كتاب الصلاة و حكم تاركها

والانقيادلأمره. ومنهذاكفرأبيطالب؛فإنهعرفحقيقةالمعرفةأنهصادق،وأقر بذلكبلسانه،وصرحبهفيشعره،ولميدخلبذلكفيالاسلام. فالتصديقإنمايتئمبأمرين: أحدهما:اعتقادالصدق.والثاني:محبةالقلبوانقياده)1). ولهذاقالتعالىلابراهيم:(قدصذقتألزت!!هو[501]. وإبراهيمكانمعتقدالصدقرؤياهمنحينراها؛فإنرؤياالأنبياءوحي، وإنماجعلهمصدقالهابعدأنفعلماأمربه. وكذلكقولالنبي2)!ي:"والفرجيصدقذلكأويكذبه3)" فجعلالتصديقعملالفرجماتمنىالقلب4)والتتكذيبتركهلذلك. وهذاصريحفيأنالتصديقلايصحإلابالعمل. وقالالحسن:"ليسالايمانبالتمني،ولابالتحلي،ولكنماوقر )1)س:"والقياد". )2)هـوط:"قوله!ي!". 3)أخرجهالبخاري43)62ومسلم2657)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. )4س:"ماتمناه"،ط:"مايتمنى". 66

فيالقلب،وصدقهالعمل")1وقدرويهذامرفوعا والمقصود:أنهيمتنعمعالتصديقالجازمبوجوبالصلاة،والوعد علىفعلها،والوعيدعلىتركها=المحافظةعلىتركهاوبالله التوفيق. 1) )2) )3) أخرجهابنأبيشيبةفيمصنفه889))03والايمان39)منطريقجعفربن سليمانعنزكريابنحكيمالحبطيعنالحسنبه.وضففهالألبانيفيالضعيفة 89)01)؛لضعفزكريا.ولكنهتوبع،فأخرجهابنأبيشيبةأيضا9))3635من طريقجعفربنسليمانقال:سمعتعبدربهاباكعبيقول:سمعتالحسن يقول،فذكره.وعبدربهثقة. أخرجهابنعديفيالكامل6)0922واللالكائيفيشرحالاعتقاد 4))983منطريقمحمدبنعبدالرحمنبنمجبرحدثنيأبيعنمالكعن أبيالزنادعنالأعرجعنأبيهريرةرضياددهعنهقال:قالرسولاللهجم، وذكره.قالابنعدي:"إسنا؟باطل".وقدأوردهفيترجمةمحمدبنعبد الرحمنبنمجبر،وقالعنه:"روىعنالثقاتبالمناكير،وعنأبيهعنمالك بالبواطيل".وأخرجهابنالنجارفيذيلتاريخبغداد17)/48)منطريقعبد السلامبنصالحعنيوسفبنعطيةعنقتادةعنالحسنعنأنسرضيادلهعنه قال:قالرسولادله!يم،فذكره.وإسنادهضعيفجدا؛عبدالسلامبنصالح كذبوه،ويوسفبنعطبةمثله.ينظر:الضعيفةللألباني89)01). "المحافظةعلىتركها"ليستفيهـوط. 67

صر واماالامشدلالبالسنةعلىذلك،فمنوجوه: الدليلالأول:مارواهمسلمفي"صحيحه"1)عنجابربنعبدالله قال:قالرسولاللهع!يم:"بينالرجلوبينالكفرتركالصلاة".ورواه أهل"السنن3)"وصححهالترمذي4) الدليلالثاني:مارواهبريدةبنالحصيب5)الأسلميقال:سمعت رسولاللهلمجويقول:"العهدالذيبينناوبينهمالصلاة،فمنتركهافقد كفر".رواهالامامأحمدوأهل"السنن7)"وقالالترمذي:"حديث صحيح8)"هـاسنادهعلىشرطمسلم. 1)حديث )2)س:"والكفر". 3)أبوداود4678))،والنسائي)446)،والترمذي)0262وابنماجه780)1)، منطريقابيالزبيرالمكيعنجابربنعبداللهرضياللهعنه. 4)حيثقال5)51:)"حسنصحيح". 5)ض:"..حصيب"،ط:"يزيدبنالحبيب".تحريف. 6)المسند5).)346 )7)النسائي463))،والترمذي)1622وابنماجه970)1). )8)فيتحفةالأشرافللمزي2)81وطبعةأحمدشاكر5)13)،وبشارعواد 4):)366"حسنصحيحغريب".وصخحهابنحبان4)541)،والحاكم)1/.)48 68

