كتاب الصلاة و حكم تاركها

فإنقيل:فهولمينكرعليهفينفسالصلاة. قيل:نعم؛لمافيذلكمنالتنفيرله،وعدمتمكينه1)منالتعليم كماينبغي،كماأقرالذيبالفيالمسجدعلىإكمالبولتهحتى قضاها،ثمعلمه3)وهذامنرفقه،وكمالتعليمه،ولطفه.صلواتالله وسلامهعليه. فانقيل:فهلاقاللهفينفسالصلاة:اقطعها. قيل:كمالميقلللبائل:"اقطعبولك"،وأولى.نعم،لوأقره علىتلكالصلاة،ولميأمرهبإعادتها،ولمينفعنهمسمىالصلاة الشرعيةكانفيهمتمسكالكم. )1)ضوهـوط:"تمكنه". )2ط:"بوله". 3)يشيرإلىماأخرجهمسلم285)عنأنسبىرضياللهعنهقال:بينمانحنفي المسجدمعرسولاللهمج!ي!إذجاءأعرابي،فقاميبولفيالمسجد،فقالأصحاب رسولاللهبم!ي!:مهمهاقال:قالرسولاللهع!ي!:"لاتزرموه،دعوه"،فتركوهحتى بال،ثمإنرسولاللهع!ي!دعاهفقالله:"إنهذهالمساجدلاتصلحلشيءمنهذا البولولاالقذر؛اثماهيلذكراللهعزوجل،والصلاة،وقراءةالقران"..قال:فأمر رجلامنالقوم،فجاءبدلومنماءٍفشنهعليه. 4)"كماليستفيهـوط. 5)طزيادة:"وهذا". 274

فإنقيل:قوله:"لمتصل"أي:لمتصلصلاةكاملة. قلنا:وكذلكنقولسوىأنمنلمتصحصلاتهلميصلصلاةكاملة)1 وإنماالممتنعأنتكونلهصلاةصحيحة،قدأخلببعضمستحباتها،ثم يقول)2له:"ارجع،فصل،فإنكلمتصل"،هذافيغايةالبطلانا وعنرفاعةبنرافع:أنرسولاللهع!بينماهوجالسفيالمسجد يوماونحنمعهإذجاءرجلكالبدوي،فصلىفأخفصلاته،ثم انصرف،فسلمعلىالنبيلمجيم،فقالالنبيلمجيم:"وعليك3)فارجع فصل؛فإنكلمتصل".ففعلذلكمرتينأوثلاثا،كلذلكيأتيالنبي !ي!،فيسلمعلىالنبيجميم،فيقولالنبيلمجي!4)"وعليك،فارجعفصل؛ فإنكلمتصل".فعافالناسوكبرعليهمأنيكونمنأخفصلاته )1)"قلنا..كاملة"سقطتمنهـوط. )2ض:"الممتنعأنيصليصلاة..أخلبنقض..ثمأقول". 3)"النبيليستفيط،وفيهـزيادة:"له"،و"وعليك"ليستفيس. 4)"فيسلمعلى..فيقولالنبيجم"ليستفيض. 5)كلمة"فعاف"كذاوقعتفيالنسخكفها.وهكذاهيفيمخطوطةالسنن-نسخة الكروخي5)/2ب)،وصخحعليها،وكتبفيهامشها:"فخاف"،وكأنهاإشارة إلىنسخة.وفيطبعةبشارعوادمنسننالترمذي)1/)333وطبعةشعيب الأرناؤوط)1/356وفيشرحالسنةللبغوي553))؛حيثأخرجالحديث منطريقالترمذي،وفيجامعالأصوللابنالأثير5)042)؛حيثنضعلى سياقالترمذي. 275

