كتاب الصلاة و حكم تاركها

لاينفيصلاةالعيد؛فإنالصلواتالخمسوظيفةاليوموالليلة،وأماالعيد فوظيفةالعام.ولذلكلميمنعذلكمنوجوبركعتيالطوافعندكثير منالفقهاءأنها)1)ليستمنوظائفاليوموالليلةالمتكررة.ولميمنع وجوبصلاةالجنازة.ولميمنعمنوجوبسجودالتلاوةعندمن أوجبهوجعلهصلاة.ولميمنعمنوجوبصلاةالكسوفعندمنأوجبها منالسلف.وهوقولقويجدا. والمقصود:أنالشافعيرحمهاللهتعالىنصعلىأنمنوجبت2) عليهالجمعةوجبعليهالعيد.ولكنقديقال:إنهذالايستفادمنه وجوبهعلىالأعيان؛فإنفرضالكفايةيجبعلىالجميع،ويسقط بفعلالبعض.وفائدةذلكتظهرفيمسألتين3) إحداهماأنهلواشتركالجميعفيفعلهأثيبواثوابمنأدى الواجب؛لتعلقالوجوببهم. الثانية:لواشتركوافيتركهاستحقالجميعالذموالعقاب. فلايلزممنقوله:"تجبصلاةالعيدعلىمنتج!بعليهصلاة )1)ضوس:"لأنها". )2س:"وجب". 3)ط:"المسألتين". )4)طوس:"أحدهما 34

الجمعة"أنتكونواجبةعلىالأعيان-كالجمعة-،فهذايمكنأنيقال؛ ولكنظاهرتشبيههالعيدبالجمعة،والتسويةبينمنتجبعليهالجمعة ومنيجبعليهالعيديدلعلىاستوائهمافيالوجوب،ولايختلف قولهإنالجمعةواجبةعلىالأعيان،فكذاالعيد. والمقصودبيانحكمتاركالجمعة. قالأبوعبداللهابنحامد:ومنجحدوجوبالجمعةكفر.فإن صلاهاظهراأربعامعاعتقادوجوبها-فال:-فإنقلنا:هيظهر مقصورةلميكفر،وإلاكفر وهليلحقتاركالصوموالحجوالزكاةبتاركالصلاةفيوجوب قتله؟فيهثلاثرواياتعنالامامأحمد إحداها:يقتلبتركذلككله،كمايقتلبتركالصلاة. وحجةهذهالرواية:أنالزكاةوالصياموالحجمنمبانيالاسلام، فيقتلبتركهاجميعاكالصلاة؛ولهذاقاتلالصديقمانعيالزكاة،وقال: "واللهلأقاتلنمنفرقبينالصلاةوالزكاة،إنهالقرينتهافيكتابالله")4 (1)هـوط:"صلاهاأربعا". 2(المبدعلابنمفلح(1.)803 )3(الانصافللمرداوي3(.)34 (4)أخرجهالبخاري9913()،ومسلم(02)،منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 35

وأيضافإنهذهالمبانيمنحقوقالإسلام،والنبيلمج!لميؤمر برفعالقتالإلاعمنالتزمكلمةالشهادةوحقها،وأخبرأنعصمةالدملا تثبتإلابحقالإسلام؛فهذاالقتالللفئةالممتنعة. والقتلللواحدالمقدورعليهإنماهولترك1))حقوقالكلمة وشرائعالاسلام،وهذاأصحالأقوال. والروايةالثانية.لايقتلبتركغيرالصلاة؛لأنالصلاةعبادةبدنيةلا تدخلهاالنيابةبحال،والصوموالححوالزكاة3)تدخلهاالنيابة، ولقولعبداللهبنشقيق:"كانأصحابمحمدجم!لألايرونشيئامن الأعمالتركهكفرإلاالصلاة4)" ولأنالصلاةقداختصتمنسائرالأعمالبخصائصليست 1) )2)ض:"يدخلها"،وكذافيالموضعالتالي. 3)ط:"والحجوالصوموالزكاة". 4))أخرجهالترمذي2622)وابننصرفيتعظيمقدرالصلاة489)منطريق بشربنالمفضلعنالجريريعنعبداللهبنشقيقبه. وأخرجهالحاكمفيالمستدرك)1/)22منطريقبشرعنالجريريلكنهجعله عنعبداللهبنشقيقعنأبيهريرة،وصححه،وقالالذهبي:"إسنادهصالح،، وصححهالألبانيفيالصحيحةضمنالحديث87) )5)س:"منبينسائر". 36

