كتاب الصلاة و حكم تاركها

فلميمنعه)1)مناتباعهعذر".قالوا:وماالعذر؟قال:"خوف!أومرضر-لم تقبلمنهالصلاةالتيصلاها")2 قالالمسقطونللوجوب:هذاالحديثفيهعلتان: إحداهماأنهمنروايةمغراءالعبدي،وهوضعيف عندهم5) الثانية:انهإنمايعرفعنابنعباس،موقوفاعليه7) )1)س"فلمتمنعه"،هـ:"فلميمنع". 2)ضوس."صلى". 3)ض:"أحدهما". 4)ض:"مغر"،هـ:"مغرى"،س:"معر"،ط:"معرى".تحريفات. 5)وقدتعقبابنالقظانفيبيانالوهم3)69)79-إعلالهبمغراءالعبدي،وأعله بماهوأولىمنهضعفا،وهوأبوجنابيحيىبنأبيحيةالكلبي؛فقدضفف، وتنظرترجمتهفي:تهذيبالكمال)31284وميزانالاعتدال4).)371 )6)"أنهليستفيهـوط. 7)وقدأخرجهالحاكم)1/)372وقال:"هذاحديثقدأوقفهغندروأكثرأصحاب شعبة،وهوصحيحعلىشرطالشيخينولميخرجاه.."،وقالالبيهقيفي الكبرى3):)57"رواهالجماعةعنسعيدموقوفاعلىابنعباسرضيالله عنه". 226

قالالموجبونقدقالقاسمبنأصبغفي"كتابهحدثنا إسماعيلبنإسحاقالقاضيحدثناسليمانبنحربحدثناشعبةعن حبيببنأبيثابت3)عنسعيدبنجبيرعنابنعباس:أنالنبيلمجيم قال:"منسمعالنداءفلميجبفلاصلاةلهالامنعذر".وحسبك بهذاالاسنادصحة.ورواهابنالمنذر:حدثناعليبنعبدالعزيزحدثنا عمروبنعوفحدثناهشيمعنشعبةعنعديبنثابتعنسعيد ابنجبيرعنابنعباسمرفوعا. 1) )2) )3) )4) ذكرهبنحوهعبدالحقالاشبيليفيالأحكام)1/.)274وقالفيأوله: "والصحيحموقوفعلىابنعباس".وقدساققاسمبنأصبغهذاالحديثمن طريقإسماعيلبنإسحاقموقوفاأولا،كمافيالتنقيحلابنعبدالهادي)28) قال:"ثناحفصبنعمروسليمانبنحربوعمروبنمرزوققالوا:ثناشعبةعن عديبنثابتعنسعيدبنجبيرعنابنعباسقال:منسمحالنداء..قال إسماعيل:فبهذاالاسنادرواهالناسعنشعبة...".ثمساقهمرفوعا،كماذكره المصنف. مصنفأبيمحمدقاسمبنأصبغرحمهالله،صنفهعلىكتابسننأبيداود، وكانقدرحلمنالأندلس،فوجدأباداودالسجستانيقدتوفيقبلوصوله بيسير،فعملمصنفافيال!ننعلىتراجمسننأبيداود،وخرحالحديثمن روايتهعنشيوخه.ينظر:الفهرستلابنخيرالاشبيلي30)1)،وسيرأعلام النبلاء5)1/473). هـ"بنثابت". س:"عمر". 227

