كتاب الصلاة و حكم تاركها

أعلمبذلك،ولمااحتجوابهاعلىمنلميعملبها،ولاعملبهاأعلم الأمةبه،وهمالخلفاءالراشدون. فهذاصديقالأمةوشيخالاسلام،صلىالصبح،فقرأالبقرةمن أولهاإلىاخرها-وخلفهالصغيروالكبيروذوالحاجة-فقالواله:يا خليفةرسولالله،كادتالشمستطلع!فقال:"لوطلعتالشمسلم تجدناغافلين1)"ومضىعلىمنهاجهالخليفةالراشدعمربن الخطاب،وكانيقرأفيالفجربالنحلويوسف،وبهودويونس،وبني إسرائيل،ونحوهامنالسور وقدتقدمحديثعبدالله3)بنعمر:"كانرسولاللهلمج!يأمرنا بالتخفيف،ويؤمنابالصافات5)"فالذيفعلههوالذيأمربه.وقد تقدمحكايةالذكروالدعاءالذيكانيقولهفيركنالاعتدالمن الركوع،وانهكانيطيلهحتىيقولمنخلفه:"قدأوهم".وتقدمحديث أبيسعيدفيدخوله!رفيصلاةالظهر:"فيذهبالذاهبإلىالبقيع فيقضيحاجتهويأتيأهله،فيتوضاثميأتيالمسجد،فيدركهفيالركعة )1)تقذمتخريجه)ص/31)3. )2)تقذمتخريجه)ص/31)3. )3)"عبدالله"ليستفيض. 4)هـوط:"يأمر". )5)تقدمتخريجه)ص/336. 386

الأولى)1)")2). فياللهالعجب!ماالذيحرمالاقتداءبهفيذلك،أوجعلهمكروها؟ ونحننقول:كلاوالذيبعثهبالحق،إنالاقتداءبهفيذلكمرضاةلله ورسوله،وإنتركهامنتركها. وأماحديثسعيدبنعبدالرحمنبنأبيالعمياء،ودخولسهلبن أبيأمامةعلىأنسبنمالك،فإذاهويصليصلاةخفيفةكأنهاصلاة مسافر،فقال:"إنهالصلاةرسولاللهعقيم4)"فهذامماتفردبهابنأبي العمياء،وهوشبهالمجهول.والأحاديثالصحيحةعنأنسكلها تخالفه.كيفيقولأنس!هذاوهوالقائل:إنأشبه6)منرأىصلاة برسولالله!ي!عمربنعبدالعزيز،وكانيسبحعشراعشرا؟وهوالذي كانيرفعرأسهمنالركوعحتىيقال:"قدنسي"،وكذلك7)بين )1)ضوسزيادة:"بعد".و"الأولى"ليستفيض. 2)تقدمتخريجه)ص/503و!نهفيمسلم. 3)ضوهـوط:"سهيل.."،ط:"..عن". )4)تقذمتخريجه)ص/719-31)3. )5)س:"كلهاعنأنس..". 6)هـ"شبه". 7)هـوطزيادة:"من". 387

السجدتين،ويقول:"ماالوأنأصليلكم)1صلاةرسولالله!و وهوالذييبكيعلىإضاعتهمالصلاة؟ ويكفيفيردحديثابنأبيالعمياءماتقدممنالأحاديث الصحيحةالصريحة،التيلامطعنفيسندها،ولاشبهةفيدلالتها فلوصححديثابنأبيالعمياء-وهوبعيدعنالصحة-لوجمماحمله علىأنتلكصلاةرسولالله!وللسنةالراتبة،كسنةالفجروالمغرب والعشاء،وتحيةالمسجد،ونحوها،لاأنتلكصلاتهالتيكانيصليها بأصحابهدائما.وهذاممايقطعببطلانه،وترد5)5سائرالأحاديث الصحيحةالصريحة. ولاريبأنرسولاللهع!يمكانيخففبعضالصلاة،كماكان يخففسنةالفجر،حتىتقولعائشةأمالمؤمنين:"هلقرأفيهابأم القران6)وكانيخففالصلاةفيالسفر،حتىكانربماقرأفي 1)." )2)تقدمتخريجه)ص/292وأثهفيالصحيحين. 3)هـ"أدلتها". 4)ضوس:"من". )5)سوض:"ويرده". )6)ض:"الكتابدا. 7)أخرجهالبخاري)1171)،ومسلم)4.)72 388

