كتاب الصلاة و حكم تاركها

قوله:"وقدروىعبدالرحمنبنعلقمةالثقفيقال:قدموفدثقيف علىرسولالله!م،فجعلوايسألونه،فلميصليومئذالظهرإلامع العصر.."!لىآخره. فقدتقدمجوابهذاوأمثالهمرارا،وأنهذاالتاخيركانطاعةلله تعالىوقربة.وغايتهأنهجمعبينالصلاتين1)لشغلمهممنأمور المسلمين،فكيفيصحإلحاقتأخيرالمتعديلحدوداللهبه؟ ولقدضعفتمسألةتنصربمثلهذا! قوله:"وليستركالصلاةحتىيخرجوقتهاعمدامذكوراعند الجمهورفيالكبائر". فيمال:ياللهالعجب!وهلتقبلهذاالمسألةنزاعا؟وهلذلكإلامن أعظمالكبائر،وقدجعلرسولالله!تفويتصلاةالعصرمحبطاللعمل! فأيكبيرةتقوىعلىإحباطالعملسوىتفويتالصلاة! وقدقال!ربنالخطابرضياللهعنه:"الجمعبينالصلاتينمن غيرعذرمنالكبائرولميخالفهصحابيواحدفيذلك،بل الآثارالثابتةعنالصحابةكلهاتوافقذلك. 1(." )2(هـ"كبيرةمن". (3تقلىمتخريجه(ص/821). 491

هذاوالجامعبينالصلاتينقدصلاهمافيوقتإحداهما للعذرفماذانقول2)فيمنصلىالصبحفيوقتالضحىعمدا وعدوانا،والعصرنصفالليلمنغيرعذر؟وقدصرحالصديقأنالله لايقبلهذهالصلاة3)ولميخالفالصديقصحابيواحد. وقدتوعداللهسبحانهبالويلوالغيلمنسهاعنصلاتهوأضاعها. وقدقالالصحابة-وهمأعلمالأمةبتفسيرالاية-:إنذلكتأخيرهاعن وقتها.كماتقدمحكايته4) وياللهالعجب!أيكبيرةأكبرمنكبيرةتحبطالعمل،وتجعل الرجلبمنزلةمنقدؤيرأهلهوماله.وإذالميكنتأخيرصلاةالنهارإلى الليل،وتأخيرصلاةالليلإلىالنهارمنغيرعذرمنالكبائر=لميكن فطرشهررمضانمنغيرعذرويصومبدلهشوالمنالكبائر ونحننقول:بلذلكأكبرمنكلكبيرةبعدالشركبالله،ولأنيلقىالله العبدبكلذنبماخلاالشركبهخيرلهمنأنيؤخرصلاةالنهارإلى الليل،وصلاةالليلإلىالنهار،عدواناعمدابلاعذر. )1)ضوس:"للمعذور". )2ضوهـ:"تقول". 3)تقلىمسياقهوتخريجه)ص/913-041). )4))ص52). )5)هـ"منشوال..".وجملة:"لميكنفطر..الكبائر"سقطتمنس. 591

وقدروىهشامبنعروةعنأبيهعنسليمانبنيسارعنالمسور ابنمخرمة1)انهدخلمعابنعباسعلىعمرحينطعن،فقالابن عباس:ياأ!رالمؤمنين،الصلاة!فقال:"أجلأصلي؛إنهلاحظفي الاسلاملمنأضاعالصلاة3)" وقالإسماعيلبنعليةعنأيوبعنمحمدبنسيرينقال:"صنستأن أبابكروعمركانايعلمانالناسالاسلام؛تعبدالله،ولاتشركبهشيئا،وتقيم الصلاة4)التيافترضاللهبمواقيتها،فإنفيتفربطهاالهلكة5)" وقالمحمدبننصرالمروزي6)"وسمعتإسحاقيقول:صح عنرسولاللهع!يمأنتاركالصلاةكافر.وكذلككانرأيأهلالعلم، منلدنالنبي7)!إلىيومناهذا:أنتاركالصلاةعمدامنيخرعذر )1)س:"وروىهشامعنسلمانعنالمستور".تحريف! 2)"أجلليستفيس. )3تقدمتخريجه)ص/41،9)7. )4)ض:"يعبد..يشرك.0يقيم"بالياءفيكلها. 5))أخرجهابنأبيشيبة)3132وعبدالرزاق683)02وابننصرفيتعظيمقدر الصلاة)329)،وغيرهم،منطريقأيوبعنابنسيريننحوه.وهوظاهر الانقطاع،لقوله:"موس!ت". 6)تعظيمقدرالصلاة929)0.)39 )7)س:"رسولالله!". 691