الدليلالثالث:مارواهثوبانمولىرسولالله"لمجي!قال:سمعت رسولالله!سيميقول:"بينالعبدوبينالكفروالايمانالصلاة؛فإذاتركها فقدأشرلث".رواههبةاللهالطبري)1وقال:"إسنادهصحيح،علىشرط مسلم". الدليلالرابع:مارواهعبداللهبنعمروبنالعاصرضياللهعنهما عنالنبي!ي!،أنهذكرالصلاةيوما،فقال:"منحافظعليهاكانتلهنورا وبرهاناونجاةيومالقيامة،ومنلميحافظعليهالمتكنلهنوراولا برهاناولانجاة،وكانيومالقيامةمعقارون،وفرعون،وهامان،وأبي ابنخلف"،رواهالامامأحمدفي"مسنده3)"وأبوحاتمابنحبان في"صحيحه4)" )1)يعني:اللألكائي،فيشرحأصولاعتقادأهلالسنة)1521)وفيالمطبوعةمنه: "إسنادصحيح"دون:"علىشرطمسلم".وفيالانتصارلأبيالخطاب )260:)6"إسنادصحيحعلىشرطمسلم،يلزمهإخراجه".وصخحهالمنذري فيالترغيب)11.)8 )2)"أحمدليسفيهـ. 3)/2)916). )4)حديث467)1)،منطريقكعببنعلقمةعنعيسىبنهلالالصدفيعن عبداللهبنعمرورضياللهعنهمبه.قالالمنذريفيالترغيب832)وابن عبدالهاديفيالتنقيح2)171:)"إسنادهجيد". 96

وإنماخصهؤلاءالأربعةبالذكرلأنهممنرؤوسالكفرة. وفيهنكتةبديعة،وهيأنتاركالمحافظ!علىالصلاةإماأن يشغله2)ماله،أوملكه،أورياسته،أوتجارته؛فمنشغلهعنهامالهفهو معقارون،ومنشغلهعنهاملكه3)فهومعفرعون،ومنشغلهعنها رياسته-منوزارةأوغيرهافهومعهامان5)ومنشغلهعنها تجارتهفهومعأبيبنخلف. الدليلالخامس:مارواهعبادةبنالصامتقال:أوصانارسولالله ك!ييهفقال:"لاتشركواباللهشيئا،ولاتتركواالصلاةعمدافمنتركها عمدامتعمدافقدخرجمنالملة".رواهعبدالرحمنبنأبيحاتمفي "سننه8)" )1)ضوهـوط:"وهو". )2)ض:"شغله".سزيادة:"عنها". 3)هـ"رياسةملكه". 4))"رياسته"ليسفيهـ.وفيط:"رياسةوزارة". 5))سزيادة:"وزيرفرعون". 6)"عمداليستفيض. 7)"عمداليستفيض،وليسفيس:"متعفدا"،وفيه."خرحعن..". 8)تقدمالكلامعنسننابنأبيحاتم)ص/23والحديثقدأخرجهمنطريق ابنأبيحاتماللىلكائيفيشرحالاعتقاد522)1). 07

الدليلالسادس:مارواهمعاذبنجبلقال:قالرسولاللهءسي!:"من تركصلاةمكتوبةمتعمدافقدبرئتمنهذمةالله".رواهالامامأحمد)1 وأخرجهالبخاريفيالتاريخالكبير)4/)75معلقا،والشاشيفيمسنده 3)112والضياءفيالمختارة8)287وابننصرفيتعظيمقدرالضلاة )0)29وغيرهم،كلهممنطريقيزيدبنقوذرعنسلمةبنشريحعنعبادة رضياللهعنهبه. قالالبخاريعقبسياقه:"لايعرفإسنادهدا،وقالالذهبيعن"سلمةبنشريح"في الميزان2)091)والمغني)1/:)275"لايعرف"،وذكرهابنحبانفيالثقات )4.)318وقدذكرالعراقيهذاالحديثفيترجمةسلمةفيذيلالميزان)ص/274 وقال:"منعداسلمةبنشريحفثقات".وبنحوهفيمجمعالروائد)461.)2 )1)المسند5))238منطريقعبدالرحمنبنجبيربننفيرعنمعاذ.قالالمنذري فيالترغيب)1/16:)2"صحيحلوسلممنالانقطاع؟فإنعبدالرحمنبنجبير ابننفيرلميسمعمنمعاذ".وقالأبوالفضلالعراقي-كمافيتحفةالتحصيل )ص/691):-"روايتهعنهمرسلة". وأخرجهالطبرانيفيالكبير)0/282وأبونعيمفيالحلية9)60)3منطريق عمروبنواقدعنيونسبنميسرةعنأبيإدرش!عنمعاذرضياللهعنهبه.وفي إسناده:عمروبنواقدالقرشي،ضعفهغيرواحد،كالبخاريوأبيمسهروأبيحاتم ودحيم،وقالالنسائيوالدارقطنيوالبرقاني:"متروكالحديث"،وكذبهمروانبن محمد.ينظر:تهذيبالكمال2)/2286والميزانللذهبي3)19.)2 وقدحسنهالألبانيفيالارواء26)0)2بشواهده. 71