الفجربالمعوذتين1)وكانيخففإذاسمعبكاءالصبي2) فالسنةالتخفيفحيثخفف،والتطويلحيثأطال،والتوسط غالبا. فالذيأنكرهأنس!هوالتشديد،الذيلايخففصاحبهعلىنفسه، معحاجتهإلىالتخفيف،ولاريبأنهذاخلافسنتهوهديه. وأماحديثمعاذ،وقوله!سي!:"أفتانأنتيامعاذ؟"فلميتعلقالسراق منهإلابهذهالكلمة،ولميتأملواأولالحديثواخره!فاسمعسياق3) قصةمعاذ.فعنجابربنعبداللهقال:أقبلرجلبناضحين4)وقدجنع الليل،فوافقمعاذايصلي،فتركناضحيه،وأقبلإلىمعاذفقرأبسورة البقرةأوالنساء،فانطلقالرجل،وبلغهأنمعاذانالمنه،فأتىرسولالله لمج!ي!،فشكاإليهمعاذا،فقالالنبي!سي!:"أفتانأنتأوقال:افاتن )1)تقدمتخريجه)ص/322منحديثعقبةبنعامر 2)تقذمتخريجه)ص/092وأتهفيالصحيحين. 3)"سياق"ليستفيهـوط. )4النواضح:هيالابلالتييستقىعليهامنالنهرأوالبئر.ينظر:النهايةلابنالأثير 5).)68 )5)ضوس:"ناضحه..".و"معاذ"ليستفيض. 6)"فشكىسقطتمنط. 7)سزيادة:"يامعاذ". 938

أنت؟ثلاثمرار)1)،فلولاصليتب(سبحاشصرئك ا لأغلى![/1]، (وا!سو!نها!1الشمس/1]،(واللإذايغشئ!أالليل/1]فإنهي!ملي وراءكالكبير،والضعيف،وذوالحاجة".رواهالبخاريومسلم،ولفظه للبخاري)2 وفي"مسندالإمامأحمدمنحديثأنسبنمالكقال: كانمعاذبنجبليؤمقومه،فدخلحرام5(وهويريدأنيسقينخله، فدخلالمسجدمعالقوم،فلمارأىمعاذاطولتجوزفيصلاته،ولحق بنخلهيسقيه،فلماقصدمعاذالصلاةقيللهذلك،فقال:إنهلمنافق، أيعجلعنالصلاةمنأجلسقينخله!قال:فجاءحرامالنبيع!يم -ومعاذعنده-فقال:يانبيالله،إنيأردتأنأسقينخلالي،فدخلت المسجدلأصليمعالقوم،فلماطولتجوزتفيصلاتي،ولحقت بنخليأسقيه،فزعمأنيمنافق!فأقبلالنبيع!يمعلىمعاذ،فقال:"أفتان )1)هـوط:"مرات". )2)البخاري)507)،ومسلم)564). )3)"أحمدليستفيض. 4)/3)101)،منطريقابنعليةعنعبدالعزيزبنصهيبعنأنسيىرضياللهعنه به،وهذاإسنادصحيح،وينظر:إرواءالغليلللألباني59).)2 )5)هـوط:"حزام".وكذافيالموضعالتاليبعدهقريبا. 6)ط:"أتعجل..تسقي". 093