حتىيذهبوقتهاكافر. وذهابالوقتأنيؤخرالظهرإلىغروبالشمس،والمغربإلى طلوعالفجر.وإنماجعلاخرأوقاتالصلاةبماوصفنالأنالنبي !كلهجمعبينالصلاتينبعرفةوالمزدلفة،وفيالسفر،فصلى إحداهمافيوقتالأخرى. فلماجعلالنبي!لمج!الأولىمنهماوقتاللأخرى4)فيحال، والأخرىوقتاللأولى5)فيحالصاروقتاهماوقئاواحدافيحال العذر،كماأمرتالحائضإذاطهرتقبلغروبالشمسأنتصليالظهر والعصر،وإذاطهرت6)اخرالليلأنتصليالمغربوالعشاء"7) )1)"اخرليستفيهـ. 2)هـوط:"ذكرنا". 3)ط:"فيالسفر"دونواو. )4جملة:"فلماجعل..وقتاللأخرى"سقطتمنض. )5)ض:"وقتالأولى". 6)"وإذاطهرت"ليستفيهـوط. 7)أمرالحائضبذلكجماعةمنالصحابةوالتابعين،كعبدالرحمنبنعوفوابن عباس،وعطاءوطاووسوغيرهم،ينظرفيذلك:مصنفابنأبيشيبة)584- 86والأوسطلابنالمنذر)243.)2 791

وإذاكانصلاةالذييؤخر)1)العصرحتىتصيرالشمسبينقرني شيطان2)صلاةالمنافقبنصرسولاللهلمج!3)فمايقول4)بيهو وأمي-صلواتاللهعليهوسلامهفيمنيصليهابعدالعشاء؟وقدقالتعالى: !يوإنتختنبوا!بالرماننهؤنعنهنكفزعنكخصسئاتكهم![.]31 فإذااجتنبالرجلكبائرالمنهيات،واستمرعلىصلاةالصبحفي وقتالضحى،والعصربعدالعشاءكانعلىقولكممغفوراله،غيراثم ألبتةاوهذامالايقوله5)أحد قوله:"والعجبمنهذاالطاهريكيفنقضأصله؛فإنهيقول:ما وجببإجماعفإنهلايسقطإلابالاجماع6) فيمال:غايةهذاأنمنازعكمتناقض7)فلايكونتناقضهمصححالقولكم. )1)جملة:"الظهروالعصر..الذييؤخر"سقطتمنس. )2ط:"الشيطان". 3)يشيرإلىماأخرجهمسلم622)وغيره،منحديثأنسرضياللهعنهقال: سمعترسولالله!شم!ميقول:"تلكصلاةالمنافق،يجلسيرقبالشمس،حتى إذاكانتبينقرنيالشيطانقام،فنقرهااربغا،لايذكراللهفيهاإلاقليلأ". )4)ضوس:"تقول". 5)س:"منغيرإثم..".هـوط:"..مايقوله". 6)س:"تسقط.."وليسفيه:"فإنه".ضوس:"..إلالإجماع". 7)"غايةهذا"ليستفيس.ط:"..يناقض". 891

