كتاب الصلاة و حكم تاركها

العبدإذاصلىالصلاةلوقتهاصعدتولهانورساطع1)فيالسماء، وقالت:"حفظتنيحفظكالله،وإذاصلاهالغيروقتهاطويتكمابطوى الثوبالخلق،فضرب2)بهاوجهه". فصل قالالذينيعتدونبهابعدالوقت،ويبرئونبهاالذمة،واللفظلأبيعمر ابنعبدالبر؛فإنهانتصرلهذهالمسألةأتمانتصار.ونحننذكركلامهبعينه. قالفي"الاستذكارفيبابالنومعنالصلاة:قرأتعلى عبدالوارثأنقاسماحدثهم:حدثناأحمدبنزهيرحدثناابن الأصبهانيحدثناعبيدةبنحميدعنيزيدبن[زيادعنتميم ابنسلمةعنمسروقعنابنعباسقال:"كانرسولاللهلمج!فيسفر، 1)." 2) )3) ا لاستذكار)1/992)ومابعدها. )4)س:"حميدة". )5)فيالنسخكلها:"بنزياد".والتصويبمنالاستذكار)1/992)ومصادر الحديثكمسندأحمد)1/952وأبييعلى)4/263وغيرهما.ويزيدهو: القرشيالهاشميالكوفي،ضعف.ترجمتهفي:تهذيبالكمال32)135)، وميزانالاعتدال)4/423). 146

فعرسوامناخرالليل،فلميستيقظواحتىطلعتالشمس،فأمربلالا فأذن،ثمصلىركعتين".قالابنعبالس:"فمايسرنيبهاالدنياوما فيها".يعني:الرخصة. قالأبوعمر:ذلكعندي-واللهأعلم-لانهكانسبباإلىأنأعلم أصحابه3)المبلغينعنهإلىسائرأمتهبأنمراداللهمنعبادهفي الصلاةوإنكانتمؤقتة:أنمنلميصلهافيوقتهايقضيهاأبدامتى ماذكرها،ناسياكانلها،أونائماعنها،أومتعمدالتركها. ألاترىإلىحديثمالك6)فيهذاالباب،عنابنشهابعنسعيد ابنالمسيب:أنرسولاللهسك!يمقال:"مننسيالصلاةفليصلهااذاذكرها". والنسيانفيلسانالعربيكونللترك7)عمدا،ويكونضدالذكر، قالاللهتعالى:(نسوااللهفنسجهتم!هو[]67أي:تركواطاعةالله والايمانبماجاءبهرسولالله!ي!،فتركهماللهمنرحمته.وهذاممالا )1)التعريس:النزولاخرالليل،كمافيالاستذكارنفسه)1/49.)2 )2)هـ"شيئا"تحريف! 3)س:"الصحابة". )4)س:"عن". 5)"ماليستفيهـوط. )6)الموطأ)52).وقدتقدمتخريجه)ص/411،511)موصولا 7)هامشهـ:"بمعنىالترك". 147

خلاففيه،ولايجهلهمنلهأقلعلمبتاويلالقران1) فإنقيل:فلمخصالنائموالناسيبالذكرفيقولهفيغيرهذا الحديث:"مننامعنالصلاةأونسيهافليصلهااذاذكرها قيل:خصالنائموالناسيليرتفعالتوهموالظنفيهما؛لرفعالقلمفي سقوطالتاثيمعنهمابالنوموالنسيان.فأبانرسولالله!وأنسقوطالاثم عنهماغيرمسقطلمالزمهمامنفرضالصلاة،وأنهاواجبةعليهماعند الذكرلها،يقضيهاكلواحدمنهمابعدخروجوقتهاإذاذكرها. ولميحتجإلىذكرالعامدمعهما؛لأنالعلةالمتوهمة4)فيالناسي والنائمليستفيه،ولاعذرلهفيتركفرضقدوجبعليهمنصلاته إذاكانذاكراله. وسوىاللهتعالىفيحكمهماعلىلسانرسوله!مبينحكم الصلاةالمؤقتةوالصيامالمؤقتفيشهررمضان؛بأنكلواحد (1)فيهامشهـهنا:"هذاالكلامصحيحلغة؟إلاأنهيأباهقولهفياخرالحديث: فليصلهاإذاذكرها.فتأمل".انتهى. 2("غير"ليستفىس. 3(تقدمتخريجهبنحوه(ص/115). 4()س:"بعدخروجالمتوهمة". (5)الاستذكار(1/10)3:"حكمه". 6(ضوهـوط:"بل". 148

