كتاب الصلاة و حكم تاركها

ولماأمراللهتعالىذكرهبالجماعةفيحالالخوفدلعلىأن ذلكفيحالالأمنأوجب. والأخبارالمذكورةفيأبوابالرخصةفيالتخلفعنالجماعة لأصحابالعذرتدلعلىفرضالجماعةعلىمنلاعذرله.ولو كانحالالعذروغيرحالالعذرسواءلميكنللترخيصفيالتخلف عنهافيأبوابالعذرمعنى. ودلعلىتأكيدفرضالجماعةقوله!:"منيسمعالنداءفلم يجبفلاصلاةله3)"ثمساقالحديث4)فيذلك. ثمقال:وقالالشافعي5)ذكراللهالأذانبالصلاةفقال:(وإذا نادشمإلىالضلؤؤمهو[/]58وقال6)(إذا7)من يووأئجمعةفأشعؤاإكدتجرأدئه![/.]9وسنرسولالله!الأذان )1)هـوط:"هـانمالما"،و"لما"ليستفيسوض.وفيالأوسط4)135:)"ولماأمر". )2)هـوط:"الأعذار..".س:"يدل". 3)سيأتيتخريجهوالكلامعليهمنكلامالمصنف)ص/227 )4)هـوس:"الأحاديث". )5)الأم)2/092-292)،بنحوه. 6)هـوط:"وقالتعالى". 7)هـوط:)وإذا).وكذافيالأوسط4)/138). 021

للصلوات1)المكتوبات،فأشبهماوصفت،أنلايحلتركأنيصلى كلمكتوبةفيجماعة2)حتىلايخلوجماعةمقيمونأومسافرون منأنيصلىفيهم4)صلاةجماعة،فلاأرخصلمنقدرعلىصلاة الجماعةفيتركإتيانهاإلامنعذر. وإنتخلفأحدفصلاهامنفردالمتكنعليهإعادتها،صلاهاقبل الامامأوبعده،إلاصلاةالجمعة؛فإنعلىمنصلاهاظهراقبلصلاة الامامكانعليهإعادتها؛لأنإتيانهافرض".هذاكلهلفظابنالمنذر. وقالتالحنفيةوالمالكية6)هيسنةمؤكدة،ولكنهميؤثمون تاركالسننالمؤكدة،ويصححونالصلاةبدونها،فالخلافبينهموبينمن قال"إنهاواجبة،لاشرط"لفظي8))7)وكذلكصرحبعضهمبالوجوب. 1) )2)ط:"أنلايحلأنيصليكلمكتوبةإلافيجماعة". 3)ض:"حتىلاتخلو"،هـ:"حتىتخلو". 4)هـوط:"يصليبهم". 5)الهدايةللمرغيناني)1/55)،وشرحفتحالقديرلابنالهمام)1/43.)2 )6)الاشرافلعبدالوهابالمالكي)1/192ومواهبالجليل)2.)81 )7)ط:"واجبةشرطلفظي". 8)قالالكمالبنالهمامفيشرحفتحالقدير(1:)243"وحاصلالخلاففي المسألةأنهافرضعينإلامنعذر..وفيالمفيد:إنهاواجبة،وتسميتهاسنة لوجوبهابالسنة". 211

قالالموجبون:قالاللهتعالى:(وإذاكنتفيهمفأقمتلهم الضدؤفائقخطا!ةفنهمفعكوئيأضذواأشلحتهغفإذاسجدوافتيكلنوا منورآب!تموقآتطإلفةأخرفلز!لواقليصلوامعك!هو[20.]1 ووجهالاستدلالبالايةمنوجوه: أحدها:أمرهسبحانهلهمبالصلاةفيالجماعة،ثمأعادهذاالأمر سبحانهمرةثانيةفيحقالطائفةالثانية،بقوله:(رلبأتطإلفه" أخرفلز!صلوافتيصلأامعك!.وفيهذادليلعلىأنالجماعةفرض علىالأعيان؛إذلميسقطهاسبحانهعنالطائفةالثانيةبفعلالأولى.ولو كانتالجماعةسنةلكانأولىالأعذاربسقوطهاعذرالخوف.ولو كانتفرضكفايةلسقطتبفعلالطائفةالأولى. ففيالايةدليربعلىوجوبهاعلىالأعيان.فهذهعلىثلاثةأوجه: أمربهاأولا.ثمأمربهاثانيا.وأنهلميرخصلهمفيتركهاحال الخوف. الدليلالثاني:قولهتعالى:(يزميكشفعنساقيويذعؤنإلىالئجودفلا لمجئتطيعون!خشعةأبضر!تمتزهقهمذئآوروتذكانوايدعؤنإلىالسجودو!شلمون!و [.]43-42 212