قالواومغراءالعبديقدروىعنهأبوإسحاقالسبيعيعلى جلالته.ولوقدرانهلميصحرفعهفقدصحعنابنعباسبلاشمك، وهوقولصا!طلميخالفهصا!ط الدليلالسابع:مارواهمسلمفي"صحيحه4)"عنعبداللهبن مسعودقال:"منسرهأنيلقىاللهغدامسلمافليحافظعلىهؤلاء الصلواتحيثينادىبهن،فإنهنمنسننالهدى،وإناللهشرعلنبيكم سننالهدى5)ولوأسكمصليتمفيبيوتكمكمايصليهذا المتخلففيبيتهلتركتمسنةنبيكم،ولوتركتمسنةنبيكملضللتم. ومامنرجليتطهرفيحسنالطهور،ثميعمدإلىمسجدمنهذه المساجدإلاكتباللهلهبكلخطوةيخطوهاحسنة،ويرفعهبهادرجة، ويحطعنهبهاسيئة.ولقدرأيتناومايتخلفعنهاإلامنافقمعلوم )1)بنحوهفيالأحكاملعبدالحقالاشبيلي)1/.)274 )2)تحرفتفيالنسخكلها،كماسبقتالاشارةإليه)ص/226 )3)هـ"لميخالفصاحبا". 4))حديث654) )5)في"صحيحمسلم"تقديموتأخير،والسياقفيه:"فإناللهشرع...وإلهنمنسنن..". 6)ط:"وإنكملو". 7)هـوط:"ولوأنكم". 8)"رجلليستفيس،وبيضمكانها. 228

النفاق،ولقدكانالرجليؤتىيهادىبينالرجلينحتىيقام1)في الصف".وفيلفظ"وقال:إنرسولاللهمحك!ي!علمناسننالهدى،وإن منسننالهدىالصلاةفيالمسجدالذييؤذنفيه". فوجهالدلالة:أنهجعلالتخلف3)عنالجماعةمنعلامات المنافقينالمعلومنفاقهم.وعلاماتالنفاقلاتكون4)لتركمستحب، ولالفعلمكرور.ومناستقرأعلاماتالنفاقفيالسنةوجدهاإما تركفريضة،أوفعلمحربم. وقدأكدهذاالمعنىبقوله:"منسرهأنيلقىاللهغدامسلما فليحافظعلىهؤلاءالصلواتحيثينادىبهن".وسمىتاركها، المصليفيبيته:متخلفا،تاركاللسنةالتيهيطريقةرسولالله!، التيكانعليها،وشريعتهالتيشرعهالأمته.وليسالمرادبهاالسنةالتي منشاءفعلهاومنشاءتركها؛فإنتركهالايكونضلالا،ولامن علاماتالنفاق،كتركالضحى،وقيامالليل،وصومالاثنينوالخميس. )1)"يقامسقطتمنهـ. 2)عندمسلم654) )3)ض:"المتخلف". 4)ض:"يكون". 5)ض:"وقد"تحريف. 922

الدليلالثامن:مارواهمسلمفي"صحيحه1)"منحديثأبي سعيدالخدريقال:قالرسولاللهع!:"اذاكانواثلائةفليؤمهم أحدهم،وأحقهمبالامامةأقرؤهم". ووجهالاستدلالبه:أنهأمربالجماعة،وأمرهعلىالوجوب. الدليلالتامع:أنهع!أمرمنصلىوحدهخلفالصفأنيعيد الصلاة.فروىوابصةبنمعبد:"أنرسولاللهع!رأىرجلايصلي خلفالصفوحده،فأمرهأنيعيدالصلاة".رواهالإمامأحمد وأهل"السنن3)"وأبوحاتمابنحبانفي"صحيحه4)"وحسنه الترمذي(5). وعنعليبنشيبانقال:خرجناحتىقدمناعلىالنبيع!يو، فبايعناه،وصليناخلفه.قال:ثمصليناوراءهصلاةأخرى،فقضى 1)حديث672) )2)المسند 3)أبوداود)682والترمذي)023231وابنماجه)4001). )4)حديث89)11-10.)22 5))السنن)1/474.)وثبتهأحمدوإسحاقكماسيأتيفيكلامالمصنف،وحكم ابنعبدالبرعلىإسنادهبالاضطراب،وينظر:التنقيحلابنعبدالهادي)233 والالماملابندقيقالعيد)1/172والبدرالمنيرلابنالملقن)4473)، والإرواءللألباني)145). 023

