كتاب الصلاة و حكم تاركها

وكملفقدينسلخصاحبهعنالإسلامبالكلية،وإنصلىوصاموزعم انهمسلم؛فإنالايمانينهىالمؤمنعنهذهالخلال،فإذاكملتفي العبدولميكنلهعذرماينهاهعنشيءمنهافهذالايكونإلامنافقا خالصا. وكلامالامامأحمديدلعلىهذا،فإنإسماعيلبنسعيد الشالنجيقال:"سألتأحمدبنحنبلعنالمصرعلىالكبائر؛ يظلصهابجهده،إلاأنهلميتركالصلاةوالزكاةوالصوم،هليكونمصرا منكانتهذهحاله؟قال:هومصر،مثلقولهع!يم:"لايزنيالزانيحين يزنيوهومؤمن"،يخرجمنالايمان،ويقعفيالاسلام.ونحوقوله: "لايشربالخمرحينيشربهاوهومؤمن،ولايسرقحينيسرقوهو مؤمن3)"ونحوقولابنعباسفيقولهتعالى:(رمرئصيحكصبما أنزلالئهفأولثكهماتبهفرون![/44]. 1))"عذرليستفيسوط،وفيض:"عذار". )2ط:"السالحي".تحريف! والشالنجيبفتحالشينالمعجمةواللامهوأبوإسحاقالكسائيالجرجاني،من أفاضلأصحابأحمد،كانإماما،عالما،كبيرالقدر،وعندهمسائلكثيرةعن أحمدليستعندأحدمنأصحابه،توفيسنة023هـترجمتهفي:طبقات الحنابلةلابنأبييعلى)1/401)،والأنسابللسمعاني7).)925 )3)أخرجهالبخاري475)2ومسلم57))،منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 89

قالإسماعيل:فقلتله:ماهذاالكفر؟قال:كفرلاينقلعنالملة. مثلالايمان،بعضهدونبعض،فكذلكالكفر،حتىيجيءمنذلكأمر لايختلففيه فصل وههناأصلاخر،وهو:أنالرجلقديجتمعفيهكفروإيمان، وشركوتوحيد،وتقوىوفجور،ونفاقوإيمان.وهذامنأعظمأصول أهلالسنة.وخالفهمفيهغيرهممنأهلالبدع؛كالخوارج،والمعترلة، والقدرية. ومسألةخروجأهلالكبائرمنالنار،وتخليدهمفيهامبنيةعلىهذا الأصل.وقددلعليه2)القران،والسنة،والفطرة،وإجماعالصحابة. وقالتعالى:(ومايؤمنأتحثرهمبادلهإلاوهممشركون![601]. فأثبتلهمإيمانابهسبحانهمعالشرك. وقالتعالى:(قالتالأغىابامنافللأتؤمنوأولبهنفولواأشلمناولضا ذلالإيمنفىقلودرإنتطيعواادئهورسوله،لايلكلئنأتخددشخاإنادله غفورزحتم!و[/.]14فأثبتلهمإسلاما،وطاعةللهورسوله،مع )1)ذكرهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة2).)527 )2)هـ"وقدذلكعليه"! 99

نفيالإيمانعنهم؛وهوالايمانالمطلقالذييستحقاسمهبمطلقهالذين: 5(امتوابادتهورسولإثئملئميرقابواوبهدوابأقؤلهموأنسهزفىصسبيلأدفه! [لحجرات/ه1]. وهؤلاءليسوامنافقينفيأصحالقولين؛بلهممسلمونبمامعهم منطاعةاللهورسوله.وليسوابمؤمنين،وإنكانمعهمجزءمنالايمان أخرجهممنالكفر. قالالامامأحمد):منأتىهذهالأربعةأومثلهن،أوفوقهن-يريد الزنا،والسرقة،وشربالخمر،والانتهاب-فهومسلم،ولاأسميه مؤمنا،ومنآلىدونذلك-يريد:دونالكبائر-سميتهمؤمنا ناقصالايمان. وقددلعلىهذاقولهلمجي!:"فمنكانتفيهخصلةمنهنكانتفيه خصلةمنالنفاق3)"فدلعلىانهيجتمعفيالرجلنفاقوإسلام. وكذلكالرياءشرك،فإذاراءىالرجلفيشيءمنعملهاجتمعفيه الشركوالإسلام،وإذاحكمبغيرماأنزلالله،أوفعلماسماهرسولالله لمج!كفرا-وهوملتزمللاسلاموشرائعه-فقدقامبهكفروإسلام. )1)سزيادة:"..بنحنبل". )2)ضوس:"مؤمن". 3)تقدمتخريجهقريبا)ص/79 001