ووجهالاستدلالبها:أنهسبحانهعاقبهميومالقيامة،بأنحال بينهموبينالسجودلمادعاهمإلىالسجودفيالدنيافاسبواأن يجيبواالداعي.إذاثبتهذافإجابةالداعيهيإتيانالمسجد بحضورالجماعة،لافعلهافيبيتهوحده. هكذافسرالنبيمج!ي!الاجابة؛فروىمسلمفي"صحيحه4)"عن أبيهريرةقال:أتىالنبيع!ي!رجلأعمى،فقال:يارسولالله،ليسلي قائديقودنيإلىالمسجد،فسألرسولاللهع!يطأنيرخصله.فرخص له،فلماولىدعاه،فقال:"هلتسمعالنداءبالصلاة6(قال:نعم، قال:"فأجب".فلميجعلهمجيبالهبصلاته7(فيبيتهإذاسمعالنداء؛ فدلعلىأنالاجابةالمأموربهاهيإتيانالمسجدللجماعة. ويدلعليهحديثابنأممكتوم،قال:يارسولالله،إنالمدينة )1)بعدهفيس:"لهإذاأذنفيهللمصلين". 2)"لمادعاهمإلىالسجود"سقطتمنض.وفيس:"لأنهمدعواإلى..". 3)هـوس:"لحضور". )4)حديث3)56). )5)"ولىسقطتمنهـ. 6)"بالصلاة"سقطتمنهـوط. 7)ط:"فلميجعل..".س:"..فيصلاته". 213

كثيرةالهواموالسباع،فقالرسولالله!يم:"تسمعحيعلىالصلاة، حيعلىالفلاح؟"قال:نعم.قال:"فحيهلا".رواهأبوداود والامامأحمد و"حيهلا"اسمفعلأمر،معناه:أقبلوأجب،وهوصريحفيأنإجابة هذاالأمربحضورالجماعة،وأنالمتخلفعنهالميجبه.وقدقالغيرواحد منالسلف)4فيقولهتعالى:!ووقذبملؤايذعونإلىاالئجودونمشلمون![]43 قال:"هوقولالمؤذن:حيعلىالصلاة،حيعلىالفلاخ5)" فهذاالدليلمبنيعلىمقدمتين: 1)"تسمع"سقطتمنض. 2)حديث553) )3)لمأرهفيالمسندبهذاالففظ،وقدأخرجهعنابنأممكتومبنحوه3)423). وأخرجهالنسائي)185وابنخزيمة478)1)،والبيهقي3)58)كلهممن طريقسفيانعنعبدالرحمنبنعابسعنابنأبيليلىعنابنأممكتومبه. وأخرجهالحاكم)1/)374وأسقطابنأبيليلىبينهما،وقال:"صحيحالاسناد ولميخرجاهإنكانابنعابسسمعمنابنأممكتوم،ولهشاهدباسنادصحيح". قالوليالدينالعراقيفيتحفةالتحصيل)ص/991:)"سقوطابنأبيليلى وهممنالحاكمأوممنفوقه،ومعذلكففيسماعابنأبيليلىمنابنأم مكتومنظر". )4)س:"عنهالمنحبه..منالسالف".تحريفات! )5)تفسيرالطبري23)69179-1)،والذرالمنثورللسيوطي)41/4869-4.)6 214