ولوكانباقياعلىإسلامهلكانتلهذمهالإسلام. الدليلالسابع:مارواهأبوالدرداءقال:"أوصانيأبوالقاسم!ي!أن لاأتركالصلاةمتعمدا،فمنتركهامتعمدافقدبرئتمنهالذمة".رواه عبدالرحمنبنأبيحاتمفي"سننه1)" الدليلالثامن:مارواهمعاذبنجبلعنالنبيلمجيمانهقال:"رأس الأمرالإسلام،وعمودهالصلاة".وهوحديثصحيح،مختصر ووجهالاستدلالبه:أنهأخبرأنالصلاةمنالادلإمبمنزلةالعمود 1) )2) أخرجهالبخاريفيالأدبالمفرد18))،وابنماجه7293)والبيهقيفي الشعب5)11)،واللالكائيفيشرحالاعتقاد4)521)،وابننصرفيالصلاة 1)19منطريقراشدالحمانيعنشهربنحوشبعنأمالدرداءعنأبي الدرداءبه. وفيإسنادهشهربنحوشب،وقداختلفوافيه،وحديثهلاينزلعنالحسن،تنظر ترجمتهفي:تهذيبالكمال12)/572والميزانللذهبي2).)283 وقدحسنإسنادهالبوصيريفيمصباحالزجاجة4)37والهيثميفي المجمع4)/172وقالابنحجرفيالتلخيص)2481:)"فيإسناده ضعف". أخرجهأحمد5)/237)،والترمذي6)16)2وقال:"حسنصحيح"،وابنماجه 7293)والحاكم2))86وقال:"صحيحعلىشرطالشيخين".وصححه شيخالاسلامكمافيالفتاوى17)/26والمصنف 72

الذيتقومعليهالخيمة؛فكماتسقطالخيمةبسقوط1)عمودها،فهكذا يذهبالاسلامبذهابالصلاة،وقداحتجأحمدبهذابعينه. الدليلالتاسع:مافي"الصحيحين2)"والسنن3)" و"المسانيدمنحديثعبداللهبنعمرقال:قالرسولالله!ؤ: "بييالإسلامعلىخمسبى؛شهادةانلاالهالااللهوأنمحمدارسولالله، وإقامالصلاة،وإيتاءالزكاة،وحجالبيت،وصومرمضان5)".ورواه الامامأحمد،وفيبعضألفاظه:"الإسلامخمس6)"فذكره. ووجهالاستدلالبهمنوجوه: أحدها:أنهجعلالاسلامكالقبةالمبنيةعلىخمسةأركان،فإذاوقع ركنهاالأعظموقعتقبةالاسلام. الثاني:آنهجعلهذهالأركانفيكونهاأركانالقبةالالسلامقرينة 1( (2) ا لبخاري(8)،ومسلم(61). (3) ا لترمذي(9062)،والنسائي(4005). (4)مسندأحمد(226،29،012،431)،ومسندأبييعلى5788(ومسند الحميدي307(وعبدبنحميد(المنتخب/823 (5)س:"وصومرمضان،وحج.."،وفيهزيادة:"رواهمسلم". 6(لمأقفعلىهذهاللفظةفيطبعاتالمسند،ولافيغيرهمنالمصادر. 73

