلماء. وظاهرمذهبالشافعي:أنهعلىالتراخي2) واحتجمننصرهذاالقولبأنالنبيع!ي!لميصلهافيالمكانالذي ناموابه؛بلأمرهمفاقتادوارواحلهمإلىمكاناخر،فصلى)4فيه وفيحديثأبيقتادة:فلمااستيقظواقال:"اركبوا"،فركبنافسرنا، 1(." ()2سيأتينقلكلامه.وهومذهبأصحابه،كمافيالمجموعللنووي3).)74 )3(س:"نظر.."،ط؟"نضعلىهذا". 4()س:"لمحصلوا". 118

حتىإذاارتفعتالشمسنزل،ثمدعابميضأةفيهاماءفتوضأ،ثمأذن بلالبالصلاة،فصلىرسولالله!ركعتين،ثمصلىالغداة. قالوا:ولووجبالقضاءعلىالفورلميفاروامنزلهحتىيفعلها. قالوا:ولايصحالاعتذارعنهذابأنذلكالمكانكانفيهشيطان، فلميصلوافيه؛فإنحضورالشيطانفيالمكانلايكونعذرافيتأخير الواجب. قالالشافعي2)ولوكانوقتالفائتةيضيق3)لماأخرهلأجل الشيطان،فقدصلىرسولالله!ي!وهويخنق4)الشيطان5) قالالشافعي:فخنقهالشيطانفيالصلاةأبلغمنوادفيهشيطان! قالوا:ولأنهاعبادةموقتة،فإذافاتتلميجبقضاؤهاعلىالفور، )1)بكسرالميم،مهموز،ويمدويقصر:المطهرةيتوضأمنها.كمافي:المصباح المنيرللفيومي)2.)663 )2)الأم)2171)بنحوه. 3)ط:"كانت.."،هـ:"..تضيق". )4)ط:"قال!ئ...مخنق"! )5يشيرإلىماأخرجهالبخاري)0121)،منحديثأبيهريرةقال:قالرسولالله لمجي!:"إنالشيطانعرضليفشدعليئليقطعالصلاةعليئ،فأمكننياللهمنه، فذعته،ولقدهممتأنأربطهإلىجنبسارية.."الحديث. قالالنضربنشميل:"فذعته:بالذال،أي:خنقته".وأخرجهمسلم)145)بنحوه. 911

كصومرمضان،بلأولى؛لأنالأداءمتوسعفيالصلاةدونالصوم، فكانتالتوسعةفيالقضاءأولى. وقالأبو)1)إسحاقالمروزي2)"إنأخرهالعذرقضاهاعلى التراخي؛للحديث.وإنأخرهالغيرعذرقضاهاعلىالفور؛لئلايثبت بتفريطهومعصيته3)رخصةلمتكن4(" واحتجالجمهوربمارواهمسلمفي"صحيحه5)"منحديثأبي قتادة:أنهمذكرواللنبي!منومهمعنالصلاة،فقال:"ليسفيالنوم تفريط،فإذانسيأحدكمصلاةأونامعنهافليصلهااذاذكرها،لاكفارة لهاالاذلك". )1)"أبوسقطتمنض. )2وهوشيخالشافعيةوفقيههاببغداد،إبراهيمبنأحمد،صاحبأبيالعئاسابن سريجوأكبرتلامذته،صئفالتصانيفوشرحالمذهبولخصه،وانتهتإليه رئاسته،وتخرحبهائمة،توفيبمصرسنة034هـترجمتهفي:تاريخبغداد للخطيب6)11)،والسيرللذهبي)51/924). )3)ض:"معضلته". )4)حكاهعنهالشيرازيفيالمهدب)1/45وذكرهالنوويوجهاعندهم.كمافي المجموعشرحالمهذب3).)74-73 )5)حديث)681وقدتقدم)ص/161)بلفظاخر. 012