الصلاة،فرأىرجلافرداخلفالصف،فوقفعليهحتىانصرف، وقال:"استقبلصلاتك؛لاصلاةللذيخلفالصف".رواهالامام أحمدوابنحبان3) وفيروايةالامامأحمد:صليتخلفالنبي!ي!،فانصرف4)فرأى رجلايصليفرداخلفالصف،فوقفنبيالله!يوحتىانصرف الرجل6)فقالله:"استقبلصلاتك،فلاصلاةلفردخلفالصف". قالابنالمنذر"وثبتهذاالحديثأحمدوإسحاق". فوجهالدلالة:أنهأبطلصلاةالمنفردعنالصفوهوفيجماعة، وأمرهبإعادةصلاته،معأنهلمينفردإلافيالمكانخاصة،فصلاة المنفردعنالجماعةوالمكانأولىبالبطلان. يوضحهأنغايةهذاالفذأنيكونمنفردا،ولوصحتصلاة )1)ضوهـوط:"حين". )2)المسند)423). )3)حديث)2022). )4)"فانصرفليستفيهـوط. 5)س:"فذا". 6)ضوهـوط:"حينانصرفعلىالرجل". 7)س:الفذ"،هـوط:"لمنفرد". 8)الأوسط)4184.)ويقصدحديثوابصةبنمعدبالمتقدمقريبا. 231

المنفردلماحكمرسولاللهع!يمبنفيها،وأمرمنصلىكذلكأنيعيد صلاته2) قالالمسقطونللوجوب:لايمكنكمالاستدلالبهذاالحديثإلا بعدإثباتبطلانصلاةالفذخلفالصف3)وهذاقولشاذمخالف لجمهورأهلالعلم.وقددلعلىصحتهاإجماعالناسعلىصحة صلاةالمرأةوحدهاخلفالصف،وقدصلىرسولاللهجخلف جبرئيل4) فروىجابربنعبدالله:"أنالنبيجي!أتاهجبرئيليعلمهمواقيت الصلاة،فتقدمجبرئيلورسولالله!خلفه،والناسخلفرسولالله !!،فصلىالظهرحينزالتالشمس،وأتاهحينكانالظلمثل شخصه،فصنعكماصنع،فتقدمجبرئيلورسولالله!مخلفه5) والناسخلفرسولاللهع!يم".رواهالنسائي6)فقدصلىرسولالله 1)"لماسقطتمنض. 2)س:"لذلكأنيعيدالصلاة". 3)بحثهاالمصنففيتهذيبسننأبيداود2)-376.)038 )4)س:"جبرائيل"،وفيسننالنسائيوط:"جبريل".وكذافيالمواضعالأربعة التالية. 5)"كماصنع..خلفه"سقطتمنهـ. 6)حديث4)15)،وقداختصرهالمصنف. 232

لمجوخلفجبرئيل1)مقتديابه. قالوا:وقدأحرمأبوبكرةفذاخلفالصف،ثممشىحتىدخل الصف،ولميأمرهالنبيلمجوبالإعادة3) قالوا:وقدأحرمابنعباسعنيسارهع!يو،فأخذبيده،فأدارهعن يمينه،ولميأمرهالنبيلمج!باستقبالالصلاة،بلصححإحرامه فذافهذافيالنفل.وحديثجابرفيالفرض،أنهقامعنيسار رسولالله!ي!،فأخذبيده،فأقامهعنيمينه6) قالالموجبون:العجبمنمعارضةالأحاديثالصحيحة الصريحةبمثلذلك؛فإنهلاتعارضبينالأحاديثبوجهمنالوجوه. وأماقولكم:"إنهذاقولشاذ"فلعمراللهليسبشاذومعه )1)"رواه..جبريل"سقطتمنس. )2ض:"فاقتديا"! 3)أخرجهالبخاري783)منحديثأبيبكرةرضياللهعنه )4)س:"صحيح"! 5)يشيرلمااخرجهالبخاري17)1)،ومسلم763)منحديثابنعباسرضي اللهعنه. 6)أخرجهأحمد3)632وابنماجه)479)،وابنخزيمة)5351)،وغيرهم، منحديثجابررضياللهعنه،أنذلككانفيصلاةالمغرب.وهوعندمسلم 766)عنهرضياللهعنه،ولكنليسفيهانهكانفيالفرض. 7)"ليسسقطتمنهـ.طوهـ:"شاذ". 233