الشهادتين؛فهماركن،والصلاةركن،والزكاةركن)1)؛فمابالقبة الاسلامتبقىبعدسقوطأحدأركانهادونبقيةأركانهاا الثالث:أنهجعلهذهالأركاننفسالإسلام،وداخلةفيمسمى اسمه3)وماكاناسمالمجموعأمورإذاذهببعضهاذهبذلك المسمى،ولاسيماإذاكانمنأركانه،لامنأجزائهالتيليستبركن4) له،كالحائطللبيت؛فإنهإذاسقطسقطالبيت،بخلافالعودوالخشبة واللبنةونحوها. الدليلالعاشر:عنأنسقال:قالرسولاللهلمج!ي!5)"منصلى صلاتنا،واستقبلقبلتنا،وأكلذبيحتنافهوالمسلم،لهمالنا،وعليهما علينا )1)هـزيادة:"والصومركن،والحجركن". )2)ض:"إحدى". 3)"اسمه"ليستفيهـ 4)س:"ركن". 5))ضوهـ:"الدليلالعاشر:قال:قالرسولالله.."،ط:"الدليلالعاشر:قالرسول الله..". 6)أخرجهالبخاري)193وغيره.ولفظه:"لهماللمسلم،وعليهماعلىالمسلم" وهذهالجملةمنكلامأنسرضياللهعنهكماعندالبخاري393) 74

ووجهالدلالةفيهمنوجهين: أحدهما:أنهإئماجعلهمسلمابهذهالثلاثة1)فلايكونمسلما بدوذها. الثاني:أنهإذاصلىإلىالشرقلميكنمسلماحتىيصليإلىقبلة المسلمين،فكيفإذاتركالصلاةبالكلية! الدليلالحاديعشر:مارواهالدارمي-عبداللهبنعبدالرحمن2)- قالحدثنايحىبنحسانحدثناسليمانبنقرمعنأبييحيى (1)ضوس:"الأربعة". (2لمأقفعليهفيسننالدارميبطبعاته!ولميذكرهابنحجرفيإتحافالمهرة 3(51)3واكتفىبعزوهلأحمد.وقدعزاإليهأيضاالمنذريفيالترغيب (1/941)،والبوصيريفيإتحافالخيرة8(123والسيوطيفيالدرالمنثور (21/.)732وقدأعلهالبوصيريوالمنذريبالقتات،وسيأتيالكلامعلىضعفه. وقدأخرجهالترمذي(4)،وأحمد3(034والطبرانيفيالأوسط (4336والصغير695(وابنعديفيالكامل3()257وغيرهم،من طريقسليمانبنقرمعنأبييحىالقتاتعنمجاهدعنجابررضياللهعنهبه. وفيإسنادهسليمانبنقرمالتميمي،وأبويحىالقتاتالكوفي،اسمهزاذانوقيل غيرذلك،وهماضعيفان.ينظر:تهذيبالكمال2(1/1)5و34204)، والميزانللدهبي،(2912)و4/586). )3("قالليستفيس. 75

القتات1)عنمجاهدعنجابربنعبداللهعنالنبيع!قال:"مفتاح الجنةالصلاة". وهذايدلعلىأنمنلميكنمنأهلالصلاةلمتفتحلهالجنة، وهيتفتحلكلمسلم؛فليستاركهامسلماً. ولاتناقضبينهذاوبينالحديثالاخر؛وهوقوله:"مفتاحالجنة شهادةأنلاإلهإلاالله"2)فإنالشهادةأصلالمفتاح،والصلاةوبقية الأركانأسنانه،التيلايحصلالفتحإلابها؛إذدخولالجنة3)موقوف علىالمفتاحوأسنانه. وقالالبخاري:"وقيللوهببنمنبه:أليسمفتاحالجنةلاإلهإلا الله؟قال:بلى،ولكنليسمفتاحإلاولهأسنان،فإنجئتبمفتاحله )1)س:" ا لعتاب".تحريف. )2أخرجهأحمد5)242والبزار7)401)،وابنعديفيكامله)4/38 والبيهقيفيالشعب3)4)،وغيرهم،منطريقابنعياشعنعبدالدهبنابي حسينعنشهربنحوشبعنمعاذرضياللهعنهبه. وفيإسناده:شهر،وتقدمالكلامفيه)ص/72وروايتهعنمعاذمرسلة،قال البزار:"شهرلميسمعمنمعاذ".وينظر:تحفةالتحصيل)ص/791.)وقال الهيثميفيالمجمع)116:)"فيهانقطاعبينشهرومعاذ،وإسماعيلبنعياش روايتهعنأهلالحجازضعيفة،وهذامنها".وقالالبوصيريفيإتحافالخيرة 8)231وابنحجرفيالتغليق2):)453"بسندضعيف". 3)"الجنة"سقطتمنهـ. 76

