كتاب الصلاة و حكم تاركها

رواهالحاكمفي"صحيحه"بهذااللفظ1)وقوله:"ثنتانفيامتيهمابهم كفر؛الطعنفيالأنساب،والنياحةعلىالميت")2ونظائرذلككثيرة. قالوا:وقدنفىالنبي!اسمالايمانعنالزاني،والسارق، وشاربالخمر،والمنتهب،ولميوجبزوالهذاالاسمعنهمكفر الجحودوالخلودفيالنار؛فكذلككفرتاركالصلاة،ليسبكفر جحود،ولايوجبالتخليدفيالجحيم. وقدقالالنبي!م:"لاايمانلمنلاامانةله3)"فنفىعنهالإيمان، 1) )2) )3) المستدرك)1/56)،وقدأخرجهأحمد)296)،وابنحبان58)43)،وأبوداود )1532بلفظ:"أشرك"،والترمذي)5351)بلفظ:"كفرأوأشرك"،كلهممن حديثابنعمررضياللهعنهمرفوعا.وقدحسنهالترمذي،وصخحهالحاكمعلى شرطالشيخين،والألبانيفيالارواء)156)2والصحيحة2)40.)2 أخرجهبنحوهمسلم67)وغيره،منحديثأبيهريرةرضياللهعنهمرفوعا، ولفكه:"اثنتانفيالناسهمابهمكفر:الطعنفيالنسب.."الحديث. أخرجهأحمد3)135)،وابنخزيمة2335)وابنحبان)491)،والضياء فيالمختارة5)74والبيهقي)4/79)،وغيرهم،منطرقعنأنسرضيالده عنهمرفوعا.وقدصححهابنخزيمةوابنحئان،والألبانيفيتخريجهلكتاب الايمانلابنأبيشيبة12)). وقدرويمنأحاديثعدةمنالصحابة،كابنعمروأبيموسىوعبادةوغيرهم رضيالدهعنهم،ولايخلوأسانيدهامنمقال.ورويمرسلامنحديثالحسن البصريعنالنبيع!ي!.ورجحالدارقطنيارسالهكمافيالمختارةللضياء5)4.)7 82

ولايوجبتركأداءالأمانةأنيكونكافراكفراينقلعنالملة. وقدقالابنعباسفيقولهتعالى:(ومنئضيحسكوبماأنزلالئه فأؤلثاسهمالبهفرون[!/44:]"ليسافرالذييذهبمر)1) إليه2)"وقالطاووس:سئلابنعباسعنهذهالايةفقال:"هوبه كفر،وليسكمنكفرباللهوملائكتهوكتبهورسله3)"وقالأيضا:"كفر لاينقلعنالملة4)"وقالسفيانعنابنجريحعنعطا؟:"كفردون 1) )2) )3) )4) س:"تذهبون". أخرجهالحاكم2)2)34ومنطريقهالبيهقيفيالكبرى8)02وابنأبيحاتم فيتفسيره)4/4311)،وابننصرفيتعظيمقدرالصلاة9)65)،وغيرهم،منطرق عنهشامبنحجيرعنطاووسعنابنعباسرضياللهعنهبه.وهشامصدوق. وقدصخحالحاكمإسناده،والألبانيفيالصحيحة6)131)0 أخرجهالثوريفيتفسيره)ص/101)،وعبدالرزاقفيتفسيره)1/191)، وابنجريرفيتفسيره8)654)،وابنأبيحاتمفيتفسيره)44311)، وغيرهم،منطريقابنطاووسعنأبيهبه.قالالألبانيفيالصحيحة )6131:)"بإسنادصحيح". تنبيا:فيتفسيرعبدالرزاقمنطريقمعمرعنابنطاووسعنأبيه:سئلابن عباسعنقوله:(ومنلصيحيهصبماأنرذاللهفأزلثكهماتبهفرون!فقال:"هي كفر".قالابنطاووس:"وليسكمنكفرباللهوملائكتهورسله". أخرجهالثوريفيتفسيره)ص/101)،وعبدالرزاقفيتفسيره)1/191)، وابنجريرفيتفسيره8)654)عنرجلعنطاووسمنقوله. 83

