كتاب الصلاة و حكم تاركها

فيهاماأنكره،وأخبرأنهديرسولالله!مكانبخلافه،كماستقف عليهمفصلاإنشاءالله. ففي"الصحيحين1)"منحديثأنسرضياللهعنهقال:"كان رسولالله!ؤيوجزالصلاةويكملها". وفي"الصحيحين2)"عنهأيضاقال:"ماصليتوراءإمامقط أخفصلاةولاأتممنصلاةالنبيلمجر".زادالبخاري:"وإنكان ليسمعبكاءالصبيفيخففمخافةأنتفتن3)أمهفوصفصلاته!ييه بالايجازوالتمام. والايجازهوالذيكانيفعله،لاالايجازالذي4)يظنهمنلميقف علىمقدارصلاته؛فإنالايجازأمرنسبي5)إضافي،راجعإلىالسنة، لاإلىشهوة6)الامامومنخلفه. فلماكانيقرأفيالفجربالستينإلىالمائة7)كانهذاإيجاربا )1) ا لبخاري)607)،ومسلم)964). )2) ا لبخاري)807)،ومسلم)964). )3)ض:"فيخف".ضوس:"تفتتن". 4)هـوطزيادة:"كان". )5)هـ"النبي"تحريف! )6)هـ:" ا لشهرة"تحريف! 7)يشيرإلىحديثأبيبرزةالأسلميرضياللهعنهالذيفيالصحيحين،وسيأتي ذكرهقريبا. 092

بالنسبةإلىستمائةاية)إلىألف.ولماقرأفيالمغرببالأعراف2( كانهذاالايجازبالنسبةإلىالبقرة. ويدلعلىهذاأنأنسانفسهقالفيالحديثالذيرواه أبوداودوالنسائي5(منحديثعبداللهبنإبراهيمبنكيسان6( حدثنيأبيعنوببنبز7(سمعتسعيدبنجبيرول: )1)هـوط:"الايجاز".و"اية"ليستفيط. )2يشيرإلىحديثزيدبنثابتوعائشةرضياللهعنهمالذيعندالبخاري،وسيأتي ذكرهقريبا. 3)"بالنسبة..الايجاز"ليستفيض. 4)حديث888) )5)حديث)3511.)وأخرجهأحمد3)261)،والبيهقي)1/011)وغيرهم، كلهممنطريقابنكيسانعنابنمانوسيه.قالالذهبيفيالمهذب70)4:)2 "غريب،لايعرفإلابهذاالسند".ووهببنمانوسوقيلمابوسأوماهنوس أوميناس،قالابنالقالانفيبيانالوهموالايهام4)961:)"مجهولالحال". وقالالذهبيفيميزانالاعتدال8)50:)2"ذكرهابنحبانفيالثقات،وروى عنهغيرواحد"،وقالفي"الكاشف")2)357:"ثقة".وينظرفيترجمته: تهذيبالكمالللمزي)31913). وسيأتي)ص/0)32شاهدللحديثعندالنساليوغيرهبغيرهذاالسياق والاسناد،وتصحيحالمصنفوغيرهله. )6هـ"عبداللهإبراهيم.."،س:"بنإبراهيممنكتاب"تحريف! )7هـوط:"مايوس"تحريف! 192

سمعتأنسبنمالكيقول:"ماصليتوراءأحدبعدرسولالله! أشبهصلاةبرسولاللهع!ي!ممنهذاالفتى".يعني:عمربنعبدالعزيز. فحزرنافيركوعهعشرتسبيحات،وفيسجودهعشرتسبيحات. وأنس!أيضاهوالقائلفيالحديثالمتفقعليه2)"إنيلاالوأن أصليبكمكماكانرسولاللهع!يميصليبنا".قالثابت:"كانأنس! يصنعشيئالاأراكمتصنعونه،كانإذارفعرأسهمنالركوع3)انتصب قائماحتىيقولالقائل:قدنسيوإذارفعرأسهمنالسجدةمكث حتىيقولالقائل:قدنسي". وأنس!هوالقائلهذا،وهوالقائل:"ماصليتوراءإمامقطأخف صلاةولاأتممنصلاةالنبي!ي!".وحديثهلايكذببعضهبعضا. وممايبينماذكرناهمارواهأبوداودفي"سننه6)"منحديث )1)ض:"فحررنا". )2) ا لبخاري)128)،ومسلم)274). )3)هـ:"ركوع". 4)"إذارفع..قدنسي"سقطتمنس. 5)"قطدبمنس.وفيض:"اخمن". 6)حديث853)وأخرجهالبخاري787)ومسلم472)،473)بنحوه،لكن منحديثثابتوحده. 292

