كتاب الصلاة و حكم تاركها

أمربه. يوضحذلكأنهمامنفعلفيالغالبإلاوقديسمىخفيفابالنسبة إلىماهوأطولمنه،ويسمىطويلابالنسبةإلىماهوأخفمنه،فلا حدلهفياللغةيرجعفيهإليه1)وليسمنالأفعالالعرفيةالتييرجع فيهاإلىالعرف؛كالحرزوالقبض،وإحياءالموات3) والعباداتيرجع4)إلىالشارع،فيمقاديرها،وصفاتها،وهيئاتها، كمايرجعإليهفيأصلها.فلوجازالرجوعفيذلكإلىعرفالناس وعوائدهمفيمسمىالتخفيفوالايجازلاختلفتأوضاعالصلاة ومقاديرهااختلافامتباينالاينضبط. ولهذالمافهمبعضمننكساللهقلبهأنالتخفيفالمأموربههوما يمكنمنالتخفيفاعتقدأنالصلاةكلماخففت5)وأوجزتكانت أفضل!فصاركئيرمنهميمرفيهامرالسهم،ولايزيدعلى"اللهأكبر"في الركوعوالسجودبسرعة،ويكادسجودهيسبقركوعه،وركوعهيكاديسبق 1)"إليهليستفيهـ. 2(س:"كالحرر"تحريف! 3(ط:"الأموات"تحريف! 4()ض:"ترجع".وكذافيالموضعالتاليبعدهقريبا. 5(سوط:"خفت". 6(ط:"كثيرا". 338

قراءته)1)،وربماظنأنالاقتصارعلىتسبيحةواحدةأفضلمنثلاث! ويحكىعنبعضهؤلاءانهرأىغلامالهبطمئنفيصلاتهفضربه، وقال:لوبعثكالسلطانفيشغلأكنتتبطئفيشغلهمثلهذاالإبطاء! وهذاكلهتلاعببالصلاة،وتعطيللها،وخداعمنالشيطان، وخلاف!لأمراللهورسوله،حيثقالتعالى:(وأقيموا3)!هو [فأمرنابإقامتها،وهوالاتيانبهاقائمة،تامةالقياموالركوع والسجودوالأذكار. وقدعلقاللهسبحانهالفلاحبخشوعالمصليفيصلاته،فمنفاته خشوعالصلاةلميكنمنأهلالفلاح5)وششحيلحصول6)الخشوع معالعجلةوالنقرقطعا،بللايحصلالخشوعقطإلامعالطمأنينة،وكلما زادطمأنينةازدادخشوعا،وكلماقلخشوعهاشتدت8)عجلتهحتى )1)ضوط:"قراته". )2ض:"بطي". 3)ضوهـوط:(أتيموا!دونواو. )4)س:"فأمر". 5)"فيصلاته..الفلاح"سقطتمنض. 6)"حصولليستفيض. 7)س:"زاد". 8)ط:"اشتد". 933

تصيرحركةبدنه)1بمنزلةالعبث،الذيلايصحبهخشوعولاإقبالعلى العبودية،ولامعرفةحقيقة2)العبودية.واللهسبحانهقدقال:!أقيموا3) ألضلؤه!هو[/34]،وقال:!وائذينيقيمونالصلؤة![لمائدة/55]وقال: (وأقرالمحلؤة![411]وقال:(فإذااطمآننتغفأديمواا!لؤه!هو [301]وقال:(وائمقيمينالصلؤة![621.]وقالإبراهيمعليه السلام:(رباتجعلنىمقيوالمملؤؤ![0]4وقاللموسى: (فآغبذفىوأفرالمحعلؤةلذئحرى![.]14فلنتكادتجدذكرالصلاة فيموضعمنالتنزيلإلامقرونابإقامتها. فالمصلونفيالناسقليل،ومقيموالصلاةمنهمأقلالقليل، كماقالعمررضياللهعنه:"الحاجقليل،والركبكثير (1)هـوط:"يديه". (2)س:"حقالق". 3(كذافيالنسخكلها،والاياتفيكتاباللهفيمثلهذاال!ياقمسبوقةبواو، كالايةالسابقذكرهافريبا،وفيآيةالأنعام]821(وأنأقيمواألضلؤة!. (4)ض:"يكاد". (5)هـوط:"ومقيم0" )6(س:"والراكب".هـ:"كثرة". 7(لمأرهعنعمر،ولكنعندعبدالرزاق8836(أنرجلافالعندابنعمر:ما أكثرالحاج،فقالابنعمر:"ماأقلهم". 034

