كتاب الصلاة و حكم تاركها

يجوزللرجلأنيخرجمنالمسجدوقدأخذالمؤذنفيإقامةالصلاة، بليجوزلهأنيجلسفلايصليمعالاماموالجماعة،فإذاصلواقام فصلىوحده!ولورأىرسولاللهلمجموأصحابهمنيفعلهذا لأنكرواعليهغايةالانكار. بلقدأنكرماهودونهذا،وهوعلىمنلايصليمعالجماعة اكتفاءبصلاتهفيرحله،وقال:"مالكلاتصليمعنا؟ألستبرجل مسلم؟ وأمربالصلاةفيالجماعةلمنصلىثمأتىمسجدالجماعة، فقال:"إذاصليتمافيرحالكماثمأتيتمامسجدجماعةفصليامعهم، فإنهالكمانافلة"8( الدليلالثانيعشر:إجماعالصحابةرضياللهعنهم،ونحننذكر )1)س:"أقام". )2)س:"لأنكر". 3)"وهوليستفيض. 4)طوس:"ألا". )5)مدتخريجهبنحوه)ص/77 )6)س:"رحالكم". 7)ط:"لكم". 8)سيأتيتخريجهقريبا)ص/152). 242

نصوصهم.قدتقدمقولابنمسعود:"ولقدرأيتناومايتخلفعنهاإلا منافقمعلومالنفاق1)" وقالالامامأحمدحدثناوكيعحدثناسليمانبنالمغيرةعن أبيموسىالهلاليعنابنمسعودقال:"منسمعالمناديفلم يجبمنغيرعذرفلاصلاةله". وقالأحمدأيضا:حدثناوكيعحدثنامسعرعنأبيالحصينعن أبيبردةعنأبيموسىالأشعريقال:"منسمعالمناديفلميجب منغيرعذرفلاصلاةله (1)تقدمتخريجه(ص/822). )2(مسائلأحمدلابنهصالح2(.)37وأخرجهابنأبيشيبةفيمصنفه3486( منطريقوكيععنسليمانبه. 3(هـ"أبيمسعود".تحريف! (4)مسائلأحمدلابنهصالح(2.)36وأخرجهابنأبيشيبة3482(منطريق وكيع،والبيهقي3(174)منطريقأبينعيم=كلاهماعنمسعربه. ورويمرفوعا،لكنقالالحافظالبزارفيمسنده8(141:)"قدرواهغيرواحد عنأبيحصينعنأبيبردةعنأبيموسىموقوفا". 5(ط:"بغير". 6("وقالأحمدأيضا..صلاةله"سقطتمنس. 243

وقالأحمد):حدثناوكيععنسفيانعنأبيحيان2(التيميعن أبيهعنعليقال:"لاصلاةلجارالمسجدإلافيالمسجد".قيل: ومنجارالمسجد؟قال:"منسمعالمنادي". وقالسعيدبنمنصورحدثناهشيم5(أخبرنامنصورعن الحسنعنعليقال:"منسمعالنداءفلميأتهلمتجاوزصلاته رأسه،إلامنعذر". وقالعبدالرزاق8(عنإسرائيل9(عنأبيإسحاقعنالحارث )1)مسائلأحمدلابنهصالح)2.)38وأخرجهعبدالرزاق)1/794)منطريق السفيانينوابنأبيشيبة3488)منطريقهشيم،والبيهقي3))57منطريقزائدة وسفيان=كلهمعنأبيحيانبه.قالالألبانيفيالضعيفة183):)"بسندصحيح". 2)ضوسوط:"أبيحبان".هـ:"ابنحبان". 3)س:"وما". 4)ليسفيالمطبوعمنسننه،وقدساقهمنطريقسعيدالإمامابنالمنذرفي الأوسط)4/361). وأخرجهابنأبيشيبة9348)منطريقهشيمبه. 5)ط:"هيثم". 6)س:"أنبأنا". 7)هـوط:"بنعلي". 8)المصنف6)191)،وأخرجهالبيهقي3)57)،والدارقطني)1/024)كلاهما منطريقأبيإسحاقبه.وفيإسنادهالحارثالأعور،ضعفوهجدا. 9))ط:"أنس".وفيالمصنف)1/894:)"الثوري". 244