منهمايقضىبعدخروجوقته.فنصعلىالنائموالناسيفيالصلاةكما وصفنا،ونصعلىالمريضوالمسافرفيالصوم. وأجمعتالأمة1)ونقلتالكافةفيمنلميصمشهررمضان عامدا،وهومؤمنبفرضه،وإنماتركهأشراوبطرا،تعمدذلكثمتاب منهأنعليهقضاءه.وكذلكمنتركالصلاةعامدا. فالعامدوالناسيفيالقضاءللصلاةوالصيامسواء،هـاناختلفافيالاثم، كالجاني3)علىالأموال،المتلفلها،عامداوناسياسواءإلافيالاثم. وكانالحكمفيهذاالنوع4)بخلافرميالجمارفيالحج،الذيلا يمضىفيغيروقتهلعامدولالناس؛لوجوبالدمفيماينوبعنها. وبخلافالضحاياأيضا؛لأنالضحاياليستبواجبةفرضا،والصلاة والصيامكلاهمافرضواجب،ودينثابت،يؤدىأبداهـانخرجالوقت المؤجللهما.قالرسولاللهع!يم:"ديناللهأحقأنيقضى")5 )1)ضوس."الأئمة". 2)ضوس:"بفريضته..".ضوسوهـ:"..وبطرابعدذلك.."،ط:"..وبطراثم تابمنهبعدذلك..".وتصويبالسياقمنالاستذكار)1/10.)3 )3)س:"كالخاين". )4)الاستذكار)1/10:)3"فيهذاالشرع". )5أخرجهالبخاري539)1)،ومسلم48)11)،منحديثابنعباسرضياللهعنه. 914

وإذاكانالنائموالناسيللصلاة-وهمامعذوران-يقضيانهابعد خروجوقتها،كانالمتعمد)لتركها،الاثمفيفعلهذلك-وإنأبى-لا يسقطعنهفرضالصلاة،وأنيحكمعليهبالاتيانبها؛لأنالتوبةمن عصيانهفيتعمدتركهاهيأداؤها،وإقامتهامعالندمعلىماسلف منتركهلهافيوقتها. وقدشذبعضأهلالظاهر،وأقدمعلىخلافجمهورعلماء المسلمين،وسبيلالمؤمنين؛فقال3)ليسعلىالمتعمدلتركالصلاة فيوقتهاأنيأتيبهافيغيروقتها؛لانهغيرنائمولاناس،وإنماقال رسولاللهلمجي!:"مننامعنصلاة4)أونسيهافليصلهاإذاذكرها قال:والمتعمدغيرالناسيوالنائم6) قال:وقياسهعليهماغيرجائزعندنا،كماأنمنقتلالصيدناسيا 1( ))2الاستذكار)1/20:)3"وإقامةتركها". 3(نحوهفي:المحلىلابنحزم2(.)235 )4(ط:"صلاته". 5(تقدمتخريجهنحوه(عر/161). )6("والنائم"ليستفيض. 7(هـ"عليهم". 015

لايجزيهعندنا فخالففيالمسألتين2)جمهورالعلماء،وظنأنهيستترفي ذلكبروايةشاذة،جاءتعنبعضالتابعين4)وشذفيهاعن جماعةعلماءالمسلمين،وهومحجوجبهم،مأمورباتباعهم. فخالفهذاالظاهريطريقالنظروالاعتبار،وشذعنجماعة علماءالأمصار،ولميأتفيماذهبإليهمنذلكبدليليصحفي العقول. ومنالدليلعلىأنالصلاةتصلىوتقضىبعدخروجوقتها كالصيامسواء،وإنكانإجماعالأمةالذين8)أمرمنشذعنهم )1)"ناسياليستفيضوهـوط،وفيس:"أنقتلالصيدناسئالا.."،والتصويب منالاستذكار)1/20.)3ولعلمرادهبقوله:"لايجزيهعندنا"أي:فديةقتل الصيدفيالإحرام.وانظركلامابنحزمفيهذهالمسألةفيالمحلى7)41.)2 ))2ضوس:"المسلمين". 3)س:"يسير". )4)ينظرالمحلى2)238-14.)2 )5)س:"التابعينفيهاوشذ".وفيضوهـوطوالاستذكار)1/20:)3"شذدونواو. )6ضوهـوط:"منعلماء".وفيالاستذكار)1/20:)3"عنجماعةالمسلمين". 7)"علىليستفيهـ. 8)هـوط:"الذي 151