لميصل.فقالالرجلفياخرذلك:فأرنيوعلمني؛فإنماأنابشر، أصيبوأخطئ!فقال:"أجل،اذاقمتالىالصلاة،فتوضأكماأمرالله، ثمتشهد،وأقم،فإنكانمعكقرانفاقرأ،وإلافاحمداللهوكبرهوهلله، ثماركعفاطمئنراكعا،ثماعتدلقائما،ثماسجدفاعتدلساجدا،ثم اجلسفاطمئنجالساثمقم،فإذافعلتذلكفقدتمتصلاتك، وإنانتقصتمنهشيئاانتقصتمنصلا"لك". قال:فكانهذاأهونعليهممنالأول2)انهمنانتقصمن ذلكشيئاانتقصمنصلاته،ولمتذهب4)كلها.رواهالامام أحمد)5)،وأهل"السنن6)". =وأشاربشارالىانهوقعفيبعضالنسخ:"فخاف"،وخطأه. بينماصوبالشيخأحمدشاكرفيطبعتهللسنن1)201)"فخافوأثبتها، وخطأفيهامشهماهنا.وهوكذلكفيالمطبوعمنصحيحابنخزيمة45).)5 )1)هـتكررتجملة:"ثماسجدفاعتدلساجدا،ثماجلسفاطمئنجالسا"مرتين. )2)هـ"أول". 3)هـوط:"هذا". )4)ط:"تنقص". )5))4/04.)3 )6)أبوداود8)85والنسائي53)01)،والترمذي)20)3وهذالفظه،وقال: "حديثحسن،وقدرويعنرفاعةهذاالحديثمنغيروجه"،وأخرجهابن ماجهمختصرا)046.)وصححهابنخزيمة45)5وابنحبان1787))، 276

وفيروايةأبيداود)1:)"وتقرأبماشئتمنالقران،ثمتقول:الله أكبر".وعنده:"فإنكانمعكقرآنفاقرأبه". وفيروايةلأحمد"إذاأردتأنتصليفتوضأ،فأحسن وضوءك،ثماستقبلالقبلةفكبر،ثماقرأبأمالقرآن،ثماقرأبماشئت، فإذاركعتفاجعلراحتيك3)علىركبتيك،وامددظهرك،ومكن لركوعك،فإذارفعترأسكفأقمصلبك،حتىترجعالعظامإلى مفاصلها،فإذاسجدتفمكنلسجودك،فإذارفعترأسكفاعتمد علىفخذكاليسرى،ثماصنعذلكفيكلركعةوسجدة". فإذاضممتقولهفيهذاالحديث:"توضأكماأمركالله"إلىقوله فيالصفاوالمروة:"ابدؤوابمابدااللهبه5)"أفادوجوبالوضوءعلى -وقالالحاكم)1/:)368"صحيحعلىشرطالشيخين".وتعقبهالألبانيفي الارواء928)فقال:"علىشرطالبخاريوحده؛فإنعليبنيحىبنخلأدلم يخرحلهمسلمشيئا".وقداختلففيإسنادهكماتقدممنكلامالترمذي،وينظر: عللابنأبيحاتم)1/.)82 )1)حديث)861 )2))/40.)34 )3)ض:"راحتك". )4)س:"فاجلس".وأشارفيالهامشإلىالمثبتأعلاه. 5)هوجزءمنحديثجابررضياللهعنهالطويل،فيصفةحجته!ش!م.وقداخرجه النسائيئ6292)وغيرهبهذااللفظ:"فابدؤوا"،وصخحهابنحزمفيالمحلى 2)48)وابنعبدالهاديفيالمحرر)ص/901). 277

