كتاب الصلاة و حكم تاركها

وبعد ولماكانالعبدمفتقرافيكلحالإلىهذهالهداية،فيجميعما يأتيهويذرهمنأمورقدأتاهاعلىغيرالهداية،فهويحتاجإلىالتوبة منها.وأمورهديإلىأصلهادونتفصيلها،أوهديإليهامنوجهدون وجه،فهويحتاجإلىتمام4)الهدايةفيها؛ليزدادهدى.وأمورهويحتاج إلىأنيحصل5)لهمنالهدايةفيهابالمستقبل6)مثلماحصللهفي الماضي.وأمورهوخالعناعتقادفيها،فهويحتاجإلىالهدايةفيها. وأمورلميفعلها،فهويحتاجإلىفعلهاعلىوجهالهداية.وأمورقدهدي إلىالاعتقادالحقوالعملالصوابفيها،فهومحتاج7(إلىالثبات عليها.إلىغيرذلكمنأنواعالهدايات=فرضالله!الةعليهأنيسألههذه الهدايةفيأفضلأحواله،مراتمتعددةفياليوموالليلة8) )1)ض:"فعلهوحال". 2)"كلليستفيضوهـوط. 3)"فيجميع"سقطتمنض.س:"ويدبره". )4)س:"محتاج..".هـوط:"..إتمام". 5)هـوط:"حر". 6)هـ"تامالمستقبل". 7)هـ"يحتاج". 8)ينظرفيأنواعالهدايةأيضا:بدائعالفوائدللمصنف)2484-054). 354

ثمبينأنأهلهذهالهدايةهمالمختصونبنعمته)1دون !ياتمغضحوبعليهض!،وهم)2الذينعرفواالحقولميتبعوه،ودون (الصآدتن!،وهمالذينعبدوااللهبغيرعلم. فالطائفتاناشتركتافيالقولعلىالله3)فيخلقه،وأمره،وأسمائه وصفاتهبغيرعلم.فسبيلالمنعمعليهمغايرةلسبيلأهلالباطلكلها علماوعملا. فلمافرغمنهذاالثناءوالدعاءوالتوحيدشرعلهأنيطبععلىذلك بطابعمنالتامين،يكونكالخاتمله،وافقفيهملائكةالسماء.وهذاالتأمين ..4)".الصلاة،كرفعاليدينالذيهوزينةالصلاة5)واتماعللسنة،م! ر وتعظيمأمرالله،وعبوديةلليدين6)وشعارالانتقال7)منركنإلىركن. ثميأخذفيمناجاةربهبكلامه،واستماعهمنالامامبالانصات، وحضورالقلبوشهوده. 1)." )2)"هذهالهداية..وهم"سقطتمنهـ. 3)"علىالله"سقطتمنهـوط. )4)س:"رتبة".وكذافيالموضعالتاليبعده. 5)"كرفع..الصلاة"ليستفيض. )6سوض:"عبوديته".ط:"اليدين". 7)ض:"للانتقال". 355

وأفضلأذكارالصلاةذكرالقيام،وأحسنهيئاتالمصليهيئات1) القيام2)فخصتبالحمدوالثناءوالمجد،وتلاوةكلامالربجل جلاله؛ولهذانهيعنقراءةالقرانفيالركوعوالسجود؛لأنهماحالتا ذلوخضوعوتطامنوانخفاض؛ولهذاشرعفيهمامنالذكرمايناسب هيئتهمافشرعللراكعأنيذكرعظمةربهفيحالانخفاضههو وتطامنه)4وخضوعه،وانهسبحانهيوصفبوصف5)عظمتهعما يضادكبرياءهوجلاله6)وعظمته فأفضلمايقولالراكععلىالإطلاق"سبحانربيالعظيم"؛فإنالله سبحانهأمرالعبادبذلك،وعينالمبلغعنه،السفيربينهوبينعبادههذا المحللهذاالذكر،لمانزلت:(فسبحبأسصربكالمحظيص![]74 قال:"اجعلوهافيركوعكم7)" وأبطلكثيرمنأهلالعلمصلاةمنتركهاعمدا،وأوجبسجود )1)ط:"هيئةالمصليهيئة". )2بحثالمصنفالمفاضلةبينالقياموالسجودفيالزاد)1/.)237-235 )3)ط:"هيئتها". )4)هـ"تطأمنه". 5)"يوصفليستفيض،"بوصف"ليستفيس. 6)س:"جلالته". 7)تقدمتخريجه)ص/172). 356