بالرجوعإليهم،وتركالخروجعنسبيلهميغنيعنالدليلفيذلك= قولالنبيلمجم!م:"منادركركعةمنالعصرقبلانتغربالشمسفقد أدركالعصر،ومنادركركعةمنالصبحقبلأنتطلعالشمسفقدأدرك الصبح1)"ولميستثنمتعمدامنناس. ونقلتالكافةعنه!ي!أنمنأدركركعةمنصلاةالعصرقبل الغروبصلىتمامصلاته2)بعدالغروب،وذلكبعدخروجالوقت عندالجميع.ولافرقبينعملصلاةالعصركلهالمنتعمد،أونسي، أوفرط،وبينعملبعضهافينظرولااعتبار. ودليلاخر،وهوأنرسولاللهع!لميصلهوولاأصحابهيوم الخندقصلاةالظهروالعصرحتىغربتالشمس3)لشغلهبما نصبه4)المشركونمنالحرب،ولميكنيومئذنائماولاناسيا،ولا كانتبينالمسلمينوالمشركين5)يومئذحربقائمةملتحمة،وصلى يومئذالظهروالعصرفيالليل6) )1)تقدمتخريجه)ص/912)،وألهفيالصحيحين. 2)هـ"تمامالعصر"،ط:"تمامصلاةالعصر". 3)تقدمتخريجه)ص/111)وأنهفيالصحيحين. 4))س:"نصبله". 5)ط:"والكافرين". 6)ضوهـوط:"بالليل". 152

ودليلاخرأيضا،وهوأنرسولاللهع!يمقالبالمدينةلأصحابهيوم انصرافهمنالخندق:"لايصلينأحدمنكمالعصرإلاقيبني قريظة1)"فخرجوامبادرين2)وصلىبعضهمالعصردونبنيقريظة؛ خوفامنخروجوقتهاالمعهود،ولميصلهابعضهمإلافيبني قريظة3)بعدغروبالشمس؛لقولهع!يم:"لايصلينأحدكمالعصرالا فيبنيقريطة". فلميعنفرسولالله!إحدى4)الطائفتين،وكلهد!غيرناسولا .ء5) لالم،وقداخربعضهمالصلاةحتىخرجوقتهاثمصلاها،وقدعلم رسولاللهك!ذلكفلميقللهم:إنالصلاةلاتصلىإلافيوقتها ولاتقضى7)بعدخروجوقتها. )1)أخرجهالبخاري469)ومسلم)0177)،منحديثابنعمررضياللهعنه. وهذالفظالبخاري،ولفظمسلم:"الظهر".مع ا تحادمخرحالحديثعندهما! وقدبينالحافظابنحجررحمهاللهفيالفتح7)804)وجهالجمعبين الففظتينمعاتحادمخرجهماوسندهماعندالشيخين،فليراجعهناك. )2)الاستذكار)1/40)3:"متبادرين". 3)"خوفامن..بنيقريظة"سقطتمنس. )4)هـوط:"أحدامن". 5)س:"غيرنالمولاناس 6)هـ"لمتصل..".ط:"لمتصلفيوقتها" 7)هـوط:"يقضى". 153

ودليلاخر،وهوقولهلمج!ي!:"سيكونبعديأمراءيؤخرونالصلوات عنميقاتها".قالوا:أفنصليها)1)معهم؟قال:"نعم". حدثناعبدالوارثبنسفيانحدثناقاسمبنأصبغ2)حدثنا إسحاقبنالحسنالحربيحدثناأبوحذيفةموسى3)بنمسعودحدثنا سفيانالثوريعنمنصورعنهلالبنيساف4)عنأبيالمثنى الحمصيعنأبيأبيابنامرأة5)عبادةبنالصامتعنعبادةبن الصامتقال:كناعندالنبيلمج!ي!فقال:"إنهسيجيءبعديأمراء،تشغلهم اشياء،حتىلايصلواالصلاةلميقاتها".قالوا:نصليهامعهم 1) )2) )3) )4) )5) )6) ضوهـ:"فنصليها". تحرفتفيهـ:"أضيع"،وفيط:"أصبع". فيالاستذكار)1/40:)3"يوسف"! س:"منصوربنهلالبنيسار"! ض:"الحمصيأبيأبيابنامرأة"،س:"الحمصيعنأبيبنامرأة"،هـ: "الحمصيأتىبيامرة"،ط:"..الحمصيأتىإليامرأة..".والتصويبمن الاستذكار)1/403ومنمصادرالحديث،وكتبالتراجم. و"أبوأبي"هوالأنصاريالنخاري،وهوابنأمحرامبنتملحان،امراةعبادة،وخالة أنسبنمالك،وقيل:بلهوابنأختعبادة،واسمه:عبداللهبنأبي،وقيل:ابنكعب، أوابنعمروبنقيس.صحابي،إسلامهقديم،وروىعنالنبيمجط.تنظرترجمتهفي: الاصابةلابنحجر7)5)،وتهذيبالكمالللمزي33)21)،وغيرهما. س:"أنصليها". 154

