كتاب الصلاة و حكم تاركها

المخلوقللمخلوقإذاواجههأودخلعليه.فإنالناسيحيونملوكهم وأكابرهمبأنواعالتحياتالتييتحبمونبهاإلىقلوبهم1)فبعضهم يقول:أنعمصباحا،وبعضهميقول:لكالبقاءوالنعمة،وبعضهميقول: أطالاللهبقاءك،وبعضهميقول:تعيتر2)ألفعام،وبعضهميسجد للملوك،وبعضهميسلم.فتحياتهمبينهمتتضمنمايحبهالمحيامن الأقوالوالأفعال. والمشركونيحيونأصنامهم.قالالحسن:"كانأهلالجاهلية يتمسحونبأصنامهم،ويقولون:لكالحياةالدائمة؛فلماجاءالاسلام أمرواأنيجعلواللهأطيبتلكالتحيات،وأزكاها،وأفضلها !"التحيات5)هيتحيةمنالعبدللحيالذيلايموت،وهو سبحانهأولىبتلكالتحياتمنكلماسواه؛فإنهاتتضمنالحياة والبقاءوالدوام،ولايستحقأحدهذهالتحياتإلاالحيالباقيالذيلا يموت،ولايزولملكه. 1))هـوط:"يحيونبهاقلوبهم". 2)هـ"تعش". 3)"لله"منس. 4))لمأقفعليه. 5))هـوط:"فالتحية". 037

وكذلكقوله:"والصلوات"؛فإنهلايستحقأحدالصلاةإلاالله!ث، والصلاة1))لغيرهمنأعظمالكفروالشركبه. وكذلكقوله:"والطيبات"،هيصفةلموصوفمحذوفيأي: الطيباتمنالكلمات3)والأفعالوالصفاتوالأسماءللهوحده4) فهوطيب،وكلامهطيمبوأفعالهطيبة،وصفاتهأطيبشئ، وأسماؤهأطيبالأسماء،واسمه"الطيب"،ولايصدرعنهإلاطيب،ولا يصعدإليهإلاطيب،ولايقربمنهإلاطيمب.فكلهطيمب،و!إليهيضحعد الكلوألطيب!و[01]وفعلهطيمب،والعملالطيبيعرجإليه. فالطيباتكلهاله،ومضافة6)إليه،وصادرةعنه،ومنتهيةإليه.قال النبي!ي!:"إناللهطيبلايقبلإلاطيباوفيحديثرقية )1)ط:"والصلوات". 2)هـ"صفته".ط:"..الموصوفمحذوف". 3)س:"منالكمال". )4)هـ"والصفاتوكذلكقولهوالأسماءاللهوحده"! 5)"وكلامهطيب"ليستفيهـوط. 6)هـ"ومضاف". 7)ض:"ولا". 8)أخرجهمسلم5)101)،منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 371

المريض،الذيرواهأبوداودوغيره1):)"أنتربالطيبين". ولايجاورهمنعبادهإلاالط!بون؛كمايقاللأهلالجنة: !سلخعلث!تملمجتؤفأذظوهاخ!ين![.]73 وقدحكمسبحانه-بشرعهوقدره-أنالطيباتللطيبين4) )1) )2) )3) )4) حديث2938)وأخرجهالحاكم)1/494)،والنسائيفيالكبرى9)0801)، كلهممنطرقعنزيادةبنمحمدالأنصاريعنمحمدبنكعبالقرزيعن فضالةبنعبيدعنأبيالدرداءرضياللهعنهقال:سمعترسولاللهجم!يقول: "مناشتكىمنكمشيئاأواشتكاهأخله،فليقلربنااللهالذيفيالسماء،تقدس اسمك،أمركفيالسماءوالأرض،كمارحمتكفيالسماء،فاجعلرحمتكفي الأرض،اكفرلناحوبناوخطايانا،أنتربالطيبين،أنزلرحمةمنرحمتك، وشفاءمنشفائكعلىهذاالوجع،فيبرا". وقدقالالبخاريوابنحبانوالنسائيعنزيادةالأنصاري:"منكوالحديث". وقالالذهبيفيالميزان3)541)فيترجمةزيادة:"وقدانفردبحديثالرقية". وقدأخرجهأحمد6)0)2منطريقأبياليمانعنأبيبكربنأبيمريمعن الأشياخعنفضالةبنعبيدالأنصاريرضياللهعنهبنحوه. وأخرجهالنسائيفيالكبرى7080)1)منطريقمنصورعنطلقبنحبيب العنزيعنأبيهبه.وأخرجهالنسائيفيالكبرى8080)1)منطريقيونسبن خبابعنطلقبنحبيبعنرجلمنأهلالشامعنأبيهبه. وقدحسنالحديثابنتيميةفي"الواسطية"،ينظر:مجموعالفتاوى3)913). هـوط:"يجاوزهعن". هـوط:"شرعه". يشيرالىقوله!فيالاية:(والظئنتللظئبينوالظيبونللطينت![.]26 372