وقدبيناأنالمعاصيكلهاشعمبمنشعبالكفر،كماأنالطاعات كلهاشدبمنشعبالايمان.فالعبدتقوم1)بهشعبةأوأكثرمنشمعب الايمان،وتقومبهشعبةأوأكثرمنشعبالكفروقديسمىبتلك3) الشعبمؤمنا،وقدلايسمى،كماانهقديسمىبشعبالكفركافرا،وقد لابطلقعليههذاالاسم. فههناأمران:أمراسميلفظي،وأمرمعنويحكمي. فالمعنوي:هلهذهالخصلةكفرأملا؟ واللفظي:هليسمىمنقامتبهكاقرأملا؟ فالأمرالأولشرعيمحض،والثانيلغويوشرعي. فصل وههناأصلآخر،وهو:أننهلايلزممنقيامشعبةمنشعبالايمان بالعبدأنيسمىمؤمنا،وإنكانماقامبهإيمانا،ولامنقيامشعبةمن شعبالكفربهأنيسمىكافرا،وإنكانماقامبهكفرا. كماأنهلايلزممنقيامجزءمنأجزاءالعلمبهأنيسمىعالما،ولا )1)ضوس:"يقوم"،وكذافيالموضعالتاليبعده. 2)"وتقومبه..الكفر"ليسفيط. 3)ضوس:"بذلك". 101

منمعرفته1)بعضمسائلالفقهوالطبأنيسمىفقهياولاطبيبا. ولايمتنعذلك؛أنتسمى2)شعبةالايمانإيمانا،وشعبةالنفاق نفاقا،وشعبةالكفركفرا.وقديطلق3)عليهالفعل؛كقوله:"فمنتركها فقدكفروقوله:"منأتىكاهنافصدقهبمايقولفقدكفر،ومن حلفبغيراللهفقدكفر".رواهالحاكمفي"صحيحه"بهذااللفظ6) فمنصدرمنهخلةمنخلالالكفرفلايستحقاسمكافبرعلى الاطلاق.وكذايقاللمنارتكبمحرما:إنهفعلفسوقا،وإنه7)فسق بذلكالمحرم،ولايلزمهاسمفاسق،إلابغلبةذلكعليه، وهكذاالزاني،والسارق،والشارب،والمتتهب،لايسمىمؤمنا،وإنكان معهالحمان.كماانهلايسمىكافرا،وإنكانماأتىبهمنخصالالكفروشعبه؛ إذالمعاصيكلهامنشعبالكفر،كماأنالطاعاتكلهامنشعبالايمان. )1)هـوط:"معرفة". 2)ضوس:"يسمي". 3)س:"نطلق". )4)تقدمتخريجه)ص/68 )5)هـوطزيادة:"ومنحلفبغيراللهفقدكفر"،ولعلهانتقالنظرللجملةالتي بعدها. 6)تقدمتخريجه)ص/81 )7)ض:"!مان". 201