كفر،وظلمدونظلم،وفسقدونفسق نر فيالحكمبينالفريقينوفصلالخطاببينالطائفتين معرفةالصوابفيهذهالمسألةمبنيعلىمعرفةحقيقةالإيمان والكفر،ثميصخالئفيوالإثباتبعدذلك؛فالكفروالإيمانمتقابلان، إذازالأحدهماخلفهالاخر. وأخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة573)منطريقالثوريعنرجلعن طاووسعنابنعباسرضياللهعنهموقوفاعليهمنقوله.وفياسناديهماراومبهم. ثمأخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة574)منطريقالثوريعنسعيد المكيعنطاووسمنقوله.وسعيدالمكيهوابنحسانالمخزومي،وثقهابن معينوأبوداودوالنسائي،وأخرجلهمسلم،كمافيتهذيبالكمال)01/.)384 وسيأتيمنكلامالمصنفقريبانسبتهإلىطاووس. وأخرجهالحاكم)2)342ومنطريقهالبيهقيفيالكبرى8)02وغيرهما منطريقهشامبنحجيرعنطاووسعنابنعباسرضياللهعنه،جملةمكملة للأثرالسالفالمخرجعنه:"ليسبالكفرالذييذهبون،ليسكفراينقلعن الملة".وتقدمتصحيحه. )1)أخرجهالثوريفيتفسيره)م/101)،وعبدالرزاقفيتفسيره)1/191)، وابنجريرفيتفسيره8)644465-)وابنأبيحاتمفيتفسيره)49411)، وابننصرفيتعظيمقدرالصلاة575))،وغيرهم،منطريقابنجريجعنعطاء به.قالالألبانيفيالصحيحة6)411:)"إسنادهصحيح". 84

ولماكانالايمانأصلالهشدبمتعددة،وكلشعبةمنها تسمىإيمانا،فالصلاةمنالايمان،وكذلكالزكاة،والحج،والصيام، والأعمالالباطنة؛كالحياء،والتوكل،والخشيةمنالله،والانابةإليه، حتىتنتهيهذهالشعبإلىإماطةالأذىعنالطريق؛فإنهشعبة3)من شعبالايمان. وهذهالشعبمنهامايزولالايمانبزوالها،كشعبةالشهادة،ومنها مالايزولبزوالها،كتركإماطةالأذىعنالطريق،وبينهماشعمب متفاوتةتفاوتاعظيما؛منهامايلحقشعبةالشهادةويكونإليهاأقرب، ومنهامايلحقشعبةإماطةالأذى،ويكونإليهاأقرب. وكذلكالكفرذوأصلوشعب،فكماأنشعبالايمانإيمان4) فشعبالكفركفر؛فالحياءشعبةمنشعبالايمان5)وقلةالحياء شعبةمنشعبالكفر.والصدقشعبهبمنشعبالايمان،والكذب شعبةمنشعبالكفروالصلاةوالزكاةوالحجوالصياممنشعب 1(." )2("منها"ليستفيض. 3("شعبةليستفيس. 4("إيمانليستفيهـ. (5)هـوط:"منالايمان". 6("وقلةالحياء..الإيمان"سقطتمنس."والصدق..الكفر"سقطتمنهـ. 85

الايمان،وتركهامنشعبالكفر.والحكمبماأنزلاللهمنشعب الايمان،والحكمبغيرماأنزلاللهمنشعبالكفر.والمعاصدكلهامن شعبالكفر،كماأنالطاعاتكلهامنشعبالايمان. وشعبالايمانقسمان:قولية،وفعلية.وكذلكشعبالكفر نوعان:قولية،وفعلية. ومنشعبالايمانالقوليةشعبةيوجمبزوالهازوالالايمان، فكذلكمنشعبه2)الفعليةمايوجبزوالهازوالالايمان. وكذلكشعبالكفرالقوليةوالفعلية؛فكمايكفربالاتيانبكلمة الكفراختيارا-وهيشعبةمنشعبالكفر-فكذلكيكفربفعلشعبةمن شعبه،كالسجودللصنم،والاستهـانةبالمصحف،فهذاأصل. وههناأصلاخر،وهو:أنحقيقةالايمانمركبةمنقولوعمل. والقولقسمان:قولالقلب،وهوالاعتقاد.وقولاللسان، وهوالتكلمبكلمةالاسلام.والعملقسمان:عملالقلب،وهونيته وإخلاصه.وعملالجوارح.فإذازالتهذهالأربعةزالالإيمانبكماله، وإذازالتصديقالقلبلمتنفعبقيةالأجزاء؛فإنتصديقالقلبشرط 1)." )2)ض:"منشعب"،ط:"فكذلكومنشعبه". 86