السهوعلىمنسهاعنها.وهذامذهبالامامأحمد،ومنوافقهمن أئمةالحديثوالسنة1) والأمربذلكلايقصرعنالأمربالصلاةعليهلمج!فيالتشهد الأخير،ووجوبهلايقصرعنوجوبمباشرةالمصلىبالجبهةواليدين. وبالجملة:فسرالركوعتعظيمالربجلجلالهبالقلبوالقالب والقول؛ولهذاقالالنبي!يم:"أماالركوعفعظموافيهالرب"3) صل ثميرفحرأسهعائداإلىأكملهيئاته4)وجعلشعارهذاالركن حمداللهوالثناءعليهوتمجيده5)فافتتحهذاالشعاربقولالمصلي: "سمعاللهلمنحمده"،أي:سمعسمعقبولوإجابة. ثمشفحبقوله:"ربناولكالحمد،ملءالسمواتوالأرض،وملء )1)والروايةالثانيةعنالامامأحمدأنهاليستواجبةوعليهااكثرالفقهاء،وينظر: المغنيلابنقدامة)2386-385والانصافللمرداوي3)0.)67 )2)ط:"فأعظموا". 3)أخرجهمسلم947))،منحديثابنعباسرضياللهعنه، )4)هـوط:"حديثه". )5)هـوط:"وحم". 357

مابينهما،وملءماشئتمنشئبعد ولايهملأمرهذهالواوفيقوله:"ربناولكالحمد"؛فإنهقد ندبالأمربهافي"الصحيحين3)" وهيتجعلالكلامفيتقديرجملتينقائمتينبأنفسهما؛فإنقوله: "ربنا"متضمن4)فيالمعنى:أنتالربوالملكالقيوم،الذيبيديه أزمةالأمور،وإليهمرجعها،فعطفعلىهذاالمعنىالمفهوممنقوله: "ربنا"قوله:"ولكالحمد"،فتضمنذلكمعنى5)قولالموحد:"له الملكولهالحمد". ثمأخبرعنشأنهذاالحمد،وعظمتهقدراوصفة،فقال:"ملء السمواتوملءالأرض،وملءمابينهما،وملءماشئتمنشيءٍ بعد.أي:قدرملءالعالمالعلويوالسفلي،والفضاءالذيبينهما. 1) 2) )3)البخاري968)ومسلم)114)،منحديثأنسيرضياللهعنه. )4)هـ"يتضمن". 5))س:"بمعنى". 6)س:"بيان". 7)"بعدمنس. 358

فهذاالحمدقدملأالخلقالموجود،وهويملأمايخلقهالرب تباركوتعالىبعدذلكممايشاؤه،فحمدهقدملأكلموجود،وملأما سيوجد.فهذاأحسنالتقديرين. وقيل:"ماشئتمنشئ"وراءالعالم؛فيكونقوله:"بعد"للزمان علىالأول،وللمكانعلىالثاني.ثمأتبعذلكبقوله2)"أهلالثناء والمجد"،فعادالأمربعدالركعةإلىماافتتحبهالصلاةقبلالركعة،من الحمدوالثناءوالمجد. ثمأتبعذلكبقوله:"أحقماقالالعبد"تقريرالحمدهوتمجيده والثناءعليه،وأنذلكأحقمانطقبهالعبد،ثمأتبعذلكبالاعتراف بالعبودية،وأنذلكحكمعاملجميعالعبيد. ثمعقبذلكبقوله.(الامانعلماأعطيت،ولامعطيلمامنعت، ولاينفعذاالجدمنكالجد".وكانيقولذلكبعدانقضاءالصلاة أيضا.فيقولهفيهذينالموضعيناعترافابتوحيده،وأنالنعمكلها منه.وهذايتضمنأمورا: 1)"الحمدقدملأ"سقطتمنس. 2)"بقولهليستفيض. 3)هـ"فإن". 935