حمادبنسلمةأخبرناثابتوحميدعنأنسبنمالكقال:"ما صليتخلفرجلأوجزصلاةمنرسولاللهلمجي!فيتمام،وكان رسولالله!يماذاقال:"سمعاللهلمنحمده"قامحتىنقول:قدأوهم، ثميكبرثميسجد،وكانيقعدبينالسجدتينحتىنقول3)قد أوهم".هذاسياقحديثه. فجمعأنسرضياللهعنهفيهذاالحديثالصحيجبينالاخبار بإيجازالنبي!رالصلاةوإتمامها،وبينفيهأنمنإتمامهاالذيأخبر بهإطالةالاعتدالين،حتىيظنالظانانهقدأوهمأونسيمنشدةالطول، فجمعبينالأمرينفيالحديث.وهوالقائل:إنهمارأىأوجزمن صلاةرسولالله!ي!ولاأتم.فيشبهأنيكونالايجازعادإلىالقيام، والاتمامإلىالركوعوالسجودوالاعتدالينبينهما؛لأنالقياملايكاد يفعلإلاتاما،فلايحتاجإلىالوصفبالاتمام،بخلافالركوع والسجودوالاعتدالين. )1)"حديث"سقطتمنس،وفيه:"أنبأناثابت". 2)"نقول"ليستفيض.وفيس:"حتىيقول"،وفيه:"ثمكبر". 3)ضوس:"يقول". 4)ض:"..الصحيحمن". 5)"إنه"ليستفيهـوط. 392

وسرذلك:آنهبإيجازالقياموإطالةالركوعوالسجودوالاعتدالين تصيرالصلاةتامة؛لاعتدالهاوتقاربها،فيصدققوله:"مارأيتأوجزولا أتممنصلاةرسولالله!ي!".وهذاهوالذيىن)2ر!لههـلواتالله وسلامهعليهفيصلاته؛فإنهكانيعدلها،حيثيعتدلقيامها،وركوعها، وسجودها،واعتدالها. ففي"الصحيحين3)"عنالبراءبنعازبقال:"رمقتالصلاةمع محمدلمج!،فوجدتقيامه،فركعته،فاعتدالهبعدركوعه،فسجدته، فجلستهبينالسجدتين،فسجدته،فجلستهمابينالتسليموالانصراف= قريبامنالسواء".وفيلف!لهما"كانتصلاةرسولاللهع!يم،قيامه، وركوعه،وإذارفعرأسهمنالركوع،وسجوده،ومابينالسجدتين= قريبامنالسواء". ولايناقض5(هذامارواهالبخاري6(فيهذاالحديث:"كان )1)"وسرذلك..والاعتدالين"سقطتمنسوهـ. 2)ض:"وكانهذاالذي". 3)البخاري)082ومسلم)174)،وهذالفظمسلم. )4)البخاري)108ومسلم)174)،وهذالفظمسلم. )5)س:"ينتاقض". 6)حديث)29.)7 492