الترتيبالذيذكرهاللهسبحانه. وقولهفيالحديث:"اقرأبأمالقران،ثماقرأبماشئت"تقييدلمطلق قوله:"اقرأبماتيسرمعكمنالقران".وهذامعنىقوله1)"وتقرأبما شئتمنالقران"،وقال:"فإنكانمعكقرآنوإلافاحمداللهوكبره وهلله".فألفاظالحديثيبين2)بعضهابعضا،وهيتبينمرادهمج!ي!،فلا يجوزأنيتعلقبلف!منها،ويتركبقيتها وقوله:"ثمتقول4)اللهأكبر"فيهتعيينهذااللفظدونغيره، وأخرجهمسلم8(121)بلفظ:"أبدا".وأخرجهالترمذي(286وأبوداود 5(091)،وابنماجه(7403بلفظ:"نبدا".ومخرجالحديثواحدعندمن أخرجهمعاختلافألفاظهم،فهومنروايةجعفربنمحمدعنأبيهعنجابر رضياللهعنهبه.وقداجتمعمالكوسفيانوالقطانعلىرواية"نبدأ"بنون الجمع،وهمأحفظمنغيرهم. ينظر:الالماملابندقيق(1/73والبدرالمنيرلابنالملقن6(132 والتلخيصالحبير(2052والارواءللألباني(0211). (1)طزيادة:"فيالحديث".وفيضوهـ:"معنىالحديثقوله". 2(ض:"تبين". 3(هـ"نتعلق..ونترك"0س:"أويترك". (4)هـ"يقول"،ض:"قولي"! 278

وهوالتكبيرالمعهودفيقوله:"تحريمهاالتكبير وقوله:"فإذارفعترأسكفائمصلبكحتىترجعالعظامالى مفاصلها"صريحفيوجوبالرفع،والاعتدالمنه،والطمأنينةفيه. وعنأبيمسعودالبدريقال:قالرسولالله!ياله:"لاتجزئصلاة الرجلحتىيقيمظهرهفيالركوعوالسجود".رواهالامامأحمد 1( )2) يشيرإلىماأخرجهأحمد(1/231)،وأبوداود(164)،والترمذي3(وابن ماجه275(كلهممنطريقعبداللهبنمحمدبنعقيلعنمحمدبنالحنفية عنأبيهعليرضياللهعنهقال:قالرسولالله-لمج:"مفتاحالصلاةالطهور، وتحريمهاالتكبير،وتحليلهاالتسليم". وفيالبابحديثأبيسعيدوعائشةوغيرهمارضياللهعنهم،وحديثعليئ أصح. قالالترمذفيعنه:"هذاالحديثأصخشئفيهذاالبابوأحسن،وعبداللهبن محمدبنعقيلهوصدوق،وقدتكلمفيهبعضأهلالعلممنقبلحفظه.. وسمعتمحمدبنإسماعيليقول:كانأحمدبنحنبلوإسحاقبنإبراهيم والحميدييحتخونبحديثعبداللهبنمحمدبنعقيل". وقدحسنحديثعليرضياللهعنهالبغويفيشرحالسنة3(17)،وصححه الحاكموابنالسكنكمافيالتلخيصالحبير(1/162وصخحإسنادهابن حجرفيالفتح2(323وحسنهالألبانيفيالارواء(00)3ثمصححه بمجموعشواهده. )4/911). 927

وأهل"السنن1)")،وقالالترمذي:"حديثحسنصحيح". وهذانصصريحفيأنالرفعمنالركوع،وبينالسجدتين2) والاعتدالفيه،والطمأنينةفيهركنلاتصحالصلاةإلابه. وعنعليبنشيبانقال:خرجناحتىقدمناعلىرسولالله!يو، فبايعناه،وصليناخلفه،فلمحبمؤخرعينه4)رجلالايقيمصلاته -يعني:صلبهفيالركوعوالسجود-،فلماقضىالنبيلمجي!قال:"يامعشر المسلمين،لاصلاةلمنلميقمصلبهفيالركوعوالسجود".رواه 1) )2) )3) )4) أبوداود5)85والنسائي27)01)،والترمذي5)62وابنماجه)087 وغيرهم،منطريقعمارةبنعميرعنأبيمعمرعبداللهبنسخبرةالأزديعن أبيمسعودعقبةبنعمروالبدريرضياللهعنهبألفاظمتقاربة. وقدصخحهالترمذيوابنخزيمة)195)،وابنحبان)2918)،والبيهقي 2)88فقال:"إسنا؟صحيح"،والبغويفيشرحالسنة3))89فقال:"حسن صحيح". ضوط:"السجود". "فيه"ليستفيض. هـ."فألحبمؤخر".تحريف.ط:"عينيه". وقوله:"مؤخر"هذاالضبطالصحيحلها.قالالفيوميفيالمصباح)ص/7 "ساكنالهمزة:مايليالصاع"،وفيمختارالصحاح)ص/4:)"بوزنمؤمن:ما يليالصدغ". 028