يارسولالله؟قال:"نعم1)" قالأبوعمر:أبومثنىالحمصيهو:الأملوكيثقة وفيهذاالحديثأنرسولالله!صأباحالصلاةبعدخروج ميقاتها،ولميقل:إنالصلاةلاتصلىإلافيوقتها! والأحاديثفيتأخيرالأمراءالصلاة3)حتىيخرجوقتهاكثيوة جدا.وقدكانالأمراءمنبنيأميةأوأكثرهم4(يصلونالجمعةعند الغروب5(وقدقالع!يو:"انماالتفريطعلىمنلميصلالصلاةحتى 1) )2) )3) )4) )5) وأخرجهأحمد)5531وابوداود433))،وابنماجه57)21)،والضياءفي المختارة8)317والطبراني-كمافيالمجمع)1/)325-وغيرهم،من طريقهلالبنيسافعنأبيالمثنىبه.قالالهيثمي:"رجالهرجالالصحيح". وفيالبابحديثابنمسعودرضياللهعنهعندمسلم)534)وغيره،قال:"ائه ستكونعليكمامراء،يؤخرونالصلاةعنميقاتها،فإذارايتموهمقدفعلواذلك فصلواالصلاةلميقاتها،واجعلواصلالكممعهمسبحة". تحزفتفيهـوط:"الأسلوكي"،وفيلص:"الأيلوكي". واسمهذاالراوي:ضمضم.وقدوثقهالعجليأيضا.وقالابنالقطان:مجهول، ولميقبلتوثيقابنعبدالبر،وتعقبهابنالمواقبا!نهلافرقبينأنيوثقه الدارقطنيأوابنعبدالبر.تنظرترجمتهفي:تهذيبالكمال13)/932 وتهذيبابنحجر)4604). هـوط:"بالصة". ضوهـوط:"وأكثرهم".والمثبتمندصموافقلمافيالاستذكار)1/50.)3 ينظرمصنفعبدالرزاق2)385ومصنفابنأبيشيبة)4461)،= 155

يدخلوقتالأخرى"1)وقدأعلمهمأنوقتالظهرفيالحضرمالم يدخلوقتالعصر،رويذلكعنهمنوجوهصحاح،قدذكرتبعضها فيصدرالكتاب-يعني:الاستذكارفيالمواقيت3) وحدثناعبداللهبنمحمدبنأسدحدثناحمزةبنمحمدبنعلي حدثناأحمدبنشعيبالنسويحدثناسويدبننصرحدثناعبدالله -يعني:ابنالمبارك-عنسليمانبنالمغيرةعنثابتعنعبداللهبن رباح6)عنأبيقتادة:أنرسولاللهع!ي!قال:"ليسفيالنومتفريط؛ إنماالتفريطعلىمنلميصلالصلاةحتىيدخلوقتالأخرى"7) /5)491)ففيهماتاخيرالوليدبنعبدالملكوالحجاجبنيوسفوعبيداللهبن زيادلصلاةالجمعةوالعصرحتىالمساء. )1)سيأتيتخريجهوالكلامعليهقريبا. 2)ضوس:"فيصدرهذا.."،وليسفيهما:"يعني:الاستذكار". )3الاستذكار)1/19139-1)،و)1/532-642). )4)هـوط:"راشد"،ض:"أشد".والتصويبمنالاستذكار)1/603وقداكثرعنهابن عبدالبر،ترجمتهفي:السيرللذهبي17)/)83وتاريخالاسلام27)51.)3 )5)ط:"نضر". 6)س:"بنأبيرباح". 7)وأخرجهمسلم)681بطولوفيهقصة.وأخرجهمختصراكماهيروايةابن عبدالبر:أبودواد)144)،والنسائي)516والترمذي77)1)،وابنماجه 896)وغيرهم،كلهممنطريقثابتعنابنرباحعنأبيقتادةيه. 156

