كتاب الصلاة و حكم تاركها

رواهأبوداود)1). وفي"صحيحمسلم2)"عنعمروبنحريث:أنهسمعالنبيع!ي! يقرأفيالنخر(واللإذاينشئ3)[1]. وعنعقبةبنعامرقال:"كنتأقودبرسولاللهلمج!ناقته،فقاللي: ألاأعلمكسورتينلميقرأبمثلهما؟قلت:بلى،فعلمني(قلأعوذبرب افاس!و!وقلأعوذبربألفك!هو،فلميرنيأعجبت)4)بهما،فلما نزلللصبحقرأبهما،ثمقال:كيفرأيتياعقبة؟ وفيلفظ"ألاأعلمكخيرسورتينقرئتاقلت:بلى.قال: )1)حديث6).)81وأخرجهمنطريقهالبيهقي2)0)93عنأحمدبنصالحثناابن وهبأخبرنيعمروبنالحارثعنسعيدبنأبيهلالعنمعاذبنعبداللهالجهني رضياللهعنهبه.إسنادهحسن؟فابنأبيهلالومعاذالجهنيلابأسبهما،وبقية رجالهثقات.قالالحافطفينتائجالأفكار)1/435:)"رجالهموثقون". )2حديث6)54). )3)س:(واللاذاع!عس!! )4)ضوهـوط:"أعجب".وفيروايةأبيداود:"سررت". )5)ط:"أيا 6))أخرجهأحمد)4/941).وسيأتيتخريجه. 7)هـوط:"وفيرواية". 8)ط:"قرييا". 322

(قلأعوذبرتألفلق!،و(قلأعوذبرلثافاس!.فلمانزللمجيمصلى بهماصلاة1)الغداة.قال:"كيفترىياعقبة؟".رواهالامامأحمد، وأبوداود)2. )1) )2) "صلاة"ليستفيهـوط. المسند)4/941،531)،سننأبيداود)4621)،وقدأخرجهأيضاابنخزيمة 535))،والحاكم)1/)366وغيرهم،كلهممنطريقمعاويةبنصالحعن العلاءبنالحارثعنالقاسمبنعبدالرحمنمولىمعاويةعنعقبةبنعامر رضياللهعنهبه. وأخرجهأحمد)4/441)،وابنخزيمة)534)،والنسائي437)5)،منطرقي عنعبدالرحمنبنيزيدبنجابرعنالقاسمبنعبدالرحمنبمعناه. وأخرجهابنخزيمة536)والنسائي)4345منطرقيعنسفيانعنمعاوية ابنصالحعنعبدالرحمنبنجبيربننفيرعنأبيهعنعقبةبمعناه. قالابنخزيمة)1/:)268"أصحابنايقولون:الثوريأخطأفيهذاالحديث، وأناأقولغيرمستنكير:لسفيانأنيرويهذاعنمعاويةوعنغيره". وللحديثطرقأخرىبألفاظمتقاربةوزياداتفيبعضهادونبعض،ينظرفيها: الصحيحةللألباني99).)34 وأصلهعندمسلم)4)81منطريققيسبنأبيحازمعنعقبةرضياللهعنهقال: قالرسولالله!شي!:"ألمترأياتأنزلتالليلةلميرمثلهنقظ،(قلاعوذبرت الفلق!و(قلأعوذبرثالناس".هكذامختصرادونذكرقراءتهع!م!وبهمافي صلاته. 323

وفي"مسندالامامأحمدو"سننالنسائي2)"منحديث عماربنياسرأنهصلىصلاة3)فأوجزفيها،فأنكرواذلكفقال: ألمأتمالركوعوالسجود؟قالوا:بلى.قال:"أماإنيدعوتفيهابدعاءٍ، كانرسولالله!ميدعوبه:اللهمبعلمكالغيب،وقدرتكعلىالخلق، احينيماعلمتالحياةخيرالي،وتوفنياذاكانتالوفاةخيرالي، وايسألكخشيتكفيالغيبوالشهادة،وكلمةالحقفيالغضب والرضا،والقصدفيالفقروالغنى،ولذةالنطرالىوجهك،والشوقإلى لقائك،وأعوذبكمنضراءمضرة،ومنفتنةمضلة،اللهمزينابزينة الايمان،واجعلناهداةمهتدين". 1).)4/264) )2)5)013.)أماحديثالنسائيفأخرجهأيضاابنخزيمةفيالتوحيد1)/92 ومنطريقهابنحئان)7191)،والحاكم)1/50)7منطرقعنحمادبنزيد عنعطاءبنالسائبعنأبيهعنعماربه.وعطاءقداختلط؛ولكنحقاداسمع منهقبلالاختلاط،ينظر:الكواكبالنيراتلابنالكيال)ص/4.)32 وقدصخحالحديثابنخزيمةوابنحبان،والحاكمفقالعقبه:"صحيحالإسناد". وقدتوبعالسائبفيهأيضا؛فأخرجهالنسائي6)013)،وأحمد4)264) وغيرهما،منطريقشريكعنأبيهاشمالواسطيعنأبيمجلزعنقيسبن عبادعنعماربنحوه. 3)ض:"الغدات"وليسفيه"صلاة"،س:"صلاةالغداة"ثمضربعلىالثانية. 4))ضوهـوط:"فأنكرواعليه". 324