والمقصودأنسلباسمالايمان1)عنتاركالصلاةأولىمن سلبهعنمرتكبالكبائر،وسلباسمالإسلام2)عنهأولىمنسلبه عمنلميسلمالمسلمونمنلسانهويده.فلايسمىتاركالصلاةمسلما ولامؤمناً،وإنكانمعهشعبةمنشعبالاسلاموالايمان. يبقى3)أنيقال:فهلينفعهمامعهمنالايمانفيعدمالخلودفي النار؟فسمال:ينفعهإنلميكنالمتروكشرطافيصحةالباقيواعتباره، وإنكانالمتروكشرطافياعتبارالباقيلمينفعه؛ولهذالاينفع الايمانباللهووحدانيته،وأنهلاإلهإلاهومنأنكررسالةمحمدسك!ي!، ولاتنفعالصلاةمنصلاهاعمدابغيروضوء. فشعبالايمانقديتعلقبعضهاببعض؛تعلقالمشروطبشرطه، وقدلايكونكذلك.فيبقىالنظرفيالصلاة،هلهيشرطلصحة الايمان؟هذاسرالمسألة. )1)س:"اسمالايمان". )2)س:"الايمان". 3)ط:"نعميبقى". 4)"كان"ليستفيض. 5)ط:"لم". 6)ض:"لمن". 301

والأدلةالتيذكرناهاوغيرهاتدلعلىانهلايقبلمنالعبدشيء منأعمالهإلابفعلالصلاة.فهيمفتاجديوانه،ورأسمالربحه. ومحالبقاءالربحبلارأسمال،فإذاخسرهاخسرأعمالهكلها،وإن أتىبهاصورة.وقدأشارإلىهذافيقوله:"طنضيعهافهولما سواهاأضيع3)"وفيقوله:"إنأولماينظرفيأعمالهالصلاة؛فإن جازت5)لهنظرفيسائرأعماله،وإنلمتجزلهلمينظرفيشيءمن أعمالهبعد"6) ومنالعجبأنيقعالشكفيكفرمنأصرعلىتركها،ودعي إلىفعلهاعلىرؤوسالملأ،وهويرىبارقةالسيفعلىرأسه، وشدللقتل،وعصبتعيناه،وقيلله:تصليوإلاقتلناك؟=فيقول: اقتلونيولاأصليأبدا! ومنلايكفرتاركالصلاةيقول:هذامؤمن،مسلم،يغسل،ويصلى )1)"وغيرهاليستفيس.وفيهـ:"تدخل"بدل"تدل". 2)ض:"فمن". 3)تقدمتخريجهبنحوه)ص/9354). )4)"إنليستفيس.وفيض:"إنماينظر..". )5)هـ"أجازت". 6))تقدمتخريجهبنحوه)ص/9354)0 )7)ض:"على". 401

عليه،ويدفنفيمقابرالمسلمين. وبعضهميقول:إنهمؤمن،كاملالايمان،إيمانهكإيمانجبرئيل)1) وميكائيل!أفلايستحيمنهذاقولهمنإنكاره3)تكفيرمنشهد بكفرهالكتابوالسنةواتفاقالصحابة!واللهالموفق. فصل فيسياقأقوالىالعلماءمنالتابعينومنبعدهم،فيكفرتارلث الصلاة،ومنحكىالإجماععلىذلك قالمحمدبننصرحدثنامحمدبنيحيىحدثناأبوالنعمان حدثناحمادبنزيدعنأيوبقال:"تركالصلاةكفرلايختلففيه". وحكىمحمدعنابنالمباركقال:"منأخرصلاة6)حتى يفوتوقتهامتعمدامنغيرعذرفقدكفر". وقالعليبنالحسنبنشقيق:سمعتعبداللهبنالمباركيقول: 1)." 2) )3)ض:"إنكار". )4تعظيمقدرالصلاة789) )5)تعظيمقدرالصلاة979) )6)ضوس:"الضلاة". 501

