كتاب الصلاة و حكم تاركها

رسولالله!ممعنصلاةالرجلوهوقاعد،فقال:"منصلىقائمافهو أفضل،ومنصلىقاعدافلهنصفأجرالقائم،ومنصلىنائمافله نصفأجرالقاعدفهذاإنماهوفيالمعذور،وإلافغيرالمعذور ليسلهمنالأجرشيءإذاكانتالصلاةفرضا. وإنكانتنفلالميجزلهالتطوععلىجنب؛فإنهلميفعلهرسولالله ع!يميومامنالدهر،ولاأحدمنأصحابه2)ألبتة،معشدةحرصهمعلى أنواعالعبادة،وفعلكلخيرٍ. ولهذاجمهورالأمةيمنعمنه،ولاتجوزالصلاةعلىجنبإلا لمنلميستطعالقعود؛كماقالالنبيع!م!ملعمرانبنحصين:"صل قائما،فإنلمتستطعفقاعدا،فإنلمتستطعفعلىجنب4)"وعمران ابنالحصين5)هوراويالحديثين،وهوالذيسألعنهماالنبي!م. )1)ض:"أجرنصف.."فيالموضعين! )2)هـ:" ا لصحابةلما. )3)ض:"ولاتصح". )4)أخرجهالبخاري17)11). )5("ابنالحصين"ليستفيس. 258

نصر وأمااستدلالكمبحديثعثمانبنعفان:"منصلىالعشاءفي جماعةفكأنماقامنصفالليل"فمنأفسدالاستدلال.وأظهرمافي نقضهعليكمقولهع!يم:"منصامرمضانوأتبعهستامنشوالفكأنما صامالدهروصيامالدهرغيرواجب،وقدشبهبهالواجب،بل الصحيحأنصيامالدهركلهمكروه؛فقدشبهبهالصومالواجب، فغيرممتنعتشبيهالواجببالمستحبفيمضاعفةالأجرعلىالواجب القليل،حتىيبلغثوابهثوابالمستحبالكثير. نصا وأمااستدلالكمبحديثيزيدبنالأسود،ومحجنبنالأدرع، وأبيذر،وعبادة=فليسفيحديثواحدمنهم4)أنالرجلكانقد صلىوحدهمنفردامعقدرتهعلىالجماعةألبتة.ولوأخبرالنبي!يملما أقرهعلىذلك،وأنكرعليه.وكذلكابنعمرلميقل:صليتوحدي )1)ضوس:"بسث". )2اخرجهمسلم)4161)،عنأبيأيوبالأنصاريرضياللهعنه،بلفظ:"ثم أتبعه". 3)"الواجببل..شبهبه"سقطتمنس0و"بهليستفيهـ. 4)ط:"منهما". 925

وأناأقدرعلىالجماعة. ونحننقول:إنهلميصلمنتركالجماعةوهويقدرعليها،ونقول كماقالأصحابرسولالله!يخم:"إنهلاصلاةله".فحيثيثبتلهؤلاء صلاةفلابدمنأحدأمرين1)أنيكونواصلواجماعةمعغيرهذه الجماعة.أويكونوامعذورينوقتالصلاة. ومنصلىوحدهلعذرثمزالعذرهفيالوقتلميجبعليهإعادة الصلاة،كمالوصلىبالتيممثموجدالماءفيالوقت،أوصلىقاعدا لمرضثمبرئفيالوقت،أوصلىعرياناثموجدالسترةفي الوقت)2ونحوذلك قالوا:وقددلتأحكامالشريعةعلىأنصلاةالجماعةفرضعلى كلأحدوذلكمنوجوه: أحدها:أنالجمعلأجلالمطرجائز،وليسجوازهإلامحافظة علىالجماعة،وإلافمنالممكنأنيصليكلواحدفيبيتهمنفردا. ولوكانتالجماعةندبالماجازتركالوقتالواجب،وتقديمالصلاة )1)هـوط:"الأمرين". 2)"أوصلىقاعدا..فيالوقت"سقطتمنض. 3)"ونحوذلك"ليستفيهـوط. )4)هـوط:"واحد". 026