الامامأحمد)1وابنماجه2) وقوله:"لاصلاة"يعني:تجزئه3)بدليلقوله:"لاتجزئصلاة الرجلحتىيقيمظهرهفيالركوعوالسجود".ولفظأحمدفيهذا الحديث:"لاينظراللهالىرجللايقيمصلبهبينركوعهوسجوده". وعنأبيهريرة:أنرسولاللهع!ي!قال"لاينطراللهالىصلاة رجللايقيمصلبهبينركوعهوسجوده".رواهالامامأحمد 1)المسند )2)حديث)1)87.وأخرجهابنخزيمة39)5)،وابنحبان)1918)،والبيهقي 3)501)وغيرهم،منطريقعبداللهبنبدرعنعبدالرحمنبنعليعنأبيهعليبن شيبانرضياللهعنهمرفوغابنحوه.قالالذهبيفيالمهذب)23601:)"إسناده صالح"،وقالالبوصيريفيمصباحالزجاجة)4:)32"إسنادصحيح،رجالهثقات". 3)ضوس:"مجزية". 4)"أنرسولاللهلمجيمقال"ليستفيض. 5)المسند2).)525منطريقعامربنيسافثنايحىبنأبيكثيرعنعبداللهبن بدرالحنفيعنأبيهريرةرضياللهعنهبه.قالالعراقيفيتخريجأحاديث الاحياء:"لإسنادصحيح". وفيإسناده:عامربنعبداللهبنيساف،وثقهابنمعينوقالأبوحاتم:صالح،وقال أبوداود:ليسبهبأس،رجلصالح،وقالالعجلي:يكتبحديثهوفيهضعف،وذكرهابن حبانفيالثقات،وقالابنعدي:منكرالحديثعنالثقات،ومعضعفهيكتبحديثه. ينظر:الكامللابنعدي5)85واللسانلابنحجر3)42.)2 281

وفي"سننالبيهقي1)"عنجابربنعبداللهقال:قالرسولالله جم!:"لاتجزئصلاةلايقيمالرجلفيهاصلبهفيالركوعوالسجود". وقدنهىالنبيجم!عننقرالمصليصلاته،وأخبرأنهاصلاة المنافقين.ففي"المسندو"السنن3)"منحديثعبدالرحمنبن شبلقال:"نهىرسولاللهع!يمعننقرة4)الغراب،وافتراشالسبع،وأن )1)السننالكبرى)288وقال:"تفردبهيحى"يعني:ابنأبيبكير،وقالالذهبي فيالمهذب2):)023"الإسنادالأولأولى"يقصد:منحديثأبيمعمرعن أبيمسعود. )2/3)284،444). )3)أبوداود)862والنسائي)2111)،وابنماجه9)421.)كفهممنطريقتميم ابنمحمودعنعبدالرحمنبنشبلرضياللهعنهمرفوغابه.وقدأخرجه مصححالهابنخزيمة662)وابنحئان2277)والحاكم)1/)352فقال: "حديثصحيح". وفيإسنادهتميمبنمحمودالفيثيقالعنهالبخاريفيتاريخه2)541:)"فيه نظر".وقدذكرهابنحبانفيالثقات،وذكرهالعقيلي،والدولابيفيالضعفاء، وقالالعقيلي:لايتابععليه،وينظر:تهذيبالتهذيب)1/154)،وميزان الاعتدال)29.)7 فإسنادهعلىهذاضعيف؟لكنقدح!نهالألبانيفيالصحيحة168)1)بشواهد أخرىله. )4)س:"نقر". 282