قالوافأينهذهالأحاديثمنأحاديثالتطويلصحةوكبرةوصراحة. وحيمئذفيتعينحملهاعلىأنهاكانتفيأولالاسلام؛لماكانفي المصلينقلة،فلماكثروا،وانتشرترفعة)1الاسلامشرعالتخفيف،وأمر به؛لائهأدعىإلىالقبول2)ومحبةالعبادة،فيدخلفيهابرغبة،ويخرج3) منهاباشتياق،ويبادر)4بهاالوسواس؛فإنهامتىطالتاستولىالوسواس فيهاعلىالمصلي،فلايفيثوابإطالتهبنقصانأجره. قالوا:وكيفيقاسعلىرسولاللهع!يوغيرهمنالأئمة؟من محبةالصحابةله،والقيامخلفه؛وسماع6)صوتهبالقرانغضاكما أنزل،وشدةرغبةالقومفيالدين،وإقبالقلوبهمعلىالله،وتفريغهاله فيالعبادة،ولهذاقال:"انمنكممنفرين"،ولميكونواينفرونمنطول صلاته!يمفالذيكانيحصلللصحابةخلفهفيالصلاةكان )1)هـ"رفقة"،ط:"تشرفرفعة".ولعلالمعنىالمناسبلقوله:"انتشرترفعة الاسلام"يعني:انتشرامرارتفاعهوعلوه.والعبارةالمشهورةفيمثلهذاالتعبير: "رقعةالاسلام"،يعني:قاعدتهوتوسعه. )2)س:"داعي".ض:"أدعىالقول"تحريف! 3)"إلىالقبول..ويخرح"سقطتمنس. )4)هـ:"ولايبادر"،ط:"وينادر"تحريف! )5)س."في". )6)هـ:"فاستماع"،ط:"فالسماع". 7)"غضاكما..صلاته!"سقطتمنض. 325

يحملهم1)علىأنيرواصلاتهوإنطالت=خفيفةعلىقلوبهم وأبدانهم؛فإنالاماميحمل2)المأمومينبقلبه،وخشوعه،وصوته، وحاله.فإذاعريمنذلككلهكانكلاعلىالمأمومين،ؤيقلاعليهم؛ فليخففمنثقلهعليهمماأمكنه؛لئلايبغضهمالصلاة3) وقدذمرسولالله!ي!الخوارجبشدةتنطعهمفيالدين4) وتشددهمفيالعبادة،بقوله:"يحقرأحدكمصلاتهمعصلاتهم5) وصيامهمعصيامهم6)"ومدحالرفقوأهله،وأخبرعنمحبةاللهله، وانهيعطيعليهمالايعطيعلىالعنف7)وقال:"لنيشادالدينأحد إلاغلبه8)"وقال:"انهذاالدينمتين،فأوغلوافيهبرفق9)01). )1)ض:"كانعملهم".تحريف!! )2ط:"محمل".تحريف! 3)س:"للصلاة". 4)هـوط:"لشدة".و"فيالدين"ليستفيضوس. 5)"معصلاتهم"ليستفيس.ط:"صلواتهم". 6)أخرجهالبخاري)0136ومسلم64)01)منحيثأبيسعيدالخدري. 7)س:"عنف". 8)أخرجهالبخاري93)منحديثأبيهريرة. 9)س:"رفق". )01)أخرجهعبداللهبنأحمدفيزوائدمسندأبيه3)991)قال:وجدتفيكتاب أبيبخطيده،ومنطريقهالضياءفيالمختارة6)021)قال:حدثنازيدبن 326