عنعليقال:"منسمعالنداءمنجيرانالمسجدفلميجبوهو صحيحمنغيرعذرفلاصلاةله". وقالوكيع3)عنعبدالرحمنبنحصينعنأبينجيعالمكي عنأبيهريرةقال:"لأنتمتليءأدوناابنآدمرصاصامذاباخيرلهمن أنيسمعالمناديثملايجيبه". وقالالامامأحمدحدثناوكيععنسفيانعنمنصورعنعدي ابنثابتعنعائشةأمالمؤمنينرضياللهعنهاقالت:"منسمع المناديفلميجبعنغيرعذر،فلميجدخيرا،ولميردبه". قالوكيع6)حدثناشعبةعنعديبنثابتعنسعيدبنجبيرعنابن عباسقال:"منسمعالنداءثملميجبمنغيرعذرفلاصلاةله 1)"منأسقطتمنهـ. 2)"فلميجب"سقطتمنهـوط. 3)أخرجهمنطريقوكيعابنأبيشيبة3484)ومنطريقهابنالمنذرفيالأوسط )4137). ))4ط:"يمتليء". 5)مسائلأحمدلابنهصالح2).)37وأخرجهابنأبيشيبة3485) )6)وأخرجهمنطريقوكيعابنأبيشيبة3483)وقدتقدمالخلاففيهموقوفا ومرفوعاوأنالموقوفأصح. 7)الأسطرمنقوله:"وقالعبدالرزاقأإلى:"فلاصلاةله)سقطتكلهامنس. 245

وقالعبدالرزاق1)عنالثوري2)عنليثعنمجاهدقال: سألرجلابنعباس،فقال:رجليصومالنهارويقومالليل،لايشهد جمعةولاجماعة؟فقالابنعبالو:"هوفيالنار".ثمجاءالغد،فسأله عنذلك،فقال:"هوفيالنار".قال:فاختلفإليهقريبامنشهر يسأله4)عنذلكويقولابنعباس:"هوفيالنار". فهذهنصوصالصحابةكماتراهاصحةوشهرةوانتشارا،ولميجئعن صحابيواحدخلافذلك.وكلمنهذهالاثاردليلمستقلفيالمسألةلو كانوحده5)فكيفإذاتعاضدتوتضافرت؟!وباللهالتوفيق. فصرا وأماالمسألةالثامنة6)وهي:هلالجماعةشرطفيصحةالصلاة أملا؟فاختلفالموجبونلهافيذلك،علىقولين: )1)حديث)0991.)وأخرجهمنطريقهابنالمنذرفيالأوسط)4137). )2)"عنالثوري"سقطتمنهـوط. 3)هـ"فسأل". )4)هـ"فسأله". 5)"لوكانوحده"سقطتمنس. 6)هـ"الثامن".ضوط:"السابعة".وتقدمكونهغلطامتواليافيالعد. 246

أحدهما:أنهافرض،يأثمتاركها،وتبرأذمتهبصلاتهوحده.وهذا قولأكثرالمتأخرينمنأصحابأحمدونصعليهأحمدفيرواية حنبل،فقال:"إجابةالداعيإلىالصلاةفرض،ولوأنرجلاقال:هي عنديسن!،أصليهافيبيتيمثلالوتروغيرهلكانخلافالحديث، وصلاتهجائزة". وعنهروايةثانية،ذكوهاأبوالحسنابنالزاغوني2)فيكتاب "الاقناع3)"أنهاشرطللصحة،فلاتصحصلاةمنصلىوحده. وحكاهالقاضيعنبعضالأصحاب،واختارهأبوالوفاءابنعقيل، )1)ينظرالمغنيلابنقدامة3)6والانصافللمرداوي)4/.)265 )2)"ابنليستفيهـوط.س:"الزاعوني"،ط:"الزعفراني"! وهوأبوالحسنعليبنعبيداللهبننصربنعبيداللهبنسهلبنالزاغوني البغدادي،شيخالحنابلةببغداد،كانإمامافقيها،متبخرافيالأصولوالفروع، متفننا،واعظا،مشهورابالصلاحوالديانةوالورعوالضيانة،كثيرالتصانيف،توفي سنة527هـ،ترجمتهفي:الذيلعلىطبقاتالحنابلة)1/104وال!يرللذهبي 9)1/506وتاريخالاسلام36)451). )3)وفيالانصافللمرداوي)4/652:)"فيالواضحوالاقناع". وقدذكرابنرجبفيالذيلعلىطبقاتالحنابلة)1/50)4أنالاقناعفي مجفد. 247