عنوقتهالأجلندبمحضبى. الثاني:أنالمريضإذالميستطعالقيامفيالجماعةوأطاقالقيام إذاصلىوحدهصلىجماعةوتركالقيام.ومحالأنيتركركنامن أركانالصلاةلمندوبمحضٍ. الثالث:أنالجماعةحالالخوفيفارقونالامام،ويعملونالعمل الكثيرفيالصلاة،ويجعلونالاماممنفرذافيوسطالصلاة؛كلذلك لأجلتحصيلالجماعة،وكانمن)الممكنأنيصلواوحدانابدون هذهالأمور.ومحالأنيرتكبذلكوغيرهلأجلأمرمندوب،إنشاء فعلهوإنشاءلميفعله.وباللهالتوفيق. فصرا وأماالمسألةالتاسعة2)وهي:هللهفعلهافيبيته،أميتعين المسجد؟فهذهالمسألةفيهاقولانللعلماء،وهماروايتانعنالامام أحمد 1("من"ليستفيض. (2ضوط:"الثامنة"،س:"الثالثةإ،هـ:"التاسعإ.وتقذمآنهخطأتوالىفيالعد. 3(المغني3(8الانصافللمرداوي(4.)272والروايةالأولىهيالصحيح منالمذهبعندهم،والذيعليهاكثرهم. 261

إحداهمالهفعلهافيبيته.وبذلكقالتالحنفية2) والمالكية3)وهوأحدالوجهينللشافعية4) والثانية5)ليسلهفعلهافيالبيتإلامنعذر. وفيالمسألةقولثالث:أنفعلهافيالمساجدفرضكفاية. وهوالوجهالثاني7)لأصحابالشافعي. فوجهالقولالأول:حديثالرجليناللذين8)صليافيرحالهما؛ فإنالنبيع!مندبهماإلىفعلهافيالمسجد،ولمينكرعليهما فعلها1)فيرحالهما. وكذلكحديثمحجنبنالأدرع،وحديثعبداللهبنعمر.وقد )1)هـوط:"أحدهما". )2شرحفتحالقديرلابنالهمام)1/442وحاشيةابنعابدين)1/578). )3)الشرحالكبيرللدردير)1/032ومواهبالجليل)217). )4)البيانللعمراني)2363ومغنيالمحتاج)1/0.)23 )5)هـوط:"والثاني". 6)"أن"ليستفيهـوط. 7)س:"الذي". )8)هـ:"اللذانلا. )9)ط:"فعلهما". )01)س:"فعلهما". 262

تقدمتهذهالأحاديث. وفي"الصحيحين1)"عنأنسبنمالكقال:"كانالنبي!ي! أحسنالناسخلقا،فربماحضرتالصلاةوهوفيبيتنا،فيأمربالبساط الذيتحته،فيكنسوينضح،ثميقومسك!ي!ونقومخلفه،فيصليبنا". وفي"الصحيحين2)"عنه-أيضا-قال:"سقطالنبي!يمعنفرس، فجحششقهالأيمن،فدخلناعليهنعوده،فحضرتالصلاة،فصلى قاعدا". وفي"الصحيحين4)"-أيضاعنأبيذرقال:سألتالنبي!يم:أي مسجدوضعفيالأرضأول؟قال:"المسجدالحرام،ثمالمسجد الأقمى،ثمحيثماأدركتكالصلاةفصل؛فإنهمسجد". وصحعنه!ياله:"جعلتليكلأرضطيبةمسجداوطهورا )1) ا لبخاري)3026)،ومسلم)956)،بنحوه. )2) ا لبخاري)986)،ومسلم)114). )3)جحش:أي:انخدشجلده،كمافيالنهايةلابنالأثير)1/14.)2 )4)البخاري)5243ومسلم)025). )5)أصلهفيالبخاري335)ومسلم)152منحديثجابربنعبداللهرضيالله عنه،بلفظ:"وجعلتليالأرض..".وقدأخرجهالضياءفيالمختارة5)43 وابنالجارودفيالمنتقى4)12)،منحديثأنسرضياللهعنه،قالالحافظفي الفتح)1/438:)"لإسنادصحيح".. 263