انت؟لاتطولبهم،اقراب!هسبحأشررئك ا لأغلى!هو[/1]!وا!س وضنها!و[ ا لشمس/1]،ونحوها". وعنمعاذبنرفاعةالأنصاريعنسليم-رجلمنبنيسلمة)1:-)أئه أتىرسولاللهلمجيمفقال:يارسولالله،إنمعاذبنجبليأتينابعدماننام2) -ونكونفيأعمالنابالنهار-فيناديبالصلاة،فنخرجإليه،فيطولعلينا،فقال رسولالله!يم:"يامعاذبنجبل،لاتكنفتانا،اماأنتصليمعي،وإماان تخففعلىقومك".ثمقال:"ياسليم،مامعكمنالقرآن؟"قال:إني أسألاللهالجنة،أوقال:أسأله3)الجنة،وأعوذبهمنالنار،واللهماأحسن دندنتكولادندنةمعاذ!فقالرسولالله!مم:"وهلتصيردندنتيودندنة معاذالاأننسأل(4اللهالجنة،ونعوذبهمنالنار!". قالسليم:سترونغداإذاالتقىالقومإنشاءالله،قال:والناسيتجهزون إلىأحد،فخرجفكانفيالشهداءرحمهالله.رواهالامامأحمد 1)سليم". )2)س:"يناملا. 3)هـوط:"أسأل".وجملة:"أوقال:أسألهالجنة"ليستفيس. )4ط:"يسأل". 5)فيالمسند5)74وأخرجهالطبراني7)67كلاهمامنطريقعمروبن يحىعنمعاذبنرفاعةبه.ومعاذبنرفاعةلميدركالرجلالذيمنبنيسلمة؛ لالهاستشهدبأحد،ومعاذتابعي،لاصحبةله؛ف!سنادهمنقطع.وينظر:نتائج الأفكار)1/664)،ومجمعالزوائدللهيثمي)2.)72 193

فإنقيل:فقدروىالامامأحمد)1)،منحديثبريدة:أنمعاذبنجبل صلىبأصحابهصلاةالعشاء،فقرأفيها(افزتجاالساعة![1]فقام رجلقبلأنيفرغفصلىوذهب،فقاللهمعاذقولاشديدا،فأتىالرجل النبي!رفاعتذرإليه،فقال:إنيكنتأعملفينخليوخفتعلى الماء،فقالرسولاللهلمج!:"صلب!ألثئئسوضنها![1]، ونحوهامنالسور"-فقدأجيبعنهذابأنقصةمعاذتكررت. وهذاجوابفيغايةالبعدعنالصواب؛فإنمعاذاكانأفقهفي ديناللهمنأنينهاهرسولاللهلمجعطعنشيءثميعودله. وأجودمنهذاالجواب:أنيكونقرأفيالركعةالأولىبالبقرة، وفيالثانيةب!واقترلتافماعة![]1فذكربعضهمقراءتهفي الأولى3)فقال:"صلىبالبقرة"،وبعضهمقراءتهفيالثانية،فقال: "صلىب(آقزدتافماعة![1."] )1)فيالمسند5)355منطريقزيدبنالحبابعنحسينبنواقدعنعبدالله ابنبريدةعنبريدةرضياللهعنهيه.وقدحسنإسنادهابنحجرفينتائجالأفكار )1/461)،وصخحهالألبانيفيالإرواء592) )2)"عنشيء"ليستفيهـوط. 3)"بسورةالبقرة..الأولى"سقطتمنهـوط. 293

والذيفي"الصحيحين1)أنهقرأبسورةالبقرة،وشكبعض الرواةفقال:"بالبقرةأوالنساء".وقصةقراءتهب(افترلت!هولمتذكرفي "الصحيح".والذيفي"الصحيحين2)"أولىبالصحةمنها. وقدحفظالحديثجابرفقال:"كانمعاذيصليمعالنبي! العشاء،ئمأتىقومهفأمهم،فافتتحبسورةالبقرة".وذكرالقصة.فهذا جابرأخبرأنهفعلذلكمرة،وانهقرأبالبقرةولميشك،وهذاالحديث متفقعلىصحته،أخرجاهفي"الصحيحين3)"واللهأعلم. فصرا وقدظهربهذاأنالتعمقوالتنطعوالتشديدالذينهىعنهرسولالله لمجيوهوالمخالفلهديهوهديأصحابه،وماكانواعليه.وأنموافقته فيمافعلههووخلفاؤهمنبعدههومحضالمتابعة،وإنأباهامنأباها، وجهلهامنجهلها. فالتعمقوالتنطع:مخالفةماجاءبه،وتجاوزه،والغلوفيه. 1)تقدم)ص/938 ))2هـوط:"الصحيح". 3)البخاري)107ومسلم)564). )4)ض:"لما". 393