ركوعالنبي!ي!،وسجوده،وبين1)السجدتين،وإذارفعرأسه،ما خلاالقياموالقعودقريبامنالسواء"؛فإنالبراءهوالقائلهذاوهذا؛ فإنهفيالسياقالأولأدخلفيذلكقيامالقراءة،وجلوسالتشهد. وليسمرادهأنهمابقدرركوعهوسجوده،وإلاناقضالسياق الثاني3)وإنماالمرادأنطولهماكانمناسبالطولالركوعوالسجود والاعتدالين،بحيثلايظهرالتفاوتالشديدفيطولهذاوقصرهذا؛ كمايفعلهكثيرممنلاعلمعندهبالسنة،بطيلالقيامجدا،ويخفف الركوعوالسجود،وكثيرامايفعلونهذافيالتراويح!وهذاهوالذي أنكرهأنسىبقوله:"ماصليتوراءإمامقطأخفصلاةولاأتممن صلاة5)رسولالله!و"؛فإنكثيرامنالأمراءفيزمانهكانيظيلالقيام جدا،فيثقلعلىالمأمومين،ويخففالركوعوالسجودوالاعتدالين، فلايكملالصلاة. فالأمراناللذانوصفبهماأنس!صلاةرسولالله!همااللذانكان الأمراءيخالفونهما،وصارذلك-أعني:تقصيرالاعتدالين-شعارا،حتى 1)ط:"ومابين". 2)"ماليستفيضوهـ. 3)هـ"السياقالأولالثاني"،ط:"الأولوالثاني". )4)س:"مما". 5)هـ"ولاأتمصلاةمن". 592

استحبهبعضالفقهاء،وكرهإطالتهما؛ولهذاقالثابت:"وكانأنسيصنع شيئالاأراكمتصنعونه،كانإذارفعرأسهمنالركوعانتصبقائما،حتى يقولالقائل:قدنسي".فهذاالذيفعلهأنسهوالذيكانرسولالله!يم يفعله،وإنكرههمنكرهه،فسنةرسولالله!سيمأولىوأحقبالاتباع. وقولالبراءفيالسياقالاخر:"ماخلاالقياموالقعود"بيانأنركن القراءةوالتشهدأطولمنغيرهما. وقدظنطائفةأنمرادهبذلكقيامالاعتدالمنالركوع،وقعود الفصلبينالسجدتين،وجعلواالاستثناءعائداإلىتقصيرهما،وبنوا علىذلكأنالسنةتقصيرهما،وأبطلمنغلامنهم1)الصلاة بتطويلهما.وهذاغلط؛فإنلفظالحديثوسياقهيبطلذلك،وفعل رسولاللهع!ؤوهديهالثابتعنهيبطلظنهؤلاء؛فإنلفظالبراء: "كانركوعه،وسجوده،وبينالسجدتين،وإذارفعرأسهماخلاالقيام والقعودقريبامنالسواء".فكيفيقول:وإذارفعرأسهمنالركوعما خلارفعرأسهمنالركوع؟اهذاباطلقطعا. وأمافعلالنبيع!م!مفقدتقدمحديثأنس:"انهصلىبهمصلاة النبيع!ؤ،فكانيقومبعدالركوعحتىيقولالقائل:قدنسي،ويمكث )1)ط:"منكلامهمعلامتهم".هـ:"منكلمنهمعلامتهم"!وفيضبياض. 2)"يبطلذلك..عنه"ليستفيهـوط. 692

بينالسجدتينحتىيقولالقائل:قدنسي)1وكانيقولبعدرفعرأسه منالركوع:سمعاللهلمنحمده،اللهمربنالكالحمد،ملء السموات،وملءالأرض،وملءماشئتمنشيءبعد،أهلالثناء والمجد،أحقماقالالعبد،وكلنالكعبد،اللهم3)لامانعلما أعطيت،ولامعطيلمامنعت،ولاينفعذاالجدمنكالجد".رواه مسلم،منحديثأبيسعيد ورواهمنحديثابنأبيأوفى5)وزادفيهبعدقوله:"منشيءبعد": "اللهمطهرنيبالثلجوالبردوالماءالبارد،اللهمطهرنيمنالذنوب والخطاياكماينقىالثوبالأبيضمنالدنس6) وكذلككانهديهفيصلاةالليل؛يركعقريبامنقيامه،ويرفع رأسهبقدرركوعه،ويسجدبقدرذلك،ويمكثبينالسجدتينبقدر )1)"ويمكث..قدنسي"ليستفيهـوط. 2)س:"ولك". 3)"اللهم"ليستفيض. 4)حديث0)477) )5)حديث476) )6)وفيروايةقبلها:"منالوسخ". 7)ض:"رأسهبعد". 792