فقدسمىرسولاللهع!ي!منفعلهذامفرطا،والمفرطليس بمعذور،وليسكالنائموالناسيعندالجميعمنجهةالعذر،وقدأجاز رسولالله!صلاتهعلىماكانمنتفريطه. وقدرويفيحديثأبيقتادةهذاأنرسولالله!يمقال:"واذاكان الغدفليصلهالميقاتها"1) وهذاأبعدوأوضحفيأداءالمفرطللصلاةعندالذكروبعدالذكر. وحديثأبيقتادةهذاصحيحالاسناد،إلاأنهذاالمعنىقد عارضهحديثعمرانبنالحصين،فينومرسولاللهع!يمعنصلاة الصبحبسفره،وفيه:قالوا:يارسولالله،ألانصليهالميقاتهامنالغد؟ قال:"لا،إناللهلاينهاكمعنالربا،ثميقبلهمنكمإ ورويمنحديثأبيهريرةعنالنبيلمجيممثله.وقدذكرناالأسانيد )1)جزءمنحديثأبيقتادةالسابقعندمسلم)681ولفظهعنده:"فإذاكانالغد فليصلهاعندوقتها".وسيأتيلاحقامايذكرهالمصنفمنإعلالالحفاظلها. )2)هـوط:"فيلا. 3)أخرجهأحمد)4144)،وابنحبان6)141)،وابنخزيمة)499)، والدارقطني)1/5)38،والبيهقي)2/712)،والطبراني8)1/751)وغيرهم، كلهممنطريقالحسنالبصريعنعمرانرضياللهعنهبه.دماسنادهمنقطع،إذ لميسمعالحسنمنعمران،قالهالقطانوابنالمدينيوأبوحاتموأحمدوابن معين.ينظر:العلللابنالمديني)ص/15وتحفةالتحصيل)ص/71 وتنقيحالتحقيقلابنعبدالهادي)1/694). 157

بذلككلهفي"التمهيد وقدروىعبدالرحمنبنعلقمةالثقفي-وهومذكورفيالصحابة- قال:"قدموفدثقيفعلىرسولالله!سيمفجعلوايسألونه،فلميصل يومئذالظهرالامعالعصر وأقلمافيهذاأنهأخرهاعنوقتهاالذيكانيصليهافيهلشغل اشتغلبه.وعبدالرحمنبنعلقمةمنثقاتالتابعينوكبارهم. وقدأجمعالعلماءعلىأنتارك3)الصلاةعامداحتىيخرجوقتها عاصلله.وذكربعضهمأنهاكبيرةمنالكبائر. وأجمعواعلىأنعلىالعاصيأنيتوبمنذنبهبالندمعليه، واعتقادتركالعودإليه.قالاللهتعالى:(وتولبىأإلىالدهجمعاأئه 1).)1/215-216) )2)اخرجهالنسائي58)37وابنأبيشيبة)20433والطيالسي433)1)،وغيرهم،من طريقأبيحذيفةعنعبدالملكبنمحمدبننسيرعنعبدالرحمنبنعلقمةبنحوه. وقداختلففيصحبةعبدالرحمن،قالالدارقطنيوابنعبدالبر:لاتصحله صحبة،لىانذكرهفيالصحابةجماعةممنالففيهم،منهمخليفة،ويعقوببن سفيان،وابنمندة.كمافي:الاصابة)4337وتهذيبالتهذيب6)11.)2 وأبوحذيفةوعبدالملك:مجهولان،ولميتبينسماعبعضهممنبعض،كماقال البخاريفيتاريخه5)431.)ولذافقدضعفهالألبانيفيالضعيفة)410.)5 )3)ط:"أنمنترك". )4)س:"واجتمعوا". 158

أتمؤضمنوتلعل!تفلحوت!هو[.)31ومنلزمهحقللهأولعباده لزمهالخروجمنه. وقدشبهرسولاللهسك!يمحقالله!بحقوقالادميين،وقال:"دين اللهأحقأنيقضى2)" والعجبمنهذاالظاهريفينقضهأصلهبجهله،وحبهلشذوذه وأصلأصحابهفيماوجبمنالفرائضب!جماع:آنهلايسقطإلاب!جماعمثله، أوسنةثابتةلاتنازع)4فيقبولها.والصلوات)5المكتوباتواجباتب!جماع. ثمجاءمنالاختلافبشذوذخارجعنأقوالعلماءالأمصار، فاتبعهدونسنةرويتفيذلك،وأسقطبهالفريضةالمجمععلى وجوبها،ونقضأصله،ونسينفسه! ثمذكرأنمذهبداودوأصحابهوجوبقضاءالصلاةإذافوتها عمدا،ثمقال:فهذاقولداود،وهووجهأهلالظاهر. وماأرىهذاالظاهريإلاوقدخرجعنجماعةالعلماءمنالسلف )1)هـ"حقاللهأولعباده". 2)تقدمتخريجه)ص/914وانهفيالصحيحين. 3)"وحبه"سقطتمنس. 4)هـوط:"ينازع". 5)هـ"والصلاة". )6سوهـ:"شذوذ". 915