"منقال:إنيلاأصليالمكتوبةاليومفهوأكفرمنالحمار وقاليحيىبنمعين:قيللعبداللهبنالمبارك:إنهؤلاءيقولون: منلميصمولميصلبعدأنيقربهفهومؤمنمستكملالايمان!فقال عبدالله:"لانقولنحنكمايقولهؤلاء.منتركالصلاةمتعمدامن غيرعلةحتىأدخلوقتافيوقمخفهوكافر وقالابنأبيشيبة:"قالالنبي!ص:"منتركالصلاةفقدكفر"، فيمالله:ارجععنالكفر،فإنفعلوإلاقتل،بعدأنيؤجلهالوالي6) ثلائةأيام7)" وقالأحمدبنسيارسمعتصدقةبنالفضل-وسئلعنتارك 1))"وقالعلي..يقول:من"ليستفيهـ. 2)هـ"الكفرمنحمار"!ط:"0.حمار 3)تعظيمقدرالصلاة)089 )4)ضوط:"ما". 5)تعظيمقدرالصلاة819) )6)"الوالي"ليستفيض. 7)تعظيمقدرالصلاة889) )8)س:"سمار"،هـوط:"يسار". وهوأحمدبنسياربنأيوببنعبدالرحمنالمروزي،أبوالحسنالفقيه، ترجمتهفيتهذيبالكمالللمزي1)323والسيرللذهبي12)/906 وغيرهما 601

الصلاة-فقال:كافر.فقاللهالسائل:ابلبينمنهامراتله؟فقالصدقة: "وأينالكفرمنالطلاق؟لوأنرجلاكفرلمتطلق1(امرأتها2(" قالأبوعبداللهابننصرسمعتإسحاقيقول:"صحعن النبي!أنتاركالصلاةكافر،وكذلككانرأيأهلالعلممنلدن النبيرو!إلىيومناهذا؛أنتاركالصلاةعمدامنغيرعذرحتىيذهب وقتهاكافر". فصل وأ!االمسألةالخامسة5)وهيقوله:هلتحبطالأعمالبترك الصلاةأملا؟فقدعرفجوابهامماتقدم،علىأنانفردهذهالمسألة بالكلامعليهابخصوصها فنقول:أماتركهابالكليةفإنهلايقبلمعهعمل،كمالايقبلمع )1"كفر"ليستفيض.وفيهـوط:"..تطلقمنه". )2تعظيمقدرالصلاة989) )3)ضربفيسعلى:"أبوعبداللهمحمدبننصر"،ط:"عبداللهبننصر". )4تعظيمقدرالصلاة)0.)99 )5)ضوهـوط:"الرابعة".وهوغلط؟فقدتقذمتالرابعة)ص/04)،وسيتوالى الخطأفيالعدتباغا،كماسيأتيالتنبيهعليه. 6)ض:"بما". 7)ضوهـوط:"بخصوصيتها". 701

الشركعمل؛فإنالصلاةعمودالاسلامكماصحعنالنبي1)! وسائرالشرائعكالأطنابوالأوتادونحوها،وإذالميكنللفسطاط عمو؟لمينتفعبشيءمنأجزائه.فقبول2)سائرالأعمالموقوف!على قبولالصلاة،فإذاردتردتعليهسائرالأعمال.وقدتقدمالدليلعلى ذلك وأماتركهاأحيانافقدروىالبخاريفي"صحيحه4)"منحديث بريدةقال:قالرسولاللهع!ي!:"بكروابصلاةالعصر؛فإنمنتركصلاة العصرفقدحبطعمله5)" وقدتكلمقومفيمعنىهذاالحديث،فاصتوابمالاحاصلله. قالالمحهلبمعناه:منتركهامضيعالها،متهاونابفضلوقتها، معقدرتهعلىأدائهاحبطعملهفيالصلاةخاصة.أي:لايحصلله أجرالمصليفيوقتها،ولايكونلهعملترفعهالملائكة. )1)تقدمتخريجه)ص/51،2)7. )2)س:"فنقول". )3)ص/9354). )4)حديث53)5). )5)الذيفيالبخاري:قالبريدة:بكروابصلاةالعصر؛فإنالنبيبم!ي!قال:"منترك.."، فتبينأنقوله:"بكروابصلاةالعصر"منكلامبريدة،لامنكلامالنبي!شم!م. 6)ابنأبيصفرة،أحدشراحالبخاري.ونقلهابنبطالعنهفيشرحه2)176). 801

