كتاب الصلاة و حكم تاركها

فوجهالدلالةمنالاية:أنهسبحانهأخبرأنهلايجعلالمسلمين كالمجرمين،وأنهذاالأمرلايليقبحكمتهولابحكمه،ثمذكرأحوال المجرمين،الذينهمضدالمسلمين،فقال:(يؤمكشفعنساق!هو []42وأنهميدعونإلىالسجودلربهمتباركوتعالى؛فيحالبينهم وبينه،فلايستطيعونالسجودمعالمسلمينفيدارالاخرة1)عقوبة لهمعلىتركالسجودلهمعالمصلينفيدارالدنيا. وهذايدلعلىأنهممعالكفاروالمنافقين،الذينتبقىظهورهمإذا سجدالمسلمونكصياصيالبقر،ولوكانوامنالمسلمينلأذن لهمبالسجودكماأذنللمسلمين. الدليلالثاني:قولهتعالى:!وكلنفمب!بماكسبثرهينة!!!أمحب اليحين!فىجتمزيتساهلون!عنالمخرمين!ماسل!فىسقر!قالواونك مىالمصفين!ولؤنكنطعمالمشكين!و!نانخوضمعالخابضين!كا نكذببيؤالذين!حقاتئناالقين![7-384]0 فلايخلو؛إماأنيكونكلواحدمنهذهالخصالهوالذي )1)"فيدارالاخرة"هـفقط. )2ط:"كميامني"تحريف!والصياصي:القرون،مفردهاصيصيةبالتخفيف.كمافى النهايةلابنالأثير3).)67 )3)ط:"كان". 05

سلكهمفيسقر،وجعلهممنالمجرمين،أومجموعها. فإنكانكلواحدمنهامستقلأبذلكفالدلالةظاهرة،وإنكان مجموعالأمورالأربعة،فهذاإنماهولتغليظكفرهموعقوبتهم،وإلا فكلواحدمنهامقتضللعقوبة؛إذلايجوزأنيضممالاتأثيرلهفي العقوبةإلىماهومستقلبها. ومنالمعلومأنتركالصلاهوماذكرمعهليسشرطافيالعقوبة علىالتنكذيببيومالدين،بلهووحدهكاففيالعقوبة؛فدلعلىأن كلوصفذكرمعهكذلك؛إذلايمكنلقائل3)أنيقول:لايعذب إلامنجمعهذهالأوصافالأربعة! فإذاكانكلواحدمنهاموجباللاجرام،وقدجعلاللهسبحانه المجرمينضدالمسلمين،كانتاركالصلاةمنالمجرمينالسالكينفي سقر،وقدقالتعالى:!إنالمخرمينفى!لوسعر!يؤميشبونفىآلنار عكوجوههئمذوقوامسسقر![478-4]وقالتعالى:(إنائذلى )1)هـ"فإنكل..".س:"..مستقل". 2)ض:"صنف". 3)سوهـوط:"قائلا". 4)سوط:"منجميع". 5)سوض:"كلمنهاموجب". 51

أخرموا؟دؤامنالذينءاموأ!ححكون![]92فجعلالمجرمين ضدالمؤمنينالمسلمين1) الدليلالثالث:قولهتعالى:!ووأقيمواالمحلؤةوءاتواالربهؤةوأطيعؤا الرسوللعل!ئمترحمون![56]. فوجهالدلالة:أنهسبحانهعلقحصولالرحمةلهمبفعلهذه الأمور؛فلوكانتركالصلاةلايوجبتكفيرهموخلودهمفيالنار لكانوامرحومينبدونفعلالصلاة،والربتعالىإنماجعلهمعلى رجاءالرحمةإذافعلوها. الدليلالرابع:قولهتعالى:!وفودلللمصلب!الذينهتمعن صلاضهمساهون![4.]5- وقداختلفالسلففيمعنىالسهوعنها؟فقالسعدبنأبيوقاص، ومسروقبنالأجدع،وغيرهما:"هوتركهاحتىيخرجوقتها )1)"المسلمين"هـوطفقط. )2)ض:"مجرمين". 3)هـ"إرجاء". )4)أسندهابنجريرفيتفسيره4)/295-61)66عنهما،وعنابنعباس،وأبي الضحىمسلمبنصبيح،وعبدالرحمنبنأبزى،وسيائيإسنادبعضهعندالمصئف، وينظرأيضافينسبةهذهالأقوال:الدرالمنثورللسيوطي5)1/.)688-687 52