ووجهالروايةالثانية:ماتقدممنالأحاديثالدالةعلىوجوب الجماعة؛فإنهاصريحةفيإتيانالمساجد وفي"مسندالامامأحمدعنابنأممكتوم:أنرسولاللهبم!ي! اتىالمسجد،فرأىفيالقومرقة،فقال:"إنيلأهمأنأحلللناس إماما،ثمأخرج،فلاأقدرعلىانسالبيتخلفعنالصلاةفيبييهالا أحرقتهعليه". وفيلفظلأبيداود"ثماتيقومايصلونفيبيوتهم،ليست بهمعلة،فأحرقعليهم4)بيوتهم". وقاللهابنأممكتوم-وهورجلأعمى-:هلتجدليرخصةأن أصليفيبيتي؟قال:"لاأجدلكرخصة5)" وقالابنمسعود:"لوصليتمفيبيوتكمكمايصليهذاالمتخلف فيبيتِهلتركتمسنةنبيكم،ولوتركتمسنةنبيكملضللتم 1) )2).)3/423) )3)حديث 4)"عليهم"لي!ستفيس. 5))تقذمتخريجه)ص/9024.)22 )6)تقذمتخريجه)ص/228وأنهفيصحيحمسلم. 264

وعنجابربنعبداللهقال:فقدالنبي!رقومافيصلاة،فقال:"ما خلفكم1)عنالصلاة؟"فقالوا:لماءكانبيننافقال:"لاصلاةلجار المسجدالافيالمسجد".رواهالدارقطني3) وقدتقدمهذاالمعنىعنعليبنأبيطالبوغيرهمنالصحابة رفاللهعنهم4) فإنخالفوصلىفيبيتهجماعةمنغيرعذر،ففيصحةصلاته قولان.قالأبوالبركاتفي"شرحه5)""فإنخالفوصلاهافيبيته 1) )2) )3) )4) )5) هـ:"أخلفكم". ض:"كانفيبيتنا"،س:"لحال..". السنن)1/914)،منطريقأبيالسكينعنجنيدبنحكيمعنمحمدبنسكينعن عبداللهبنبكيرعنمحمدبنسوقةعنابنالمنكدرعنجابررضياللهعنهبه.قالابن القطانفيبيانالوهموالايهام3):)343"فيهمنلاتعرفحاله،وهماأبوسكين زكرياءبنيحىالطائي،وجنيدبنحكيم".وفيالبابعنأبيهريرةوعائشةمرفوغا، وعنعليرضيالدهعنهمموقوفا.وقدتقدمبعضها)ص/161،621). )ص432-64.)2 يعني:أباالبركاتعبدالسلامبنتيميةجدشيخالاسلام،المتوفيسنة652هـ، فيكتابه:شرحالهدايةلأبيالخطاب. وقدذكرالحافظابنرجبفيذيلطبقاتالحنابلة)4/)6أناسمكتابه:،منتهى الغايةفيشرحالهداية"،وقال:"بيضمنهأربعمجلداتكبار،إلىأوائلالحج، والباقيلميبيضه".وينظرأيضا:تاريخالإسلامللذهبي48)281). 265