فإذاكانهو-سبحانه-الاليبعلىالاطلاقفالكلماتالطيبات، والأفعالالطيبات،والصفاتالطيبات،والأسماءالطيبات=كلهاله سبحانه،لايستحقهاأحدسواه،بلماطابشئقطإلابطيبه1) سبحانه،فطيبكلماسواهمناثارطيبهولاتصلحهذهالتحية الطيبةإلاله. ولماكانالسلاممنأنواعالتحية،وكانالمسلمداعيالمن يحييه3)وكاناللهسبحانههوالذيبطلبمنهالسلام،لابطلبله السلام-فإنهالسلام،ومنهالسلام-=شرعأنبطلبمنهالسلام4)لعباده الذيناختصهمبعبوديته،وارتضاهملنفسه.وشرعأنيبدأبأكرمهم عليه،وأحبهمإليه،وأقربهممنهمنزلةفيهذهالتحية. ثمختمتهذهالتحية6)بالشهادتيناللتينهمامفتاحالاسلام، فشرعأنيكونخاتمةالصلاة.فدخلفيهابالتكبيروالتحميدوالثناء (1)ضوهـوط:"بطيبته". (2ضوهـوط:"طيبته". 3(س:"راغبابه..".ض:"..لمنيحبه". 4("لابطلبله..منهالسلام"منض. (5)ض:"باكرامهم". 6("ثمختمتهذهالتحية"سقطتمنهـوط. 7(ضوهـوط:"والحمد". 373

والتمجيدوتوحيدالربوبيةوالالهية،وختمهابشهادةأنلاإلهإلا اللهوأنمحمداعبدهورسوله. وشرعتهذهالتحيةفيوسطالصلاةإذازادتعلىركعتين، تشبيهالهابجلسةالفصلبينالسجدتين،فهيبينالركعتينالأوليين والأخريينكالجلوسبينالسجدتين4)وفيهامعالفصلراحة للمصلي؛لاستقبالهالركعتينالأخريين5)بنشاطوقوة،بخلافماإذا والىبينالركعات.ولهذاكانالأفضلفيالنفلمثنىمثنى،وإنتطوع بأربعجلسفيوسطهن. فصرا وجعلتكلماتالتحياتفياخرالصلاةبمنزلةخطبةالحاجة أمامها؛فإنالمصليإذافرغمنصلاتهجلسجلسةالراغبالراهب، يستعطيمنربهمالاغنىبهعنه،فشرعلهأماماستعطائهكلمات )1)هـ"والتحميد". )2)هـ"فإذا". 3)س:"تشبها". )4)"فهيبين..السجدتين"ليستفيهـوط.وفيضوس:"الأولتين..الأخرتين". )5)ضوسوط:"الأخرتين". 6)"ربهسقطتمنض. 7)"لهلاليستفيض. 374