فياعتقادها،وكونهانافعة. وإذازالعملالقلبمعاعتقادالصدقفهذاموضعالمعركةبين المرجئةوأهلالسنة. فأهلالسنةمجمعونعلىزوالالايمان،وانهلاينفعالتصديقمع انتفاءعملالقلب،وهومحبتهوانقياده؛كمالمينفع)2إبليس،وفرعون وقومه،واليهود،والمشركين3)الذينكانوايعتقدونصدقالرسول؛بل ويمرونبهسراوجهرا،ويقولون:ليسبكاذب،ولكنلانتبعهولانؤمنبه. وإذاكانالايمانيزولبزوالعملالقلبفغيرمستنكرأنيزولبزوال أعظمأعمالالجوارح؛ولاسيماإذاكانملزومالعدممحبةالقلب وانقياده؛الذيهوملزوملعدم)4التصديقالجازم،كماتقدمتقريره. فإنهيلزممنعدمطاعةالجوارحعدمطاعةالقلب؛إذلوأطاع القلبوانقادأطاعتالجوارحوانقادت.ويلزممنعدمطاعةالقلب5) وانقيادهعدمالتصديقالمستلزمللطاعة،وهوحقيقةالايمان؛فإن (1)س:"اعتبارهالكونها". )2)ض:"ينتفع". 3(ض:"والمشركون". (4)ض:"بعدم". )5)هـوط:"عدمطاعته". 87

الايمانليسمجردالتصديق-كماتقدمبيانه-وإنماهوالتصديق المستلزمللطاعةوالانقياد. وهكذاالهدىليسهومجردمعرفةالحقوتبينه3)بلهو معرفتهالمستلزمةلاتباعه،والعملبموجبه،وإنسميالأولهدى فليسهوالهدىالتامالمستلزمللاهتداء.كماأناعتقادالتصديقوإن سميتصديقافليسهوالتصديقالمستلزمللايمان. فعليكبمراجعةهذاالأصلومراعاته. فصرا وههناأصلاخر،وهوأنالكفرنوعان،كفرعمل،وكفرجحود وعناد؛فكفرالجحود:أنيكفربماعلمأنالرسولجاءبهمنعندالله، جحوداوعنادا،منأسماءالربوصفاتهوأفعالهوأحكامه. وهذاالكفريضادالإيمانمنكلوجه. وأماكفرالعمل:فينقسمإلىمايضادالايمان،وإلىمالايضاده. 1) )2)هـ"ليسمجرد"،س:"ليسهوبمجرد". 3)سوضوط:"تبيينهلما! 88

فالسجود)للصنم،والالستهانةبالمصحف،وقتلالنبيوسبه يضادالايمان. وأماالحكمبغيرماأنزلاالله،وتركالصلاةفهومنالكفرالعملي قطعا.ولايمكنأنينفىعنهاسمالكفر،بعدأنأطلقهاللهورسوله عليه.فالحاكمبغيرماأنزلاللهكافر،وتاركالصلاةكافر،بنصرسول اللهع!يم؛ولكنهوكفرعمل،لاكفراعتقاد.ومنالممتنعأنيسميالله سبحانهالحاكم2)بغيرماأنزلاللهكافرا،ويسميرسولالله3)!تارك الصلاةكافرا،ولايطلقعليهمااسمالكفر! وقدنفىرسولالله!يم)4اسمالايمانعنالزاني،والسارق، وشاربالخمروعمنلايأمنجارهبوائقهوإذانفىعنهاسم الايمانفهوكافرمنجهةالعمل،وإنانتفىعنهكفرالجحودوالاعتقاد. وكذلكقوله:"لاترجعوابعديكفارا،يضرببعضكمرقاب )1)س:"كالسجود"0 )2)س:"اللهسبحانهيسميالحاكم". 3)ض:"رسوله". 4)س:"النبيبم!يم". )5)سيأتيتخريجه)ص/89). )6)أخرجهالبخاري16)06بلفظ:"واللهلايؤمن".وأخرجهمسلم6)4)بلفظ "لايدخلالجنة..". 98