أحدهاانهالمتفردبالعطاءوالمنع. الثاني:أنهإذاأعطى2)لميظقأحدمنعمنأعطاه،وإذامنعلم يطقأحدإعطاءمن)منعه. الثالث:انهلاينفععنده،ولايخلصمنعذابه،ولايدنيمنكرامته جدودبنيادموحظوظهم؛منالملك،والرئاسة،والغنى،وطيب العيش،وغيرذلك؛إنماينفعهمعندهالتقربإليهبطاعته،وإيثار مرضاته. ثمختمذلكبقوله:"اللهماغسلنيمنخطايايبالماءوالثلج والبرد"؛كماافتتحبهالركعةفيأولالاستفتاح،كماكانيختمالصلاة بالاستغفار.وكانالاستغفارفيأولالصلاة،ووسطها،واخرها. فاشتملهذاالركنعلىأفضلالأذكاروأنفعالدعاء؛منحمده، وتمجيده،والثناءعليه،والاعترافلهبالعبوديةوالتوحيد،والتنصل5) إليهمنالذنوبوالخطايا.فهوذكرمقصودفيركننمقصود،ليسبدون )1)ط:"المنفردلما. 2)"الثاني..أعطى!سقطتمنهـ. 3)"منع..أحد"سقطتمنهـ. 4)س:"ما". )5)ضوهـوط:"اصر". 036

الركوعوالسجود. فصل ثميكبرويخرللهساجدا،غيررافعيديه؛لأناليدينتنحطان للسجودكماينحطالوجه،فهماتنحطانلعبوديتهما،فأغنىذلكعن رفعهما؛ولذلكلميشرعرفعهماعندرفعالرأسمنالسجود؛لأنهما يرفعانمعهكمايوضعانمعهوشرعالسجودعلىأكملالهيئات4) وأبلغهافيالعبودية،وأعمهالسائرالأعضاء؛بحيث5)يأخذكلجز؟ منالبدنبحظهمنالعبودية. والسجودسرالصلاة،وركنهاالأعظم،وخاتمةالركعة.وماقبله منالأركانكالمقدماتله،فهوشبهطوافالزيارةفيالحج؛فإنه مقصودالحج،ومحلالدخولعلىاللهوزيارته،وماقبلهكالمقدمات له؛ولهذاأقربمايكونالعبدمنربهوهوساجدوأفضل )1)ضوهـوط:"ينحطان". 2)ضوس:"منحطان"،وهـوط:"ينحطان". 3)ض:"منه،.وجملة:"كمايوضعانمعه"سقطتمنس. 4)ط:"الهيئة". 5)"بحيثليستفيض. 6)س"يشبه". 7)يشيرإلىماأخرجهمسلم482))،منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 361

أحواله1))حاليكونفيهاأقربإلىالله؛ولهذاكانالدعاءفيهذ2)1 المحلأقربإلىالإجابة. ولماخلقاللهسبحانهالعبدمنالأرضكانجديرابأنلايخرجعن أصله؛بليرجعإليهإذاتقاضاهالطبعوالنفسبالخروجعنه؛فإنالعبد لوتركوطبعهودواعينفسهلتبكبر،وأشر،وخرجعنأصلهالذيخلق منه،ولوثبعلىحقربه،منالكبرياءوالعظمة،فنازعهإياهما؛فأمر بالسجودخضوعالعظمةربهوفاطره،وخشوعاله،وتذللابينيديه، وانكساراله. فيكونهذاالخشوع،والخضوع،والتذللرادالهإلىحكم العبودية،ويتداركبهماحصللهمنالهفوةوالغفلة،والاعراض الذيخرجبهعنأصله،فيتمثللهحقيقةالترابالذيخلقمنه. )1)هـوط:"الأحوالله". 2)"هذاليستفيض. 3)س"وتوثب". 4))"لعظمة..وخشوعا"سقطتمنض. 5)هـوط:"ردا..".س:"..لهفي". 6)"بهليستفيضوهـوط. 7)ضوس:"فيمثل".و"له"سقطتمنض. 362

وهويضعأشرفشيءمنهوأعلاه-وهوالوجه-فيهوقدصارأعلاه أسفله؛خضوعابينيديربهالأعلى،وخشوعاله،وتذللالعظمته، واستكانةلعزته.وهذاغايةخشوعالظاهر. فإناللهسبحانهخلقهمنالأرضالتيهيمذللةللوطءبالأقدام، واستعمرهفيها،وردهإليها،ووعدهبالاخراجمنها،فهيأمهوأبوه وأصلهوفصله،فضمته4)حياعلىظهرها،وميتافيبطنها،وجعلتله طهراومسجدا،فأمربالسجود؛إذهوغايةخشوعالظاهر،وأجمع العبوديةلسائرالأعضاء،فيعفروجههفيالتراب؛استكانةوتواضعا وخضوعاوإلقاءباليدين.وقالمسروقلسعيدبنجبير:"ياسعيدما بقيشيءيرغب6)فيهإلاأننعفروجوهنافيهذاالترابله7)" وكانالنبيع!يملايتقيالأرضبوجههقصدا؛بلإذااتفقلهذلك )1"فيهليستفيهـوط. 2)س."للواطيء". 3)هـوط:"واستعمله". )4س:"تظمه". 5)"ياسعيد"ليستفيهـوط. 6)ض:"نرغب". 7)أخرجهأحمدفيالزهد)ص/934وهئادفيالزهد)1/213وأبونعيمفيالحلية )2)69وغيرهم،منطريقسفيانأويونسعنأبيإسحاقالسبيعيعنسعيدبه. 363