التحيات،مقدمةبينيديسؤاله1)ثميتبعهابالصلاةعلىمننالت أمتههذهالنعمةعلىيدهوبسفارته فكأنالمصليتوسل3)إلىاللهسبحانهبعبوديته،ثمبالثناءعليه، والشهادةلهبالوحدانية،ولرسولهبالرسالة،ثمبالصلاةعلىرسوله،ثم قيلله:تخيرمنالدعاءأحبهإليك4)فذاكالحقالذيعليك،وهذا الحقالذيلك. وشرعتالصلاةعلىالهمعالصلاةعليهتكميلالقرةعينه، بإكرامآله6)والصلاةعليهم.وأنيصلي7)عليهوعلىآلهكماصلى علىأبيهإبراهيموآله.والأنبياءكلهمبعدإبراهيممنآله؛ولذلك9) 1)." ))2س:"يديه..".هـوطزيادة:"..وسعادته".و"..بسفارته"ليستفيط. 3)س:"يتوسل". )4)يشيرإلىماأخرجهالبخاري835)ومسلم)204)منحديثابنمسعودرضي اللهعنهفيتعليمالنبيبم!ررالتشهدلأصحابه،وفياخره:"ثئميتخئرمنالدعاءأعجبه إليه". )5هـ"بقوة"! 6)"آله"سقطتمنض. 7)س:"تصلي". 8)ط:"والهالأنبياء". )9)س:"وكذلك". 375

كانالمظلوبلرسولالله!صلاةمثلالصلاةعلىإبراهيم،وعلى جميعالأنبياءبعده،وآلهالمؤمنين؛فلهذاكانتهذهالصلاةأكملما يصلىعلىرسولالله!لمج!بهاوأفضل. فإذاأتىبهاالمصليأمرأنيستعيذباللهمنمجامعالشركله؛فإن الشرإماعذابالآخرة،وإماسببه.فليسالشرإلاالعذابوأسبابه. والعذابنوعان:عذابفيالبرزخ،وعذابفيالآخرة.وأسبابه الفتنة،وهينوعان:كبرى،وصغرى.فالكبرىفتنةالدجالوفتنة الممات،والصغرىفتنةالحياةالتييمكنتداركهابالتوبة،بخلاففتنة المماتوفتنةالدجال؛فإنالمفتونبهمالايتداركهما ثمشرعلهمنالدعاءمايختارهمنمصالحدنياهواخرته.والدعاءفي هذاالمحلقبلالسلامأفضلمنالدعاءبعدالسلام،وأنفعللداعي4) وهكذاكانتعامةأدعيةالنبي!يم،كلهاكانتفيالصلاةمن )1)"هذه.."ليستفيس.وفيسوهـوط:"..ممّا". 2)س:"فإما". 3)هـوط:"فيهما".ط:"لايتداركها". )4وهوترجيحشيخهشيخالاسلامابنتيمية،كمافيمجموعالفتاوى 22)048)، 5)"كلهاليستفيض. 376

أولهاإلىاخرها.فكانيدعوفيالاستفتاحأنواعْامنالدعاء،وفي الركوع،وبعدرفعرأسهمنه،وفيالسجود،وبينالسجدتين،وفي التشهدقبلالتسليم.وعلمالصديقدعاءيدعوبهفيصلاته1)وعلم الحسنبنعليدعاءيدعوبهفيقنوتالوتروكانإذادعالقوم أوعلىقوبمجعلهفيالصلاةبعدالركوع3) )1) )2) )3) أخرجهالبخاري977)ومسلم5)0)27منحديثأبيبكررضياللهعنهأئه قالللنبيع!يو:علمنيدعاءأدعوبهفىصلاتي،فقالع!يو:"قل:اللهمإنئيظلمت نفسيظلماكثيرا،ولايغفرالذنوبإلاأنت،فاغفرليمغفرةمنعندكوارحمني، إنكأنتالغفورالرحيم". أخرجهأحمد)1/991)،وأبوداود)5241)،والنسائي)5471)،والترمذي )644)،وابنماجه178)1)،وابنخزيمة59)01)،وابنحبان722) وغيرهم،منطريقبريدبنأبيمريمأبيالحوراءالسعديعنالحسنبنعليئ رضياللهعنه.وقدصححهابنخزيمة،وابنحبان،وحسنهالترمذي،وقال:"لا نعرفعنالنبيمج!فيالقنوتفيالوترشيئاأحسنمنهذا".ورويمنغيرهذا الوجه.وصححهالنوويفيالخلاصة)1/554)،والعراقيفيتخريجأحاديث الاحياء)1/011)،وابنالملفنفيالبدرالمنير3)063والألبانيفي الارواء9)24). أخرجهالبخاري)0564)،ومسلم675)منحديثعنأبيهريرةرضيالله عنه:"أنرسولاللهلمج!بكانإذاأرادأنيدعوعلىأحدأويدعولأحدقنتبعد الرِكوع".لفظالبخاري. 377