بعض")1)؛فهذاكفرعمل. وكذلكقوله:"مناتىكاهنافصدقه،اوامراةفيدبرهافقدكفربما انزلىعلىمحمد وقوله:"اذاقالىالرجللأخيه:ياكافرفقدباءبهااحدهما وقدسمىاللهسبحانهمنعملببعضكتابهوتركالعملببعضه مؤمنابماعملبه،وكافرابماتركالعملبه؛فقالتعالى:!ووإذ أخذنالمجعكخلاقمثفكوندماءكه!ولاتخرصنا!سكممنديركخثمأ!زرتم وأنترتشهدون!ثمأنتتمهؤلآءتقنلوتأنفسكخوتخرجونفريقامنكم منديرهئمظهرولنظثهمبآلاثموأئعذونوإنيألؤكثمأسرى!دوهئم وهومحرمعليتمإخراجهئم)4)أفتؤمنونببغضآف!ب)5)وتكفروت ببغف!جفماجزامنيفعلذالفمن!خإلاخزىءفىائحيؤةالديخاويوم )1)أخرجهالبخاري9173))،ومسلم9167))منحديثابنعباسرضياللهعنه مرفوعا.وأخرجاه-أيضا-منحديثابنعمر،وابنعباس،وجرير،وغيرهم. 2)هوجزءمنحديثأبيهريرةرضياللهعنهمرفوعا:"مناتىحائضاأوامرأةفي دبرها..".وقدتقدمتخريجهقريبا)ص/81 )3)أخرجهالبخاري30)16ومسلم)0)6منحديثيأبيهريرةوابنعمررضي اللهعنهممرفوعا. )4)(وهومحرئمعليماخراجهخ!ليستفيض. 5)(اتكئث!ليستفيض. 09

اتعئمةبردوناكأسندالعذاباومااللهبقفل!الغملون!هو[/.)85-84 فأخبرسبحانهأنهمأقروابميثاقهالذيأمرهمبه،والتزموابه.وهذا يدلعلىتصديقهمبه؛أنهملايقتلبعضهمبعضا،ولايخرجبعضهم بعضامندياوهم.ثمأخبر)أنهمعصواأمره،وقتلفريقمنهمفريقا، وأخرجوهممنديارهم؛فهذاكفرهمبماأخذعليهمفيالكتاب.ثم أخبرأنهميفدونمنأسرمنذلكالفريق،وهذاإيمانمنهمبماأخذ عليهمفيالكتاب؛فكانوامؤمنينبماعملوابهمنالميثاق،كافرينبما تركوهمنه. فالايمانالعملييضاد3)5الكفرالعملي،والايمانالاعتقادي يضادهالكفرالاعتقادي. وقدأعلنالنبي!يوبماقلناهفيقولهفيالحديثالصحيح: "سبابالمسلمفسوقوقتالهكمرففرقبينسبابهوقتاله5) وجعلأحدهمافسوقالايكفربه،والاخركفرا. )1)س:"وأخبر". )2)هـوط:"لما"0 )3)ض:"يضاد".وليسفيس:"العملي". )4تقدمتخريجه)ص/81وأنهفيالصحيحين. 5)هـوط:"قتالهوسبابه". 19