ورويفيذلكحديثمرفوع.قالمحمدبننصرالمروزي1) حدثناشيبان2)بنأبيشيبةحدثناعكرمةبنإبراهيمحدثناعبدالملك ابنعميرعنمصعببنسعدبنأبيوقاص3)عنأبيه:أنهسألالنبي مج!يمعن:!والذينهتمعنصلاتهئمساهون![]5قال:"همالذين يؤخرونالصلاةعنوقتها". وقالحمادبنزيد:حدثناعاصمعنمصعببنسعدقال:قلت لأبي:ياأبتاه،أرأيتقولاللهتعالى:(ائذينهتمعنصلاتهغساهون! []5ا!ثنالايسهو؟أثنالايحدثنفسه؟قال:"إنهليسذاك ولكنهإضاعةالوقت5)" )1) )2) )3) )4) )5) فيتعظيمقدرالصلاة2)45-4.)وأخرجهابنجرير)4/2663والبيهقي)2412 والبزار3)634والطبرانيفيالأوسط2)377وغيرهم،منطريقعكرمةبه. قالأبوزرعةكمافيعللابنأبيحاتم536)):"هذاخطأ،والصحيحموقوف".وقالالبزار: "لانعلمأسندهإلاعكرمةبنالراهيمعنعبدالملكبنعمير،وعكرمةلينالحديث". وبنحوهقالالبيهقي2)412والهيثميفيالمجمع)1/532/7)431). هـوط:"سفيان".تحريف. "بنأبيوقاص"ليستفيهـوط. س:"ذلك". اخرجهابنجريرفيتفسيره4)/2066والبيهقيفيالكبرى2)412 وأبويعلى)407وغيرهم،منطريقعاصمبنأبيالنجودبه.وقدحسنإسناده المنذريفيالترغيب1)182والهيئميفيالمجمح1)/.)325 53

وقالحيوة1)بنشريح:أخبرنيأبوصخرأنهسألمحمدبنكعب القرظيعنقولهتعالى:(الذينهتمعنصلاتهتمساهون!1الماعون/5] قال:"هوتاركها"،ثمسألهعنالماعون،قال:"منعالمالمن حقه3)" إذاعرفهذافالوعيدبالويلاطردفيالقرانللكفار؛كقولهتعالى: (و!ت!!شركين!اتذينلايؤتونالز!ؤةوهمبالأخرؤهميهفرون! أفصلت/67-]،وقوله:!ووئلألكلأفاكأشي!يمتعءايختآدلهتئكعلتهثميصر ممتمتكبرا!نلضيمئمغها!هو!لىقوله:!ولهتم)4)عذابمهان!هو1الجاثية/9-7]، وقوله:(ووئلللبهفريىمنعذابشديد!هوأإبراهيم/]2 إلافيموضعين،وهما:(وتللدطففين!و1المطففين1]و(وثل 1) 2)." )3)أخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة45))منطريقإسحاقعنعبداللهبن يزيدالمقرئعنحيوةبه.وأخرجهابنجريرفيتفسيره5)1/956)منطريق ابنوهبعنأبيصخبرحميدبنزيادالخراطعنالقرظيبنحوه.والإسناد حسن،رجالهماثقات،غيرأبيصخرفإنهلابأسبه.تنظرترجمتهفي:تهذيب الكمالللمزي7).)366 )4)فيجميعالنسخ:)ولهم)،وهوخطأ. 54