وسرذلكأنالمصليقبلسلامهفيمحلالمناجاةوالقربة بينيديربه،فسؤالهفيهذهالحالأقربإلىالاجابةمنسؤالهبعد انصرافهمنبينيديربهوقدسئلالنبيع!ي!:أيالدعاءأسمع؟ فقال:"جوفالليل،وأدبارالصلاةالمكتوبة3)" ودبرالصلاةجزؤهاالأخير،كدبرالحيوان،ودبرالحائط. وقديرادبدبرهامابعدانقضائها،بقرينةتدلعليه؛كقوله:"تسبحون 1( )2( )3( )4( هـوط:"ومنذلك". ضوهـوط:"بينيديه". أخرجهالترمذي99(34والنسائيفيعملاليوموالليلة5(4)،منطريقابن جريجعنعبدالرحمنبنسابطعنأبيأمامةالباهليرضياللهعنهقال:قيل لرسولالله!ي!:أيالدعاءأسمع؟..وساقهبنحوه.قالالترمذيعقبه:"حديث حسن))،وفينتائجالأفكار(247:)2"حسنغريب". وقدأعلإسنادهابنالقطانالفاصيفيبيانالوهم2)385وكذاالزيلعيفي نصبالراية2()235بالانقطاعبينابنسابطوأبيأمامةرضياللهعنه،ونقلوا عنابنمعينذكرإرساله،وعدمسماعهمنه.ومماذكرفيعلله:عنعنةابنجريج، وشذوذإسناده؛فإنهجاءعنجماعةمنأصحابابيأمامةمنروايةأبيأمامة عنعمروبنعبسةعنالنبي!ي!.وينظر:نتائجالأفكارلابنحجر(2472 قالالترمذي:"وقدرويعنأبيذروابنعمرعنالنبي!يمأتهقال:جوفالليل الآخرالدعاءفيهأفضلاوأرجىأونحوهذا". س:"وجزؤها". 378

الله،ولحمدونه،وتكبرونه)1)،دبركلصلاهثلالاوثلالين")2.فهنا دبرهابعدالفراغمنها.وهذانظيرانقضاءالأجل؛فإنهيرادبهآخرالمذة ولمايفرغ3)ويرادبهفراغهاوانتهاؤها. فصل ثمختمتبالتسليموجعلتحليلالها،يخرجبهالمصليمنهاكما يخرجبتحليلالحجمنه،وجعلهذاالئحليلدعاءالاماملمنوراءه بالسلامة،التيهيأصلالخيروأساسه.فشرعلمنوراءهأنيتحلل4) بمثلماتحللبهالامام.وفيذلكدعاءلهوللمصلينمعهبالسلام، ثمشرعذلكلكلمصلهـانكانمنفردا. فلاأحسنمنهذاالتحليلللصلاة،كماأنهلاأحسنمنكون التئكبيرتحريمالها.فتحريمهاتكبيرالربتعالى،الجامعلاثباتكل كمالله،وتنزيههعنكلنقصوعيب،وإفرادهوتخصيصه7)بذلك، )1)هـوط:"يسبحون..يحمدونه..يكبرونه". 2)أخرجهالبخاري843)ومسلم595)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 3)هـ"المدته.."اض:"تفرغ". 4)س:"يتحللو".و"أن"ليستفيهـ. 5)"لهليستفيس. 6)ط"بكل". 7)"وتنزيهه..وتخصيصه"سقطتمنس. 937