فالعاملونيعملونالأعمالالمأموربهاعلىالترويح1)تحلة القسم،ويقولون:يكفيناأدنىمايقععليهالاسم،وليتنانأتيبه!ولو علمهؤلاءأنالملائكةتصعدبصلاتهم؛فتعرضهاعلىالربجل جلاله،بمتزلةالهداياالتييتقرببهاالناسإلىملوكهموكبرائهم. فليسمنعمدإلىأفضلمايقدرعليه،فيزينهويحسنهمااستطاع، ثميتقرببهإلىمنيرجوهويخافه=كمنيعمدإلىأسقطماعنده وأهونهعليه،فيستريحمنه،ويبعثهإلىمنلايقععندهبموقع. وليسمنكانتالصلاةربيعالقلبه،وحياةلهوراحة،وقرةلعينه، وجلاءلحزنه،وذهابالهمهوغمه،ومفزعالهيلجأإليهفينوائبه ونوازله=كمنهيسحتلقلبه،وقيدلجوارحه،وتكليفله،وثقل عليه.فهيكبيرةعلىهذا،وقرةعينوراحةلذلك.قالتعالى:(وآسنعينوا وأخرجهعبدالرزاق8837)منحديثشريحالعراقيقال:"الحاجقليل، والركبانكثير". وفيالاحياءللغزالي(1/)263نحوهعنابنعمر. (1)هـوط:"الترويج". (2)س:"تكفينا". 3)س:"أسقاط".ض:"إلىماأسقط". (4)هـوط:"مضرعاله"،وليسفيهما"يلجأ". 5(ط:"سخت".وفيهامشه:"سختهوالشديد،يقال:هذاحرسخت،يستعمل فيكلامالعربوالعجمإ.انتهى.والسحت:العذابوالهلاك. 341

بالصبروالصلوهفىانهالكبيرإلاعلىألحشعين!ألذينلظتونأنهمئبعواربهم وأنهمإليهرخعون![/546-4]. فإنماكبرتعلىغيرهؤلاءلخلوقلوبهممنمحئةاللهتعالى وتكبيرهوتعظيمهوالخشوعله،وقلةرغبتهمفيه؛فإنحضورالعبدفي الصلاة،وخشوعهفيها،وتكميلهلها،واستفراغهولسعهفيإقامتها، وإتمامها-علىقدررغبتهفيالله. قالالامامأحمدفيروايةمهنابنيحيى:"إنماحظهممنالاسلام3) علىقدرحظهممنالصلاة،ورغبتهمفيالاسلامعلىقدررغبتهمفي الصلاة.فاعرفنفسكياعبدالله،واحذرأنتلقىالله!قولاقدرللاسلام عندك؛فإنقدرالاسلامفيقلبككقدرالصلاةقيقلبك4)" وليسحظالقلبالعامربمحبة5)اللهوخشيتهوالرغبةفيهوإجلاله وتعظيمهمنالصلاةكحظالقلبالخاليالخرابمنذلك. فإذاوقفالاثنان6)بينيدياللهفيالصلاة،وقفهذابقلب )1)ض:"علىغيرهولايخلو"،س:"يخلوفانهم"! 2)ط:"وسعيه". 3)س:"منالصلاةبعدالاسلام". 4)تنظررسالةالصلاةللامامفيطبقاتالحنابلةلابنأبييعلى)1/.)354 )5)هـوط:"لمحبة". 6)س:"الانسان". 342