وأبوالحسنالتميمي)1.)وهوقولداودوأصحابه،قالابنحزم: "وهوقولجميعأصحابنا ونحننذكرحججالفريقين. قالالمشترطون:كلدليلذكرناهفيالوجوبيدلعلىأنهاشرط؛ فإنهاإذاكانتواجبةفتركهاالمكلفلميفعلماأمربه،فبقيفيعهدة الأمر. قالوا:ولوصحتالصلاةبدونهالماقالأصحابرسولالله!: "إنهلاصلاةله".ولوصحتلماقالالنبي!يم:"منسمعالمنادي ثملميجبهلمتقبل4)منهالصلاةالتيصلىفلماوقفالقبول عليهادلعلىاشتراطها،كماأنهلماوقفالقبولعلىالوضوءمن الحدثدلعلىاشتراطه. قالوا:ونفيالقبولإماأنيكونلفواتركن،أوشرط.ولا )1)المغني3)6)7-،والانصاف)4/562). )2)المحلى)4/691). )3)س:"إنمن". 4(هـ"يقبل". 5(تقدمتخريجهوالكلامعليه(ص/226228-منحديثابنعباسبنحوه. 6(س:"أولا". 248

ينتقضهذابنفيالقبولعنصلاةالعبدالآبق1)وشاربالخمر أربعينيومالأنامتناعالقبولهناكلارتكابأمرمحريمقارن الصلاةفأبطلأجرها. قالوا:ولوصحتصلاةالمنفردلماقالابنعباس:"إنهفيالنار". قالوا:ولوصحتصلاتهأيضالماكانتواجبهب؛فإنهإنماتصح عبادةمنأدىماأمربه.وقدذكرنامنأدلةالوجوبمافيهكفاية. قالالمصححونلها-وهمثلاثةأقسام:قسميجعلهاسنة،إنشاء فعلهاوإنشاءتهركها.وقسميجعلهافرضكفاية،إذاقامبهاطائفة سقطتعمنعداهم.وقسميقول:هيفرضعلىالأعيان،وتصح )1)يشيرالىماأخرجهمسلم)0)7وغيره،منحديثجريربنعبداللهالبجلي:أن النبيلمجؤقال:"إذاأبقالعبدلمتقبللهصلاة". )2يشيرالىماأخرجهأحمد)2176)،وابنماجه3377)والنسائي5673))، وابنحتان5357))،والحاكم)1/388وقال:"علىشرطالشيخين"، وأخرجهفي)4621)منطريقأخرى،وقال:"صحيحالاسناد"،كلهممن حديثعبداللهبنعمرورضياللهعنه:أنالنبي-لمجب!مقال:"منشربالخمرفسكر لمتقبلصلاتهأربعينصباحا.."الحديث.وأخرجهالترمذي)1862)من حديثابنعمررضياللهعنه،وقال:"حديثحشن". 3)هـوط:"وأنه..".سوهـوط:"يصح". )4)هـ"فرضا". 924