والخلف،وخالفجميعفرقالفقهاء،وشذعنهم.ولايكونإمامافي العلممنأخذبالشاذمنالعلم1) وقدأوهمفيكتابه2)أنلهسلفامنالصحابةوالتابعين،تجاهلا منهأوجهلا.فذكرعنابنمسعود،ومسروق،وعمربنعبدالعزيزفي قوله:(أضاعواالصلؤة![:)95"أنذلكعنمواقيتها،ولوتركوها لكانوابتركهاكفاراوهولايقولبتكفيرتاركالصلاةعمداإذا أبىإقامتها،ولايقتلهإذاكانمقرابها؟فقدخالفهمفكيفيحتجبهم! علىآنهمعلومأنمنقضىالصلاةفقدتابمنتضييعها،قال تعالى:(د!فىلغفارلمنتابوءامنوعل!لحاثمافتدئ!هو[.)82 ولاتصحلمضيعالصلاةتوبةإلابأدائها،كمالاتصحالتوبةمن دينالادميإلابأدائه.ومنقضىصلاةفرطفيهافقدتابوعمل 1) )2) )3) )4) )5) هذهالعبارةطرف!منقولمأثوبىعنابنمهدي،أسندهإليهابنعبدالبرفيجامع بيانالعلم)20)82وغيره. ينظر:المحلىلابنحزم2)041-24)2ولكنليسفيهشيءعنمسروق. أثرابنمسعودلمأرهفيتفسيرهذهالايةعينها.بلقيلله:إناللهيكثرذكرالصلاة فيالقران،(الذينهتمعنصلاتهتمساهون!و(علىصلاتهئمدابمون!و(عكصحلؤتهئم يحافبهون!فذكرنحوماذكر.أخرجهابنجربر5)1/965)،والطبرانيفيالكبير 9)091)،وابنأبيشيبة9)232وغيرهم،منطرقعنابنمسعودرضياللهعنهبه. "بتكفير"سقطتمنض. س:"ولايصح". 016

صالحا،واللهلايضيعاجرمنأحسنعملا. وذكرعنسلمانانهقال:"الصلاةمكيالى،فمنوفىوفيله،ومن طففهفقدعلمتمماقالاللهفيالمطففين1)"وهذالاحجةفيه؛لأن الظاهرمنمعناه:أنالمطففقديكونمنلميكملصلاتهبركوعهما وسجودهاوحدودها،وإنصلاهافيوقتها. وذكرعنابنعمرانهقال:"لاصلاةلمنلميصلالصلاة لوقتهاوكذلكنقول3)لاصلاةلهكاملةالأجركماجاء:"لا صلاةلجارالمسجدالافيالمسجدو"لاايمانلمنلاأمانة )1)أخرجهعبدالرزاق)0375وابنأبيشيبة699)2)،والبيهقيفيالكبرى 2)192وابنالمباركفيالزهد29)11)،وغيرهم،منطريقسالمبنأبي الجعدعنسلمانالفارسيرضياللهعنهموقوفاعليه.وسال!يرسلعنجمعمن الصحابةويدلس.لذافقدقالالذهبيفيالمهذب)3171"منقطع".وضعف إسنادهالألبانيفيالضعيفة9).)038وينظرجامعالتحصيلللعلائي )ص/917)،وتهذيبالكمالللمزي)01/013). )2)تقدمتخريجه)ص/241). )3)هـوط:"وكذا..".ط:"..يقول". )4)هـوط:"الأجزاء".وفيالاستذكار)1/01:)3"كاملة"دون:"الأجر". )5)أخرجهالحاكم)1/373والدارقطني)1/024)،والبيهقي3)57)، وغيرهم،منطريقسليمانبنداوداليماميعنيحىبنأبيكثيرعنأبيسلمة عنأبيهريرةرضياللهعنهبهمرفوعا. 161