ومعلومأنهإنماأرادالكفرالعمليلاالاعتقادي.وهذاالكفرلا يخرجهمنالدائرةالاسلامية،والملةبالكلية،كمالميخرجالزاني والسارق1))والشاربمنالملة،هـانزالعنهاسمالايمان. وهذاالتفصيلهوقولالصحابة،الذينهمأعلمالأمةبكتابالله، وبالاسلام،والكفر،ولوازمهمافلاتتلقىهذهالمسائلإ،عنهم. فإنالمتأخرينلميفهموامرادهم،فانقسموافريقين: فريقاأخرجوامنالملةبالكبائر،وقضواعلىأصحابهابالخلود فيالنار. وفريقاجعلوهممؤمنين،كامليالإيمان،فهؤلاءغلوا،وهؤلاء جفوا.وهدىاللهأهلالسنةللطريقةالمثلى،والقولالوسط،الذيهو فيالمذاهبكالاسلامفيالملل. فههناكفردونكفر،وبنفاقدوننفاق،وشركدونشرك،وفسوق دونفسوق3)وظلمدونظلم. قالسفيانبنعيينةعنهشامبنحجيرعنطاووسعنابنعباس فيقولهتعالى:(ومنلصلمجكصبمآأنرذالئهفأؤلثلثهماتبهفرون! )1)ض:"لايخرجالسارقوالزاني". )2)هـوط:"لوازمها". 3)ليسفيس:"وفسوقدونفسوق". 29

[/4:]4"ليسهوبالكفرالذييذهبونإليه)1.)2)") وقالعبدالرزاق:أخبرنامعمرعنابنطاووسعنأبيهقال:لسئل ابنعباسعنقوله:(ومنلؤيحكوبماأرذأدئهفأؤلثيكهمالبهفرون! [/4]4قال:"هوبهمكفر،وليسكمنكفرباللهوملائكتهوكتبه ورسله3)"وقالفيروايةأخرىعنه:"كفرلاينقلعنالملة4)" وقالطاووس:"ليسبكفرينقلعنالملة5)" وقالوكيععنسفيانعنابنجريجعنعطاءٍ:"كفردونكفر، وظلمدونظلم،وفسقدونفسق"6) وهذاالذيقالهعطاءبينفيالقرانلمنفهمه؛فإناللهسبحانه سمىالحاكمبغيرماأنزلهكافرا،وسمى7)جاحدماأنزلهعلىرسوله كافرا.وليسالكافرانعلىحدسواء. )1)ض:"ليسالكفر..".هـوس:"..تذهبون..". )2تقذمتخريجهقريبا. 3)تقذمتخريجهقريبا. )4)تقدمتخريجهقريبا. 5))تقذمتخريجهقريبا. 6)تقدمتخريجهقريبا. 7)س:"أنزلهالله..".ط:"ويسمي"،وهكذاهوفيهوفي)هـ)فيالمواضعالخمسةالاتية. 39

وسمىالكافرظالما؛كمافيقولهتعالى:(واثبهفرونهماطلهون! أالبةرة/]254وسمىمتعديحدودهفيالنكاح،والطلاق،والرجعة، والخلعظالما؛فقال:(ومنيحعدصدودأددهفقدحالمنفسهو!أالطلاق/1]. وقاليونسرسولهونبيه)1:)الاإلةإلاائتستخنثإق!تمن الطين!أالأنبياء/]87وقالصفيهادم:!ورئناظقنآأ!سناوإنلؤتغفرلنا ولزخقنافكوننمنآ!خ!سرين)21الأعراف/23]. وقالكليمهموسى3)(ربإقحألضتنفممىفاغفرلىعأالةصص/61]. وليسهذاالظلممثلذلكالظلم. وسمىالكافرفاسقا؛كمافيقوله:!وومايحشلبهالأالقسفيهت !الذيئينقفحونعهدأدتهمنبغديثمهء!والايةأالبقرة/]27-26وقوله (ولعدأنزفاالحكءايغيختومايكفربهاإلاالفشمون!وأالبقرة/]99 وهذاكثيرفيالفران. وسمىالمؤمنالعاحبفاسقا؛كمافيقولهتعالى:!ويأئهاالذيئ 1))ليسفيط:"رسولهونبيه". 2)تتمةالاية:(وإنلزتغفر..آلخسرين!ليستفيسوط. 3)"موسى"ليمستفيس. 4)"كماليستفيهـوس. 49