بدونها-:قدثبتقي"الصحيحين2)")1)منحديثابنعمرقال:قال رسولالله!يم:"صلاةالجماعةتفضلعلىصلاةالفذبسبعوعشرين درجة". وفيهماعنأبيهريرةعنالنبي!يم:"صلاةالرجلفيجماعة تضعفعلىصلاتهفيبيتهوفيسوفهخمساوعشرينضعفاوذلك انهإذاتوضأفأحسنالوضوء،ثمخرجإلىالمسجدلايخرجهإلا الصلاةلميخطخطوةإلارفعتلهبهادرجة،وحطت5)عنهبها خطيئة.فإذاصلىلمتزلالملائكةتصليعليهمادامفيمصلاه-ما لميحدث+:"اللهمصلعليه،اللهمارحمه"،ولايزالفيصلاةما انتظرالصلاة". قالوا:فلوكانتصلاةالمنفردباطلةلميفاضربينهاوبينصلاة الجماعة؛إذلامفاضلةبينالصحيحوالباطل. )1)سوط:"الصحيح". )2البخاري5)46ومسلم)0)65بنحوه. 3)البخاري47)6)،ومسلم9)4)6وهذالفظالبخاري. )4)هـ"وعشرون".س:"درجة". 5))ضوس:"وحط". 6)"ماليستفيهـ. 025

قالواوفي"صحيحمسلم1)"منحديثعثمانبنعفان:أن النبي!قال:"منصلىالعشاءفيجماعةفكانماقامنصفالليل، ومنصلىالصبحفيجماعةفكانماقامالليلكله". قالوا:فشبهفعلهافيجماعةبماليسبواجب.والحكمفيالمشبه كهوفيالمشبهبهأودونهفيالتأكيد. قالوا:وقدروىيزيدبنالأسودقال:شهدتمعالنبي!يمحجته، فصليتمعهصلاةالصبحفيمسجدالخيف،فلماقضىصلاتهانحرف، فإذاهوبرجلينفيآخرالقوملميصليا،قال:"عليبهما".فجيءبهما، ترعدفرائصهما.قال:"مامنعكماأنتصليامعنا؟".فقالا:يارسولالله،قد صلينافيرحالنا.قال:"فلاتفعلا،اذاصليتمافيرحالكماثمأتيتما مسجدجماعةفصليامعهم؛فإنهالكمانافلة"رواهأهل"السنن")4 )1(حديث (2)س:"رحالكم". 3(س:"معهما،ف!نهما". (4)النسائي858(وأبوداود(575)،والترمذي9(12وقال:"حسنصحيح". وأخرجهأحمد(4/061)،وابنخزيمة927)1)،وابنحبان(4651)، وغيرهم،كلهممنطريقيعلىبنعطاءعنجابربنيزيدبنالأسودالسوائيعن أبيهرضياللهعنهبه. 251

وعند"أبيداود")1:)"إذاصلىأحدكمفيرحلهثمأدركمعالامام فليصلهامعه،فإنهالهنافلة". قالوا:ولولاصحةالأولىلمتكنالثانيةنافلة. وعنمحجنبنالأدرع4)قال:أتيتالنبيع!يمفحضرتالصلاة، فصلى-يعني:ولمأصل-فقاللي:"ألاصليت؟".قلت:يارسولالله، قدصليتفيالرحل،ثمأتيتك.قال:"فإذاجئتفصلمعهم،واجعلها =ونقلعنالشافعيتجهيلهلإسناده؛وعللبأنيزيدبنالأسودليسلهراوغيرابنه جابر،ولالجابرراوغيريعلى؛كمافيسننالبيهقي2)103وقال:"وكان يحيىبنمعينوجماعةمنالأئمةيوثقونيعلىبنعطاء،وهذاالحديثله شواهدقدتقدمذكرها،فالاحتجاجبهوبشواهدهصحيح".وقالابنحجرفي التلخيص(29:)2"وقدوجدنالجابربنيزيدراوياغيريعلى،أخرجهابنمنده فيالمعرفة". وقدصححالحديثالترمذيوابنخزيمةوابنحيانوابنالسكنكمافي التلخيصالحبير2(92وابنالملقنفيالبدرالمنير4(134). 1()حديث575( )2)!:"فليصليها 3)هـ"لميكن". 4(هـ"اذرع". 252