وإنأردتمبذلكالاستدلالبالاستصحاب،وأنالصلاةكانتفي ذمتهبإجماع،فلاتسقطإلابإجماع،وهومفقودقيللكم:ومن ذاالذيقالبسقوطهامنذمتهبالتاخير،وأنذمتهقدبرئتمنها!فمن قالبهذافقولهأظهربطلانامنأنيحتاج3(إلىدليلعليه. والذييقولمنازعوكم:إنهاقداستقرتفيذمتهعلىوجهلا سبيللهإلىأدائهاواستدراكها،إلابعودذلكالوقتبعينه.وهذا محال! ثميعارضهذاالاجماعب!جماعمثلهأوأقوىمنه؛فنقول4( أجمعالمسلمونعلىأنهعاص،متعد،مفرطبإضاعةالوقت.فلايرتفع هذاالاجماعإلاب!جماعمثله،أوأقوىمنه. فنقول5(:ولميجمعواعلىأنهيرتفععنهالاثموالعدوانبالفعل بعدالوقت؛بللعلهذالميقلهأحد. فهذامايتعلقبالحجاجمنالجانبين. 1)..".س 2)"ذاليستفيضوس. 3)ط:"نحتاح". )4)ضوط:"ثمتعارض..".س:"..فيقول". 5)"إلالإجماع"ليستفيهـ.وكذا:"أوأقوىمنه،فنقول"ليستفيهـوط. 991

وليسلناغربصفيماوراءذلك.وقدبانمنهوأسعدبالكتاب والسنةوأقوالالسلففيهذهالمسألة.واللهالمستعان. فصرا فإنقيل:فقدأمرالنبيع!ي!المفطرمتعمدافينهاررمضان بالقضاءفيموضعين: أحدهما:المجامع.والثاني:المستقيء. ففي"السنن3)"منحديثأبيهريرةقال:جاءرجلإلىالنبي ع!،قدجامعأهلهفيرمضان..فذكرالحديث،وقالفيه:فأتى صص"4).- بعرو!يهتمر،قدرخمسهعشرصاعا.وفيهقال:"كلهأنتوأهل بيتك،وصميوما،واستغفراللهعزوجل". وعندابنماجه5)"وصميومامكانه". )1)س:"المفرط". 2)س:"فيشهرلما. 3)أبوداود3923)بهذاالسياق،منطريقهشامبنسعدعنالزهريعنأبي سلمةعنأبيهريرةرضياللهعنهبه.وسيأتيالكلامعليهقريبا. 4))بفتحالعينوالراء،هو:المكتلالضخمالمنسوجمنالخوص.ينظر:المصباح المنير2)504)،والنهايةلابنالأثير3)91.)2 )5)حديث)1671.)منطريقعبدالجباربنعمرالأيليعنيحيىبنسعيدعن سعيدبنالمسيبعنأبيهريرةرضياللهعنهبه.وسيأتيالكلامعليهأيضا. 6)ضوسوهـ:"يصوم". 002

وفي"السنن"،و"المسند"(1منحديثأبيهريرةقال:قال رسولاللهع!ب!م:"منذرعهالقيءوهوصائمفليسعليهقضا!،ومن استقاءفليقض". قيل:الحديثانمعلولان،لايثبتان! أماقصةالمجامعفيرمضانفقدرواهاأصحابالصحيح2(ولم يذكرأحدمنهمهذهالزيادة.والذيذكرهالاتقوم3(بهالحجة؛فإنها منرواية4(عبدالجباربنعمرالأيلي،وقدضعفهالأئمة. 1) )2) )3) )4) أبوداود)0238والترمذي)072وابنماجه676)1)،والنسائيفيالكبرى )0133والمسند)2894).وأخرجهابنحبان8)135وابنخزيمة )1691)،والحاكم57)11)،وغيرهم،منطرقيعنهشامبنحسانالقردوسي عنابنسيرينعنأبيهريرةرضياللهعنهبهمرفوغا.وقدصححهابنخزيمة، وابنحبان،والحاكم،والألبانيفيالارواء)039 وقدأعفهجمعمنالحفاظبالوقفعلىأبيهريرة،ورأواانهشاماوهمفي رفعه،وأنالصوابفيهالوقف؛كأحمدوالبخاريوالترمذيوالنسائي،وغيرهم. وسيأتيبيانهمنكلامالمصنف.وينظر:التلخيصلابنحجر2)918)،وتغليق التعليق3)176). البخاري359)1)،ومسلم)1111)،وغيرهما. ض"يقوم". س:"فإنهمنرواته". 102