فالدينكلهفيالاقتصادفيالسبيلوالسنة،واللهتعالىيحبما داومعليهالعبدمنالأعمال،والصلاةالقصدهيالتييمكنالمداومة عليها،دونالمتجاوزةفيالطول. فصل قالالمكملونللصلاة:أهلاوسهلابكلماجاءعنرسولالله!، فعلىالرأسوالعينين،وهلندندنإلاحولالاقتداءبه،ومتابعةهديه الحبابقالعنعمروبنحمزةعنخلفبنمهرانأبيالربيععنأنسرضيالله عنهبهمرفوعا. وفيإسناده:"عمروبنحمزة"وهوضعيف،ضعفهالدارقطني،وقالابنعدي: عامةمايرويهغيرمحفوظ،وقالالبخاري:لايتابععلىحديثه.ينظر:الميزان للذهبي3).)255 وقدأسندهحنبلعنأحمدمثله-كمافيالمنتخبمنالعللللخلال)ص/0-)9 ثمقال:"حدثبهأبوعبدالله،ثمتركه،وقال:هومنكر".قلت:فلعلهمن الأحاديثالتيأمرأحمدبمحوهامنمسنده. وقدرويمنحديثعبداللهبنعمروبنالعاص،ومنحديثابنالمنكدرمزة عنجابر،ومرةعنعائشةرضياللهعنهم،ومزةمرسلا،وهوالأصح،كماقال البخاريفيالتاريخالكبير)1/201). قالالدارقطنيبعدأنذكرطرفامنطرقالحديث:"وليسفيهاحديثثابت". كمافيالعللالمتناهيةلابنالجوزي2).)822وانظرتفصيلطرقالحديث وتخريجهافيتحقيقالشيخشعيبالأرناؤوطللمسند52)013). 327

وسنته،ولانضربسنتهبعضهاببعضٍ،ولانأخذمنهاماسهل،ونترك منهاماشقعلينا؛لكسلوضعفعزيمةواشتغالبدنياقدملأت القلوب،وملكتالجوارح،وقرتبهاالعيون،بدلقرتها)بالصلاة. فصارتأحاديثالرخصةفيحقهاشبهةصادفتشهوة،وفتورا فيالعزم،وقلةرغبةفيبذلالجهدفيالنصيحةفيالخدمة، واستسهلت2)حقاللهتعالى. وجعلت3)كرمهوغناهمنأعظمشبهاتهافيالتفريطفيه، وإضاعته،وفعلهبالهويناتحلةالقسم،ولهجتبقولها:مااستقمى كريمحقهقط،وبقولها:حقاللهمبنيعلىالمسامحةوالمساهلة والعفو،وحقالعبادمبنيعلىالشحوالضيقوالاستقصاء. فقامتفيخدمةالمخلوقين؛كأنهاعلىالفرلشالوثيرة،والمراكب الهنية5)وقامتفيحقخدمةربهاوفاطرهاكأنهاعلىالجمرالمحردتى، تعطيهالفضلة6)منقواهاوزمانها،وتستوفيلأنفسهاكمالالحظ. )1)س:"قررها". )2)ط:"واستهلت". )3)هـ:"رجعت". )4)هـ:"بالهوبنا". )5)ط:"الهينة". 6)هـوط:"يعطيه".ض:"بعطيهالفضيلة". 328

ولمتحفظ1(منالسنةإلا"أفتانانتيامعاذ؟و"أيهاالناس إنمنكممنفرين3("ووضعت4(الحديثعلىغيرموضعه،ولم تتأملماقبلهومابعده. ومنلمتكنقرةعينهفيالصلاة،ونعيمهوسرورهولذتهفيها، وحياةقلبه،وانشراحصدره=فإنهلايناسبهإلاهذاالحديثوأمثاله،بل لايناسبهإلاصلاةالسراقوالنقارين،فنقرالغرابأولىبهمن استفراغوسعهفيخدمةربالأرباب. وحديث:"أفتانأنتيامعاذ"،الذيلميفهمه،أولىبهمنحديث: "كانتصلاةالظهرتقام،فينطلقأحدناإلىالبقيع،فيقضيحاجته،ثم يأتيأهلهفيتوضا،ثميدركرسولالله!يمفيالركعةالأولى7(" وحديثصلاتهع!يبمالصبحبالمعودتينوكانهذافيالسفر، 1)." )2)تقذمتخريجه)ص/4). )3)تقذمتخريجه)ص/41-351)3. )4)هـوط؟"ووضعه". )5)ض:"يكن". )6)هـوط:"فنقرة". 7)تقدمتخريجه)ص/503وانهعندمسلم. 8)تقذمتخريجهقريبامنحديثعقبةبنعامررضياللهعنه. 932