ويقابله)1):إضاعته،والتفريطفيه،والتقصيرعنه.وهماخطأوضلالة، وانحرافعنالصراطالمستقيموالمنهجالقويم.وديناللهبينالغالي فيهوالجافيعنه وقدقالعليبنأبيطالب4)"خيرالناسالنمطالأوسط؛الذي يرجعإليهمالغالي،ويلحقبهمالتالي".ذكرهابنالمباركعنمحمد ابنطلحةعنعلي 1) 2) 3) 4) 5) هـوط:"ومقابله". "والتقصير..فيه"سقطتمنض. "عنه"سقطتمنض. طزيادة:"كرماللهوجهه". أخرجهابنأبيشيبةفيمصنفه93563)منطريقيزيدبنهارونعنمحمد ابنطلحةعنزبيدقال:قالعلي:"خيرالناسهذاالنمطالأوسط،يلحقبهم التالي،ويرجعإليهمالعالي".وهذاإسنادمنقطع؟فزبيدهو:ابنالحارثاليامي، لميلقعليا،بللميلقأحدامنالصحابة،كمافيجامعالتحصيل)ص/176)، وتحفةالتحصيل)ص/901). تنبيه:قوله:"العالي"هكذاأثبتهمحققالمصنف،وأشارفيالهامشإلىانه "الغالي"فيبعضالنسخالأخرى.وهوالمشهور،والمناسبمنجهةالمعنى. وأخرجهاللألكائيفيشرحأصولاعتقادأهلالسنة9267)منطريقأبيعبيد القاسمبنسلامعنأبيبدرشجاعبنالوليدبنقيسعنخلفبنحوشبعن الوليدبنقيسعنعليرضيالدهعنهنحوه.ولمأقفعلىمنذكرسماعاللوليد منعلي. 493

وقالابنعائشة1)"ماأمراللهعبادهبأمرإلاوللشيطانفيهنزغتان؛ فإماإلىغلو،وإماإلىتقصير وقالبعضالسلف:"ديناللهبينالغاليفيهوالجافيعنه وقدمدحتعالىأهلالتوسطبينالطرفينالمنحرفينفيغيرموضع منكتابه،فقالتعالى:(والذجمتإذاائفموالتميممترفواولتميناو!ان بفذلفقواما![/)67.وقالتعالى:(ولاتخعليدكمغلولةإك عنقكولائئسظهاكل ا تبسظفئقعدملومامخسورا!هو1192].وقال: (وءاتذا ا ئقرب!حقهووالمشكينوابنألسبيلولانبذرتسذلرا[!لاسراء62). فمنعذيالقربىوالمسكينوابنالسبيلحقهمانحراف!فيجانب الامساك،والتبذيرانحراف!فيجانبالبذل،ورضااللهفيمابينهما؛ ولهذاكانتهذهالأمةأوسطالأمم،وقبلتهاأوسطالقبلبينالقبلتين المنحرفتين،والوسطدائمامحميبالأطراف(4فالخللإليهاأسرع، 1()فيهامشط:"هو:عبيداللهبنمحمدبنحفص".تقريب. (2أخرجهالخطابيفيالعزلة(ع/237قال:أخبرنيإبراهيمبنعبدالرحيم العنبريقالحدثناابنأبيقماشعنابنعائشة،فذكره،وتتمته:"فبأيهماظفرقنع". 3(أخرجهالدارمي(1/)692منطريقشريكعنالمباركبنفضالةعنالحسن قال:"سنتكمواللهالذيلاإلهإلاهوبينهما،بينالغاليوالجافي...". (4)هـوط:"الأطراف". 593