0)1)الرحلالمكانفيالمسحدكمايوطن2)المعيريوط! .. فتضمنالحديثالنهيفيالصلاةعنالتشبهبالحيوانات؛بالغراب فيالنقرة3)وبالسبعبافتراشهذراعيهفيالسجود،وبالبعيرفيلزومه مكانامعينامنالمسجد،يوطنهكمايوطنالبعير وفيحديثآخر:"نهىعنالتفاتكالتفاتالثعلب،وإقعاءكإقعاء الكلب،ورفعالأيديكأذنابالخيل".أخرجهأحمد فهذهلستحيواناتنهىعنالتشبه7)بها )1)هـوط:"عنتوطن". )2هـ"توطن". 3)س:"عنالتشبيه..نقره". 4)ط:"توطنه..توطن". 5)لمأرهفيالمسندالمطبوعباللفظالذيساقهالمصنف،ولكنفيه2)131 منطريقلثمريكعنيزيدبنأبيزيادعنمجاهدعنأبيهريرةرضياللهعنه قال:"أمرنيرسولاللهءلمجمبثلاثونهانيعنثلاث...ونهانيعننقرةكنقرة الديك،صماقعاءكإقعاءالكلب،والتفاتكالتفاتالثعلب".وقدحسنإسناده المنذريفيالترغيب1)802والهيثميفيالمجمع2).)08 )6)"أخرجهأحمد"ليستفيهـ. 7)س:"التشبيه". 283

وأماماوصفهمنصلاةالنقاربأنهاصلاةالمنافقين،ففي"صجح مسلم1)"عنالعلاءبنعبدالرحمن:أنهدخلعلىأنسبنمالكفي دارهبالبصرة،حينانصرفمنالظهر،قال:فلمادخلناعليهقال: أصليتمالعصر؟فقلنا:إنماانصرفناالساعةمنالظهر،قال:تقدموا فصلواالعصر،فقمنافصلينا،فلماانصرفناقال:سمعترسولالله! يقول:"تلكصلاةالمنافق،يجلس3)يرقبالشمسحتىاذاكانتبين قرنيالشيطانقامفنقرهاأربعا،لايذكراللهفيهاالاقليلا". وقدتقدمقولابنمسعود:"ولقدرأيتناومايتخلفعنها-يريد: الجماعة-إلامنافقمعلومالنفاق4)" وقدقالتعالى:!انالمتفقينيخدعونادئهوهوخدعهغوإذاقاموا إلىالضلؤةقامواكساكيراءونالئاسولايذكرو%الئهإلاقليلأ![241]. فهذهستصفاتفيالصلاةمنعلاماتالنفاف؛الكسلعندالقيام إليها،ومراءاةالناسفيفعلها،وتأخيرهاونقرها،وقلةدكراللهفيها، والتخلفعنجماعتها. 1(حديث (2)هـ"فقدموا". 3(سوهـوط:"المنافقين".س:"فجلس". (4)تقدم(ص/282). (5)هـ"احوقتها 284