وتعظيمهوإجلاله. فالتتكبيريتضمنتفاصيلأفعالالصلاة،وأقوالها،وهيئاتها؛ فالصلاةمنأولهاإلىاخرهاتفصيللمضمون"اللهأكبر".فلاأحسن منهذاالتحريمالمتضمنللاخلاصوالتوحيد،ومنهذاالتحليل المتضمنللاحسانإلىإخوانهالمؤمنين؛فافتتحتبالاخلاص، وختمتبالاحسان. صر قالالمكملونللصلاة:فصلاةوضعتعلىهذاالنحووهذا الترتيب،لايمكنأنيحصل3)ماذكرناهمنمقاصدها-التيهي جزءيسيرمنقدرهاوحقيقتها-إلامعالاكمالوالإتماموالتمهلالذي كانرسولاللهلمجيالهيفعله.ومحالحصولماذكرناهمعالنقر والتخفيف،الذييرجع5)إلىشهوةالاماموالمأمومين.ومنأرادأن يصليهذهالصلاةالخاصةفلابدلهمنمزيدتطويل،وأماالصلاة 1("ومنمنهـ. (2ط:"فالصلاة..علىهذه". 3(هـوط:"تحصل". (4)هـ"هو". (5)س:"رجع". 038

الحرجية1)فلاتتوقف2)علىذلك. وأمااستدلالكمبأحاديثالأمربالايجازفقدبيناًأنالايجازهو الذيكانيفعله،وعليهداوم،حتىقبضهاللهإليه،فلايجوزغيرهذاألبتة. وأماقراءتهفيالفجربالمعودتينفهذاإنماكانفيالسفر؛كماهو مصرحبهفيالحديث،والمسافرقدأبيحله-أوأوجب4)عليه-قصر الصلاةلمشقةالسفر،فأبيحلهتخفيفأركانها،فهلاعملتم5)بقراءته فيالحضربمائةايةفيالفجر! وأماقراءته-صلواتاللهعليهوسلامه-بسورةالتبكويرفيالفجرفإن كانفيالسفرفلاحجةلكمفيه،وإنكانفيالحضرفالذيحكىعنه ذلكلميقل:إنهكانيواظبعلىذلك؛بلسمعهيقرأبهامرة،وهذالا يخالفروايةمنروىعنهانهكانيقرأفيهابالستينإلىالمائة، وب"ت"ونحوها؛فإنهكلي!كانيدخلفيالصلاةوهويريدإطالتها، )1)س:"الخرجية". ومعنى"الحرجية"أي:التييضيقهاويخففهابتركالتمهلوالتطويل،مأخوذمن "الحرح"،وهو:تجمعالشيءوضيقه. 2)ط:"فلايتوقف". 3)ض:"هذا". )4)ض:"وأوجب". 5)هـ"علمتم"تحريف! 6)"لميقل..روايةمن"ليستفيهـوط. 381

فيخففهالعارض؛منبكاءصبيئوغيره. وأماحديثتسبيحهفيالركوعوالسجودثلاثافلايثبت، والأحاديثالصحيحةبخلافه.وهذاالسعديمجهول،لايعرفعينه ولاحاله.وقدقالأنس!:إنعمربنعبدالعزيزكانأشبهالناسصلاة برسولالله!ي!1))،وكانمقدارركوعهوسجودهعشرتسبيحات2) وأنسأعلمبذلكمنالسعديعنأبيهأوعمهلوثبت. فأينعلممنصلىمعالنبيلمجي!عشرسنينكواملإلىعلممن لعله3)لميصلمعهإلاتلكالصلاةالواحدة،أوصلواتيسيرة؛فإن عمهذاالسعديأوأباهليسرمنمشاهيرالصحابةالمداومين الملازمة4))لرسولالله!،كملازمهأنسيى،والبراءبنعازب،وأبي سعيدالخدري،وعبداللهبنعمر،وزيدبنثابت،وغيرهمممنذكر صفةصلافع!ي!وقلىرها. وكيفيقومع!مطبعدالركوعحتىيقولوا:"قدنسي5)"ويسبحفيه )1)ضوس:"بصلاةرسولالله". )2)تقد،تخريجه)ص/292). )3)"لعله"ليستفيهـوط. 4)"الملازمة"ليستفيضوس. 5))تقدمتخريجه)ص/29.)2 382