فعله؛ولذلكسجدفيالماءوالطين2)ولهذاكانمنكمال السجودالواجبأنيسجدعلىالأعضاءالسبعة:الوجه،واليدين، والركبتين،وأطرافالقدمين؛فهذافرضأمراللهبهرسولهلمجؤ،وبلغه الرسوللأمته. ومنكمالهالواجبأوالمستحب:مباشرةمصلاهبأديموجهه، واعتمادهعلىالأرض؛بحيثينالهاثقلرأسه،وارتفاعأسافلهعلى أعاليه،فهذامنتمامالسجود. ومنكماله:أنيكونعلىهيئات6)يأخذكلعضومنالبدن بحظهمنالخضوع؛فيقلبطنهعنفخذيه،وفخذيهعنساقيه،ويجافي عضديهعنجنبيه،ولايفرشهماعلىالأرض؛ليستقلكلعضومنه بالعبودية.ولذلكإذارأىالشيطانابنادمساجداللهاعتزلناحيةيبكي، )1)ضوس:"وكذلك.."+ض:"..يسجد". )2يشيرإلىماأخرجهالبخاري16)02ومسلم167)1)،منحديثأبيسعيد رضياللهعنه. 3)"كانليستفىض. 4)ط:"أنه". 5)ط."أسفاله"."على"ليستفىس. 6)هـوط:"هيئة!. 364

ويقول:"ياويله،أمرابنادمبالسجودفسجدفلهالجنة،وأمرت بالسجودفعصيتفليالنار ولذلكأثنىاللهسبحانهعلىالذينيخرونسجداعندسماعكلامه، وذممنلايقعساجداعنده.ولذلككانقولمنأوجبهقويافيالدليل. ولماعلمتالسحرةصدقموسىوكذبفرعونخرواسجد3)1 لربهم،فكانتتلكالسجدةأولسعادتهم،وغفرانماأفنوافيه أعمارهممنالسحر. ولذلكأخبرسبحانهعنسجودجميعالمخلوقاتله؛فقالتعالى: (ريئه!شجدمافىالئمفؤتومافالأربنن4)ائؤوالملحكةوهتملا يشستكبروبئ!يخافونرئهمئنفؤقهضوبفعلونمايؤمرون5)[94-0.]5 فأخبرعنإيمانهمبعلوهوفوقيته،وخضوعهملهبالسجودتعظيما وإجلالاه )1)سزيادة:"له". 2)كمافيحديثأبيهريرةرضياللهعنهعندمسلم)81 )3)سوهـ:"سجودا". )4)ض:(والأرض!! )5)(ليلفعلونمايؤمرون!منس. 6)"تعظيماليستفيس. 365

وقالتعالى:(ألؤترأتأدهلمجصجدلهمنفىألشنؤتومنفىاك!رض والثئشؤائقمروالئجومواتجبالوأفمجروألدوالثو!ثيرفنالناصسطكثيزحق علئهالعذالبومنيهناللهفمالهومنئكرمىاناللهيفعلمالمجث!ا![/81]. قالذيحقعليهالعذاب1)هوالذيلايسجدلهسبحانه،وهوالذي أهانهبتركالسجودله،وأخبرانهلامكرمله،وقدهانعلىربه،حيث لميسجدله. وقالتعالى:(ص!بئهلمجمشدمنفىألسمؤتوألازضطؤعاوكرفاوظن! باتغدووالأصال![51]. ولماكانتالعبوديةغايةكمالالانسان،وقربهمناللهبحسب2)نصيبه منعبوديته3)وكانتالصلاةجامعةلمتفرقالعبودية،متضمنةلأقسامها= كانتأفضلأعمالالعبد،ومنزلتهامنالإسلامبمنزلةعمودالفسطاط منه،وكانالسجودأفضلأركانهاالفعلية،وسرهاالذيشرعتلأجله، وكانتكرره)4فيالصلاةأكثرمنتكررسائرالأركان،وجعله5)خاتمة )1)"العذاب"سقطتمنضوهـ. 2)"بحسبسقطتمنهـ. 3)ضقلادة:"غاية". )4)ط:"تكريره". 5))ض:"وجعل"،س:"وفعل". 366