كماقالالشاعر كانتهيالوسطالمحميفاكتنفتبهاالحوادثحتىأصبحتطرفا فقداتفقشرعالربتعالىوقدرهعلىأنخيارالأمورأوساطها. وأماقولهم:إنمحبةالصحابةلرسولاللهع!يمولصوتهوقراءته يحملهمعلىاحتمالإطالته،فلايجدونلهامشقة=فلعمرالله2)إن الأمركماذكروه3)بلحبهملهيحملهمعلىبذلنفوسهموأموالهم بينيديه،وعلىوقايةنفسهالكريمةبنفوسهم؛فكانوايتقدمونإلى الموتبينيديهتقدمالمحبإلىرضامحبوبه. ولعمراللههذاشأنأتباعهمنبعدهإلىيومالقيامة،لاتأخذهمفي متابعةسنته4(لومةلائم،ولايثنيهم5(عنهاعذلعاذل،فهميحتملون )1)البيتلأبيتماموروايتهفيديوانه)شرحالصولي267شرح التبريزي1/524)،قال: كانتهيالوسطالممنوعفاستلبتماحولهاالخيلحتىاصبحتطرفا ونسبهإليهعلىهذاالوجهابوحيانفيالبحرالمحيطفيتفسيرقولهتعالى: (سيقولألشفهآءمنانس...!وغيره. )2هـوط:"يجدونبها..".سوض:"..فلعمروالله!.وكذافيالموضعالآتيبعده. 3)هـوط:"ذكروا". )4)هـوط:"يأخذهم..إ.س:"..سننهإ.وكذافيالموضعالتاليبعده. 5)ض:"ينهنهم"،ط."يشنهمإ.تحريف. 693

فيمتابعتهوالاهتداءبهديهلوماللائمينوطعنالطاعنينومعاداة الجاهلين،الذينرضوامنسنتهبآراءالرجالبدلا،وتمسكوابها،فلا يبغونعنهاحولا،وعرضواعليهانصوصالسنةوالقرآنعرض الجيوشعلىالسلطان،فماوافقهاقبلوه،وماخالفهاتلطفوافيرده بأنواعالتاويلفمرةيقولون:هذامتروكالظاهر،ومرةيقولون:لا يعلمبهقائل،ومرةيقولون:هومنسوخ،ومرةيقولون:متبوعناأعلمبه منا،وماخالفهإلاوقدصحعندهمايقتضيمخالفته. فأتباعهفيمجاهدةهذهالفرقدائبون،وعلىمتابعةسنته2) دائرون،فإنكانقدغابعنأعينهمشخصهالكريمفقدشاهدوا ببصائرهمماكانعليهالهديالمستقيم. صل فهاكسياقصلاته!ي!،منحيناستقبالهالقبلةوقوله:"اللهأكبر" إلىحينسلامه،كانكتشاهدهعيانا،ثماخترلنفسكبعدماشئت. كانرسولالله!يمإذاقامإلىالصلاةواستقبلالقبلةووقففي مصلاه-رفعيديهإلىفروعأدونيهواستقبلبأصابعهالقبلة )1)سزيادة:"ودفعوه". )2)هـوس:"سننهلا. 3)يشيرإلىماأخرجهمسلم)193منحديثمالكبنالحويرثرضياللهعنه:= 793