ذلكوكذلكفعلفيصلاةالكسوف،أطالركنالاعتدالقريبامن القراءة2)فهذاهديهالذيكانكتشاهدهوهويفعله3) وهكذافعلخلفاؤهالراشدونمنبعده.قالزيدبنأسلم:"كان عمريخففالقياموالقعود،ويتمالركوعوالسجود 1) )2) )3) )4) أخرجهأحمد5)893وأبوداود)487والنسائي9)601)،وغيرهم،من طريقعمروبنمرةعنأبيحمزةمولىالأنصارعنرجلمنبنيعبسبىعن حذيفةرضياللهعنه:"أننهرأىرسولاللهلمجميصليمنالليل..".الحديث،وفيه: "ثماستفتحفقرأالبقرة،ثمركعفكانركوعهنحوامنقيامه..ثمرفعرأسهمن الركوع،فكانقيامهنحوامنركوعه..ثمسجد،فكانسجودهنحوامنقيامه.. وكانيقعدفيمابينالسجدتيننحوامنسجوده". وظاهرالاسنادفيهجهالة،لكنالرجلمنعبسهو:صلةبنزفر،وأبوحمزةهو طلحةبنيزيدالأنصاري،وقدصخحهالألبانيفيالارواء335)بعدذكرما تقذم،قال:"فالاسنادصحيحمتصل،رجالهكلهمثقات". وأصلالحديثعندمسلم)771منطريقالأعمشعنسعدبنعبيدةعن المستوردبنالأحنفعنصلةبنزفرعنحذيفةقال:"صليتمعالنبيع!حذات ليلة،فافتتحالبقرة.."فساقنحوهمختصرا،وليسفيهقعودهفيمابينالسجدتين نحوامنسجوده. أخرجهالبخاري4)401)،ومسلم)109)،منحديثعائشةرضياللهعنها. ض:"فعله". لعلالمقصودبعمرفيهذاالأثرهو:ابنعبدالعزيز،وليسابنالخطابرضي اللهعنه.وانظرماسيأتي)ص/0.)32 892

فأحاديثأنسبىرضياللهعنهكلهاتدلعلىأنالنبي!ي!كانيظيل الركوعوالسجودوالاعتدالين،زيادةعلىمايفعلهأكثرالأئمة-بل(1) كلهم-إلاالنادر.فأنسأنكرتطويلالقيامعلىماكانرسولالله!ي! يفعله،وأنكرتقصيرالركوعوالسجودوالاعتدالينعماكانرسولالله !ي!يفعله2(وقال:"كانتصلاةرسولالله!ي!متقاربة"،أي3(:يقرب بعضهامنبعض. وهذاموافقلروايةالبراءبنعازب:"أنهاكانتقريبامنالسواء". فأحاديثالصحابةفيهذاالبابيصدقبعضهابعضا ضر وأماقدرقيامهللقراءةفقالأبوبرزةالأسلمي:"كانالنبي!لمجم يصليالصبح،فينصرفالرجلفيعرفجليسه،وكانيقرأفيالركعتين أوإحداهمامابينالستينإلىالمائة".متفقعلىصحته5( )1("بلليستفيض. (2"وأنكرتقصير..يفعله"سقطتمنط.وسقطت"يفعله"منس. 3("أيليستفيهـوط. 4(س:"بأحاديث..".هـوط:"تصدق..".هـ:"بعضهابعض". (5)البخاري(177ومسلم47(6)،وهذالفظالبخاري. 992