رسولالله!م،ودنتهالصحيحةالصريحة،ولوتهركهامنتركها.فلا يكونتركالسننلخفائهاعلىمنتركها،أولنوعتأويلمسوغالتركها لغيره.وكيفيقدم1)تركالتاركلهذهالسنةعليها؟ هذاوقدقالبهذهالسنةجماعةمنأكابرالتابعين،منهمسعيد ابنجبير،وطاووس،وإبراهيمالنخعي.ومندونهم،كالحكم،وحماد، وابنأبيليلى،والحسنبنصالح3)ووكيحوقالبهاالأوزاعي -حكاهالطحاويعنه،وإسحاقبنراهويه،والإمامأحمد،وأبوبكر ابنالمنذر،ومحمدبنإسحاقبنخزيمة5) فأينالشذوذ؟وهؤلاءالقائلون،وهذهالسنة! وأمامعارضتكمبموقفالمرأة؛فمنأفسدالمعارضات؛لأنذلكهو موقف6)المرأةالمشروعلها،حتىلووقفتفيصفالرجالأفسدت )1)ضوس:"تقدم0" )2)"هذاليستفيس. 3)الحسنبنصالحبنحيالهمدانيالثوري،أبوعبداللهالكوفي،فقيهمنأئمة الاسلام،توفيسنة916هـ،ترجمتهفي:السيرللذهبي7).)361 )4)"ووكيع"سقطتمنض. 5)ينطرالأوسطلابنالمنذر)4183)،والمغنيلابنقدامة3)01). )6)هـ"موقوف". 234

صلاةمنيليهاعندأبيحنيفة)1وأحدالقولينفيمذهبأحمد فإنقيل:لووقفتفذةخلفصفالنساءصحتصلاتها؟ قيل:ليسكذلك؛بلإذاانفردت5(المرأةعنصفالنساءلم تصحصلاتها،كالرجلالفذخلفصفالرجال.ذكرذلكالقاضي أبويعلىفي"تعليقه16)"لعمومقولهع!ي!:"لاصلاةلفردخلف )1)ينظرالهدايةللمرغيناني)1/57)،وشرحفتحالقديرلابنالهمام)1/55.)2 )2)ض:"وإحدى". 3(ينظرالمغني3)14)،والشرحالكبيرلابنأبيعمر)4624). )4)س:"فذا.."،و"صف"ليستفيها. 5)ط:"انفذت". 6)وكذاعزاهإليهالمرداويفيالانصاف)4634)،فقال:"علىالصحيحمن المذهب،قطعبهالقاضيفيالتعليق". وكتابالتعليق،أوالخلافالكبير،أواختلافالفقهاء،ثلاثةأسماءلكتاب القاضيأبييعلى،وهومحمدبنالحسينبنمحمدبنخلفبنأحمدبن الفراء،المتوفىسنة584هـ،وكتابهحققفيرسالةجامعيةكمافيالمدخل المفصللبكرأبوزيد)20601.)وأفادالدكتورسليمانالعميرأنهمارسالتان. وينظرفيترجمتهوكتابه:طبقاتالحنابلةلابنأبييعلى2)391)، وسيرأعلامالنبلاء18(/98والمدخلالمفصللبكرأبوزيد)1/471)، و)2969-079). )7)س:"لفذ". 235

الصف1)"خرجمنهذاماإذاكانتوحدهاخلفالرجال؛للحديث الصحيح.بقيفيماعداه2)علىهذاالعموم. وأماقصةصلاته-صلواتاللهوسلامهعليه-خلفجبرئيل وحده،والصحابةخلفهفقدأجيبعنها:بأنهاكانتفيأولالأمر،حين علمهمواقيتالصلاة.وقصةأمر!ؤللذيصلىخلفالصففذ3)1 بالاعادةمتأخرةبعدذلك.وهذاجوابصحيح. وعنديفيهجواباخر،وهوأنالنبيععؤكانهوإمامالمسلمين، فكانبينأيديهم،وكانهوالمؤتمبجبرئيلوحده،وكانتقدمجبرئيل عليه4)أبلغفيحصولالتعليممنأنيكونإلىجانبه. كماأنالنبيع!ي!صلىبهمعلىالمنبرليأتموابهوليتعلموا صلاته،وكانذلكلأجلالتعليم.لميدخلفينهيهع!يمالامامإذا )1)تقدمتخريجه)ص/231). )2)س:"نفي..".هـ:"..عداها". 3)"فذاليستفيض. )4)ط:"عليهالسلام". 5)يشيرإلىماأخرجهالبخاري377)ومسلم4)45)،منحديثسهلبنسعد الساعديرضياللهعنه،بنحوه. 236