وحاصلهذاالقول:أنمنتركهافاتهأجرها.ولفظالحديث ومعناهيأبىذلك،ويفيدحبوطعملقدثبتوفعل،وهذاحقيقة الحبوطفياللغةوالشرع.ولايقاللمنفاتهثوابعملمنالأعمال: إنهقدحبطعمله،وإنمايقال:فاتهأجرذلكالعمل. وقالتطائفة:يحبط2)عملذلكاليوم،لاجميععمله؛فكأنهم استصعبواحبوطالأعمالالماضيةكلهابتركصلاةواحدة،وتركها عندهمليسبردةتحبط3)الأعمال،فهذاالذياستشكلههؤلاءهو وار؟عليهمبعينهفيحبوطعملذلكاليوم. والذييظهرفيالحديث-واللهأعلمبمرادرسوله-أنالتركنوعان: ترككلي،لايصليهاأبدا؛فهذايحبطالعملجميعه.وتركمعين، فييوممعيق؛فهذايحبطعملذلكاليوم.فالحبوطالعامفيمقابلة التركالعام،والحبوطالمعينفيمقابلةالتركالمعين. فإنقيل:كيفتحبطالأعمالبغيرالردة؟قيل:نعم،قددلالقران، والسنة،والمنقولعنالصحابة:أنالسيئاتتحبط4)الحسنات،كما 1(ط:"ولايفيد". 2(ط:"تحبط". 3("عندهمليستفيض.وفيهـوط:"..يحبط". 4(هـ"يحبط". 901

أنالحسناتيذهبن1)السيئات.قالتعالى:(ئأيهاالذينءامنوالالئظلوا صدقنيهمبالمنوالأذى![/46]2.وقال:(يأئهاالذينءامنوالاترفعوا أصحوتكمفؤقصحؤتالنىولاتخهروأله"بالقولكجقربغ!تملبعضأنتحب! أعطلكتموأنترلالمحمثعسدد![لحجرات/2]. وقالتعائشةلأمولدزيدبنأرقم:"أخبريزيداأنهقدأبطل جهادهمعرسولالله!ص،إلاأنيتوب3)"لماباعبالعينة. وقدنصالإمامأحمدعلىهذا،فقال:"ينبغيللعبدفيهذاالزمان 1) )2) )3) ضوس:"تذهب". سوط:"لأمزيد".خطأ. أخرجهالدارقطنيفيسننه3)52)،والبيهقيفيالكبرى5))331منطريق يونسبنابيإسحاقالسبيعيعنأفهالعاليةعنعائشةبه.وأخرجهعبدالرزاق 8)184)،وغيره،منطرقيعنابيإسحاقالسبيعيعنزوجهالعاليةعن عائشةبه. وقدأعفهالشافعيفيالأم4))74ثمالدارقطنيبجهالةالعاليةبنتأيفعامرأة أبيإسحاق،وأنالمجهولةلايحتجبها. وقالابنعبدالهاديفيتنقيحالتحقيق2)585:)"هذاإسنا؟جيا،وقولالدارقطني فيهنظر".وقداحتبئمنصخحهبانالحديثمحفوظ،اذرواهعنالعاليةثقتان، زوجهاأبوإسحاقوابنها،وانهلايعلمفيهاجرح،فجهالتهاترتفعبه،معتصديقزوجها وابنهالها.وتنظر:حاشيةالمصئفعلىسننأبيداود9)04.)2 011