صحت.ويتخرجأنلاتصحمنغيرعذر؛بناءعلىمااختارهابن عقيلفيتركالجماعة،حيثارتكبالنهي.ويعضدهقوله:"لا صلاةلجارالمسجدإلافيالمسجد".قال:والمذهبالصحة؛لقوله ع!يم:"صلاةالرجلفيجماعةتضاعفعلىصلاتهفيبيتهأوفيسوقه خمساوعشرين3)ضعفاويحملقوله:"لاصلاةلجارالمسجد إلافيالمسجد"علىنفيالكمالجمعابينهما. قال:والروايةالأولىاختيارأصحابنا،وأنحضورالمسجدلا يجبوهيعنديبعيدةجداإنحملتعلىظاهرها؛فإنالصلاة فيالمساجدمنأكبرشعائرالدينوأعلامه6)وفيتركهابالكليةأوفى المفاسد،ومحواثارالصلاة؛بحيثتفضيإلىفتورهممأكثر الخلقعنأصلفعلها؛ولهذاقالعبداللهبنمسعود:"لوصليتمفي 1))ط:"فيبيتهجماعة"،وسقطتمنهجملة:"صخت،ويتخرجأنلا". 2)ط:"تركه". 3)ضوطوهـ:"خمس".هـ:"وعشرون". 4))تقدمتخريجهقريبابنحوه)ص/052وأتهفيالصحيحين. 5)ض:"حضورالجماعةلاتجب". 6)هـوط:"فيالمسجد..وعلاماته". 7)س:"يمحو". 8)ض:"فتورهم"،س:"قبورهم"! 266

بيوتكمكمايصليهذاالمتخلففيبيتهلتركتمسنةنبيكم،ولوتركتم سنةنبيكملضللتم قال:وإنمامعنىهذهالرواية-واللهأعلم-أنفعلهافيالبيتجائز لاحادالناسإذاكانتتقامفيالمساجد.فيكونفعلهافيالمساجد فرضكفايةعلىهذهالرواية،وعلىالأخرىفرضعيق. قال:ويدلعلىذلكجوازالجمعبينالصلاتينللأمطار.ولوكان الواجبفعلالجماعةفقط،دونالفعلفيالمسجدلماجازالجمع لذلك؛لأنأكثرالناسقادرونعلىالجماعةفيالبيوت،فإنالانسان غالبالايخلوأنيكون3)عندهزوجةأوولدأوغلامأوصديق، أونحوهم،فيمكنهماالصلاةجماعة،وغيرذلكفلايجوزترك الشرط-وهوالوقت-منأجلسنةفلماجازالجمععلمأنالجماعة فيالمساجدفرض،إماعلىالكفاية،وإماعلىالأعيان".هذاكلامه. )1)تقدمتخريجه)ص/228وأنهفيمسلم. )2هـوط:"المسجد". 3)هـوط:"تكون". )4)هـ"نحوها"،ضوس:"نحوه".ط:"فيمكنه". 5)"وغيرذلك"ليستفيط. 6)هـوط:"السنة". 267

ومنتأملالسنةحقالتاملتبينلهأنفعلهافيالمساجدفرض علىالأعيان،إلالعارضيجوزمعهتركالجمعةوالجماعة.فترك حضورالمسجدلغيرعذركتركأصلالجماعةلعذر،وبهذاتتفق1( جميعالأحاديثوالاثار. ولماماترسولاللهع!يم،وبلغأهلمكةموتهخطبهمسهيل2(بن عمرو،وكانعتاببنأسيد-عاملهعلىمكة-فدتوارىخوفامنأهل مكة،فأخرجهسهيل،وثبتأهلمكةعلىالاسلام.فخطبهمبعدذلك عتاب3(وقال:"ياأهلمكةواللهلايبلغنيأنأحدامنكمتخلف عنالصلاةفيالمسجدفيالجماعةإلاضربتعنقه5(" وشكرأصحابرسولاللهع!ي!هذاالصنيع،وزادهرفعةفيأعينهم. فالذينديناللهبهانهلايجوزلأحدالتخلفعنالجماعةفي المسجد،إلامنعذر.واللهأعلم. )1)ط:"الجماعةلغيرعذر".س:"يتفق". 2)"أهلليستفيض.س:"سهل"وكذافيالموضعالتاليبعده. 3)ضزيادة:"بنأسيد". (4)"علىالاسلام..مكة"سقطتمنهـ. )5)ذكرهبنحوهابنهشامفيالسيرة6))98بلفظ:"فمنرابناضربناعنقه"،وليسفيه: "تخلفعنالصلاةفيالمسجد"،وينظر:البدايةلابنكثير8)172)وغيره. 268