ثلاثتسبيحات،فيجعلالقياممنهبقدرهأضعافامضاعفة،وكذلك جلوسهبينالسجدتينحتىيقولوا:"قدأوهم"؟ ولاريبأنسجودهوركوعهإمامساولهذينالركنينأوأطولمنه، وأنتمتقولون:إن)1)ركوعهوسجودهكانأطول2)منقيامهبعد الركوع،وجلوسهبينالسجدتين،حتىتكرهواإطالتهما،ويغلومنيغلو منكمفيبطلالصلاةبإطالتهما وقدشهدالبراءبنعازبأنركوعهوسجودهكاننحوامن قيامه4)ومحالأنيكونمقدارذلكثلاثتسبيحات.ولعلهخفف مرةلعارض،فشهدهعمالسعديأوأبوهفأخبربه. وقدحكمالنبيمج!ي!أنطولصلاةالرجلمنفقهه،وهذاالحكم أولىمنالحكم5)لهبقلةالفقه؛فحكمرسولالله!لمجصهوالحكم الحق،وماخالفهالحكمالباطلالجائر.فروىمسلمفي "صحيحه6)"منحديثعماربنياسرقال:قالرسولالله!:"ان )1)"سجودهووكوعه..إن"سقطتمنهـوط. )2هـوط:"كاننحوا". 3)ضوس:"بإطالتها". )4)تقدمتخريجه)ص/492وانهفيالصحيحين. 5)ضوس:"حكم". 6)حديث986) 383

طولصلاةالرجلوقصرخطبتهمئطمنفقهه،فأطيلواالصلاة،واقصروا الخطبة".والمئنة:العلامة. وعندسرافالصلاةأنالعجلةفيهامنعلاماتالفقه،فكلما ص"1)صسرو رثوعهاوسجودهاوأركانهاكانذلكعلامةفضيلتهوفقهه. وفي"صحيحابنحبان2)"وسننالنسائي3)"عنعبداللهبنأبي أوفىقال:"كانرسولاللهلمجي!يكثرالذكر،ويقلاللغو،وبطيلالصلاة، ويقصرالخطبة،ولايأنفيصثي)4معالأرملةوالمسكين،فيقضىله الحاجة".فهذافعله،وذاكقولهفيمثلصلاةالجمعةالتييجتمعلها الناس،وكانيقرأفيهابسورةالجمعةوالمنافقينكاملتين5)ولميقتصر )1)هـ:"أسرق". )2)حديث)9211). )3)حديث4)141.)وأخرجهالحاكم2))671وغيرهم،منطريقالحسينبن واقدعنيحىبنعقيلعنابنأبيأوفىرضيالدهعنهيه.وقدصخحهابنحبان والحاكمحيثقال:"صحيحعلىشرطالشيخين"،وقالالترمذيفيعلله 1)/0)36بعدأنأخرجه:سألتمحمداعنهذاالحديثفقال:"هوحديث حسن،وهوحديثالحسينبنواقد،تفرديه". 4)هـ"شيء".ط:"لشيء"تحريف! 5)يشيرإلىماأخرجهمسلم877)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه،وأخرجه أيضا987)منحديثابنعباسرضيالدهعنهما. 384

علىالثلاث1)آياتمنآخرهمافيجمعةواحدةأصلا.فعطلكثير منالناسسنته،فاقتصرعلىآخرهما،ولميقرأبهماكاملتينأصلا. وكذلككانيقرأفيفجريومالجمعةسورة(تنريل!هوالسجدة، و(هلاقعلىآقيدنشن![/1]كاملتينفيالركعتين،معقراءته المترسلةعلىمهلةوتأن3)فعطلكثيرمنالأئمةذلك،واقتصروا علىبعضهذهوهذه،أوعلىإحدىالسورتينفيالركعتين.ومنيقرأ بهماكاملتينفكئيرمنهميقرأبهماهذابسرعة،وهذامكرو!للامام. وكلهذافرارمنهديه!يم. فإنجاءهم5)حديثصحيحيخالف6)ماألفوهواعتادوهقالوا: هذامنسوخ،أوخلافالاجماع،والعيارعلىذلكعندهممخالفة أقوالهم. ولوكانتأحاديثالتطويلمنسوخةلكانأصحابرسولالله!ي! 1) )2)ض:"واقتصر".و"بعض"ليستفيهـوط. 3)يشيرإلىماأخرجهالبخاري)198ومسلم)088منحديثأبيهريرة رضياللهعنه،وتقدمقريبانحوهمنحديثابنعباسرضياللهعنهماعندمسلم. )4)ض:"واقتصر". )5)هـ"جاء"،ط:"جاءه". 6)هـوط:"خالف". 385