وعنأبيعبداللهالأشعريقال:صلىرسولاللهع!ي!بأصحابه،ثم جلسفيطائمةمنهم،فدخلرجلفقاميصلي،فجعليركعوينقر فيسجوده،ورسولالله!شيمينظرإليه،فقال:"ترونهذالوماتمات علىغيرملةمحمدع!ي!،ينقرصلاتهكماينقرالغرابالدم،انمامثل الذييصليولايركع،وينقرفيسجودهكالجائع؛لايأكلالاتمرةأو تمرتين،فمايغنيانعنه.فأيسبغواالوضوء،ووبلللأعقابمنالنار، فأتمواالركوعوالسجود". وقالأبوصالح:فقلتلأبيعبداللهالأشعري:منحدثكبهذا الحديث؟قال:أمراءالأجناد،خالدبنالوليد،وعمروبنالعاص، وشرحبيلبنحسنة،ويزيدبنأبيسفيان.كلهؤلاءسمعهمنرسولالله !ر.رواهأبوبكرابنخزيمةفي"صحيحه2(" )1)هـوطقلادة:"منهم". )2حديث665)وأخرجهابنماجه5)54)مختصرا،والبيهقي)298 وأبويعلى)7184وغيرهم،منطريقالوليدبنمسلمعنشيبةبنالأحنفعن أبيسلامالأسودعنأبيصالحالأشعريألهسمعأباعبداللهالأشعريرضيالله عنهدد. وفيإسنادهشيبةبنالأحنفالأوزاعي،مجهول.ولكنقالالذهبيفيالمهدب )1/:)534"شيبةروىعنهأيضامحمدبنشعيب،وماعلمتبهبأسا،وهذا حديثحسنالاسنادغريب"،وكذاحسنإسنادهالبوصيريفيمصباحالزجاجة 185))،والهيثميفيالمجمع2).)121 285

فأخبرأننقارالصلاةلوماتماتعلىغيرالاسلام. وفي"صحيحالبخاري1)"عنزيدبنوهبقال:رأىحذيفة رجلالاييمالركوعولاالسجودفقال:"ماصليت،ولومتمتعلى غيرالفطرةالتيفطراللهعليهامحمداع!ي!". ولوأجزأتصلاةالنقاروصحتلماأخرجهعنفطرةالاسلام بالنقر. وقدجعلرسولاللهع!ي!لصالصلاةوسارقهاشرامنلص الأموالوسارقها،ففي"المسندمنحديثأبيقتادةقال:قال 1)حديث )2)هـوط:"أخبرأن". 3)/5)0.)31وأخرجهابنخزيمة663)وابنحبان1888))،والحاكمفي المستدرك)1/)353منطريقالحكمبنموسىالقنطريعنالوليدبنمسلم عنالأوزاعيعنيحىبنأبيكثيرعنعبدالدهبنأبيقتادةعنأبيهرضياللهعنه به.قالالحاكم:"صحيحعلىشرطالشيخين".وقالالهيثميفيالمجمع 2)021:)"رجالهرجالالصحيح".وفيالبابحديثأبيهريرةوأبيسعيد وعبداللهبنمغفلرضياللهعنهم. وقداختلففيإسناده؛حيثتفردالحكمبنموسىبهعنحديثأبيقتادة رضياللهعنه،ووواهالأوزاعيمنحديثأبيهريرةوضياللهعنه.قالالدارقطنيئ فيعلله6)141:)"ويشبهأنيكونحديثأبيهريرةأثبت".وينظر:عللابن أبيحاتم2)224). 286

رسولاللهع!ي!:"أسوأالناسسرقةالذييسرقمنصلاته".قالوا:يا رسولالله،كيفيسرقمنصلاته؟قال:"لايتمركوعهاولاسجودها"، أوقال:"لايقيمصلبهفيالركوعوالسجود". فصرحبانهأسوأحالامنسارقالأموال،ولاريبأنلصالدين شرمنلصالدنيا. وفي"المسندمنحديثسالمبنأبيالجعدعنسلمان -هوالفارسي-قال:قالرسولالله!يم:"الصلاةمكيال،فمنوفىوفي لهومنطفففقدعلمتمماقالهاللهفيالمطففين".قالمالك4) "وكانيقال:فيكلشيءوفاءوتطفيف".فإذاتوعداللهسبحانهبالويل للمطففينفيالأموال،فماالظنبالمطففينفيالصلاة! وقدذكرأبوجعفرالعقيلي5)عنالأحوصبنحكيمعنخالدبن )1)لمأرهفيمسندأحمد،بللمأقفعليهمرفوغا.وقدتقدمتخريجه)ص/161) موقوفاعلىسلمانرضياللهعنهبإسنابضعيف. 2)ط:"عن". 3)هـ"وفىوفيقوله". )4)الموطأ)1/21)،بنحوه. 5))فيكتابهالضعفاء)1/121).وأخرجه-أيضا-الطيالسي585))،والبزار)كشف 1/177)وغيرهم،كلهممنطريقالأحوصبنحكيمالحمصيبه. 287