تحلهمزلملمزؤ![/1]فعلقالويلبالتطفيف،وبالهمز واللمز،وهذالايكفربهبمجرده فويلتاركالصلاةإماأنيكونملحقابويلالكفار،أوبويل الفساق،فإلحاقهبويلالكفارأولى؛لوجهين: أحدهما:أنهقدصحعنسعدبنأبيوقاصفيهذهالايةأنهقال: "لوتركوهالكانواكفارا،ولكنضيعواوقتها الثاني:ماسنذكرهمنالأدلة3)علىكفره.يوضحه: الدليلالخامس:وهوقوله)4)سبحانه:(محلفمنشد!ضفصأضاعوا الصحلؤةواتبعواالشهؤتفسؤفيفقو!غيا![/95]. قالشعبةبنالحجاج:حدثناأبوإسحاقعنأبيعبيدةعن )1)ض."لمجرده"،و"يه"ليستفيهـ. )2تقدمتخريجمارويعنسعدفيه.ولمأقفعليهبهذااللفظعنه،ولكنأخرجابنجرير فيتفسيره5)1/675)وأبونعيمفيالحلية6)0)8وابنالمنذروابنأبيحاتمكما فيالدرالم!ور)01/)79منطريقالأوزاعيعنموسىبنسليمانعنالقاسمبن مخيمرةقال:"أضاعواالمواقيت،ولوتركوهالصارواكفارا،ولكنأضاعواالمواقيت، وصلواالصلواتلغيروقتها".وسيأتي-أيضا-موقوفاعلىابنمسعودرضياللهعنه. 3)فيسهنازيادة:"الدالة". )4)هـ"وقوله". 55

عبدالله1)-هوابنمسعود-فيهذهالآيةقال:"هونهرفيجهنم،خبيث الطعم،بعيدالقعر نزمحمدبونصرحدثناعبيداللهبوسعدبوإزتم حدثنامحمدبنزيادبنزبارحدثنيشرقيبنالقطاميقال:حدثني 1) )2) )3) )4) )5) ليسفيس:"عنعبدالله". أخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة35)وابنجريرفيتفسيره 5)1/572)،والطبراني9)227والحاكم2)604)،وأبونعيمفيالحلية 4)602كلهممنطريقشعبةبه،وقدصخحهالحاكم. إسنادهمنقطع؟أبوعبيدة-واسمهعامر-لميسمعمنأبيه.ينظر:المراسيللابنأبيحاتم )ص/652وجامعالتحصيل)ص/402وتحفةالتحصيل)ص/651). فيتعظيمقدرالصلاة36)وأخرجهابنجريرفيتفسيره5)1/)571 و514والطبرانيفيالكبير8)175)،وغيرهما،منطريقمحمدبن زيادبنزباربه.فيهابنزئاروشيخهشرقي،وقدضعفا.تنطرترجمتهمافي:ميزان الاعتدال2))268و552قالابنكثيرفيتفسيره3)912:)"غريب، ورفعهمنكر"،وقالالهيثميفيالمجمع)0/1:)938"فيهضعفاءقدوثقهمابن حبانوقال:يخطئون". ض:"عبدالله.."،ضوهـ:"..سعيد". جميعالنسخ:"يزيد"بدل:"زياد"،وليسفيض:"زبار"،هـوط:"بنزئان" بالنون،س:"بنرئان"بالراء،وكلهاتصحيف.ينظرضبطاسمهوترجمتهفي: الاكماللابنماكولا)4/173)وميزانالاعتدال3)552). 56

لقمانبنعامرالخزاعي1(قال:جئتأباأمامةالباهليفقلت:حدثني حديثاسمعتهمنرسولالله!ي!،فقال:سمعترسولالله2(يقول: "لوأنصخرةقذفبهامنشفيرجهنممابلغتقعرهاسبعين خريفا،ثمتنتهيالىغيوألام".قلت:وماغيواثام؟قال:"بئران فيأسفلجهنم،يسيلفيهماصديدأهلجهنم6(فهذاالذيذكره اللهفيكتابه:(فسؤفيفقوقيخا![]95و(أثاصط![.]68 قالمحمدبننصرحدثناالحسنبنعيسىحدثناعبداللهبن 1) )2) )3) )4) )5) )6) )7) ض:"الخرعي"،وهوغلما. ط:"منرسول..". "قعرها"سقطتمنط. ض:"تنتهيعلى"،س:"ينتهي". هـوط:"فيها". "يسيل..جهنم"ليسفيض. فيتعظيمقدرالضلاة37)وأخرجهأيضاابنجريرفيتمسيره17)/515) والعقيليفيالضعفاء2))88منطريقهشيمبه.إسنادهضعيف،زكريابنأبي مريمذكرلشعبةفصاحصيحة،قالابنأبيحاتمفيالجرحوالتعديل 3)295:)"دلصيحةشعبةأئهلميرضزكريا"انتهى،وقالعنهالنسائي:"ليس بالقوي"،وقالابنعدي:"ليسفيماروىعنههشيمحديثلهرونقوضوء"+ ينظر:الكامللابنعدي)/3412والميزانللذهبي2).)74 57