ءامنواإنجايمؤفاسمابنب!فمسبئنؤاأنتم!بواقؤمابحطلؤفئصبحوافىماقعفتر ندمن![]6/الآية.نزلتفيالحكمبنأبيالعاص،وليس الفاسقكالفاسق. وقالتعالى:(والذينيزمونالمخصتتثملضيأتوابأزلبةثهداءفاضلدوهضثمنين !دةولالقبلواالئمفهد!أبدصأوأؤلبهكهمالقسقون!و[4].وقالعن ابليس:!ففسقعنأمررله-![/05].وقال:(فمنفىضفمهرربرالحبئ فلارفثولافسوف)1!)[/791].وليسالفسوقكالفسوق. والكفركفران،والظلمظلمان،والفسقفسقان. وكذاالجهلجهلان؛جهلكفر،كمافيقولهتعالى:(ضذاثعفو وأعىباتعيفوأغرضعنآلجهلين![/991]. وجهلغيركفر،كقولهتعالى:!وإنماالتؤصلةعلىاللهلفذلىيغملون السوءبجطلهصثصسوبوتمندرلب![ء71]. وكذلكالشركشركان؛شركينقلعنالملة،وهوالشركالاكبر. وشركلاينقلعنالملة،وهوالشركالأصغر،وهوشركالعمل،كالرياء. (1)سزيادة:(ولاجدال!. (2)هـ"وكذلك". 59

وقالتعالىفيالشركالاكبر:(إبهومنيمثركباللهفقذحزماللهعلته الجنةومآولهأفار![/]72وقال:(ومنيمثركبالهف!نماخز مفالئممافتخطفهالظئرأؤلفوىبهآلرجفىمسحيؤ![.]31 وفيشركالرياء:(ف!بمنيزجوالقاربهءففيغملعلأصئلحاولايشركبعباده رئهأ!ا ومنهذاالشركالأصغر:قولهع!يم:"منحلفبغيراللهفقد أشرك"،رواهأبوداودوغيره3))2)ومعلومأنحلفهبغيراللهلايخرجه عنالملة،ولايوجبلهحكمالكفار. ومنهذاقولهع!عم:"الشركفيهذهالأمةأخفىمندبيبالنمل5)" )1) )2) )3) )4) )5) ط:"هذ5 ليسفيضق:"وغيره". تقدمتخريجه)ص/81 ضق:"من". أخرجهالمروزيفيمسندأبيبكر17))،وأبويعلى58))،وغيرهما،منحديثأبي بكرالصديقرضيادلهعنهبنحوه،وفيهراومبهم.وأخرجهالضياءفيالمختارة )1/051)،وأبونعيمفيالحلية7)211)،وابنعدي7)042منحديثأبيبكر أيضا.وفيهأبوالنضريحىبنكثير،ضعيفجدا.وأعلهالدارقطنيفيالعلل)1/291). وأخرجهأحمد)4/304)،والطبرانيفيالأوسط)4/01)،وغيرهما،من حديثأبيموسىالأشعريرضياللهعنه،وفيهراومبهم. 69

فانظركيفانقسمالشرك،والكفر،والفسوق،والظلم،والجهل، إلىماهوكفرينقلعنالملة،وإلىمالاينقلعنها. وكذلكالنفاقنفاقان؛نفاقاعتقاد،ونِفاقعمل. فنفاقالاعتقادهوالذيأنكره1)اللهعلىالمنافقينفيالقرآن، وأوجبلهمبهالدركالأسفلمنالنار. ونفاقالعمل،كقوله!يمفيالحديثالصحيح:"آيةالمنافق ثلاث؛إذاحدثكذب،واذاوعدأخلف،واذاائتمنخان2)" وفيالصحيحأيضا:"أربعمنكنفيهكانمنافقاخالصا،ومن كانتفيهخصلةمنهنكانتفيهخصلةمنالنفاقحتىيدعها؛إذاحدث كذب،واذاعاهدغدر،واذاخاصمفجر،واذاائتمنخان3)" فهذانفاقعمل،قديجتمعمعأصلالايمان4)ولكنإذااستحكم وقدرويمنحديثابنعباسوابنعمروعائشةرضياللهعنهم،وكلهالاتسلم منمقال. وصخحالألبانيالحديثفيالضعيفة3755)بهذهالشواهدوالطرقكلها. )1)ضوس:"ذكره". 2)أخرجهالبخاري33)ومسلم95))منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 3)أخرجهالبخاري)34ومسلم58))منحديثعبداللهبنعمرورضياللهعنه. )4)ضوط:"يجمع..".س:"..أصلالاسلام". 79