أولىبهمنحديثصلاتهفيالحضربمائةايةإلىستين2) وحديثصلاته!مالمغربب(قلهوالثهأحد!،و(قليأيها الفروت!،الذيانفردابنماجه3)بروايته،أولىبهمنالحديث الذيرواهالبخاريفي"صحيحه4)""أنرسولالله!قرأفيها 1) )2) )3) )4) "آية"ليستفيس. تقدمتخريجه)ص/992وانهفيالصحيحين. حديث833)وأخرجهأيضاالطبرانيفيالكبير2)1/)377وأبونعيمفي أخبارأصبهان)1/268كلهممنطريقأحمدبنبديلثناحفصبنغياثثنا عبيداللهعننافععنابنعمررضياللهعنهبه.قالالحافظابنحجرفيالفتح 2)48:)2"وظاهرإسنادهالصخة،إلاانهمعلول،قالالذارقطنيئ:أخطأفيه بعضرواته". يريدبذلك"أحمدبنبديل"،فهوصدوقصاحبأوهام،ولايحتملمثلهالتفرد، وقدتفردبروايةهذاالحديث،وعدذلكمنأوهامه.قالالحافظابنعديفي الكامل)1186:)"يرويعنحفصبنغياثوغيرهمناكير".وهذاالحديث مفاأأنكرعليهكماذكرالحافظالمزيفيتهذيبالكمال1))271فيترجمته، ثمنقلعنالنضربنمحمدقال:"ذكرتهذاالحديثلأبيزرعةيعني:الرازي، فقال:منحذثكبه؟قلت:ابنبديل،قال:شرله!".ثمنقلعنالبرقانيقال:قال لناالدارقطني:"تفزدبهحفصبنغياثعنعبيدالله".قلت:كذافيتهذيب الكمال،والذيفيتهذيبالتهذيبلابنحجر)1/17:)"تفردبهأحمدعن حفصبنغياث".وينظر:فتحالباريلابنرجب7)0.)32-3 حديث)476وقدتقدم)ص/30.)3 033

بطولىالطوليين"،وهيالأعراف. فهويميل1)منالسنةإلىمايناسبه،ويأخذمنهابمايوافقه، ويتلطفإنأحسن2)فيتأويلمايخالفه،ودفعهبالتيهيأحسن! ونحننبرأإلىاللهمنسلوكهذهالظريقة،ونسألهأنيعافينامما ابتلىبهأربابها،بلندينالله4)بكلماصحعنرسوله!يم،ولا نجعلبعضهلناوبعضهعلينا،فنقرمالناعلىظاهره،ونتأولماعلينا علىخلافظاهره،بلالكللنا،لانفرقبينشيءٍمنسننه،بلنتلقاها كلهابالقبول،ونقابلهابالسمعوالطاعة،ونتبعهاأينتوجهتركائبها وننزلمعهاأيننزلتمضاربها.فليسالشأنفيالأخذببعضسنة رسولالله!يم،وتركبعضها؛بلالشأنفيالأخذبجميعها،وتنزيل كلشيءمنهامنزلته،ونضعهبموضعه. فنقولوباللهالتوفيق:الايجازوالتخفيفالمأموربه،والتطويل المنهيعنهلايمكنأنيرجعفيهإلىعادةطائفة،وأهلبلد،وأهل 1)".ض:"فهيتميل". 2)هـوط:"لمنخشن". 3)"بهليستفيس. 4)ط:"لله 5)س:"ركابها 6)ض:"بالأخذ 331