إحداهماأنهذهالاجابةواجبة. والثانية1):لاتحصلإلابحضورالصلاةفيالجماعة.وهذاهو الذيفهمهأعلمالأمة2)وأفقههممنالاجابة،وهمالصحابةرضيالله عنهم. قالابنالمنذرفي"كتابالأوسط3)""رويناعنابنمسعود وأبيموسى4)أنهماقالا:"منسمعالنداءثملميجبمنغيرعذرفلا صلاةله".وعنعليانهقال:"منسمعالنداءثملميأته6)فإنهلا تجاوزصلاتهرأسه،إلامنعذر".قال:ورويعنعائشةأنهاقالت: "منسمعالنداءفلميجبلميردخيرا،ولميردبه".وعنأبيهريرةأف قال:"لأنتمتليءأد!ناابنادمرصاصامذاباخيرلهمنأنيسمع المناديثملايجيبه7)" فهذاوغيرهيدلأنالاجابةعندالصحابةهيحضورالجماعة،وأن )1)"واجبة.والثانية"سقطتمنس. )2)س:"الأئمة". 3))4/136). ))4ض:"ابنأبيموسى". 5)هـوطزيادة:"كرماللهوجهه". 6)هـوط:"ثملميجب". 7)سيأتيتخريجهذهالاثاركلهاوالكلامعليهامنكلامالمصنفقريبا. 215

المتخلفعنهاغيرمجيب،فيكونعاصيا. الدليلالثالث:قولهتعالى:(وأقيمواألصلوهوهالؤاألزكؤةواجمعواء الزبهعين![/43]. ووجهالاستدلالبالاية:أنهسبحانهأمرهمبالركوع،وهوالصلاة. وعبرعنهابالركوعلانهمنأركانهاوالصلاةيعبرعنهابأركانها وواجباتها،كماسماهاادلهسجودا،وقرألا،وتسبيحا.فلابدلقوله:(ء ألزبهعيهت![]43منفائدةأخرى،وليستإلافعلهامعجماعة المصلين،والمعيةتفيدذلك. إذاثبتهذافالأمرالمقيدبصفةأوحاللايكونالمأمورممتثلا لهإلابالاتيانبهعلىتلكالصفةوالحال. فإنقيل:فهذاينتقضبقولهتعالى:(يمريواقئئلرفيوادب وأجمىمعالربهعب![عمران/]43والمرأةلايجبعليهاحضور الجماعة. )1)هـ"منأعظمأركانها". )2)س:"المفيد". 3)"لهليستفيهـوط. 216

قيل:الآيةلمتدلعلىتناولالأمربذلكلكلامرأة،بلمريم بخصوصهاأمرتبذلك،بخلافقوله:!ووأقيمواالصلوةوءالواالزكؤه واجمعواءالزبهعيهت!هو[ومريمكانتلهاخاصةلمتكنلغيرها منالنساء؟فإنأمهانذرتهاأنتكونمحررةلله،ولعبادته،ولزوم المسجد،فكانتلاتفارقه؛فأمرتأنتركعمعأهله.ولمااصطفاهاالله وطهرهاواصطفاهاعلىنساءالعالمينأمرهامعطاعتهبأمر اختصهابهعلىسائرالنساء.قالتعالى:(وايرقالتائملبه!طيمريمإن اللها!طفنكوطهركواضطفنكعكثنسآالفديى!يمريواقنئلرفي واجمىءالربهعب!و[عمران/24-43]. فإنقيل:كونهممأمورينأنيركعوامعالراكعينلايدلعلى وجوبالركوعمعهمحالركوعهم،بليدلعلىالإتيانبمثلمافعلوا، كقولهتعالى:(ياأيهاالذلفءامنوااتقواادفهكونوامعالترقب!و أالتوبة/91.]1فالمعيةتقتضيالمشاركةفيالفعل،ولاتستلزمالمقارنة4( فيه 1) ))2"واصطفاهامنس. 3)ضوهـوط:"من". )4)هـ"تقتضيالمشاكلة.،ولاتستلزمالمقارفة". 217