قاليحىبنمعين:"ليسبشيء،ولايكتبحديثه1("وقالمرة: "ضعيف"(2وكذلكقالأبوزرعةوالسعدي(4والنسائي5(وقال البخاري6("ليسبالقوي،عندهمناكير".وقالابنعدي"عامةما يرويهيخالففيه،والضعف8)بينعلىرواياته". ورواهأئمةأصحابابنشهابعنه-كماللئىوغيره-فلميذكروا قوله:"صميومامكانه". ورواهأبومروانالعثمانيعنإبراهيمبنسعدعنالليثعنابنشهاب عنحميدعنأبيهريرةأنالنبيع!ي!قاللهفيهذهالقصة:"اقضيوما مكانه".وكذارويعنالدراورديعنإبراهيمبنسعدعنالليث. )1)فيروايةالدوري3)018:)"ليسبشيء)،وأسندهابنعديفيالكامل 5)4)32بسياقالمصنف. 2)روايةالدوريعنه3)165)،وفيالجرحوالتعديللابنأبيحاتمعنه 6)137:)"ضعيف،ليسبشيء".وينطر:الكامللابنعدي5)4.)32 )3)سؤالاتالبرذعي)ص/637)،والجرحوالتعديللابنأبيحاتم6)137). )4)أي:الجوزجاني،فيكتابهأحوالالرجال265)). 5))الضعفاءله)ص/172). 6))فيالتاريخ6)801:)"عندهمناكير"،وفيالضعفاء)ص/78"ليسبالقوي عندهم).وقدأسندهعنهبنحوسياقالممشفابنعديفيالكامل5)4)32وغيره. 7)الكامل)5/4.)32 )8)س:"والضعيف". 9))س:"حمده"! 202

قالالبيهقي1(وإبراهيمعندهالحديثعنالزهري،بلاهذه الكلمة.وقدرواهحجاجبنأرطاةعنإبراهيمبنعلي،كذامرعنابن المسيب2(وعنالزهريعنحميدعنأبيهريرة. ورواهحجاجعنعمروبنشعيب3(عنأبيهعنجده.وقالفيه عمرو:"وأمرهأنيقضييومامكانه".وقدرواههشامبنسعدعن الزهريعنأبيسلمةعنأبيهريرة،وقالفيه:"وصميومامكانه، واستغفرالله". فخالفهشامالناسفيروايتهعنأبيسلمة،والحديثلحميد عنأبيهريرة. ورواهابن(ه)أبيأوش!قال:حدثنيأبيأنابنشهابأخبرهعن حميدأنأباهريرةحدثه:أنرسولالله!ي!أمرالذييفطرفيرمضانأن يصوميومامكانه.ولكنهذايخالفروايةأصحابابنشهاب؛فإنهم لميذكرواهذهالزيادة! )1)فيسننهالكبرى4))227-226بنحومانقلهالمصنفعنهمختصراكلامه. )2س:"أبطاهعنإبراهيمبنعامرعنابنالمسيب"! 3)هـ"حجاجبنعمروبنشعيب"،ط:"حجاجبنعمروابنشعيب"! 4)س:"لحمزة". 5)ط:"عنابن..". 302

وقالالشافعي:أخبرنامالكعنعطاءالخراسانيعنابنالمسيب قال:أتىأعرابيإلىرسولاللهع!يم..فذكرالحديث،وقالفياخره: "وصميومامكانماأصبت1)".)وهذامرسل،ولكنهمنمراسيلابن المسيب2) ورواهداودبنأبيهندعنعطاء،فلميذكرقوله:"وصميوما مكانه".وعطاءكذبهابنالمسيب3)وقالابنحبان:"كانرديء الحفظ،يخطئ،ولايعلم4)فبطلالاحتجاجبه5)" وأماحديثالمستقيءعمدافهوحديثأبيهريرةعنالنبي! قال:"منذرعهالقيءفلاقضاءعليه،ومناستقاءفعليهالقضاء"فقال الترمذي:"هذاحديثحسنغريب". وقال:قالمحمد-يعني:البخاري-:"لاأراهمحفوظا (1)الأم3(942)،مسندالشافعي(ص/501). ()2فإنهمنأصخالمراسيل.وينظرفيالكلامعليها:جامعالتحصيل98( )3(أسندتكذيبسعيدلعطاءفيذكرهذهالزيادةبخصوصهافيهذاالحديث البخاريفيتاريخهالكبير(1/027وابنعديفيالكامل3(358 والعقيليفيالضعفاء3(604)،وغيرهم. 4()"كان"ليستفيهـ.وفيس:"كماروىالحافظنخطيءولانعلم.."تحريف. (5)المجروحين(2/031). )6(فيسننه3(0.)72وقالفيالتاريخالكبير(1/:)19"لميصخ". 402