أئمالناسأنيقومفيمقامأرفعمنهم1) وأماقصةأبيبكرة2)فليسفيهاألهرفعرأسهمنالركوعقبلدخوله فيالصف،وإئمايمكنالتمسكبهالوثبتذلك،ولاسبيلإليه! وقداختلفت4)الروايةعنالامامأحمدفيمنركعدونالصف،ثم مشىراكعاحتىدخلفيهبعدأنرفعالامامرأسهمنالركوع،وعنهفي ذلكثلاثروايات. إحداها:تصح)5)مطلقا. وحجةهذهالرواية:أنالنبيلمجيولميأمرأبابكرة7)بالاعادة،ولا استفصله:هلأدركهقبلرفعرأسهمنالركوع،أملا.ولواختلفالحال )1)يشيرإلىماأخرجهأبوداود895)ومنطريقهالبيهقي3)901)،عنابن جريجعنأبيخالدعنعديبنثابتالأنصاريعنرجلعنحذيفةرضيادله عنهأنرسولاللهمج!مقال:"إذاأمالرجلالقومفلايقمفىمكانأرفعمنمقامهم". قالطابنعبدالهاديفيالتنقيح2):)33"فيإسنادهذاالحديثرجلمبهم، وأبوخالدليسبمعروف،ويحتملأنيكونالدالاني،وفيهكلام".وضطفهبهذا السياقالألبانيفيإرواءالغليل)4.)54 ))2هـوط:"أبيبكر". 3)ضوس:"أنلو". )4)ط:"اختلف". 5)هـوط:"أحدها..".هـ:"يصح". 6)ينظرالانصافللمرداوي)4438). )7)ط:"أبابكر". 237

لاستفصله:وروىسعيدبنمنصورفي"سننه1)"عنزيدبنثابت: "أنهكانيركعقبلأنيدخلفيالصف،ثميمشيراكعا،ويعتدبها، وصلالصفأملميصل والروايةالثانية:أنهالاتصح.نصعليهافيروايةإبراهيمبن الحارث،ومحمدبنالحكم.وفرقبينهوبينمنأدركالركوعفي الصف؛لانهلميدركفيالصفمايدركبهالركعة،فأشبهمالوأدركه وقدسجد.وهذهالروايةأصحعندأكثرأصحابه4) والروايةالثالثة:إنكانعالمابالنهيلمتصحصلاته،وإلا صحت)ه)؛لقصةأبيبكرة6)وقولالنبيع!يمله:"لاتعد"،والنهي (1)وعزاهإليهوساقهكسياقالمصنفالزركشيفيشرحهعلىمختصرالخرقي2)911)، وليسفيالمطبوعمنالسنن.وأخرجعنهبنحوهابنأبيشيبة9263(0264 والبيهقي(209-19)،وعبدالرزاق(2832-482)،وغيرهم. وعندهماثارأخرىعنجملةمنالصحابةوالتابعينرضياللهعنهم،وينظرفيهأيضا: شرحالزركشي(2811-021)،وفتحالباريلابنرجب7(6118-11). )2(ضوس:"أولم".ط:"أملا". 3(س:"أكبر". (4)الإنصافللمرداوي4(438)،وقال:"وعليهجماهيرالأصحاب". 5(الإنصافللمرداوي4(438)،وذكررواياتأخرى،منها:أنهاتصحفيالنفل فقط،وألهاتصحإنخافتضييقاأولعذر. 6(ط:"أبيبكر".وقدتقدمتخريجه(ص/233وأنهفيالبخاري. 238