وأماالمسألةالعاشرة)1وهي:حكممننقرالصلاة،ولميتم ركوعهاولاسجودها.فهذهالمسألةقدشفىفيهارسولاللهلمج وكفى،وكذلكأصحابهمنبعده.فلامعدللناصحنفسهعماجاءتبه السنةفيذلك.ونحننسوقمذهبرسولالله!لمجموأصحابهفيذلك بألفاظه. فعنأبيهريرة:أنالنبي!ي!دخلالمسجد،فدخلرجلفصلى، ثمجاءفسلمعلىالنبي!يم،فردعليهالسلام،فقال:"ارجع،فصل؛ فإنكلمتصل"ثلاثافقال:والذيبعثكبالحقمااحسنغيره! فعلمني.قال:"اذاقمتالىالصلاةفأسبغالوضوء،ثماستقبلالقبلة، فكبر،ثماقرأماتيسرمعكمنالقران،ثماركعحتىتطمئنراكعا،ثم ارفعحتىتعتدل)4قائما،ثماسجدحتىتطمئنساجدا،ثمارفعحتى تطمئنجالسا،ثماسجدحتىتطمئنساخذاثمافعلذلكفي )1)ضوط:"التاسعة"،هـ:"العاشر".وتقدمالتنبيهعلىخطأالعدالمتوالي. 2)"فيهاليستفيهـوط. 3)"ثلاثاليستفيس.وبدلامنهاأعيدتجملة:"فرجعفصلىكماصلى،ثمجاء فسفمعلىالنبي!،فقال:ارجعفصلفإنكلمتصل"ثلاثمرات. )4)هـوط:"تعدل". 5)"ثمارفع..ساجدا"ليستفيضوس. 926

صلاتك1)كلهامتفقعلىصحته،وهذالفظالبخاري2) وفيهدليلعلىتعينالتكبيرللدخولفيالصلاة،وأنغيرهلايقوم مقامه،كمايتعين3)الوضوء،واستقبالالقبلة. وعلىوجوبالقراءةوتقييدهابماتيسرلاينفيتعينالفاتحة بدليلاخر؛فإنالذيقالهذاهوالذيقال:"كلصلاةلايقرافيهابأم القرانفهيخداج"5)وهوالذيقال:"لاصلاةلمنلميقرأبفاتحة الكتاب6)"ولاتضربسنته7)بعضهاببعض. وفيه8)دليلعلىوجوبالطمأنينة،وأنمنتركهالميفعلماأمر به،فيبقىمطالبابالأمر.وتأملأمرهبالطمأنينةفيالركوع،والاعتدال فيالرفعمنه؛فإنهلايكفيمجردالطمأنينةفيركنالرفعحتىيعتدل )1)ط:"صلواتك". )2) ا لبخاري)757)،ومسلم)793). )3)س:"تعين". )4)ط:"تقيدها". 5)أخرجهمسلم593)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه،بلفظ:"منصلى صلاةلميقرأ..". 6)تقدمتخريجه)ص/441)وأنهفيالصحيحين. 7)ضوس:"يضرب".ط:"سننه". 8)هـ"وفي". 027

قائما،فيجمع1)بينالطمأنينةوالاعتدال. خلافالمنقالإذاركعثمسجدمنركوعهولميرفعرأسه صحتصلاته!فلميكتفمنشرعالصلاةبمجردالرفعحتىيأتيبه كاملا،بحيثيكون3)معتدلافيه. ولاينفيهذاوجوبالتسبيحفيالركوعوالسجود،والتسميع والتحميدفيالرفعمنهبدليلاخر؛فإنالذيقالهذاوأمربههو الذيأمربالتسبيحفيالركوع،فقاللمانزلت(فسبحبأشصرئك اتعظيص![:)5)]74"اجعلوهافيركوعكم6)"وأمربالتحميد )1)س:"فجمع".هـوطزيادة:"قلنا"قبلها. 2)هومذهبأبيحنيفةوصاحبهمحمدبنالحسن.فعندهماأنالاستواءبعد الركوعقائماليسبفرضبى،وكذاالجلسةبينالسجدتين،والطمأنينةفيالركوع والسجود.ينزر:شرحفتحالقديرلابنالهمام)1/012). )3)ضزيادة:"العبد". )4)"والسجود،و"منه"ليستافيهـوط. )5)هـوطبعده:"قال"، )6)أخرجهأحمد)4/551)،وأبوداود9)86وابنماجه887)وابنخزيمة )006وابنحبان8918))،والحاكم)1/347و2915وقال:"صحيح الإسناد"،منطرقيعنموسىبنأيوبالغافقيعنإياسبنعامرعنعقبةبنعامر الجهنيبنحوه،وتتمةالحديث:فلماًنزلت(سبحاشصرئكالأغلى![لأعلى/1]قال: "اجعلوهافيسجودكم،.وحسنالنوويإسنادهفيالمجموع3).)372 271