لغيرها؛فهيأولمافرضاللهمنالاسلام؛ولهذاأمرالنبي!يمنوابه ورسله1)أنيبدؤوابالدعوةإليهابعدالشهادتين2)فقاللمعاذ:"إنك ستأتيقوماأهلكتاب،فليكنأولماتدعوهمإليهشهادةأنلاإلهإلا اللهوأنمحمدارسولالله،فإنهمأطاعوكبذلكفأعلمهم3)أنالله تعالىفرفرعليهمخمسصلواتفياليوموالليلة4)"الحديث5) ولأنهاأولمايحاسبعليهاالعبدمنعمله. ولأناللهفرضهافيالسماءليلةالمعراج. ولأنهاأكثرالفروضذكرافيالقران،ولأنأهرالنارلماسئلوا (ماسلحكلفىسق!![]42لميبدؤوابشيءٍغيرتركالصلاة. ولأنفرضهالايسقطعنالعبدبحالدونحالمادامعقله معه،بخلافسائرالفروض،فإنهاتجبفيحالدونحال. (1)ضوس:"رسلهونوابه". (2ضوس:"الشهادة". 3("فإن..فأعلمهم"ليستفيهـوط.وفيس:"أطاعوالكبذلك..". (4)أخرجهالبخاري7(443)،ومسلم9(1). )5("الحديث"ليستفيهـوط. (6)ط:"يسألوا". 7(ض:"ولأناللهفرضها". 8("دونحال"ليستفيس. 9("فإنهاتجب"ليستفيط،وفيهـ:"فتجب". 37

ولأنهاعمودفسطاطالاسلام،وإذاسقطعمودالفسطاطوقع)1)الفسطاط. ولأنهااخرمايفقدمنالدين. ولأنهافرضعلىالحروالعبد،والذكروالأنثى،والحاضر والمسافر،والصحيحوالمريض،والغنيوالفقير. ولميكنرسولاللهع!يميقبلمنأجابهإلىالاسلامإلابالتزام الصلاة،كماقالقتادةعنأنس:"لميكنرسولاللهع!يميقبلمنأجابه إلىالاسلامإلابإقامالصلاة2)وإيتاءالزكاة3)" ولأنقبولسائرالأعمالموقوفعلىفعلها،فلايقبلاللهمن تاركهاصوما،ولاحجا،ولاصدقة،ولاجهادا،ولاشيئامنالأعمال؛ كماقالعونبنعبدالله:"إنالعبدإذادخلقبرهسئلعنصلاتهأول )1)هـوط:"فوقع". 2)س:"..منيجيبإلىالاسلامإلابالتزامإقامالصلاة..0 )3)أخرجهابننصرفيتحظيمقدرالصلاة2)1)منطريقعروةبنمروانا!زاز [والصواب:الجرارالعرقيثناعمير[ولعلالصواب:عمربن المغيرةعنأبيالعوامعنقتادةعنانسرضياللهعنهبه. وفيإسنادهأبوالعوام،فإنكانعمرانبنداورالقطانفقدضعفهابنمعين وأبوداودوالنسائي،وقالابنعدي:يكتبحديثه.ينظر:تهذيبالكمالللمزي )2/2328والميزانللذهبي3)236.)وفيهايضا:عروةبنمروان،قال الدارقطني:ليسبقويفيالحديث،ينظر:الميزانللذهبي3)4.)6 38

شيءيسألعنه؛فإنجازتلهنظرفيماسوىذلكمنعمله،وإنلم تجزلهلمينظرفيشيءمنعملهبعد ويدلعلىهذا:الحديثالذيفي"المسندو"السنن4("من روايةأبيهريرةعنالنبي!سيم:"أولمايحاسببهالعبدمنعملهيحاسب بصلانه،فإنصلحتفقدأفلحونجح،وانفسدتفقدخابوخسر". ولوقبلمنهشيءمنأعمالالبرلميكنمنالخائبينالخاسرين. والروايةالثالثة:يقتلبتركالزكاةوالصيام5(ولايقتلبتركالحج؛ لأدهمختلففيه،هلهوعلىالفور،أوعلىالتراخي.فمنقال:"هو علىالتراخي"قال:كيفيقتلبتأخيرشيءموسجلهفيتأخيره؟ وهذاالمأخذضعيفجدا؛لأنمنيقتلهبتركهلايقتله7(بمجرد 1)"وإنلمتجزله"ليستفيهـ،وفيس:"يجز". )2أخرجهابننصرفيتعظيمقدرالصلاة)491)منطريقأحمدبنمنصورعنسعيد ابنأبيمريمعنيحىبنأيوبعنابنعجلانعنعونبنعبدالملك)كذا!)به. والاسنادحسن. 3)/2)254)منطريقأنسبنحكيمعنأبيهريرةبنحولفظه،وسيأتيتخريجه والكلامعليهقريبا. )4)الترمذي13)4)،والنسائي66)4.)وسيأتيتخريجهقريبا. 5)س:"الصلاةوالصيام". 6)ط:"بأمرموسعله". 7)ض:"فإنمنتقتلهبتركلاتقتله". 93