قيل:حقيقةالمعيةمصاحبة1)مابعدهالماقبلها،وهذهالمصاحبة تفيدقدرازائداعلىالمشاركة،ولاسيمافيالصلاة؛فإنهإذاقيل: "صلىمعالجماعة"،أو"صليتمعالجماعة"لايفهممنهإلا اجتماعهمعلىالصلاة. الدليلالرابع:ماثبتفي"الصحيحين2)"لفظالبخاري-عن أبيهريرة:أنرسولاللهع!ي!قال:"والذينفسيبيدهلقدهممتأنآمر بحطبفيحتطب،ثمامربالصلاةفيؤذنلها،ثمامررجلافيؤمالناس، ثمأخالفإلىرجال،فأحرقعليهمبيوتهم.والذينفسيبيدهلويعلم أحدهمانهيجدعرقاسميناأومرماتينحسنتين3)لشهدالعشاء". وعنأبيهريرة:أنرسولاللهع!ي!قال:"انأثقلالصلاةعلى المنافقينصلاةالعشاءوصلاةالفجر،ولويعلمونمافيهمالأتوهماولو حبوا،ولقدهممتأنامربالصلاةفتقام،ثماصمررجلايصليبالناس، (1)ضوس:"لمصاحبة". (2البخاري(446)،ومسلم(165). )3(ض:"مراتين".س:"مرمايتينحسنين".كلاهماتحريف. قوله:"عرقا"بفتحالعينوسكونالراء،أي:قطعةلحم.وقوله:"مرماتين"تثنية مرماةبكسرالميم،وحكيالفتح،أي:مابينظلفيالشاةمناللحم.كمافيالفتح لابنحجر2(912). )4("إنليستفيهـ. 218

ثمأنطلقمعيبرجال،معهمحزممنحطب،إلىقوملايشهدون الصلاةفأحرقعليهمبيوتهمبالنار".متفقعلىصحته)1واللفظ لمسلم. وللامامأحمدعنه:"لولامافيالبيوتمنالنساءوالذرية أقمتصلاةالعشاء،وأمرتفتيانييحرقونمافيالبيوتبالنار". قالالمسقطونلوجوبها:هذالايدلعلىوجوبصلاةالجماعة لوجوه: أحدها:أنهذاالوعيدإنماجاءفيالمتخلفينعنالجمعة؛بدليل مارواهمسلمفي"صحيحه3)"منحديثعبداللهبنمسعود:أنالنبي ووظ!قاللقوميتخلفونعنالجمعة:"لقدهممتأنامررجلايصلي بالناس،ثمأحرقعلىرجاليتخلفونعنالجمعةبيوتهم". الثاني:أدهذاكانجائزالماكانتالعقوباتالماليةجائزة،ثم نسخلمانسخت5)العقوباتالمالية. (1) ا لبخاري(756)،ومسلم(156). (2)المسند(2/763). (3)حديث(256). )4("كانليستفيهـ. 5(هـوط:"بما..".س:"فسخ..انفسخت". 921

الثالث1)أنههمولميفعل.ولوكانالتحريقجائزالكانواجبا؛ فإنالعقوبةلاتكون2)مستويةالطرفين؛بلإماواجبة،أومحرمة؛فلما لميفعلذلكدلعلىعدمجوازه3( قالواوالحديثيدلعلىسقوطفرضالجماعة؛لانههم بالتخلفعنها،وهولايهمبتركواجب. قالوا:وأيضافالنبي!ي!إنماهمبإحراقبيوتهمعليهمبالنار لنفاقهملالتخلفهمعنحضورالجماعة. قالالموجبون:ليسفيماذكرتممايسقطدلالةالحديث. أماقولكم:"إنالوعيدإنماهوفيحقتاركالجمعة"فنعم،هوفي حقتاركالجمعة6(وتاركالجماعة؛فحديثأبيهريرةصريحفيأنه فيحقتاركالجماعة،وذلكبينفيأولالحديثواخره. )1)هـ"الثالثة". )2هـ"يكون". 3)ط:"عدمالجواز". 4)"هوليستفيض. 5)هـوط:"ليعاقبهم 6)"فنعم..الجمعة"سقطتمنس. 7)س:"أنهحق". 022