مخبمقلهخاشعله،قريب2)منه،سليممنمعارضاتالسوء،قد امتلأتأرجاؤهبالهيبة،وسطع3)فيهنورالايمان،وكشفعنهحجاب النفس،ودخانالشهوات؛فيرتعفيرياضمعانيالقران،وخالطقلبه بشاشةالايمانبحقائقالأسماءوالصفات،وعلوها،وجلالها وكمالهاالأعظم،وتفردالربسبحانهبنعوتجلالهوصفاتكماله، فاجتمعهمهعلىالله،وقرت6)عينهبه،وأحس7)بقربهمناللهقربا لانظيرله،ففرغ8)قلبهأله،وأقبلعليهبكلييه. وهذاالاقبالمنهبينإقبالينمنربه؛فإنهسبحانهأقبلعليهأولا، فانجذبقلبهإليهبإقباله،فلماأقبل9)علىربهحطيمنهبإقبالاخرأتم منالاقبال)0)1الأول. 1)"لهليستفيهـوط. 2)ض:"قرب". 3)ضوس:"ويسطع". )4)هـوط:"وجمالها". )5)ض:"همته". 6)س:"وقرة". 7)هـ"وأحسن". 8)هـ"ففزع". 9)س:"فاتخذتالنيةإليه..".ض:"قلبهيليقباله..".وكلمة:"أقبل"ليستفيهـ. )01)"الاقبال"ليستفيهـوط. 343

وههناأمرعجيب1)يحصللمنتفقهقلبهفيمعانيالأسماء والصفات2)وخالطبشاشةالايمانبهاقلبه،ثحمايرىلكلاسم وصفةموضعامنصلاته،ومحلامنها. فإنهإذاانتصبقائمابينيديالربتباركوتعالىشاهدبقلبه قيوميته وإذاقال:"اللهأكبر"شاهدكبرياءه. فإذاقال:"سبحانكاللهموبحمدك،وتباركاسمك،وتعالىجدك، ولاإلهغيرك"شاهدبقلبهربامنزهاعنكلعيب،سالمامنكلنقصبى، محمودابكلحمد.فحمدهيتضمنوصفهبكلكمال،وذلكيستلزم براءتهمنكلنقصبى،تباركاسمه.فلايذكرعلىقليلإلاكثره،ولاعلى خيرإلاأنماهوباركفيهولاعلىافةإلاأذهبها،ولاعلىشيطانإلا ردهخاسئاداحرا. وكمالالاسممنكمالمسماه،فإذاكانهذاشأناسمهالذيلا )1)هـ"وههناعجيبةوعجاب".ط:"وههناعجيبةعجائب". )2ضوهـوط:"معانيالقرانالأسماء..". 3)هـ"يراالملك"! )4)هـ"قيومته". 5)"فيهليستفيهـوط. 344

يضرمعهشيءفيالأرضولافيالسماء،فشأنالمسمىأعلىوأجل. و"تعالىجده"أي:ارتفعتعظمته،وجلتفوقكلعظمة،وعلا شاع!نهعلىكلشأن،وقهرسلطانهعلىكلسلطان.فتعالىجدهأنيكون معهشريكفيملكهوربوبيته،أوفيإلهيته،أوفيأفعاله،أوفيصفاته، كماقالمؤمنو)1)الجن:(وأنةنزذدزشاماآتخذصمحبهولا ولدافكمفيهذهالكلماتمنتجللحقائق2)الأسماء والصفاتعلىقلبالعارفبها،غيرالمعطللحقائقها فإذاقال:"أعوذباللهمنالشيطانالرجيم"فقداوىإلىركنه الشديد،واعتصمبحولهوقوتهمنعدوه،الذييريدأنيقطعهعنربه، ويباعدهعنقربه،ليكونأسوأحالا فإذاقال:(اتحضدفهرمث 1 نفدب![/]2وقفهنيئة5) )1)هـ:"مؤمني".ط:"مؤمن". )2)هـ:" ا لكمالات..".ض:"..بحقائق". )3)س:"بحقائقها". )4)س:"منربه..ليكوناسواء"،و"حالا"منهـوط. 5)هكذافيجميعالنسخ،وفيس:"هسئة".وستتكزرهذهالكلمةكماأثبتهفي مواضعتالية.قالالنوويفيشرحصحيحمسلم5):)69"قوله:"سكتهنية" هيبضمالهاءوفتحالنونوتشديدالياءبغيرهمزة،وهيتصغيرهنة،أصلها هنوة،فلقاصغرتصارتهنيوة،فاجتمعتواووياء،وسبقتإحداهما 345