معدانعنعبادةبنالصامتقال:قالرسولالله!لمجم:"اذاتوضأ العبد)1)فأحسنوضوءه،ثمقامالىالصلاة،فأتمركوعهاوسجودها، والقراءةفيهاقالتلهالصلاة:حفطكاللهكماحفطتني،ثميصعدبها إلىالسماءولهاضولمح!ونور،وفتحتلهاأبوابالسماء،حتىتنتهيإلى اللهتباركوتعالى،فتشفعلصاحبها،وإذاضيعوضوءها،وركوعها، وسجودها،والقراءةفيهاقالتلهالصلاة:ضيعكاللهكماضيعتني،ثم صعدبهاالىالسماء،فغلقتدونهاأبوابالسماء،ثمتلفكمايلف الثوبالخلق،ثميضرببهاوجهصاحبها". وقالالإمامأحمدفي"روايةمهنابنيحيىالشامي3)""جاء الحديث:إنالعبدإذاتوضأفاخسنالصلاة5)"ثمذىهتعليقا. =والأحوصبنحكيمالحمصيضعيف،قالابنمعينوابنالمديني:ليسبشيء، وضعفهالنسائي.ترجمتهفيميزانالاعتدال)1/671.)وقدتقدمتخريج الحديثوالكلامعليهمنحديثأنسرضياللهعنه)ص/541). )1)"العبدليمستفيس. 2)ط:"تصعد".وكذافيالموضعالتاليبعده. 3)س:"الساماني". 4)"إنالعبد"ليستفيضوهـوط. 5)رسالةالضلاة،وهيفيطبقاتالحنابلةلابنأبييعلى)1/.)364 288

فصل وأماالمسألةالحاديةعشرة1))،وهي:مقدارصلاةرسولاللهع!ي!. فهيمنأجلالمسائلوأهمها،وحاجةالناسإلىمعرفتهاأعظممن حاجتهمإلىالطعاموالشراب.وقدضيعهاالناسمنعهدأنسبن مالكرضياللهعنه. ففي"صحيحالبخاري2)"منحديثالزهريقال:دخلتعلى أنسبنمالكبدمشقوهويبكي،فقلتلهمايبكيك؟فقال:"لا أعرفشيئامماأدركتإلاهذهالصلاة،وهذهالصلاةقدضيعت". وقالموسىبنإسماعيل:حدثنامهديعنغيلانعنأنسقال:ما أعرفشيئامماكانعلىعهدالنبيلمجيم!قيل:فالصلاة؟قال:"أليسقد صنعتمماصنعتمفيهاأخرجهالبخاري5)عنموسى. وأنسرضياللهعنهتأخرحتىشاهدمنإضاعةأركانالصلاة، وأوقاتها،وتسبيحهافيالركوعوالسجود،وإتمامتكبيراتالانتقال )1)ضوط:"العاشرة"،هـ:"الاحدىعشرة"،س:"الثانيةعشر". )2حديث)053). )3)"لهليستفيضوس. 4)"ماصنعتم"ليستفيهـ،وفيس:"ضيعتمماضيعتم". 5)حديث952) )6)هـ"وتسبيحا". 928