نافلة".رواهالامامأحمد وفيالبابعنأبيهرير2وعنأبيفر)4وعباثة5وعبداللهبنعمر. ولفظحديثابنعمر:عنسليمانمولىميمونةقال:أتيتعلى ابنعمر-وهوبالبلاط-والقوميصلونفيالمسجد،فقلت:مايمنعك أنتصليمعالناس؟قال:إنيسمعترسولالله!يميقول:"لاتصلوا صلاةفييوممرتين".رواهأبوداودوالنسائي7( )1)المسند)44.)3وأخرجهمالك132))،والنسائي857)وابنحبان5)042 والحاكم)1/)371وقال:"حديثصحيح"،منحديثزيدبنأسلمعنبسرابن محجنعنمحجنرضياللهعنهبه.وقدأعلهابنالقالانفيبيانالوهم5)22) بأنبسرالايعرفبغيرروايةزيدبناسلمعنهولاتعرفحاله،وردعلىهذا الحاكمبقولهفيالموضعالسابق:"ومالكبنأنسالحكمفيحديثالمدنيين، وقداحتجبهفيالموطأ"،وقدصححهالألبانيفيالارواء)534 )2)أخرجهالبخاري)496منحديثأبيهريرةرضياللهعنه:أنرسولاددهمج!ي! قال:"يصلونلكم؛فإنأصابوافلكم،واناخطؤوافلكموعليهم". 3)"أبيهريرةوعن"ليستفيضوس. 4)أخرجهمسلم48)آمنحديثأبيذرالغفاريرضياللهعنهقال:قاللي رسولالله!لخ!رو:"كيفأنتاذاكانتعليكأمراءيؤخرونالصلاةعنوقتها،-أو يميتونالضلاةعنوقتها-"قال:قلت:فماتأمرني؟قال:"صلالصلاةلوقتها،فإن أدركتهامعهمفصل،فإنهالكنافلة". 5))تقذمتخريجه. )6حديث957)). )7)حديث)0.)86وأخرجهأحمد)291)،وابنخزيمة)1461)،وابنحبان= 253

فصل قالالموجبون:التفضيل1)لايستلزمبراءةالذمةمنكلوجه، سواءكانمطلقاأومقيدا؛فإنالتفضيل2)يحصلمعمناقضةالمفضل للمفضل3)عليهمنكلوجه،كقولهتعالى:(أضحئيالجةيؤبذ ضنرسشق!اوشسنهقبلأ![4]2وقولهتعالى:(قلألثضئز أشجنهالخذ![/ه1.]وهوكثير. فكون)4صلاةالفذجزءاواحدامنسبعةوعشرينجزءامنصلاة الجمع)ه)لايستلزمإسقاطفرضالجماعة،ولزومكونهاندبابوجهمنالوجوه. =6923(والبيهقي2(303منطريقعمروبنشعيبعنسليمانبنيسار مح!ء انهراىابنعمررضياللهعنهبه. وقدصححهابنخزيمةوابنحبانوابنالسكنكمافيالتلخيصالحبير 1(/156)،وابنالملقنفيالبدرالمنير2(.)664 فائدبقالالبيهقي:"أي:كلتاهماعلىوجهالفرض،ويرجعذلكعلىأنالأمر لإعادتهااختيار،وليسبحتم"،وقالابنحجرفيالنلخيص:"وهومحمولمعلى إعادتهامنفردا،أماإنكانصلىمنفرداثمأدركجماعةفإنهيعيدمعهم". (1)"التفضيل"سقطتمنهـ. 2(ط:"التفضل". 3(س:"التفصيل..التفصيل..المفصلللمفصل".تحريف! (4)س:"يكون". 5(ضوطوهـ:"الجميع". 254