يسيرة،ينتظرجوابربهله،بقوله:"حمدنيعبدي".فإذاقال:ميآدرخمق الرضر![]3انتظرالجواببقوله:"أثنىعليعبدي".فإذاقال: (مذكيؤهـالذيى![/4]اذتظرجوابه:"يمجدذيعبدي")1). فيالذةقلبه،وقرةعينه،وسرورنفسهبقولربه:"عبدي"ثلاث صمو مرات.فواللهلولاماعلىالقلوبمندخانالشهوات،وغيمالنفوس لاستطيرتفرحاوسرورابقولربهاوفاطرهاومعبودها:"حمدني عبدي"،و"أثنىعليعبدي"،و"مجدنيعبدي".ثميكونلقلبهمجالى فيشهودهذهالأسماءالثلاثة،التيهيأصولالأسماءالحسنى،وهي: "الله"،و"الرب"،و"الرحمن". بالسكون،فوجبقلبالواوياء،فاجتمعتياءان،فادغمتإحداهمافي الأخرى،فصارتهنية،ومنهمزهافقدأخطأ،ورواهبعضهم:"هنيهة"،وهو صحيخأيضا". قالالحافظابنحجرفيالفتح2):)922"وهنيةبالنونبلفظالتصغير،وهو عندالاكثربتشديدالياء.وذكرعياضوالقرطبيأنأكثررواةمسلمقالوه بالهمزة..قالغيره:لايمنعذلكإجازةالهمز؟فقدتقلبالياءهمزة،وقدوقعفي روايةالكشميهني:"هنيهة"بقلبهاهاء،وهيروايةإسحاقوالحميديفي مسنديهما". )1)"فإذاقال:مالك..عبدي"سقطتمنهـ. )2ض:"وغيمالنعوس..".هـوط:"..لاستطيره".س:"..لاستطربت". 346

فشاهدقلبهمنذكراسم"الله"تباركوتعالىإلهامعبوداموحد1)1 مخوفا،لايستحقالعبادةغيره،ولاتنبغي2)إلاله،قدعنتلهالوجوه، وخضعتلهالموجودات3)وخشعتلهالأصوات،(تسثحلها!ؤت السبعوالازضىومنفيهنوإنمنشئء!لأيسئحب!هء)5)!هو[44)،!وولهومنفى السفؤتوالازضط!لثهوفنمون!هو[/62). وكذلكخلقالسمواتوالأرضومابينهما،وخلقالجنوالانس، والطيروالوحنر،والجنةوالنار،وكذلكأرسلالرسل،وأنزلالكتب، وشرعالشرائع،وألزمالعبادالأمروالنهي. وشاهدمنذكراسمه"ربالعالمين"قيوماقامبنفسه،وقامبهكل شيء،فهوقائمعلىكلنفس!بخيرهاوشرها،قداستوىعلىعرشه، وتفردبتدبيرملكه8)فالتدبيركلهبيديه9)ومصيرالأموركلهاإليه، )1)ضوهـوط:"موجودا". )2ضوهـوط:"ينبغي". 3)ضوس:"الوجودات". )4)هـوط:"يسبح". )5)ضزيادة:(ولبهنلائفقهونتستبي!تم!. 6)س:"العبادةوالأمر..". 7)"ذكرليستفيض. 8)س:"مملكته". 9)س:"بيده". 347

فمراسيمالتدبير)1نازلةمنعنده،علىأيديملائكتهبالعطاءوالمنع، والخفضوالرفع،والاحياءوالاماتة،والتوليةوالعزل،والقبضوالبسط، وكشفالكروب،وإغاثةالملهوفين،وإجابةالمضطرين،(دنشلهدمنفى)2) المئشتوالازضنيصيووهوفىشأن!أالرحمن/9]2لامانعلماأعطى،ولا معطيلمامنع،ولامعقبلحكمه،ولارادلأمره،ولامبدللكلماته، تعرجالملائكةوالروحإليه،وتعرضالأعمالأولالنهارواخرهعليه؛ فيقدرالمقادير،ويوقتلهاالمواقيت،ثميسوقالمقاديرإلىمواقيتها، قائمابتدبيرذلككلهوحفظهومصالحه. ثميشهدعندذكراسم"الرحمن"جلجلالهربامحسناإلى خلقهباأنواعالاحسان،متحبباإليهمبصنوفالنعم،وسعكلشيءرحمة وعلما،وأوسع5)كلمخلوقنعمةوفصلا.فوسعترحمتهكلشئ، وسعت6)نعمتهإلىكلحي. فبلغترحمتهحيثبلغعلمه؟فاستوىعلىعرشهبرحمته،وخلق )1)هـوط:"فمنأشيمالتدبيرات"! 2)(في!سقطتمنهـ. 3)"لهاليستفيهـوط. (4)ضوس:"شهد..".س."..اسمه". (5)هـ"وواسع". 6(ضوهـوط:"ووسعت". 348