الركعةوغايتها،وشرعفعلهبعدالركوع؛فإنالركوعتوطئةله،ومقدمةبين يديه،وشرعفيهمنالثناءعلىاللهمايناسبه،وهوقولالعبد:"سبحانربي الأعلى"،فهذاأفضلمايقالفيه.ولميردعنالنبي!يمأمرهفيالسجود بغيره؛حيثقال:"اجعلوهافيسجودكم")1). ومنتركهعمدافصلاتهباطلةعندكثيرمنالعلماء،منهمالامام أحمدوغيره2)لانهلميفعلماأمربه. وكانوصفالرببالعلوفيهذهالحالفيغايةالمناسبة؛ لحالالساجدالذيقدانحطإلىالسفلعلىوجهه،فذكرعلوربه فيحالسفوله،وهوكماذكرعظمتهفيحالخضوعهفيركوعه، ونزهربهعمالايليقبهممايضادعظمتهوعلوه. ثملماشرعالسجودبوصفالتثدرارلميكنبدمنالفصلبين السجدتين،ففصلبينهمابركنيمقصود،وشرعفيهمنالدعاءمايليقبه ويناسبه،وهوسؤالالعبدالمغفرةوالرحمةوالهدايةوالعافية )1)تقدمتخريجه)ص/172). )2)والروايةالثانيةعنالامامأحمدألهاليستواجبةوعليهاأكثرالفقهاء،وينظر: المغنيلابنقدامة)2386-385والإنصافللمرداوي3)0.)67 )3)س:"بالعلوي". )4)س:"بحال..السفلى". 5)هـوط:"سقوطه..".و"هو"ليستفيض. 367

والرزق1)فإنهذهتتضمنجلبخيرالدنياوالآخرة،ودفعشرالدنيا والآخرة.فالرحمةتحصلالخير،والمغفرةتقيالشر،والهدايةتوصل إلىهذاوهذا،والرزقإعطاءمابهقوامالبدنمنالطعاموالشراب،وما بهقوامالروجوالقلبمنالعلموالايمان. وجعلجلوسالفصلمحلالهذاالدعاءلماتقدمهمنحمدالله والثناءعليهوالخضوعله،فكانهذاوسيلةللداعي،ومقدمةبين يديحاجته. فهذاالركنمقصو؟،والدعاءفيهمقصودلأ4فهوركنوضع للرغبة،وطلبالعفووالمغفرةوالرحمة؛فإنالعبدلماأتىبالقيام والحمدوالثناءوالمجد،ثمأتىبالخضوعوتنزيهالربوتعظيمه،ثم عادإلىالحمدوالثناءثمكملذلكبغايةالتذللوالخضوع )1)يشيررحمهاللهإلىحديثابنعباسرضياللهعنهالآتيفيالذكربين السجدتين. )2هـوط:"رحمة". 3)ض:"هداه". 4))"مقصودالثانيةليستفيط.وفىهـ:"مقصودالدعاءفيه". 5)"وضعسقطتمنس. 6)سزيادة:"والمجد". 368

والاستكانة=بقي)1سؤالحاجتهواعتذارهوتنصله2)فشرعلهأن يتمثلفيالخدمة،فيقصدفعلالعبدالذليلجاثياعلىركبتيه،كهيئة3) الملقينفسهبينيديسيده،راغبا،راهبا،معتذراإليه،مستعدياإليه علىنفسهالأمارةبالسوء. ثمشرعلهتكرارهذهالعبوديةمرةبعدمرةإلىإتمامالأربع، كماشرعلهتكريرالذكرمرةبعدمرةلانهأبلعفيحصول المقصود،وأدعىإلىالاستكانة7)والخضوع. فلماأكملركوعالصلاة،وسجودها،وقراءتها،وتسبيحها، وتكبيرهاشرعلهأنيجلسفيآخرصلاتهجلسةالمتخشعالمتذلل المستكين8)جاثياعلىركبتيه. ويأتيفيهذهالجلسةبأكملالتحياتوأفضلها،عوضاعنتحية 1) )2) )3) )4) )5) )6) )7) )8) ض:"بغى". ضوهـوط:"وتنضله". ضزيادة:"العبد". هـ:"مستعيذا".ط:"مسعدا". ط:"تكرر". "الىإتمام..مرة"سقطتمنض. س:"وأرعى..".هـ:"..استكانته". هـ:"المتمسكن". 936