وفي"صحيحه1("أيضاعنأبيهريرةقال:قالرسولالله!: "مننسيالصلاةفليصلهااذاذكرها؛فإناللهقال:!وأقوالصحلؤه لذئحرى!هو[41."] وعندالدارقطني2(فيهذاالحديث:"مننسيصلاةفوقتهااذا ذكرها".وهذهالألفاظصريحةفيالوجوبعلىالفور. قالوا:وأمامااستدللتمبهعلىجوازالتاخيرفإنمايدلعلىالتاخير اليسير،الذيلايصيرصاحبهمهملا،معرضاعنالقضاء،بليفعله لتكميلالصلاة؛مناختياربقيةعلىبقعة،وانتظاررفقةأوجماعةيكثر بهمأجرالصلاةونحوذلك،منتأخيريسيرلمصلحتهاوتكميلها. فكيفيؤخذمنهذاالتاخيراليسيرلمصلحتهاجوازتأخيرهاسنين عددا! وقدنصالامامأحمدعلىأنالمسافرإذانامفيمنزلهعنالصلاة حتىفاتتأنهيستحبلهأنينتقلعنهإلىغيره،فيقضيهافيه؛ (1)حديث(086).وقدتقدم(ص/511). ()2ض:"الطبراني".سننالدارقطني(1/234.)وقدتقذمتخريجهقريبا. 3(هـ"معرضاعنالفضائل"،وليسفيه:"بل". (4)هـ"لكثرةأجر"،ط:"لتكثيرأجر". 121

للخبرمعأنمذهبهوجوبفعلهاعلىالفور وإذاكانتأوامراللهورسولهالمطلقةعلىالفورفكيفالمقيدة؟ ولهذاأوجبالفوريةفيالمقيدةأكثرمننفاهافيالمطلقة. وأماماتمسكوابهمنالقياسعلىقضاءرمضانفجوابهمن وجهين: أحدهما:أنالسنةفرقتبينالموضعين؛فجوزتتأخيرقضاء رمضان،وأوجبتفعلالمنسيةعندذكرها،فليسلناأننجمعما فرقتالسنةبينهما. الثاني:أنهذاالقياسحجةعليهم،فإنتأخيررمضانإنمايجوز إذالميأترمضاناخر،وهميجوزونتأخيرالفائتةوإنأتىعليها أوقاتصلواتكثيرة،فأينالقياس؟ وأماقولهم:لووجبالفورلماجازالتاخيرلأجلالشيطان4)فقد تقدمجوابه.وهو:أنالموجبينللفوريجوزونالتاخيراليسير 1)"للخبرليستفيس. )2المغنيلابنقدامة2)347والشرحالكبيرلابنأبيعمر3)391). )3)ضوس:"بينما". 4)س:"الشياطين". )5)ض:"الموقتينبالفور"،س:"القائلينبالفورية". 122

لمصلحةالتبكميل. وأمانقضهمبخنقالنبيلمجوالشيطانفيصلاته1)فمنأعجب النقض؛فإنالتاخيرالي!سيرللعدولعنمكانالشيطانلاتتركبه الصلاة،ولايذهببهوقتها،ولايقطعهاالمصلي.بخلافمنعرضله الشيطانفيصلاته؛فإنهلوتركهالأجلهلكانقدأبطلصلاتهوقطعها بعددخولهفيها،ولعلهإنتعرضلهفيالصلاةالثانية2)فيقطعها،فيترك الصلاةبالكلية.فأينإحدىالمسألتينمنالأخرى!واللهأعلم. فصرا وأماالصورةالثانية،وهي:ماإذاتركالصلاةعمداحتىخرج وقتها،فهيمسألةعظيمة،تنازعفيهاالناس.هلينفعهالقضاءويقبل3) منه؟أملاينفعه،ولاسبيللهإلىاستدراكهاأبدا؟ فقالأبوحنيفة،والشافعي،وأحمد،ومالك5)يجبعليه (1"فيصلاته"ليستفيس. (2س:"أنيعرض..الفايتة". 3)س:"وتقبل". (4)وقدبحثهاالمصنفأيضافيمدارحالسالكين)1/0-380.)93 )5)وقدقالابنقدامةفيالمغني3):)357"ولانعلمبينالمسلمينخلافافيأن تاركالصلاةيجبعليهقضاؤها". 123