خلقهبرحمته،وأنزلكتبهبرحمته1)وأرسلرسلهبرحمته،وشرع شرائعهبرحمته،وخلقالجنةبرحمته،والنارأيضابرحمته؛فإنهاسوطه الذييسوقبهعبادهالمؤمنينإلىجنته،وبطهربهاأدرانالموحدين منأهلمعصيته،وسجنهالذييسجنفيهأعداءهمنخليقته. فتأملمافيأمرهونهيه،ووصاياهومواعظه؛منالرحمةالبالغة، والنعمةالسابغة،ومافيحشومخلوقاته2)منالرحمةوالنعمة. فالرحمة3)هيالسببالمتصلمنهبعباده،كماأنالعبوديةهيالسبب المتصلبهمنهم4)فمنهمإليهالعبودية،ومنهإليهمالرحمة. ومنأخصمشاهدهذاالاسم:شهودالمصلينصيبهمنالرحمة، الذيأقامهبينيديربه،وأهلهلعبوديتهومناجاته،وأعطاه5)ومنع غيره،وأقبلبقلبهوأعرضبقلبغيره،وذلكمنرحمته6)به فإذاقال:(منكيؤهـآدذب![4افهناشهدالمجدالذيلا (1)"وأنزلكتبهبرحمته"ليستفيس. 12(ضوهـوط:"ومافيحشوها". 3("فالرحمة"ليستفيهـ. 4("بهلي!ستفيس.و"منهم"ليستفيهـوط. 5(ط:"وإعطاءه". (6)هـ:" ا لرحمةلا. 934

يليقبسوىالملكالحقالمبين؛فيشهدملكاقاهرا،قددانتله الخليقة،وعنتلهالوجوه،وذلتلعظمتهالجبابرة،وخضعلعزتهكل عزيز،فيشهدبقلبه: مليكاعلىعرشالسماءمهيمنالعزتهتعنوالوجوهوتسجد وإذالميعطل4)حقيقةصفةالملكأطلعتهعلىشهودحقائق الأسماءوالصفات،التيتعطيلهاتعطيللملكهوجحدله؛فإنالملك الحق،التامالملكلايكونإلاحيا،قيوما،سميعا،بصيرا،مريدا،قادرا، متكلما،امرا،ناهيا،مستوياعلىسريرمملكته،يرسلرسلهإلى أقاصي5)مملكتهبأوامره،فيرضدعلىمنيستحقالرضا،ويثيبه ويكرمهويدنيه،ويغضبعلىمنيستحقالغضب،ويعاقبهويهينه ويقصيه؛فيعذبمنيشاء،ويرحممنيشاء،ويعطيمنيشاء،ويمنع منيشاءويقربمنيشاء،ويقصيمنيشاء،لهدارعذاب7)وهي )1)س:"فشهد".وكذاالموضعالتاليبعده. )2ط:"ملكا..".س:"مهيبا". 3)البيتلأميةبنابيالصلت،فيديوانه)ص/34وفيه:"مليك..مهيمن". )4)هـتكررذكرالبيتههنا.وفيهوصوط:"تعطل". 5)س:"قاضي". 6)"ويمنعمنيشاء"ليستفيضوط. 7)ضوس:"عدل". 035

النار،ولهدارسعادةوهيالجنة. فمنأبطلشيئامنذلك،أوجحده،أوأنكرحقيقته=فقدقدحفي ملكهسبحانهوتعالى،ونفىعنهكمالهوتمامه.وكذلكمنأنكرعموم قضائهوقدره،فقدأنكرعمومملكهوكماله،فيشهدالمصليمجدالرب تعالىفيقوله:(نلكيؤهـالذجمت!أالفاتحة/]4 فإذاقال:(إياكشبدوإناكفتعين!وأالفاتحة/4]ففيهما1)سر الخلقوالأمر،والدنياوالاخرة،وهيمتضمنةلأجلالغايات،وأفضل الوسائل،فأجلالغاياتعبوديته2)وأفضلالوسائلإعانته،فلامعبود يستحقالعبادةإلاهو،ولامعينعلىعبادتهغيره،فعبادتهأعلى الغايات،وإعانتهأجلالوسائل. وقدأنزلاللهسبحانهوتعالىمائةكتابوأربعةكتبجمع معانيهافيأربعةكتبوهيالتوراةوالانجيلوالقرانوالزبور، وجمعمعانيهافيالقران،وجمعمعانيهفيالمفصل،وجمعمعانيهفي 1) ))2"وأفضل..عبوديته"سقطتمنس. 3)"كتب"ليستفيهـ. 4)"كتب"ليستفيهـوط. 351