فيالرفع،فقال:"اذاقالالإمام1)سمعاللهلمنحمدهفقولوا:ربنا ولكالحمدفهوالذيأمرنابالركوع،وبالطمأنينةفيه، وبالتسبيح،والتحميد. وقالفيالرفعمنالسجود:"ثمارفعحتىتطمئنجالساوفي 1) )2) )3) )4) وقالابوداودعقبه:"انفردأهلمصرلإسناده..".وضعفهالألبانىفىالارواء )334لجهالةإياسبنعامبر. ولكنإياسبنعامرقالعنهابنحبانفيصحيحهعقبحديثه:"منثقات المصرلين"،وقالالحاكمفيالمستدرك)1/:)347"صحيحالاسناد،وقداتفقا علىالاحتجاجبرواته،غيرإياسبنعامر،وهوعئمموسىبنأيوبالقاضي، ومستقيمالاسناد"،وقالفي2)9:)51"صحيحالاسناد".وقالابنحجرفي التهذيب)1/691:)"قالالعجلي:لابأسبه،وذكرهابنحئانفىالثقات، وصخحلهابنخزيمة،ومنخطالدهبيفيتلخيصالمستدرك:ليسبالقوي". وقالفيالتقريب958)"صدوق". ولكنفيسؤالاتابنأبيشيبةلابنالمديني)ص/016:)"موسىبنأيوب الغافقيفقال:كانثقة،وأناأنكرمنأحاديثهأحاديثرواهاعنعمه،فكان يرفعها". "الامام"ليستفيضوس. أخرجهالبخاري697)ومسلم9)04)،منحيثأبيهريرةبنحوه. ضوس:"أمر". تقدمتخريجه)ص/0.)27 272

لفظ1"حتىتعتدلجالشافلميكتفبمجردالرفعكحدالسيفحتى تحصلالطمأنينةوالاعتدال.ففيهأمربالرفع،والطمأنينةفيه،والاعتدال. ولايمكنالتمسكبمالميذكرفيهذاالحديثعلىإسقاطوجوبه عندأحدمنالأئمة؛فإنالشافعييوجبالفاتحة،والتشهدالأخير، والصلاةعلىالنبي!ي!،ولميذكرفيه.وأبوحنيفةيوجبالجلوسمقدار التشهد،والخروجمنالصلاةبالمنافي،ولميذكرذلكفيه.وماللش يوجبالتشهد،والسلام،ولميذكرفيه.وأحمديوجبالتسبيحفي الركوعوالسجود،والتسميعوالتحميد،وقول:"رباغفرلي"،ولميذكر فيالحديث.فلايمكنلأحدأنيسقطكلمالميذكرفيه. فإنقيل:فرسولالله!لمجصقدأقرهعلىتلكالصلاةمرتين،ولوكانت باطلةلميقرهعليها؛فإنهلايقرعلىباطل3) قيل:كيفيكونقدأقرهوهو!سيميقولله:"ارجعفمل،فإنكلم تصل"؟فأمره4)ونفىعنهمسمىالصلاةالتيشرعها،وأيإنكارأبلغ منهذا! )1)سزيادة:"اخر". 2)أخرجهابنخزيمة)0.)95وصححهابنالملقنفيالبدرالمنير3).)067 )3)هـ"الباطل". )4)هـزيادة:"بالصلاة". 273