أنيستدينويتزوج؛لئلاينظرإلىمالايحل،فيحبطعمله1)" واياتالموازنةفيالقرانتدلعلىهذا؛فكماأنالسيئةتذهب بحسنةأكبرمنهافالحسنةيحبطأجرهابسيئة2)أكبرمنها. فإنقيل:فأيفائدةفيتخصيصصلاةالعصربكونهامحبطةدون غيرهامنالصلوات؟ قيل:الحديثلمينفالحبوطبغيرالعصر،إلابمفهوملقب،وهو مفهومضعيفجدا. -0)3)العصردالذكرلشرفهامندينالصلوات؛ولهذاكانتولحصيص. هيالصلاةالوسطىبنصرسولالله!والصحيحالصريح4)ولهذا )1)هومنمسائلالفضلبنزيادالقالانعنالامامأحمد،كمافيبدائعالفوائد للمصنف4)6041)قالالفضل:"سمعتأباعبدادده،قيلله:ماتقولفيالتزويج فيهذاالزمان؟فقال:مثلهذاالزمانينبغيللرجلأنيتزوج،ليتأنالرجلإذا تزوجاليومثنتينيفلت،مايأمنأحدكمأنينظرالنظرفيحبطعمله.قلتله:كيف يصنع؟منأينيطعمهم؟فقال:أرزاقهمعليك!أرزاقهمعلىاددهعزوجل". )2)س:"تحبطأجرهاسيئةدا. 3)ض:"إذتخصيص". )4يشيرإلىماأخرجهالبخاري)1392ومسلم627)منحديثعليرضياللهعنه قال:لماكانيومالأحزابقالرسولالله!كق!:"ملأالله!وبيوتهموقبورهمنارا،شغلونا عنالصلاالوسطى+صلاالعصر+حينكابتالشمس".أحدألفاظمسلم. 111

خصهابالذكرفيالحديثالاخر،وهوقوله:"الذيتفوتهصلاةالعصر فكانماؤيرأهلهوماله")1أي:فكانماسلبأهلهوماله،فأصبحبلاأهل ولامال. وهذاتمثيللحبوطعملهبتركها؛كأنهشبهأعمالهالصالحةفي انتفاعهبهاوتمتعهبهابمنزلةأهلهوماله،فإذاتركصلاةالعصرفهو كمنلهأهلومال،فخرجمنبيتهلحاجة-وفيهأهلهوماله-فرجعوقد اجتيحالأهلوالمال،فبقيوترادونهم،وموتورابفقدهم.فلوبقيت عليهأعمالهالصالحةلميكنالتمثيلمطابفا. فصلى والحبوطنوعان:عام،وخاص. فالعامحبوطالحسناتكلهابالردة،والسيئاتكلهابالتربة. والخاصحبوطالسيئاتوالحسناتبعضهاببعض،وهذاحبوط مقيدجزئي،وقدتقدمدلالةالقرانوالسنةوالاثاروأقوالالأئمةعليه. ولماكانالكفروالإيمانكلمنهمايبطلالاخرويذهبهكانت )1)أخرجهالبخاري552)ومسلم626)منحديثابنعمررضياللهعنهما. 2)ض:"بحبوط!. 3)ط؟"بانتفاعه..لما،وليسفيض:"بها"الثانية. 112

شدبكلواحدمنهمالهاتأثيرفيإذهاببعضشعبالاخر، فإنعظمتالشعبةأذهبتفيمقابلتهاشعباكثيرة. وتأملقولأمالمؤمنينفيمستحلالعينة:"إنهقدأبطلجهادهمع رسولاللهلمجيكيفقويت5(هذهالشعبةالتيأذناللهفاعلهابحربه وحربرسولهلمجي!علىإبطالمحاربةالكفار.فأبطلالحراب6( المكروهالحرابالمحبوب،كماتبطل7(محاربةأعدائهالتييحبها محاربتهالتييبغضها.واللهالمستعان. فصل وأماالمسألةال!ادسة8(التي9(هيقوله:"هلتقبلصلاةالليل بالنهار،وصلاةالنهاربالليل،أملا؟".فهذهالمسألةلهاصورتان: )1)ض:"ويبطلهكانت.."،س:"ويذهبهفشعب"،هـوط:"وكانتشعبة". )2)ط:"تأثيرا". 3)ط:"اذهب.."،س:"مقابلها.."،ض:"..شعب". 4))تقدمتخريجهقريبا. 5)س:"فوتت"، 6)هـ"الحرب". 7)هـوط:"يبطل". 8)ضوهـوط:"الخامسة"،وقدتقدمتالخامسة،وتقذمالتنبيهعلىحصولالخطأ فيالعدابتداءمنالمسألةالثالثة،فتوالىبعده. 9)"التي"ليستفيض. 113