قضاؤها،ولايذهبالقضاءعنهإثمالتفويت،بلهومستحق للعقوبة،إلاأنيعفواللهعنه. وقالتطائفةمنالسلفوالخلف2)منتعمدتأخيرالصلاةعن وقتهامنغيرعذريجوزلهالتاخيرفهذالاسبيللهإلىاستدراكها، ولايقدرعلىقضائهاأبدا،ولاتقبل3)منه ولانزاعبينهمأنالتوبةالنصوجتنفعه،ولكنهلمنتمامتوبته قضاءتلكالفوائتالتيتعمدتركها،فلاتصحالتوبةبدونقضائها؟أم لاتتوقفالتوبةعلىالقضاء؛فيحافظعليهافيالمستقبل،ويستكثرمن النوافل،وقدتعذرعليهاستدراكمامضى؟هذامحلالخلاف. ونحننذكرحججالفريقين. قالالموجبونللقضاء:لماأمرالنبيلمج!النائموالناسيبالقضاء-وهما معذورانغيرمفرطين-ف!يجابالقضاءعلىالمفرطالعاصيأولىوأحرى. قالوا4)فلوكانتالصلاةلاتصحإلافيوقتهالمينفع5) 1(!" )2(سيأتيذكرهؤلاءفيكلامالمصنف. 3(هـوط:"يقبل". 4()"قالواليستفيهـوط. 5)هـوط:"تنفع". 124

قضاؤهابعدالوقتفيحقالنائموالناسي. قالوا:وقدصلىالنبيع!ي!العصربعدالمغربيومالخندقهو وأصحابه1)ومعلومقطعاأنهم2)لميكونوانائمينولاساهينعنها، فلواتفقالنسيانلبعضهملميتفقللجميع. قالوا:وكيفيكونالمفرطبالتاخيرأحسنحالامنالمعذور؛ فيخففعنالمفرط،ويشددعلىالمعذور! قالوا:وإنماأناماللهشتينهرسولهوأصحابه3)ليبينللأمةحكممن فاتتهالصلاة،وأنهالاتسقطعنهبالتفويت،بليتداركهافيمابعد. قالوا:وقدأمرالنبي!ي!منأفطربالجماعفيرمضانأنيقضييوما مكانه5) قالواوالقياسيقتضدوجوبالقضاء؛فإنالأمرمتوجاعلى المكلفبفعلالعبادةفيوقتها،فإذافرطفيالوقتوتركهلميكنذلك مسقطالفعلالعبادةعنه. )1)تقدمتخريجه)ص/111)وأنهفيالصحيحينمنحديثعلي. 2)س:"أنه". 3)هـوط:"والصحابة". 4)س:"بتداركها". 5)سيأتيذكرلفظالحديث،وإعلالهمنكلامالمصنف. 125

قالالاخرون)1:)أوامرالربتباركوتعالىنوعان: نوعمطلق،غيرمؤقت،فهذايفعلفيكلوقت. ونوعمؤقتبوقتمحدودوهونوعان: أحدهما:ماوقتهبقدرفعله،كالصيام. والثاني:ماوقتهأوسعمنفعله،كالصلاة.وهذاالقسمفعلهفي وقتهشرطفيكونهعبادةمأمورابها؛فإنهإنماأمربهعلىهذهالصفة، فلايكونعبادةعلىغيرها. قالوافماأمراللهبهفيالوقتفتركهالمأمورحتىفاتوقتهلم يمكنفعلهبعدالوقتشرعا،وإنأمكنحسا.بللايمكنحساأيضا؛ فإنالمأتيبهبعدالوقتأمرغيرالمشروع4) قالواولهذالايمكنفعلالجمعةبعدخروجوقتها،ولاالوقوف )1)سياقالمصنفرحمهاللهلأدلةالقائلينبعدمالقضاءللتاركلهاعمدامتوافقمع كثيرمنحججابنحزمفيالمحلى2)4-2354)2معفوارق،وإضافات، ووجوهأخرىلميذكرهاابنحزمهناك.وسيشارإلىذلك-إنشاءالله-كلفي موضعه. )2هـوط:"معدود". 3)ينظرالمحلىلابنحزم2).)237 )4)هـ"الاتيبه.."،ط:"إتيانهبه..".ض:"..غيرمشروع". 126