التأخيراتفاقا،وإنماصورةالمسألة:أنيعزمعلىتركهجملة1) ويقول:هوواجبعليولاأحجأبدا-فهذاموضعالنزاع. والصواب:القولبقتله؛لأنالحج)2منحقوقالإسلام،والعصمةلم تثبت3)لمنتكلمبالإسلام،إلابحقه،والحجمنأعظمحقوقه4) صل وأماالمسألةالرابعة5)وهيأنههليقتلحدا،كمايقتلالمحارب والزاني،أميقتلكمايقتلالمرتدوالزنديق؟هذافيهقولانلمحعلماء، وهماروايتانعنالإمامأحمد إحداهما:يقتلكمايقتلالمرتد.وهذاقولسعيدبنجبير،وعامر الشعبي،وإبراهيمالنخعي،وأبيعمروالأوزاعي،وأيوبالسختياني، وعبداللهبنالمبارك،وإسحاقبنراهويه7) )1)ط:"تركالحج". 2)س:"لأنهمن". 3)ط:"والعصمةتثبت". )4)ض:"والحجأعطم". 5)ط:"الثالثة"،س:"الثانية"،والصحيح:"الرابعة"،إذتقدمتالثانية)ص/12) والثالثة)ص/22). )6)ينظر:الإنصافللمرداوي3)-3504)والمبدع)1/70.)3 )7)ينظرفينسبةهذاالقوللهمولغيرهم:المغنيلابنقدامة3)4.)35 04

وعبدالملكبنحبيبمنالمالكية1(وأحدالوجهينفيمذهب الشافعي2(وحكاهالطحاوي3(عنالشافعينفسه. وحكاهأبومحمدابنحزمعنعمربنالخطاب،ومعاذبن جبل،وعبدالرحمنبنعوف،وآبيهريرة،وغيرهممنالصحابة. والثانية:يقتلحدا،لاكفرا.وهوقولمالك5(والشافعي6( واختارأبوعبداللهابنبطةهذهالرواية8( )1)النوادروالزياداتلابنأبيزيدالقيرواني)1/051-151). )2)ينظرالمجموعللنووي3)17)،وروضةالطالبينله6)641)،وحكاهعن منصورالفقيهوأبيالطيبابنسلمةمنأصحابهم،وجعلهقولاشاذاعندهم. 3)شرحمشكلالاثار8)50.)2 ))4المحلى2)24.)2 ))5النوادروالزيادات)1/051-151)،والشرحالكبيرللذردير)1/091). )6)ينظرالمجموعللنووي3)18)،وقال:إنهالمذهبعندهم. 7)هوعبيداللهبنمحمدالعكبريالحنبليالمحدث،توفيسنة387هـ،ترجمته في:طبقاتالحنابلةلابنأبييعلى2)441)والسيرللذهبي6)1/9.)52 )8)يعني:منالحنابلة.وكلامهقيالابانةالصغرى183))وأطلقالتكفيرفيالكبرى )2966،683أفادهالدكتورسليمانالعمير. وهوأيضااختيارالمجدابنتيمئةوابنعبدوسوابنتميموموفقالدينابن قدامة.ينظر:المغني3)935-355والمبدعلابنمفلح)1/703 والانصافللمرداوي3)-3804). 41