وغايتهاأنيتأدىالواجببهما،وبينهمامنالفضلمابينهما؛ فإنالرجلينيكونمقامهمافيالصفواحداوبينصلاتهمافي الفضلكمابينالسماءوالأرض.وفي"السنن3)"عنه!سم!م:"ان العبدليصليالصلاةولميكتبلهمنالأجرالانصفها،ثلثها، ربعها،خمسها"حتىبلغعشرها. فإذاعقلاثنانيصليانفرضهما،صلاةأحدهماأفضلمنصلاة الاخربعشرةأجزاء-وهمافرضان-فهكذايعقل7)مثلهفيصلاةالفذ وصلاةالجماعة. 1) )2) )3) )4) )5) )6) )7) س:"وغايتهما..ينادى"! ض:"صلاتيهما". أبوداود697)منحديثعماًربنياسررضياللهعنه.بلفظ:"إنالرجل لينصرفوماكتبلهإلاعشرصلاته،تسعها،ثمنها،سبعها،سدسها،خمسها، ربعها،ثلثها،نصفها". وأخرجهأحمد)4132والبيهقي2))281وغيرهما،منطريقابنعجلان عنسعيدالمقبريعنعمربنالحكمعنعبداللهبنعنمةالمزنيعنعماًربه. وقدصححهالعراقيفيتخريجأحاديثالاحياء)1/021). ض:"الرجل". "له"ليستفيهـوط.وفيض:"منالأجرله". ض:"غفل"،وكذافيالموضعالتاليبعده! س:"ولهما..يفعل". 255

وأبلغمنهذاقوله:"ليسلكمنصلا"لكالاماعقلتمنها فإذالميعقلفيصلاتهإلافيجزءواحدكانلهمنالأجربقدرذلك الجزء،وإنبرئتذمتهمنالصلاة.فهكذاالمصليوحده،لهجزءواحا منالأجر،وإنبرئتالذمة2) ومثلهذهالصلاةلايسميهاالشارعصحيحة،وإناصطلحالفقهاء علىتسميتهاصلاة3)فإنالصحيحالمطلقماترتبعليهأشره، وحصلبهمقصوده.وهذهقدفاتمعظمأثرها،ولميحصلمنهاجل مقصودها،فهيأبعدشيءمنالصحة،وأحسنأحوالهاأنترفحعنه العقاب4)وإنحصلتشيئامنالثوابفهوجز!.وماهذاإلاعلى قولمنلايجعلهاشرطاللصحة. وأمامنجعلهاشرطالاتصحبدونهفجوابه:أنالتفضيلإنماهو بينصلاتينصحيحتين.وصلاةالرجلوحدهإنماتكونصحيحة للعذر،وأمابدونالعذرفلاصلاةله،كماقالالصحابةرضياللهعنهم. (1)لمأقفعليه،وقدعزاهإلىابنعباسموقوفاعليهمنكلامهغيرواحد. 2("منالصلاة..الذمة"سقطتمنض. 3)س:"صحيحة". )4)س:"ترتفععنه"،وليسفيه:"العقاب". 5("إلاسقطتمنضوس. 256

وهؤلاءلوأجابوابهذاأوردعليهممنازعوهمأنالمعذوريكملله أجره؛فأجابواعنذلكباصنهلايستحقبالفعلإلاجزءاواحدا.وأما التبكميل2)فليسمنجهةالفعل؛بلبالئية،إذاكانمنعادتهأنيصلي جماعة،فمرضأوحبسأوسافر،وتعذرتعليهالجماعة،واللهيعلم أنمننيتهأنلوقدرعلىالجماعةلماتركها؛فهذايكمللهأجره،مع أنصلاةالجماعةأفضلمنصلاتهمنحيثالعملين. قالوا:ويتعينهذاولابد؛فإنالنصوصقدصرحتبا!نهلاصلاة لمنسمعالنداءثمصلىوحده؛فدلعلىأنمنلهجزءمنسبعة وعشرينجزءاهوالمعذورالذيلهصلاة3) قالواواللهتعالىيفضلالعامل4)القادرعلىالعاجزوإنلم يؤاخذه،فذلكفضله5)يؤتيهمنيشاء. وفي"صحيحالبخاري6)"عنعمرانبنحصينقال:سألت 1)." )2)"وأماالتكميل"سقطتمنض. 3)س:"الذيلاصلاةله". 4)هـ"فضل".و"العامل"ليستفيهـوط. 5)س:"فضل". 6)حديث15)11). 257