وحديث1)ابنمسعودصريحفيأنذلكلتاركالجمعةأيضا،فلا تنافيبينالحديثين. وأماقولكم:"إنهمنسوخ"فماأصعبهذهالدعوى،وأصعبإثباتها! فأينشروطالنسخمنوجودمعارضمقاوممتأخر؟ولنتجدواأنتمولا أحدمنأهلالأرضسبيلاإلىإثباتذلك،إلابمجردالدعوى. وقداتخذكثيرمنالناسدعوىالنسخوالاجماعسلماإلىإبطال كثيرمنالسننالثابتةعنرسولالله!يو،وهذاليسبالهين. ولاتترك2)لرسولاللهع!يمسمهصحيحةأبدابدعوىإجماعولا دعوىنسخ،إلاأنيوجدناسخصحيحصريحمتأخر،نقلتهالأمة وحفظته؛إذمحالعلىالأمة)4أنتضيعالناسخالذييلزمهاحفظه، وتحفط5)المنسوخالذيقدبطلالعملبه.ولميبقمنالدينوكثيرمن المقلدة6)المتعصبينإذارأواحديثايخالفمذهبهم7)يتلقونهبالتاويل، )1)س:"واخرهمنحديث". )2)س:"ولايترك". 3)ط:"!لى". )4)ط:"نقلتهالأئمة..".وقوله:"وحفظته..الأمة"سقطتمنس. )5)هـوط:"ويحفظ". 6)س:"ولميكنمنالدين..أ.ط:"..منالمولدة". 7)س:"مذاهبهم". 221

وحملهعلىخلافظاهرهماوجدواإليهسبيلا.فإذاجاءهممنذلكما يغلبهمفزعواإلىدعوىالاجماععلىخلافه،فإنرأوامنالخلافمالا يمكنهممعه)1)دعوىالاجماعفزعواإلىالقولبانهمنسوخ! وليستهذهطريقأئمةالاسلام،بلأئمةالاسلامكلهمعلى خلافهذهالطريق،وأنهمإذاوجدوالرسولاللهلمجم!مسنهبصحيحة صريحةلميبطلوهابتأويل،ولادعوىإجماع،ولانسخ.والشافعي وأحمدمنأعظمالناسإنكارالذلك.وباللهالتوفيق. وإنمالميفعلالنبي!رماهمبهللمانعالذيأخبرانهمنعهمنه؛وهو اشتمالالبيوتعلىمنلاتجبعليهالجماعة،منالنساءوالذرية،فلو أحرقهاعليهملتعدتالعقوبةإلىمنلايجبعليه3)وهذالايجوز.كما إذاوجبالحدعلىحاملفإنهلاولمامعليهاحتىتضع؛لئلاتسريالعقوبة إلىالحمل،ورسولالله!لايهمبمالايجوزفعلهأبداً. وقدأجابعنهبعضأهلالعلمبجواباخروهو:أنالقوم كانواأخوفلرسولالله!ي!منأنيسمعوهيقولهذهالمقالة،ثم )1)"دعوىالإجماع..يمكنهممعه"سقطتمنهـ. 2)ط:"هذا". 3)"الجماعة..لايجبعليه"سقطتمنس. )4)س:"بجوابحسن". 222