وقالأبوداود:سمعتأحمدبنحنبليقول:"ليسمنذاشيء وقالالترمذيفي"كتابالعلل2)"حدثناعليبنحجرحدثنا عيسىبنيونسعنهشامبنحسانعنابنسيرينعنأبيهريرةأن النبي!م!مقال:"منذرعهالقيءفليسعليهقضا!،ومنالستقىعمدا فليقض". قالالترمذي:سألتأباعبداللهمحمدبنإسماعيلالبخاريعن هذاالحديث،فلميعرفهإلامنحديثعيسىبنيونسعنهشامبن حسانعنابنسيرينعنأبيهريرة،قال:"ماأراهمحفوظا".قال "وقدروىيحمىبنأبيكثيرعنعمربنالحكمأنأباهريرةكانلا يرىالقيءيفطرالصائم4)" وبتقديرصحةالحديثفلاحجةفيه؛إذالمرادبه:المعذورالذي )1)كذافينسخةالخطابيكمافيمعالمالسنن2)121)وهيمثبتةفينسختينللسنن، إحداهمامنروايةابنداسة،كماذكرذلكمحمدعوامةفيتحقيقه3)651). )2)ترتيبالعلللأبيطالب)1/.)342 )3)يعني:البخاري. 4)علقهالبخاريفيصحيحه،بابالحجامةوالقيءللصائم:وقاللييحيىبن صالححدثنامعاويةبنسلامحدثنايحىعنعمربنالحكمبنثوبانسمعأبا هريرةرضياللهعنه:"إذاقاءفلايفطر،إنمايخرجولايولج".وينظر:تغليق التعليق3)176178-). 502

اعتقدانهيجوزلهالاستقاء،أوالمريضالذياحتاجأنيستقيء فاستقاء؛فإنالاستقاءفيالعادةلايكونإلالعذر.وإلافلايقصد العاقلأنيستقيءمنغيرحاجة؛فيكونالمستقيءمتداويابالاستقاء، كمالوتداوىبشربدواء،وهذايقبلمنهالقضاء،وبهاتفاقا. وقداختلفالفقهاءفيالمجامعفينهاررمضانإذاكفر،هليجب عليهأنيقضديومامكانالذيأفطره؟علىثلاثةأقوال،وهيللشافعي)4 أحدها:يجبعليه5) والثاني:لايجبعليه6) والثالث:إنكفربالعتقأوالاطعاموجبعليهالصيام،وإنكفر بالصوملميجبعليهقضاءذلكاليوم. )1)س:"يد ا وى". (2)هـوط:"أو". (3)ط:"تجب". (4)جعلالنوويرحمهاللهفيروضةالطالبين2()937هذهالأقوالكماحكاها المصئفثلاثةفيالمذهب،أوقولينووجها.والصحيحمنمذهبهمهوالقول الثانيكمافيالبيانللعمراني3)052)وغيره. 5("عليهليستفيهـوط. 6)"عليهمنس. 602