المباركأخبرناهشيم1))بنبشيرقال:أخبرنيزكريابنأبيمريم الخزاعيقال:سمعتأباأمامةالباهلييقول:"إنمابينشفيرجهنم إلىقعرهامسيرةخمسينخريفا،منحجريهوي،أوقال:صخرة تهوي،عظمهاكعشرعشراواتعظام،سمان"،فقاللهمولى لعبدالرحمنبنخالدبنالوليد:هلتحتذلكمنشيءياأباأمامة؟ قال:"نعم،غيوائام". وقالأيوببنبشيرعنشفيبنماتعقال:"إنفيجهنمواديا يسمىغيا،يسيلدماوقيحافهولمنخلقله،قالتعالى:!الوفسؤف يفقوقتحا!هو[)"]95). فوجهالدلالةمنالاية:أناللهسبحانهجعلهذاالمكانمنالنار )1)فيجميعالنسخ:"إبراهيم"،والتصحيحمن:تعظيمقدرالصلاة. 2)فيهامشهـ:"الناقةالعشر-بضئمالعينوفتحالشينالمعجمة-هي:التيمضى عليهامنحملهاعشرةأشهر،وهوالمرادههنا.وقيل:هي:التيفيالنوق كالنفساءفيالنساء.اهـ.مولاناالعلامةعبدالقادربنأحمدحفظهالله". والعلامةعبدالقادرالمذكورهو:ابنأحمدبنعبدالقادر،أحدكبارأعلامزمانه فيالعلمباليمن،وهوشيخالشوكاني،توفيسنة7021هـ،تنظرترجمتهالحافلة فيالبدرالطالع6-993)04). )3)ضوس:"مانع".تحريف. 4)س:"يسيلمنهدموقيح". )5)أخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة38)منطريقثعلبةبنمسلمعنأيوببه. 58

لمنأضاعالصلاةواتبعالشهوات،ولوكانمععصاةالمسلمينلكانوا فيالطبقةالعليامنطبقاتالنار،ولميكونوافيهذاالمكانالذيهو فيأسفلها؛فإنهذاليسمنأمكنةأهلالاسلام،بلمنأمكنةالكفار. ومنالآيةدليلاخر:وهوقولهتعالى:(فسؤفيفقوقيخا!إلامن تابوءامنوعلصخلحا!أمريم/950.]6فلوكانمضيعالصلاةمؤمنالم يشترطفيتوبتهالايمان؛فإنهيكونتحصيلاللحاصل. الدليلالسادس:قولهتعالى:!هلمحإنتابواوأفامواالصلوةوءاتوأ الز!ؤةف!خولبهئمفىألذين!و[/11.]فعلقأخوتهمللمؤمنينبفعل الصلاة،فإذالميفعلوهالميكونواإخوةللمؤمنين،فلايكونوا)1) مؤمنين؛لقولهتعالى:(إنماالمحؤمنونإخؤ!و1الحجرات/01]. الدليلالسابع:قولهتعالى:!فلاصحذقولاص!لى!ودبه!بهذبوتولت!هو أالقيامة/]32-31فلماكانالاسلامتصديقالخبروالانقيادللأمرجعل سبحانهلهضدين؛عدمالتصديق،وعدمالصلاة.وقابلالتصديق بالتكذيب،والصلاةبالتولي،فقال:(ولبهنكذبوتوذ!هوأالقيامة/]32 فكماأنالمكذبكافرفالمتوليعنالصلاةكافر،وكمايزول الاسلامبالتبكذيبيزولبالتوليعنالصلاة. )1)هـ:"يكونون". 95