ونحننذكرحججالفريقين. قالالذينلايكفرونه1)بتركهاقدثبتلهحكمالاسلامبالدخول فيه،فلانخرجهمنهإلابيقين. قالوا:وقدروىعبادةبنالصامتعنالنبيع!يمانهقال:"منشهدأنلا إلهإلااللهوحدهلاشريكله،وأنمحمداعبدهورسوله،وانعيسىعبدالله ورسوله،وكلمتهألقاهاالىمريموروحمنه،والجنةحق،والنارحق=أدخله اللهالجنةعلىماكانمنالعمل".أخرجاهفي"الصحيحين2)" وعنأنس:أنالنبي!مقال-ومعاذرديفهعلىالرحل-:"يامعاذ"، قال:لبيكيارسولاللهوسعديك-ثلاثا-،قال:"مامنعبديشهدأنلا إلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهإلاحرمهاللهعلىالنار". قال:يارسولالله،أفلاأخبربهاالناس،فيستبشروا؟قال:"اذا يتبكلوافأخبربهامعاذعندموتهتأثما.متفقعلىصحته5) وعنأبيهريرةعنالنبيلمجيمقال:"أسعدالناسبشفاعتيمنقال: )1)س:"لميكفروه". )2البخاري3435)ومسلم28)). )3)هـوط:"فيستبشرون0" )4)هـ"يتكلون". )5)البخاري28)1)،ومسلم)0.)23 42

لاالهالاالله،خالصا)1منقلبه".رواهالبخاري2) وعنأبيذر:أنالنبي!ي!قامبايةمنالقرانيرددهاحتىصلى الغداة،قال:"ودعوتلأمتيوأجبتبالذيلواطلععليهكثيرمنهم تركواالصلاة".فقالأبوذر:أفلاأبشرالناس؟قال:"بلى". فانطلق،فقالعمر:إنكإنتبعثإلىالناسبهذايتكلواعنالعبادة، فناداه:أن ا رجع،فرجع.والآية:(إنتعذتجهمفإنهئمعبادكوإنتغفرلهتم!انك أنت ا تعىفياطيهص![/811].رواهالامامأحمدفي"مسنده")5 )1)س"خالصامخلصا". 2)حديث99) )3)ط"صلاة". )4كذافيالنسخكلها،وكذافيمسندالبزار.وفيمسندأحمد:"ينكلوا"بالنون. 5)/5)017.)وأخرجهالبزار9)944)،وغيرهما،منطريققدامةبنعبدالله قال:حدثتنيجسرةبنتدجاجةعنأبيذربه. وأخرجهمختصرامقتصراعلىذكرقيامهع!ي!بالآيةوترديدهلها،دونباقيالحديثمن طريققدامةعنجسرةبه:النسائي)0101)،وابنماجه)0351)،والحاكم )1/367وقال:"صحيح"،وابنخزيمةتعليقا)1/127)،وقال:"إنصحالخبر!". وفيإسناده:جسرةبنتدجاجة،قالالبخاريفيالتاريخ2):)67"عندجسرة عجائب".قالابنالقطانالفاسيفيبيانالوهم5)1:)33"قولالبخاريانعندها عجائبلايكفيلمنيسقطماروت"،ووافقهابنالملقنفيالبدرالمنير2)1.)56 لذافقدحسنالحديثبلفظهالمختصرابنالقطانفيبيانالوهم5)3231)07ردا علىتضعيفعبدالحقله،وحسنهالنوويفيالخلاصة)1/595وصححإسناده العراقيفيتخريجهللاحياء)1/123والبوصيريفيمصباحالزجاجة)1/951). 43

وفي"المسند-أيضا-منحديثعائشةقالت:قالرسولالله!: "الدواوينعنداللهعزوجلثلاثة2)ديوانلايعبأاللهبهشيئا،وديوانلا يتركاللهمنهشيئا،وديوانلايغفرهالله.فأفاالذيوانالذيلايغفرهالله3) فالشرك)4)،قالاللهعزوجل:!وإنهومنيمثرك)5)باللهفقذحرماللهعلته الجنة![/.]72وأماالديوانالذيلايعبأاللهبهشيئا:فظلمالعبد نفسهفيمابينهوبينربه؛منصوبمتركهأوصلاةتركها؛فإناللهعزوجل يغفرذلكويتجاوزعنهإنشاء.وأفاالديوانالذيلايتركاللهمنهشيئا: فظلمالعبادبعضهمبعضا؛القصاصلامحالة". وفي"المسندعنعبادةبنالصامتقال:سمعترسولالله )1)/6)04)2منطريقصدقةبنموسىعنأبيعمرانالجونيعنيزيدبن بابنوسعنعائشةبه.وفيإسناده:صدقةبنموسى،وهوالدقيقي.ضعفهابن معينوالنسائيوغيرهما،كمافي:ميزانالاعتدالللذهبي)2.)312 ))2ط:"ثلاث". 3)"منهشيئا..لايغفرهالله"ليستفيهـ. )4)ض:"فالشركباللهتعالى". )5)ض:(ومنيشرك!. )6)5/51)3.وأخرجهمالك)1/231)،وأبوداود)0241)،والنسائي)264)،وابن ماجه)1041)،والضياءفيالمختارة8)365وغيرهم،منطريقمحمدبنيحى ابنحبانعنعبداللهبنمحيريزأنرجلامنبنيكنانةيدعىالمخدجيعنعبادةبن الصامترضياللهعنهبه.والمخدجياسمه:أبورفيع،أورفيع.ذكرهابنحئانفيثقاته 5).)571ترجمتهفي:تهذيبالكمالللمزي33)5.)31 44