ونشرها1)،وقال:"اللهأكبر ولميكنيقولقبلذلك:نويت3)أصليكذاوكذا،مستقبل4) -"أنرسولاللهع!يمكانإذاكئررفعيديهحتىيحاذيبهمااذنيه،وإذاركعرفعيديه حتىيحاذيبهماأذنيه،وإذارفعرأسهمنالركوعفقال:سمعادلهلمنحمدهفعل مثلذلك"،وفيرواية:"حتىيحاذيبهمافروعاذنيه".وفيالبابأحاديثظاهر الفاظهاالتعارض،فوردتبلفظ:"يحاذيبهماالمنكبين"،وبلفظ:"حيالاذنيه"، وبلفظ:"قريبامنأذنيه".قالالمصنففيالزاد(1/202"قيل:هومنالعمل المخئرفيه،وقيل:كانأعلاهاإلىفروعأذنيهوكفاهإلىمنكبيه،فلايكوناختلافا". (1!يشيرإلىماأخرجهالترمذي9123(وابنخزيمة58(14وابنحبان91176(، والحاكم(1/9135وغيرهم،منطريقيحيىبناليمانعنابنأبيذئبعن سعيدبنسمعانعنأبيهريرةرضياللهعنه:"أنرسولالله!شكانينشرأصابعه فيالصلاةنشزا". وقدخطأغيرواحديحيىبناليمانفيلفظهذاالحديث،وانالمحفوظقوله: "رفعيديهمذا".ينظر:كلامالدراميفيسننالترمذيعقبالحديث،وعللابن أبيحاتم265(584)،ومساللأحمدلأبيداود(41185. وأخرجهابنخزيمة95(4)،والحاكم(1/9135منطريقأبيعامرالعقدي عنابنأبيذئببه،بلفظ:"كانإذاقامإلىالصلاةقالهكذا،وأشارأبوعامرٍ بيده،ولميفرجبينأصابعهولميضمها". (2أحاديثتكبيرهجميرعندقيامهللصلاةكثيرة،منهاحديثأبيهريرةرضياللهعنه عندمسلم2913(وحديثوائلبنحجررضياللهعنهعندهأيضا(10.)4 وانظرصفةصلاةالنبيبم!ي!مللألباني،الأصل(1/17629-11. !3(طزيادة:"أن". (4!ض:"استقبل". 893

القبلة،أربعركعات،فريضةالوقت،أداءللهتعالى،إماماأومأموما)1)! ولاكلمةواحدةمنذلكفيمجموعصلاتهمنأولهاإلىآخرها؛فقد نقلعنهأصحابه2)حركاتهوسكناتهوهيئاته،حتىاضطرابلحيتهفي الصلاة3)حتىإنهحملبنتابنتهمرةفيالصلاة4)فنقلوهولى يهملوه.فكيفيتفقملؤهم-منأولهمإلىآخرهم-علىتركنقلهذا المهم،الذيهوشعارالدخولفيالصلاة؟ولعمراللهلوثبتعنهمن هذاكلهكلمةواحدةلكناأولمناقتدىبهفيها،وبادرإليها. ثمكانيمسكشمالهبيمينه،فيضعهاعليهافوقالمفصل،ثميضعهما 1( )2( )3( )4( )6( "مأموممامنهـ. س:"أصحابهعنه". يشيرإلىماأخرجهالبخاري746(منحديثخئاببنالأرترضياللهعنه انهسئل:أكانرسولالله!ك!يقرأفيالظهروالعصر؟قال:نعم،قلنا:بمكنتم تعرفونذاك؟قال:باضطرابلحيته. يشيرإلىماأخرجهالبخاري6(15ومسلم49(4)،منحديثأبيقتادة الأنصاريرضياللهعنه:"أنرسولالله!يمكانيصليوهوحاملأمامةبنت زينب..فإذاسجدوضعها،واذاقامحملها".وفيروايةلمسلم:"يؤمالناس.. فإذاركعوضعهاوإذارفعمنالسجودأعادها". هـوط:"ثبتمنه.."،و"كله"ليستفيهما. سوهـوط:"يضعها". 993