وفي"صحيحمسلم1)"عنعبداللهبنالسائبقال:"صلىلنا النبي2)الصبحبمكة،فاستفتحسورةالمؤمنين3)حتىجاءذكر موسىوهارون-أوذكرعيسى-أخذتالنبيع!يمسعلةفركع". وفي"صحيحمسلم4)"عنقطبةبنمالك:أنهسمعالنبي!يم يقرأفيالفجر:(والنخلباسمئخقاطقعضيد![01]وربما قال:(قى!. وفي"صحيحمسلم6)"أيضاعنجابربنسمرة:"أنالنبي!م كانيقرأفيالفجرب(فس!واتقرةانانمجيد![1]وكانتصلاتهبعد تخفيفا".فقوله:"وكانت7)صلاتهبعدتخفيفا"أي:بعدصلاةالصبح أخفمنقراءتها،ولميردانهكانبعدذلكيخففقراءةالفجر عن(قى!. 1)حديث )2)س:"بنا".هـ:"رسولاللهلا. 3)س:"المؤمنون". )4)حديث7)54). )5)س:"يقول". )6)حديث8)54). )7)"بعدسقطتمنض.وفيه:"تخفيفاكأنهكان..". 003

ويدلعليهمارواهمسلمفي"صحيحهمنحديثشعبةعن سماكعنجابربنسمرةقال:"كانالنبي!يميقرأفيالظهرب(أليلإذا يغشئ![]1وفيالعصرنحوذلكوفيالصبحأطولمن ذلك". وفي"صحيحمسلم3)"عنزهيرعنسماكبنحربقال: سألتجابربنسمرةعنصلاةالنبيلمجيم،فقال:"كانيخففالصلاة، ولايصليصلاةهؤلاء".قال:وأنبأنيأنرسولالله!ي!كانيقرأفي الفجرب(فوأئقرةانأئمجيد![1]ونحوها فأخبرأنهذاكانتخفيفه.وهذاممايبينأنقوله:"وكانتصلاته بعدتخفيفا"أي:بعدالفجر؛فإنهجمحبينوصفصلاةرسولالله لمجي!بالتخفيف،وبينقراءتهفيهاب(ت!،ونحوها. وقدثبتفي"الصحيح6)"عنامسلمة:أنهاسمعتالنبيلمجو 1(حديث 2( )3(الموضعالسابق. (4)هـوط:"حارث"تحريف! (5)س:"تعدأ. (6)البخاري(9161)بمعناه. 103

يقرأفيالفجربالطور،فيحجةالوداع،وهيتطوفمن[)] الناس،تسمعقراءته.وماعالشبعدحجةالوداع2)إلاقليلا.والطور قريب3)من(ت!. وفي"الصحيح5)"عنابنعباسأنهقال:إنأمالفضل سمعتهوهويقرأ(والمرسنتعسفا![/1]فقالت:"يابنيلقد ذكرتنيبقراءتكهذهالسورة،فإنهالاخرماسمعتمنالنبي6)يقرأ بهافيالمغرب". فقدأخبرتأمالفضلأنذلكاخرماسمعتهيقرأبهافيالمغرب، وأمالفضللمتكنمنالمهاجرات7)بلهيمنالمستضعفين،كما قالابنعباس:"كنتأناوأميمنالمستضعفينالذينعذرالله8)" فهذاالسماعكانمتأخرابعدفتحمكةقطعا. (1)"وراءليستفيالنسخكلها،وتمامالسياقوالمعنىيقتضيإثباتها. (2"وهيتطوف..الوداع"سقطتمنهـوط. 3(ضوس:"قريبا". 4("فيسقطتمنهـ. 5(البخاري763(.)462( )6(هـ"رسولالله". 7(ط:"المهاجرين". 8(أخرجهالبخاري1357(،5874). 203