بعرفةبعدوقته. قالواولامشروعإلاماشرعهاللهورسوله.وهوسبحانهلم يشرعفعلالصلاةوالصياموالحجإلافيأوقاتمختصةبه،فإذافاتت تلكالأوقات3)لمتكنمشروعة. ولميشرعاللهسبحانهفعلالجمعةيومالسبت،ولاالوقوفبعرفة فياليومالعاشر،ولاالحجفيغيرأشهره.وأماالصلواتالخمسفقد ثبتبالنصوالاجماعأنالمعذوربالنوموالنسيانوغلبةالعقليصليها إذازالعذره.وكذلكصومرمضان،شرعاللهسبحانهقضاءهبعذر المرضوالسفروالحيض. وكذلكشرعاللهورسولهالجمعبينالصلاتينالمشتركتينفي الوقتللمعذوربسفر،أومرض،أوشغليبيحالجمع. فهذهيجوزتأخيرهاعنوقتهاالمختصإلىوقتالأخرى للمعذور،ولايجوزلغيرهبالاتفاق،بلهومنالكبائرالعظام،كماقال 1)ينظرالمحلى235 2) )3)هـ"تلكالصلاة". )4)س:"في". 127

!ربنالخطاب:"الجمعبينالصلاتينمنغيرعذرمنالكبائر ولكنيجبعليهفعلها،هـانأخرهاإلىوقتالثانيةفيهذه الصورة؛لأنهاتفعلفيهذاالوقتفيالجملة. وقدأمرالنبي!ربالصلاةخلفالأمراءالذينيؤخرونالصلاةعن وقتها.وقيلله!ي!:ألانقاتلهم؟قال:"لا،ماصلواوهمكانوا )1)أخرجهعبدالرزاق)1/535)،وابنأبيشيبة8338)والبيهقيفيالكبرى 3)916)،كلهممنطريقأبيالعاليةالرياحيعنعمررضياللهعنهنحوه.وقد أعلبالانقطاع؛وبأنأباالعاليةلميسمعمنعمر،كمانقلالبيهقيعنالشافعي ذلكوتابعه.واستدركالذهبيفيالمهذب4894))عليهمافقال:"بلىسمع وفيالعللومعرفةالرجاللعبداللهبنأحمد2)152:)"قلتلأبي:أبوالعالية الرياحيسمعمنعمر؟قال:يقولونذاك".وفيتهذيبالتهذيبلابنحجر )1/0:)61"قالابنالمديني:أبوالعاليةسمعمنعمر..". وأخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره3)329والبيهقيفيالكبرى3)916) منطريقأبيقتادةالعدويعنعمررضياللهعنهنحوه.قالالبيهقيعقبه:"أبو قتادةالعدويأدركعمررضياللهعنه،فإنكانشهدهكتبفهوموصولى،وإلافهو إذاانضمإلىالأؤلصارقويا". وجزمبصختهالحافظابنكثيرفيتفسيره)1/485)فقال:"إسنا؟صحيحع". وقدرويمرفوعاإلىالنبي!ك!ي!،ولايصح.كماقالالبيهقي3)961)وغيره. )2تقدمتخريجه)ص11)،وأئهفيمسلم. 128

يؤخرونالظهرخاصةإلىوقتالعصر،فأمربالصلاةخلفهم؛وتكون)1) نافلةللمصلي،وأمرهأنيصليالصلاةفيوقتها،ونهىعنقتالهم. قالوا:وأمامنأخرصلاةالنهارفصلاهابالليل،أوصلاةالليل فصلاهابالنهار،فهذاالذيفعلهغيرالذيأمربه،وغيرماشرعهالله ورسوله؛فلايكونصحيحاولامقبولا. قالوا:وقدقالرسولالله!ي!:"منتركصلاةالعصرحبط عمله2)"وقال:"الذيتفوتهصلاةالعصرفكانماؤيرأهلهوماله3)" فلوكانيمكنهاستدراكهابالليللميحبطعمله4)ولميكنموتورامن أعماله،بمنزلةالموتورمنأهلهوماله. قالوا:وقدصحعنه!ي!أنهقال:"منأدركركعةمنالعصرقبلأن تغربالشمسفقدأدركالعصر،ومنادركركعةمنالصبحقبلأن تطلعالشمسفقدأدركالصبح5)" ولوكانفعلهابعدالمغربوطلوعالشمسصحيحامطلقالكان )1)ط:"ويكون". )2)تقدمتخريجه)ص/801)،وألهفيالبخاري. 3)تقدمتخريجه)ص/211)،وانهفيالصحيحين. 4)ض:"تحبط.."،وليسفيس:"عمله". )5)أخرجهالبخاري)565)،ومسلم8)06)منحديثأبيهريرةبنحوه. 912