يصرونعلىالتخلفعنالجماعة. وأماقولكم:"إنالحديثيدلعلىعدموجوبالجماعة؛لكونه همبتركها"فممالايلتفتإليه.ولايظنبرسولالله!يمأنهيهمبعقوبة طائفةمنالمسلمينبالنار،وإحراقبيوتهملتركهم1(سنةلميوجبها اللهعليهمولارسوله!يم.وهو!ي!لميخبرأنهكانيصليوحده،بل كانيصليجماعةهووأعوانهالذينذهبوامعهإلىتلكالبيوت. وأيضافلوصلاهاوحدهلكانهناكواجبان.واجبالجماعة، وواجبعقوبةالعصاةوجهادهم؛فتركأدنىالواجبينلأعلاهما، كالحالفيصلاةالخوف. وأماقولكم:"إنهإنماهمبعقوبتهمعلىنفاقهم2(لاعلىتخلفهم عنالجماعة"فهذايستلزممحذورينإلغاءمااعتبرهرسولالله!يم وعلقالحكمبه،منالتخلفعنالجماعة. والثاني:اعتبارماألغاه؛فإنهلميكنيعاقبالمنافقينعلىنفاقهم؛ بلكانيقبلمنهممحلانيتهم،ويكلسرائرهمإلىالله. 1)ضوس:"بتركهم". )2س:"علىاتفاقهم"ا 3)هـوط:"محظورين".وفيسزيادةبعده:"اثنين". )4)ض:"أسرارهم00".ط:"..على". 223

الدليلالخامس:مارواهمسلمفي"صحيحه1)"أنرجلاأعمى قال:يارسولالله،ليسليقائديقودنيإلىالمسجد،فسألرسولالله !صأنيرخصله،فرخصلهفلماولىدعاه،فقال:"هلتسمع النداء؟"قال:نعم،قال:"فأجب".وهذاالرجلهوابنأممكتوم. واختلففياسمه،فقيل:عبدالله،وقيل:عمرو. وفي"مسندالامامأحمدو"سننأبيداودعنعمروبن أممكتومقال:قلت:يارسولالله5)أناضرير،شاسعالدار،وليقائدلا يلائمني،فهلتجدليرخصةأنأصليفيبيتي؟قال:"تسمع النداءقال:نعم،قال:"ماأجدلكرخصة". قالالمسقطونلوجوبها:هذاأمراستحباب،لاأمرإيجاب.وقوله: "لاأجدلكرخصة"أي:إنأردتفضيلةالجماعة.قالوا:وهذا منسوخ. قالالموجبون:الأمرالمطلقللوجوب،فكيفإذاصرحصاحب )1)حديث653)بنحوهمنحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 2)"فرخصله"سقطتمنض.وفيسقبلهازيادة:"فيصليفيبيته". 3)/3).)423 )4))525.)وقدتقدمتخريجحديثابنأممكتوم)ص/80.)2 )5)"قال:قلت:يارسولالله"سقطتمنض. 6)ضوس:"أتسمع". 224

الشرعبا-نهلارخصةللعبدفيالتخلفعنهلضريرشاسعالدار،لا يلائمهقائده.فلوكانالعبدمخيرابينأنيصليوحدهأوجماعةلكان أولىالناسبهذاالتخييرمثلهذاالأعمى. قالأبوبكرابنالمنذر)1:)"ذكر[يجاب])2)حضورالجماعةعلى العميانوإنبعدتمنازلهمعنالمسجد.ويدلذلكعلىأنشهود الجماعةفرضلاندب.وإذاقاللابنأممكتوم)4وهوضرير:"لاأجد لكرخصة"،فالبصيرأولىأنلاتكون5)لهرخصة6)" الدليلالسادس:مارواهأبوداودوأبوحاتمابنحبانفي "صحيحه8)"عنابنعباسقال:قالرسولاللهجميم:"منسمعالنداء (1)الأوسط(4/231-431). )2("ايجاب"ليستفيجميعالنسخ،وقدألحقتمنالأوسط؟إذالسياقيقتضي ذكرها. 3("منازلهم..فرض"سقطتمنهـ. (4)ض:"لابنمكتوم". (5)ضهـوط:"يكون". 6(فيهامشضهنا:"قلت:قولابنأممكتوم:هلتجدليرخصة؟دليلقاطع علىأنالنبي!ك!يمأوجبعليهمحضورها،وأئهماأحدمنأصحابهاستأذنهفي ذلك،غيرهذاالضرير،ثئمتعللبانهلاقائدله،فهذاأوضحدليل.قالذلككاتبه". 7(حديث(155). )8(حديث4(60.)2 225