قالسعيدعنقتادة:(فلاصئقولاصلى!:"لاصدقبكتابالله،ولا صلىلله،(ولبهنكذبوتوذمهو:كذبباياتالله(1)،وتولىعنطاعته، (أؤكلكفأؤك!ثمأوكلكفاؤك!:وعيدعلىإثروعيد"(2. الدليلالثامن:قولهتعالى:(جمأيخاالذينءامنوالابرطه!أقؤلكغ ولاأؤلد!تمعنذ!رأللهومنيفعلذلكف!وليهكهماتخسرون!و [.]9قالابنجريج:سمعتعطاءبنأبيرباجيقول:"هي الصلاةالمكتوبة3(" ووجهالاستدلالبالآية:أناللهحكمبالخسرانالمطلقعلىمن ألهاهمالهوولدهعنالصلاة،والخسرانالمطلق5(لايحصلإلا للكفار؛فإنالمسلمولوخسربذنوبهومعاصيهفاخرأمرهإلىالربح. يوضحه:أنهسبحانهوتعالىأكدخسرانتاركالصلاةفيهذهالآية بأنواعمنالتأكيد: )1)الآيةليستفيهـوط،والسياقفيهما:"ولكنكذبباياتالله". 2)أخرجهابنجريرفيتفسيره23))523منطريقسعيدبه. 3)أخرجهالبيهقيفيشعبالايمان9192)وابنالمنذركمافيالذرالمنثور 4)1/094). )4)هـوسوط:"لمن". 5)ض:"للمطلق". 06

أحدهاإتيانهبلفظالاسم1)الدالعلىثبوتالخسرانولزومه، دونالفعلالدالعلىالتجددوالحدوث2) الثاني:تصديرالاسمبالألفواللام،المؤذنةبحصول3)كمال المسمىلهم؛فإنكإذاقلت:زيدالعالمالصالح،أفادذلكإثباتكمال ذلكلهبخلافقولك:عال!!صالح5) الثالث:إتيانهسبحانهبالمبتدأوالخبرمعرفتين،وذلكمنعلامات انحصارالخبرفيالمبتدأ؛كمافيقولهتعالى:!ووأولكهمآلمفلوت!هو [5وقولهتعالى:(والبهفرونهئماطلهون!و[]254وقوله !يوأوليهك)6)همآثمؤ!ونحفا![/4]ونظائره. الرابع:إدخالهضميرالفصلبينالمبتدأوالخبر،وهويفيدمع الفصلفائدتينأخريين؛قوةالاسناد،واختصاصالمسندإليهبالمسند؛ )1)هـوط:"..بهبلفظ".و"الاسم"ليستفيض. )2هـوط:"الحدث". 3)هـوط:"المؤديةلحصول". (4س:"إثباتكلماقالله". 5))ضوس:"عالموصالح". )6)س:)وأولئك). 61

كقوله:(وإتاللهلهوالغىالحيد![لحج/46]،وقوله:!ووألله هوألشميعأنعليم![لمائدة/6]7،وقوله:!سانه،هواتغفورألزجص)1)!و [يوسف/89]،ونظائرذلك. الدليلالتاصع:قولهتعالى:(إنحايؤمنثايتناالذينإذاذ!روابها خزوأسراوسبوأبحمدربهموهملايسمتكبروب!و[/51]. ووجهالاستدلالبالاية:أنهسبحانهنفىالايمانعمنإذاذكربايات اللهلميخرساجدامسبحابحمدربه،ومنأعظمالتذكيرباياته التذكيرباياتالصلاة؛فمنذكربهافلميتذكرولميصلفلميؤمنبها؛ لانه4)سبحانهحنالمؤمنينبهابأنهمأهلالسجود،وهذامنأحسن الاستدلالوأقربه.فلميؤمنبقولهتعالى:(وأقيمواالضلؤة5) []43إلامنالتزمإقامتها. الدليلالعاشر:قولهتعالى:!ووإذاقلالصأجمعوالايريهعوت!وتل )1)فيالنسخكلها:"إناللهلهوالغفور..".وليسفيكتاباللهايةبهذاالرسم. )2ط:"يخرواسجدا". 3)هـوط:"باياتالله0" )4)ض:"فإنه". 5)ليسفيس:(الضلؤة!. 62