أسنانفتحلك،وإلالميفتحلك الدليلالثانيعشر:مارواهمحجنبنالأدرعالأسلمي3)انهكان فيمجلسمعالنبي!يم،فأذنبالصلاة،فقامالنبي!يمفصلى4)ثم رجعومحجنفيمجلسه،فقالله:مامنعكأنتصلي؟ألستبرجل مسلم؟قال:بلى؛ولكنيصليتفيأهلي،فقالله:"اذاجئتفصلمع الناسوإنكنتقدصليت".رواهالامامأحمد،والنسائي5) )1) )2) )3) )4) )5) "لك"ليستفيض. أخرجهالبخاريمعلقافياولكنابالجنالز،ووصلهفيالناريخالكبير )1/59وإلسحاقكمافيالمطالبالعالبة3)425وإتحافالخيرة 8)023وأبونعيمفيالحلية)4)66كلهممنطريقعبدالملكالذماريعن محمدبنسعيدبنرمانةعنأبيهعنوهببه.وقدحسنإسنادهابنحجرفي المطالب،والبوصيريفيالاتحاف. كذافيالنسخكلها،والحديثفيالمصادرعنمحجنالديليوليسالأدرعي وهماصحابيان،كمافيالاصابة5)778.)977 "فصلى"ليستفيط. المسند)443والنسائي857)وقدأخرجاهمنطريقمالك)1/132)عنزيد ابنأسلمعنرجلمنبنيالديليقاللهبسربنمحجنعنمحجنرضياللهعنهبه. وأصلهعندالبخاري)434ومسلم)682منحديثعمرانبنحصينرضي اللهعنه:أنرسولاللهمج!ي!رأىرجلامعتزلالميصلمعالقوم،فقال!يم:"يافلان مامنعكانتصليمعالقوم؟الستبرجلمسلم!"الحديثبطوله. 77

خعلالفارفبينالمسلموالكافرالصلاة.وأنتتجدتحتألفاظ الحديث:"انكلوكنتمسلمالصليت".وهذاكماتقول:مالكلا تتكلم؟ألستبناطق!ومالكلاتتحرك؟ألستبحي ولوكانالإسلاميثبتمععدمالصلاةلماقاللمنراهلايصلي: "ألستبرجلمسلم". نر وأماإجماعالصحابةفقالابنزنجويه:حدثناعمربنالربيعحدثنا يحبىبنأيوبعنيونسعنابنشهابقال:حدثنيعبيدالله2)بن عبداللهبنعتبةأنعبداللهبنعباسأخبره:أنهجاءعمربنالخطاب حينطعنفيالمسجد،قال:فاحتملتهأناورهطكانوامعيفي المسجدحتىأدخلناهبيته،قال:فأمرعبدالرحمنبنعوفأن يصليبالناس،قال:فلمادخلناعلىعمربيتهغشيعليهمنالموت،فلم يزلفيغشيتهحتىأسفر،ثمأفاقفقال:هلصلىالناس؟قال:فقلنا: نعم،فقال:"لاإسلاملمنتركالصلاة".وفيسياقياخص:"لاحظفي 1) ))2هـ"عبدالله". 3)ط:"حتى".تحريف. 4)"قال:فاحتملته..المسجد"سقطتمنض. 78

الإسلاملمنتركالصلاة"،ثمدعابوضوء،فتوضأوصلى.وذكر القصة)1). فقالهذابمحضرمنالصحابة،ولمينكروهعليه.وقدتقدممثل ذلكعنمعاذبنجبل،وعبدالرحمنبنعوف،وأبيهريرة،ولايعلم عنصحابيخلافهم. وقالالحافظعبدالحقالاشبيليرحمهاللهفيكتابهفيالصلاة: "ذهبجملةمنالصحابةرضياللهعنهمومنبعدهمإلىتكفيرتارك الصلاةمتعمدا؛لتركهاحتىيخرججميعوقتها،منهم:عمربن الخطاب،ومعاذبنجبل،وعبداللهبنمسعود،وابنعباس،وجابر، وأبوالدرداءرضياللهعنهم،وكذلكرويعنعليبنأبيطالب3) هؤلاءمنالصحابة. ومنغيرهم:أحمدبنحنبل،وإسحاقبنراهويه،وعبداللهبن (1)أخرجهبنحوهعبدالرزاق(581منطريقالزهريعنعبيداللهبنعبداللهعن ابنعباسرضياللهعنه.وقدأخرجالقصةمنطرقيوسياقاتأخرىابنسعدفي طبقاته3(0-351.)35وقدتقدمتخريجهأيضا(ص/41)منحديثالمسور ابنمخرمةمختصرا. 2(ض:"قبل". 3(طزيادة:"كزماللهوجهه". 97