مذهب،ولاإلىشهوةالمأمومينورضاهم،ولاإلىاجتهادالأئمة الذينيصلونبالناس،ورأيهمفيذلك؛فإنذلكلاينضبط، وتضطرب)1)فيهالاراءوالاراداتأعظماضطراب،ويفسدوضع الصلاة،ويصيرمقدارهاتبعالشهوةالناس. ومثلهذالاتأتيبهشريعة؛بلالمرجعفيذلكوالتحاكمإلىما كانيفعلهمنشرعالصلاةللأمة2)وجاءهمبهامنعندالله،وعلمهم حقوقها،وحدودها،وهيئاتها،وأركانها.وكانيصليوراءهالصغير، والكبير،والضعيف،وذوالحاجة3)ولميكنبالمدينةإمامغيره، صلواتاللهوسلامهعليه. فالذيكانيفعلهصلواتاللهوسلامهعليه)4هوالذيكانيأمربه؛ فإنهكانإذاأمربأمركانأولالناسوأولاهمأخذابه،وإذانهىعنشيءٍ كانأحقالناسوأولاهمبتركه؛ولهذاقالشعيبصلواتاللهوسلامه عليه6)(وماارلدأأضالفكخإكماأنهنغعته![ )1)هـوط:"ويضطرب". )2)ض:"للأيمة". )3)هـوط:" ا لضعيف،و ا لكبير،و ا لصغير،وذوالحاجة". )4)هـوط:"عليهوسلامه". 5)"كانسقطتمنض. 6)"هوالذيكان..وسلامهعليه"سقطتكلهامنهـوط. 332

وقدسئلبعضأصحابرسولاللهع!بعدموتهعنصلاته؛ فأجابوامنسألهمبصلاتهالتيكانيصليهاحتىقبضهالله. كماروىقزعة)1قال:رأيتأباسعيدالخدريوهومكثورعليه، فلماتفرقالناسعنهقلت:إنيلاأسألك2)عمايسألكهؤلاءعنه؟ أسألكعنصلاةرسولالله3)!فقال:مالكفيذلكمنخير فأعادهاعليه،فقال:"كانتصلاةالظهرتقام،فينظلقأحدناإلىالبقيع، فيقضدحاجته،ثميأتيأهله،فيتوضا،ثميرجعإلىالمسجدورسولالله لمجي!فيالركعةالأولى؛ممابطولها".رواهمسلمفي"الصحيح5)" وهذايدلعلىأنالذيأنكرهأبوسعيد،وأنس،وعمرانبنحصين6) والبراءبنعازب=إنماهوحذفالصلاة،والاختصارفيهاوالاقتصار )1)سوض:"أبوقزعة".والتصويبمنصحيحمسلموغيره. وهوقزعةبنيحى،ويقال:ابنالأسود،أبوالغاديةالبصري.تنظرترجمتهفي: تهذيبالكمال23)795). ))2ض:"ألاأسألك".س:"لأسألك".والئصويبمنصحيحمسلموغيره. 3)"بعدموته...رسولالله!ك!ي"سقطتكلهامنهـوط. )4)س:"خبر". 5)حديث)454). )6)هـوط:"الحصين". 7)س:"منها". 333

علىبعضماكانرسولالله!يفعله. ولهذالماصلىبهمأنسقال:"إنيلاآلوأنأصليبكمصلاة رسولاللهع!م".قالثابت:"فكانأنسيصنعشيئالاأراكمتصنعونه، كانإذاانتصبقائمايقومحتىيقول2)القائل:قدأوهم،وإذاجلس بينالسجدتينمكثحتىيقولالقائل:قدأوهم5)")4) فهذامماأنكرهأنسعلىالأئمة؛حيثكانوايقصرونهذين الركنين،كماأنكرعليهمتقصيرالركوعوالسجود،وأخبرأنأشبههم صلاةبرسولالله!وعمربنعبدالعزيز،فحزرواتسبيحهفيالركوع والسجودعشراعشرا.ومنالمعلومأنهلميكنيسبحهاهذامسرعا منغيرتدبر!فحالهم7)أجلمنذلك. وقدبليأنسبمنوهمهفيذلك،كمابليبمنوهمهفي 1)"بعض"ليستفيض. 2)"يقول"سقطتمنهـ. 3)س:"يمكث". )4)"وإذاجلس..أوهم"سقطتمنض. 5)تقدمتخريجهبنحوه)ص/292وآنهفيالصحيحين. 6)هـوط:"سرعا". 7)سزيادة:"كان". 8)س:"كمن". 334