يقتضيالفساد،ولكنتركفيالجاهلبه،حيثلميأمره1)بالاعادة، وكانتهذهحالأبيبكرة. وأماقصةابنعباسوجابرفيتركأمرهمابابتداءالصلاةوقد أحرمافذين=فهذاأولاليسفيهأنهماكاناقددخلافيالصلاة،وإنما فيهأنهماوقفاعنيسارهفأدارهماإلىيمينه.فأدارهماعندأول وقوفهما. ولوقدرأنهماأحرماكذلك،فمنأحرمفذاصحإحرامهبالصلاة ودخولهفيها،وإنماالاعتباربالركوعوحده.وإلافمنوقفمعهاخر قبلالركوعصحتصلاته.ولواعتبرناإحرامالمأمومينجميعالم ينعقدتحريمأحدحتىيتفقهوومنإلىجانبهفيابتداءالتكبير وانتهائه،وهذامنأعظمالحرجوالمشقة؛ولهذالميعتبرهأحدأصلا. واللهأعلم. الدليلالعاشر:مارواهأبوداودفي"لسننه4)"والامامأحمدفي 1) ))2هـوط:"فهذه..".ض:"فيابتداء..فهذاأولى". 3)ضوس:"تحريمة".س:"اخر". )4حديث47).)5وليسفيهلفظة:"لايؤذن". 923

"مسنده2))1)"منحديثأبيالدرداءقال:قالرسولاللهع!ي!:"مامن ثلانةفيقريةلايؤذنولاتقامفيهمالصلاةإلااستحوذعليهمالشيطان، فعليكبالجماعة؛فإنماياكلالذئبالقاصية". فوجهالاستدلالمنه:أنهأخبرباستحواذالشيطانعليهمبترك صلاة3)الجماعة،التيشعارهاالأذان،وإقامةالصلاة.ولوكانت الجماعة4)ندبا،يخيرالرجلبينفعلهاوتركهالمااستحوذالشيطان علىتاركهاوتاركشعارها الدليلالحاديعشر:مارواهمسلمفي"صحيحه6)"منحديث )1)/5)691).وأخرجهالنسائي848)وابنخزيمة486)1)،وابنحبان )1012)،والحاكم)1/)374وقال:"صحيحالاسناد"،وغيرهم،منطريق زائدةبنقدامةعنالسائببنحبيشالكلاعيعنمعدانبنأبيطلحةعنأبي الذرداءرضيادلهعنهبه. وقدصخحهابنخزيمةوابنحبانوالحاكم،والنوويفيالخلاصة)1/277 وابنالملقنفيالبدرالمنير3).)387 )2)"فيمسنده"ليستفيضوس. 3)"صلاة"ليستفيهـوط. 4)ض:"الصلاة". 5))هنازيادةفيس:"الأذانوإقامةالصلوات". 6)حديث655) 024

أبيالشعثاءالمحاربيقال:كناقعودافيالمسجد،فأذنالمؤذن، فقامرجلمنالمسجديمشي،فأتبعهأبوهريرةبصرهحتىخرجمن المسجد،فقالأبوهريرة:أماهذافقدعمىأباالقاسم!. وفيروابة2)سمعتأباهريرةوقدرأىرجلايجتازفيالمسجد خارجابعدالأذان،فقال:أماهذافقدعصىأباالقاسم3)! ووجهالاستدلالبه:أنهجعلهعاصيالرسولالله!ي!بخروجه4) بعدالأذان؛لتركهالصلاةجماعة.ومنيقول:الجماعةندبيقول:لا يعصياللهولارسولهمنخرجبعدالأذانوصلىوحده! وقداحتجابنالمنذرفي"كتابه5)"علىوجوبالجماعةبهذا الحديث،وقال:"لوكانالمرءمخيرافيتركالجماعةأوإتيانهالم يجزأنيعصيمنتخلفعمالايجبعليهأنيحضره". والذييقول:صلاةالجماعةندب،إنشاءفعلهاوإنشاءتركها= (1)س:"الشعباء"! (2لمسلمأيضاحديث(5.)65 )3("وفيرواية..أباالقاسملمجم!م"سقطتمنضوس. (4)سزيادةهنا:"منالمسجد". (5)الأوسط(4/531). (6)هـ"لميخبر"! 241