يؤمبؤلئكذبين![/849-4]ذكرهذابعدقوله:(!طواوتئغوا قليلأإنكرمخرمون![/]46ثمتوعدهمعلىتركالركوع -وهوالصلاة-إذادعواإليها.ولايقال:إنما)1توعدهمعلىالتكذيب؛ فإنهسبحانهإنماأخبرعنتركهملها،وعليهوقعالوعيد. علىانانقول:لايصرعلىتركالصلاةإصرارامستمرامنيصدق بأناللهأمربهاأصلا؛فإنهيستحيلفيالعادةوالطبيعةأنيكونالرجل مصدقاتصديقاجازماأناللهسبحانهفرضعليهكليوموليلةخمس صلوات،وأنه4)يعاقبهعلىتركهاأشدالعقاب=وهومعذلكمصر علىتركها؛هذامنالمستحيلقطعا. فلايحافظعلىتركهامصدقبفرضهاأبدا؛فإنالايمانيأمر صاحبهبها،فحيثلميكنفيقلبهمايأمرهبهافليسفيقلبهتدءمن الايمان. ولايصغىإلىكلاممنليسلهخبرةولاعلمبأحكامالقلوب 1)." )2)س:"أخبرهم". 3)س:"بأن..فيكل". )4)ط:"فإنها". 5)هـوض:"تصغ.."،ط:"تصغي..".ض:"..منلاله". 63

وأعمالهاوتأملهلفيالطبيعةأنيقومبقلبالعبدإيمانبالوعد والوعيد،والجنةوالنار،وأناللهفرضعليهالصلاة،وانهمعاقبه2)على تركها=وهومحافظعلىالتركفيصحتهوعافيته،وعدمالموانع المانعةلهمنالفعل. وهذاالقدرهوالذيخفيعلىمنجعلالايمانمجردالتصديق وإنلميقارنهفعلواص!ولاتركمحرم،وهذامنأمحلالمحال؛أن يقومبقلبالعبدإيمانجازملايتقاضاهفعلطاعةولاتركمعصية3) ونحننقول:الايمانهوالتصديق،ولكنليسالتصديقمجرداعتقاد صدقالمخبر،دونالانقيادله.ولوكانمجرداعتقادالتصديقإيمائالكان إبليس،وفرعونوقومه،وقومصالح،واليهودالذينعرفواأنمحمدا رسولاللهكمايعرفونأبناءهم=مؤمنينمصدقين!وقدقالتعالى:(فانهخلا يكذبونث!هوأي:يعتقدونانكصادق(ولبهناطابينجايتادئه تححدونمهوأالأنعام/]33والجحودلايكونإلابعدمعرفةالحق. وقالتعالى:(وجحدؤابهاواشتيقنتهاأنفسهتمظلماوعلؤا!هوأالنمل/41]. )1)هـوط:"بأن"! 2)"وأثهمعاقبه"،هـ:"معاقبةيعاقبه"،ط:"يعاقبهمعاقبة".والمثبتمنضوس. 3)هـ"جازمولا..".ض:"..ولافعلمعصية". 64

وقالموسىلفرعون:(لقذعلتماأنزلصؤلاءإلارثالسنؤتوالأزض بصابر!11201].وقالتعالىعناليهود:(يغرفونهوكلايغرثؤن %دئاههئماو+دزيقائنهئملي!ونألحقوهئميغلمون!أالبقرة/]146 وأبلغمنهذاقولالنفرمناليهودلماجاؤواإلىالنبيع!يو،وسألوه عمادلهم1)علىنبوته،فقالا:نشهدألكنبي،فقال:"مايمنعكمامن اتباعي؟"قالا:إنداوددعاأنلايزال2)فيذريتهنبي،وإنانخافإن اتبعناكأنتقتلنايهود فهؤلاءقدأقروابألسنتهمإقرارامطابقالمعتقدهمآنهنبي،ولم يدخلوابهذاالتصديقوالاقرارفيالايمان؛لأنهملميلتزمواطاعته )1)هـوط:"النفريناليهوديينلماجاءا..وسألاهعمادلهما".والنفرفيلغةالعرب جماعةالرجالمنثلاثةإلىعشرة.كمافيالمصباح2)17)6وينظردرة الغواصللحريري)44). ))2ضن:"أنيزال". 3)هـ"يقتلنا..".ط:"..اليهود". )4)أخرجهأحمد)4/923والنسائي78)04)،والترمذي)4273وابنماجه مختصرا5)037والضياءفيالمختارة8)28)،والحاكم)1/52)، وغيرهم،منحديثصفوانبنعسالرضياللهعنه.قالالترمذي:"حسن صحيح"،وقالابنالملقنفيالبدر9)48:)(بأسانيدصحيحة"،وقالالحافظ فيالتلخيص)4:)39"بإسنادقوي". 65