روايتهتركرسولالله!رفيصلاتهالجهرب"بتصآلئهالركقدرخيص"، وقالوا:كانصغيرايصليوراءالصفوف،فلميكنيسمعجهرهمبها. وكمابليبمنوهمهفيإحرامرسولالله!يمبالحجوالعمرةمعا،وقالوا: كانبعيدامنه،لايسمعاحرامه،حتىقاللهم:"ماتعدونناإلاصبيانا)1!)كنت تحتبطنناقةرسولالله!شيم،فسمعتهيهلبهماجميعا وقدمرسولالله!ب!المدينةولأنسعشرسنين،فخدمهواختصيه، وكانيعدمنأهلبيته،وكانغلاماكيسافطنا،وتوفيرسولالله!يم وهورجلكامل،لهعشرونسنة،ومعهذاكلهفيغلطعلىرسولالله !رفيقراءته،وقدرصلاته،وكيفيةإحرامهاويستمرغلطهعلى خلفائهالراشدينمنبعده،ويستمرعلىصلاتهفيمؤخرالمسجد، حيثلايسمعقراءة5)احدمنهم؟ (1)س:"يعدوننا..".ط:"صبيا". (2)س:"هل". 3(أخرجهمسلم232(1،2331)وغيره،وسياقمسلم:عنبكربنعبداللهالمزنيعن انسرضياللهعنهقال:"سمعتالنبيئ!تجيلبيبالحجوالعمرةجميعا".قالبكر: فحدثتبذلكابنعمرفقال:لبىبالحجوحده،فلقيتأنسافحدثتهبقولابنعمر، فقالأنس:ماتعدونناإلاصبيانا!سمعترسولالله!لخرويقول:"لبيكعمرةوحجا". 4("قراءتهوقدر"ليستفيض. (5ط:"قراة". 335

وقداتفقالصحابةرضياللهعنهمعلىأنصلاةرسولالله! كانتمعتدلة،فكانركوعه،ورفعهمنه،وسجوده،ورفعهمنه=مناسبا لقيامه،فإذاكانيقرأفيالفجربمائةآيةإلىستينآيةفلابدأنيكون ركوعهوسجودهمناسبالذلك؛ولهذاقالالبراءبنعازب:"إنذلككله كانقريبامنالسواء وقال!رانبنحصين:"كانتصلاةرسولالله!ومعتدلة2)" وكذلككانقيامهبالليلوصلاةالكسوف3) وقالعبداللهبنعمر:"إنكانرسولاللهلمجمليأمرنابالتخفيف،وإن كانليؤمنابالصافات".رواهالامامأحمدوالنسائي6) )1)تقدمبنحوه)ص/492وآنهفيالصحيحين. 2)تقدمبنحوه)ص/321)وتقدمالتنبيهعلىمافيه. 3)تقدمتخريجه)ص/892-792 )4)هـ"قيامنا". 5)المسند2).)26 )6)حديث826)وأخرجهابنخزيمة6)061)،وابنححان1817))،منطريق ابنأبيذئبقالأخبرنيالحارثبنعبدالرحمنعنسالمبنعبداللهعنابن عمررضياللهعنهمابه.وقدصححهابنخزيمةوابنحثان.وإسنادهحسن، رجالهكفهمثقات،غيرالحارثفلابأسيه.وتنطرترجمتهفي:تهذيبالكمال )5552)،وميزانالاعتدال)2173). 336

فهذاأمره،وهذافعلهالمفسرله،لامايظنالغالطالمخطئ،أنه كانيأمرهمبالتخفيف،ويفعلهوخلافماأمربه.وقدأمر-صلاة1) اللهوسلامهعليه-الأئمةأنيصلوابالناسكماكانيصليبهم. ففي"الصحيحين3)"عنمالكبنالحويرثقال:أتينارسولالله !يمونحنشببةمتقاربون،فأقمناعندهعشرينليلة،وكانرسولالله !ؤرحيمارفيقا،فظنآناقداشتقناأهلنا،فسألناعمنتركنامنأهلنا فأخبرناه،فقال:"ارجعواالىأهليكم،فأقيموافيهم،وعلموهم، ومروهم،فليصلواصلاةكذافيحينكذا،وصلاةكذافيحينكذا، واذاحضرتالصلاةفليؤذنلكمأحدكم،وليؤمكمأكبركم،وصلوا كمارأيتمونيأصلي".والسياقللبخاري. فهذاخطابللأئمةقطعا،وإنلميختصبهم.فإذاأمرهم6)أنيصلوا بصلاته،وأمرهمبالتخفيفعلمبالضرورةأنالذيكانيفعلههوالذي7) )1)س:"صلوات". )2سزيادة:"هو".ض:"كماهو". 3)البخاري6)4)72وفيمواضعكثيرةأخصرمنهذاالسياق،ومسلم)674 )4)س:"فأقاما". )5)هـ"فلتصلوا". 6)س:"فأمرهم". 7)س:"والذي". 337