وفي"صحيحالبخاري1)"عنمروانبنالحكمقال:قاللي ريد)بنلابت:"مالكتقرأفيالمغرببقصارالمفصل،وقدسمعت0)2 رسولاللهلمجي!يقرأفيهابطولىالطوليين".وسئلابنأبيمليكة3) -أحدرواته-ماطولىالطوليين؟فقالمنقبلنفسه:"المائدة والأعراف". ويدلعلىصحةتفسيرهحديثعائشةأمالمؤمنينرضياللهعنها: "أنرسولالله!قرأفيصلاةالمغرببسورةالأعراف،فرقهافي الركعتين".رواهالنسائي5) )1(حديث (2)هـوط:"لزيد"تحريف! 3(كمافيسننأبيداود812( (4)ض:"إحدى"تحريف! 5(حديث(199قالابنالقيمفيحاشيتهعلىسننأبيداود3(:)77"لإسناد صحيح".وقالابنالملقنفيالبدرالمنير3(183:)"إسنادحسن،وذكرهابن السكنفيسننهالصحاح،وقال:هوحديثمختلففيه". وقدأعلالبخاريإسنادهشامعنأبيهمنحديثعائشة،وصخحهمنحديث أبيأيوبأوزيدبنثابت،كمافيعللالترمذي(ص/73 واعلأبوحاتموصلاسناده،فقالكمافيالعلللابنه(1/961:)"هذاخطأانما هوعنأبيهعنالنبيجم!مرسل".وينظر:سننالبيهقي2()293والتلخيص الحبير(1176). 303

وروىالنسائي1)أيضامنحديثابنمسعود:"أنرسولاللهع!يم قرأفيالمغرببالدخان". وفي"الصحيحين2)"عنجبيربنمطعمقال:"سمعترسولالله ع!يميقرأبالطورفيالمغرب". فأماالعشاء:فقالالبراءبنعازب:"سمعترسولالله!ميقرأفي العشاء(وألئنوألرثؤن![1]وماسمعتأحدّاأحسنصوئامنه". متفقعليه)4 وفي"الصحيحين5)"أيضاعنأبيرافعقال:"صليتمعأبي هريرةالعتمة،فقرأ!اذاالمتماءا!مقت![/1]فسجد،فقلتله، فقال:سجدتبهاخلفأبيالقاسم!ي!م،فلاأزالأسجدبها )1)حديث889)وليسمنحديثعبداللهبنمسعودرضياللهعنه،كمايطهرمن كلامالمصنفرحمهالله،بلمنحديثمعاويةبنعبداللهبنجعفرعنعبداللهبن عتبةبنمسعودرفعه.وعبداللهبنعتبةبنمسعودالهذليتابعي،لميدركالنبي مج!رو.فهومرسل.وقدحسنهابنحجرفينتائجالأفكار)1/045). )2)البخاري)576ومسلم63)4). )3)س:"قرأ".وهيروايةالبخاري. )4)البخاري)96)7،ومسلم)464). )5)البخاري6)67ومسلم578)). 403

حتىألقاه". وفي"المسندوالترمذي2)منحديثبريدةقال:"كان رسولاللهعفي!يقرأفيالعشاءالاخرةب!صالشتسو!نها!أالشمس/1]، ونحوهامنالسور".قالالترمذي:"حديثحسن)). وقاللمعاذفيصلاةالعشاء)4الاخرة:"اقرأب!صالشتسوضنها!و [/1]،و(سبحاشصرئبن ا لأغلى!و[لأعلى/1]،و(اقراباشصرئك!1العلق/1]، وه!ألتلإذايغثئ![1"].متفقعليه5) وأماالظهروالعصرففي"صحيحمسلم6)"منحديثأبيسعيد الخدريقال:"كانتصلاةالظهرتقامفينطلقأحدناإلىالبقيع،فيقضي 1).)5/355) ))2حديث9).)03وأخرجهالنسائي999)كلهممنطريقزيدبنالحبابوعلي ابنالحسنبنشقيقحدثناحسينبنواقدعنعبداللهبنبريدةعنأبيهرضيالله عنهبه.وصححهالألبانيفيصفةالصلاة،الأصل2)09.)4 )3)س:"الاخرة:وا!س".ورسمالمصحف:(وألثتض!. 4)ضوس:"عشاء". 5)البخاري5)07ومسلم465) )6)حديث454) 503