لمجييقول:"خمسصلواتكتبهناللهعلىالعباد،مناتىبهنكانله عنداللهعهدأنيدخلهالجنة،ومنلميأتبهنفليسلهعندالله1) عهد،إنشاءعذبه،!انشاءغفرله". وفي"المسند")2-أيضا-منحديثأبيهريرةقال:قالرسولاللهلمجيم: "أولمايحاسببهالعبديومالقيامةالصلاةالمكتوبة،فإناتمهاوالاقيل: انظرواهللهمنتطوع،فإنكانلهتطوغكملتالفريضةمنتطوعه،ثم يفعلبسائرالأعمالالمفروضةمثلذلك".رواهأهل"السنن")4وقال وأخرجهأحمد)5/713وأبوداود)524)،والضياء8)032وغيرهم،من طريقعطاءبنيسارعنعبداللهبنالصنابحيعنعبادةنحوه.ورويمنطرقأخرى. وقدصححالحديث:ابنعبدالبرفيالتمهيد)4184)،وابنالملقنفيالبدر المنتر5)938والألبانيفيالصحتحة842)وغيرهم 1)"عهدأن..عندالله"سقطتمنهـ 2)/2).)425 )3)س:"لهمن". )4)أبوداود)486والترمذي3)14)والنسائي67)4)وابنماجه)5241)،وغبرهم، منطرقعنأبيهريرةرضياللهعنهبه.وذكرهابنأبيحاتمفيعلله26))4من طريققتادةعنالحسنعنحريثبنقببصةعنأبيهريرةرضياللهعنهمرفوعانحوه، ثمذكراختلافافيهعلىالحسن.وينطرأيضا:عللالدارقطني8)54.)2 وصححالألبانيالحديثمرفوعا-بمجموعطرقه-فيالصحيحة1358)). 45

الترمذي:"هذاحديثحسن)))1). قالواوقدثبتعنهع!م!مانهقال:"منكاناخركلامهلاالهالاالله دخلالجنة"2)وفيلف!آخر:"منماتوهويعلمأنلاالهالاالله دخلالجنة")4))1 )1) )2) )3) )4) )5) )6) وفي"الصحيح5)"قصةعتبان6)بنمالك،وفيها:"إناللهقدحرم فيالمطبوعمنسننالترمذي)طأحمدشاكر2271و)طبشار1/438 وفيتحفةالأشراف9)4:)31"حسنغريبإ. وقدصخحالحديثالحاكمعقبإخراجهله)1/493وابنالقطانالفاسيفي بيانالوهم5)922وأحمدشاكرفيحاشيتهعلىسننالترمذي2)272 والألبانيفيالصحيحة1358))بمجموعه،وغيرهم. أخرجهأحمد)5/233)،وأبوداود6)113والحاكم)1/305)،وغيرهم، منطريقصالحبنأبيعريبعنكثيربنمرةعنمعاذبنجبلمرفوعا.وقد صححهالحاكمعقبه،وابنالملقنفيالبدر5)918)وحسنهالألبانيبطرقه فيالارواء687) وأعلهابنالقظانالفاسيفيبيانالوهم4)60)2بجهالةابنأبيعريب.قال الحافظفيالتلخيصالحبير2)301:)"تعقببا!نهروىعنهجماعة،وذكره ابنحبانفيالثقات". أخرجهمسلم26)وغيره،منحديثعثمانبنعفانرضياللهعنه. "وفيلفظ...الجنة"ليستفيض. البخاري5)42)،وأخرجهمسلم33)بنحولفظه. ضوهـوط:"عتاب"،وصخحفيهامشهـبماأثبته. 46