المبارك،وإبراهيمالنخعي،والحكمبنعتيبة1(وأيوبال!ختياني، وأبوداودالطيالسي،وأبوبكربنأبيشيبة،وأبوخيثمةزهيربن حرب2(" قالالمانعونمنالتكفير:يجبحملهذهالأحاديثوماشاكلها علىكفرالنعمة،دونكفرالجحود؛كقوله!ي!:"منتعلمالرميثم تركه(4فهينعمةكفرهاوقوله:"لاتركبواعنابائكم؛فإنهكفر 2) )3) )4) )5) ض:"عنبسة"،ط:"عيينة".كلاهماتحريف! الصلاةوالتهجدلعبدالحقالاشبيلي)ص/95 "يجبحمل..دونكفر"سقطتمنهـ. س:"نسيه". أخرجهبلفظهأحمد)4/641)،وأبوداود13)52)،والنسائي8)036 والحاكم2)401)،وغيرهم،منطرقيعنعقبةبنعامررضياللهعنهبنحوه، وفيإسنادهاختلاف.وقدصححإسنادهالحاكم. وقدأخرجهمسلم9191))منحديثعقبةرضياللهعنه،ولفطه:"منعلم الرميثمتركهفليسمنااوقدعمى". وأخرجهالطبرانيفيالأوسط)4/273وأبونعيمفيتاريخأصبهان)1/433)، والخطيبفيتاريخه)21/1)6وغيرهم،منطريققيسبنالربيععنسهيلبن أبيصالحعنأبيهعنأبيهريرةرضياللهعنهبمثللفظه.قالالمنذريفيالترغيب 2)182:)"لإسنادحسني"،قالالهيثميفيالمجمع5):)027"فيهقيسبن الربيعوثقهشعبةوالثوريوغيرهما،وضعفهجماعة،وبقيةرجالهثقات". وقالأبوحاتمالرازيكمافيعللابنه)1/:)313"هذاحديثمنكر". 08

بكم")1وقوله:"تبرؤمننسبواندقكفربعدايمان"3)وقوله "سبابالمسلمفسوق،وقتالهكفر")4وقوله:"منأتىامرأةفيدبرها فقدكفربماأنزلعلىمحمدوقوله:"منحلفبغيراللهفقدكفر". 1) )2) )3) )4) )5) أخرجهالبخاري)0)683بهذااللفظمنحديثعمرموقوفا.وأخرجهمسلم )62منحديثأبيهريرةمرفوعابلفظ:"فمنرغبعنابيهفهوكفر". ض:"رق"،هـ:"تبرؤمننسبوإنتبرأمننسبدق". أخرجهأحمدفيمسنده)2512وابنماجه)44)27منطريقعمروبنشعيب عنأبيهعنجدهمرفوعا.قالالبوصيريفيالمصباح3)051:)"إسنادعحيع". وأخرجهالطبرانيفيالأوسطوالبزارمنغيرطريق،عنأبيبكرمرفوعا.وكلها لاتخلومنمقال.وأخرجهعبدالرزاق9)15)،وابنأبيشيبة6633)2) وغيرهما،منحديثأبيبكرموقوفا. وقدرجحالدارقطنيروايةالوقف،فقالفيالعلل)1/55:)2"الموقوفأشبه بالصواب"،وبنحوهقي1).)264 أخرجهالبخاري48))،ومسلم)4)6منحديثعبداللهبنمسعودرضياللهعنه. أخرجهأحمد)2804)،والترمذي)531)،وأبوداود)4093وابنماجه 963)وغيرهم،منطرقعنحكيمالأثرمعنأبيتميمةالهجيميعنأبيهريرة رضىاللهعنهبه.وفيبعضألفاظه:"مناتىحائضا،اوامرآفيدبرها،أوكاهنا فصدقهبمايقول=فقدبريءممّاانزلعلىمحفد".قالالترمذي:"لانعرفهذا الحديثالامنحديثحكيمالأثرمعنأبيتميمةالهجيميعنأبيهريرة.. وضعفمحمد-البخاري-هذاالحديثمنقبلإسناده".وقالالحافظفي التلخيص3)018:)"قالالبخاري:لايعرفلأبيتميمةسماعمنأبيهريرة. وقالالبزار:هذاحديثمنكر،وحكيملايحتجبه،وماانفردبهفليسبشيء". وصخحهالألبانيفيالارواء6)002ونقلتصحيحالذهبيوالعراقيله. 81