)1) تحة،وجمعمعانيهافي:(إياكشبدوإئاكفمتعينمهو)1)[/4]. وقداشتملتهذهالكلمةعلىنوعيالتوحيد،وهماتوحيدالربوبية، يشيرالمصنفرحمهاللهبهذاإلىأثرالحسنالبصريالذيأخرجهالبيهقيفي الشعب)2371عنالحسنقال:"أنزلاللهعزوجلمائةوأربعةكتبمن السماء،أودععلومهاأربعةمنها،التوراةوالانجيلوالزبوروالفرقان،ثمأودع علومالتوراةوالانجيلوالزبورالفرقان،ثمأودععلومالقرانالمفصل،ثمأودع علومالمفصلفاتحةالكتاب،فمنعلمتفسيرهاكانكمنعلمتفسيرجميبعكتب اللهالمتزلة". وليسفيه:"وجمعمعانيهافي:!اياكلغدوإياكدتعين!". وقدجاءذكرعددالكتبالمتزلةفيحديثأبيذررضياللهعنهالطويلفيعدد الأنبياءقال:قلت:يارسولاللهكمكتابأنزلهالله؟قال:"مائةكتابواربعة كتب.."الحديثبطوله.أخرجهابنحبانفيصحيحه361)مصححاله، وأبونعيمفيالحلية)1/66167-1)وغيرهما،منطريقإبراهيمبنهشامبن يحىالغسانيحدثناأبيعنجديعنأبيإدريسالخولانيعنأبيذررضي اللهعنهبه.وفيإسنادهإبراهيمبنهشامالغساني،تفردبه،وقدكدبوه.فقدكذبه أبوحاتموأبوزرعةكمافيالجرحوالتعديل2)421.)وقالالذهبي:"متروك". وينظر:ميزانالاعتدال)1/73)4/.)378 قالالحافظابنكثيرفيتفسيره2)047:)"ولاشذانهقدتكلمفيهغيرواحد منأئمةالجرحوالتعديلمنأجلهذاالحديث".وذكرهالمنذريفيالترغيب 3)132)وقال:"انفرديهإبراهيمبنهشامبنيحيىالغساني،عنأبيه".وقد حسنالألبانيالحديثفيالصحيحة2668) 352

وتوحيدالالهية،وتضمنتالتعبدباسم"الرب"واسم"الله"،فهويعبد بألوهيته،ويستعان)1)بربوبيته،ويهديإلىالصراطالمستقيمبرحمته. فكانأولالسورةذكراسمه"الله"و"الرب"و"الرحمن"مطابقا لأجلالمطالب3)منعبادتهوإعانتهوهدايته.وهوالمتفردبإعطاء ذلككله،لايعينعلىعبادتهسواه،ولايهديسواه. ثميشهدالداعيبقوله:!وافدناا!زرو1نمنتقيم![]6شدة فاقتهوضرورتهإلىهذهالمسألة،التيليسهوإلىشي؟أشدفاقة5) وحاجةمنهإليهاألبتة؛فإنهمحتاج6)إليهفيكلنفسوطرفةعي!. وهذاالمطلوبمنهذاالدعاءلايتمإلابالهدايةإلىالطريقالموصل إليهسبحانه،والهدايةفيه،وهيهدايةالتفصيل7)وخلقالقدرةعلى الفعل،وإرادتهوتكوينهوتوفيقهلايقاعهلهعلىالوجهالمرضي المحبوبللربسبحانهوتعالى،وحفظهعليهمنمفسداتهحالفعله (1)هـ"متعبد..ومستعان"،ط:"تعبد". (2ضوهـ:"يتطابقا"،ط:"تتطابقا". 3(هـوط:"الطالب". (4)س:!التفرد".ط:"المنفرد". (5)"وضرورته..فاقة"سقطتمنض. 6(س:"يحتاج". 7(س:"الفصل"،ض:!التفضيل". 353