علىالنارمنقال:لاإلهالاالله؛يبتغيبذلكوجهالله". وفيحديثالشفاعة:يقولاللهعزوجل:"وعزتيوجلالي لأخرجنمنالنارمنقال:لاالهالاالله".وفيه:"فيخرجمنالنارمن لميعملخيراقط2)" وفي"السنن3)"والمسانيدقصةصاحبالبطاقة، الذيتنشرلهتسعةوتسعونسجلا،كلسجلمنهامدالبصر،ثم 1) )2) )3) )4) )5) "منالنار"ليستفيس. حديثالشفاعةسيقبألفاظمختلفة،وقدأخرجهالبخاريومسلموغيرهمامن حديثعدةمنالصحابة،كأبيسعيد،وأبيهريرة،وأنس،وغيرهمرضياللهعنهم. فأماجملة:"وعزتيوجلالي"فهيفيحديثأنسرضياللهعنهعندالبخاري )01)75بلفظ:"وعزتيوجلاليوكبريائيوعظمتيلأخرجنمنها.."وعند مسلم39)1)نحوه. واماجملة:"لميعملواخيراقط"فهيفيحديثأبيسعيدرضياللهعنه،عند البخاري943))7ومسلم83)1.)وهذالفظمسلم.ولفظالبخاري:"فيقولأهل الجنة:هؤلاءعتقاءالرحمن،أدخلهمالجنةبغيرعملعملوهولاخيرقدموه". الترمذي)1462)،وقال:"حسنغريب"،وابنماجه)0043)،وأخرجهالحاكم )1/925)وابنحبان5)2)2وغيرهم،منطريقأبيعبدالرحمنالحبليعنعبداللهبن عمرورضيادلهعنهبه.وقدصححهابنحبانوالحاكم،والألبانيفيالصحيحة135)). مسندأحمد2)213مسندعبدبنحميد933)وغيرهما س:"ينشر". 47

تخرجلهبطاقة،فيهاشهادةأنلاإلهإلاالله،فترجحسيئاته2) ولميذكرفيالبطاقةغيرالشهادة،ولوكانفيهاغيرهالقال:"ثم تخرج3)لهصحائفحسناتهفتوزنسيئاته4)ويكفينافيهذاقوله: "فيخرجمنالنارمنلميعملخيراقط"،ولوكانكافرالكانمخلدافي النارغيرخارجمنها. فهذهالأحاديثوغيرهاتمنعمنالتكفير،والتخليد،وتوجبمن الرجاءلهمايرجىلسائرأهلالكبائر. قالوا:ولأنالكفرجحودالتوحيد،وإنكارالرسالةوالمعاد،وجحد ماجاءبهالرسول،وهذايقربالوحدانية،شاهداأنمحمدارسول الله،مؤمنبأناللهيبعثمنفيالقبور-فكيفيحكمبكفرهوالايمان هوالتصديق،وضده7)التكذيب،لاتركالعمل؟فكيفيحكم للمصدقبحكمالمكذبالجاحد؟ (1)سوط:"يخرجله".س:"..بطاقةفيه". 2(ض:"بسيئاته". 3(ليسفيهـ:"لقال".س:"يخرج". (4)سوض:"بسيئاته". (5)هـوط:موجب،ض:"ويوجباحاء". 6()س:"مقر". 7(ض:"وضد". 48

قالالمكفرون:الذينرويتعنهمهذهالأحاديثالتياستدللتم بهاعلىعدمتكفبرتاركالصلاةهمالذينحفظعنهممنالصحابة تكفيرتاركالصلاةبأعيانهم. قالأبومحمدابنحزم"وقدجاءعنعمر،وعبدالرحمنبن عوف،ومعاذبنجبل،وأبيهريرة،وغيرهممنالصحابةرضيالله عنهم:أنمنتركصلاةفرضنواحدة2)متعمداحتىيخرجوقتهافهو كافرمرتد". قالوا:ولايعلملهؤلاءمخالف3)منالصحابة. وقددلعلىكفرتاركالصلاةالكتاب،والسنة،واجماعالصحابة. أماالكتاب:قالتعالى:(أفنخعرائشالينكاقخرمين!مال!كيفتخكعون !ائمل!كننبفيهتدرسون!انلكؤفهلماتخيزون!أثمل!أئننعئنانجلغةإكيؤر اتقنمة)4)مهـو!لىقوله:(يؤميكشفعنساقيويذعؤنإلىالئ!جودفلا!متطيعون !خشعةأبقحرتمتزهقهمدئةوقذكانوأيدعؤنإلىالسجودو!شلمون!هو1القلم/43-35)! )1)المحلى )2)هـوس:"واحد". 3)ط:"ولانعلملهؤلاءمخالفا"،ومثلهفيهـولكنفياخره:"مخالف". )4ضتتمةالاية:(إنل!لمانخكهون!. 94