علىصدره)1)،ثميقول:"سبحانكاللهموبحمدك،وتباركاسمك،وتعالى 1)أماوضعاليداليمنىعلىاليسرى:فأخرجهالبخاري)0)74منحديثسهلبن سعدرضيادلهعنهقال:"كانالناسيؤمرونأنيضعالرجلاليداليمنىعلى ذراعهاليسرىفيالصلاة"،وأخرجهمسلم)104)منحديثوائلبنحجر رضياللهعنه،فيصلاتهع!هم،وفيه:"وضعيدهاليمنىعلىاليسرى". وأماوضعيدهاليسرىعلىمفصلاليمنى:فأخرجهأبوداود727)والنسائي 988)وابنخزيمة)048)،وابنحبان)0186)،وغيرهم،منطرقعن عاصمبنكليبقال:حدثنيأبيعنوائلبنحجررضيادلهعنه،وفيه:"وضع يدهاليمنىعلىظهركفهاليسرىوالرسغوالساعد".وقدصححهابنخزيمةوابن حبانوالنوويوالمصنفوالألباني،وينظر:إرواءالغليل352) وأماوضعهماعلىالصدر:فأصخمافيهحديثوائلبنحجر،أخرجهابنخزيمة 79)4)منحديثوائلبنحجرقال:"صليتمعرسولادله!ك!يمووضعيده اليمنىعلىيدهاليسرىعلىصدرهلما.صححهابنخزيمة. وقدتفردمؤملبنإسماعيلبزيادة"علىصدره"؟إذحديثواللعندمسلمكما تقدمقريبابغيرهذهاللفظة. ومؤنسلايحتملمثلهالتفرد،فقدقالأبوحاتمعنه:"صدوق،كثيرالخطأيكتب حديثه"،وقالابوزرعة:"فيحديثهخطاكثير"،وقالالبخاري:"منكرالحديث"، وقالأبوداود:"يهمفيال!ئيء،،وقالالدارقطني:"ثقةكثيرالخطأ"،وقالمحمدبن نصرالمروزي:"اذاانفردبحديثوجبأنيتوقفويثبتفيه؛لأنهكانسيءالحفظ، كثيرالغلط".ينظر:الجرحوالتعديللابنأبيحاتم8)437وتهذيبالكمال 9)/2176)،وميزانالاعتدال)4282وتهذيبالتهذيب4)/391). وقدصححالشيخالألبافيرحمهاللهفيصفةالصلاة،الأصل)151225-2) وضعاليدينعلىالصدر،وضففماوردبخلافه. 004

جدك،ولاإلهغيرك")1). وكانأحيانايقول2)"اللهمباعدبينيوبينخطايايكماباعدت بينالمشرقوالمغرب،اللهمنقنيمنخطايايكماينقىالثوبالأبيض منالدنس،اللهماغسلخطايايبالماءوالثلجوالبرد وكانيقولأحيانا:"وجهتوجهيللذيفطرالسماواتوالأرض، حنيفا)4وماأنامنالمشركين،(إنصلاقوثشكلوتحياىوممافلئهرب العانينلاشرلكله،وبذلكأمزتواناأؤلافمشالين![162163-.]اللهم 1( )2( )3) )4( الحديثمرويمنحديثعذةمنالصحابة،عائشة،وأبيسعيد،وغيرهما،مرفوعا إلىالنبيلمجم!،ولايسلمشيءمنهامنمقال،حتىقالابنخزيمةفيصحيحه )1/:)237"لانعلمفيهذاخبراثابتاعنالنبيع!يمعندأهلالمعرفةبالحديث". وقال)1/:)923"هذاصحيحعنعمربنالخطابرضياللهعنه..لاعنالنبي لمجيم".وقالالترمذي)24:)2"قالأحمد:لايصحهذاالحديث". وقدأخرجهمسلمموقوفاعلىعمررضياللهعنه993(منحديثعبدة:أن عمررضياللهعنهكانيجهربهؤلاءالكلماتيقول:"سبحانكاللهم..". وانظر:زادالمعاد(1/502)،والتلخيصالحبير(1/922)،وإرواءالغليل للألباني(1.)34 "اللهموبحمدك..يقول"سقطكلهمنط.وسقطمنهـ:"وكانأحيانايقول". أخرجهالبخاري)474ومسلم895))،منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. طزيادة:"مسلما". 104