فصل وأماالمسألةالسابعة1)وهي:هلتصحصلاةمنصلىوحده، وهويقدرعلىالصلاةجماعة،أملا؟فهذهالمسألةمبنيةعلىأصلين: أحدهما:أنصلاةالجماعةفرضأمسنة؟ وإذاقلنا:هيفرضفهلهيشرطلصحةالصلاة،أمتصح بدونهامععصيانتاركها؟فهاتانمسألتان. أماالمسألةالأولى:فاختلفالفقهاءفيهافقالبوجوبهاعطاء ابنأبيرباح،والحسنالبصري،وأبوعمروالأوزاعي،وأبوثور والامامأحمدفيظاهرمذهبه5)ونصعليهالشافعيفي"مختصر المزني"،فقال:"وأماالجماعةفلاأرخصفيتركهاإلامنعذر )1)ضوط:"السادسة"،هـ:"السابع".غلطمتوالفيالعد،تقدمالتنبيهعليه. 2)س:"أملابدونها". 3)"فيها"ليستفيط. 4)المغني3/5).)4/87) )5)المغني3)5والشرحالكبيرلابنأبيعمرمعالانصاف)4.)265 )6)مختصرالمزني)ص/35وبنحوهفيالأم2))292-192،وسيأتي. فائدة:لميذكرالمصنفرحمهاللهالمذهبعندأتباعالشافعي،وهيليستواجبة على ا لأعيانعندهم،بلهيعلىوجوه؛فرضكفاية،وهوالمذهبعندهم،أوفرض عين،أودسه.كمافيالبيانللعمراني)2136وروضةالطالبينللنووي)1/.)933 702

وقالابنالمنذرفي"كتابالأوسط1)""ذكر[يجاب])2) حضورالجماعةعلىالعميان،وإنبعدتمنازلهمعنالمسجد.ويدل ذلكعلىأنشهودالجماعةفرضلاندب".ثمذكرحديثابن أممكتومانهقاليارسولالله،إنبينيوبينالمسجدنخلا وشجرافهليسعنيأنأصليفيبيتي؟قال:"تسمعالاقامة؟"قال: نعم.قال:"فأتها 1) )2) )3) )4) )5) )6) )7) /4).)132 "إيجاب"لي!ستفيجميعالنسخ،وقدألحقتمنالأوسط؛إذالسياقيقتضيذكرها. هـوط:"علىذلك،. ض:"حضور). س:"فقال". ضوهـوط:"نحزوشجر". أخرجهأبوداود)525)،وابنماجه)297وأحمد3)234)،وابنخزيمة )0481)،والحاكم)1/375والبيهقي3)58)،منطريقعاصمبنأبي النجودعنأبيرزينمسعودبنمالكالأسديعنابنأممكتوم.وأعلهابن القطانفيبيانالوهموالايهام2)1)55باحتمالالانقطغبينأبيرزينوابن أممكتوم. وأخرجهأحمد3)234)،وابنخزيمة947)1)،والحاكم)1/374من طريقالحصينبنعبدالرحمنعنعبداللهبنشدادعنابنأممكتومبنحوه.قال المنذريفيالترغيب1)/168:)"إسنادهجيا".وقالالهيثميفيالمجمع )242:)"رجالهرجالالصحيح". 802

قالابنالمنذر"ذكرتخوفالنفاقعلىتاركشهودالعشاء والصبحفيجماعة".ثمقالفيأثناءالباب:"فدلتالأخبارالتي ذكرت2)علىوجوبفرضالجماعةعلىمنلاعذرله. فممادلعليه:قولهلابنأممكتوم-وهوضرير""لاأجدلكرخصة3)" فإذاكانالأعمىلارخصةلهفالبصيرأولىأنلايكونلهرخصة. قال:وفياهتمامهع!ي!بأنيحرقعلىقومتخلفواعنالصلاة "5)أالسانعلى د !بيولهم بين.-وجوفرضالجماعة؛إذغيرجائزألىيتهدد الرسول6)!يممنتخلفعنندب،وعماليسبفرضٍ. قال:ويؤيدهحديثأبيهريرة:أنرجلاخرجمنالمسجدبعدما أذنالمؤذنفقال:"أماهذافقدعصىأباالقاسم7)"ولوكانالمرء مخيرافيتركالجماعةوإتيانهالميجزأنيعصيمنتخلفعمالا يجبعليهأنيحضره. )1)الأوسط)4/431). )2)س:"ذكرتم". 3)أحدألفاظحديثابنأممكتوم،وقدتقدمقريبا. )4)هـ(تخلوا". 5)سياتيذكرهبتمامهقريبافيكلامالمصنف)ص/18.)2 )6)ط:"رسولالله". 7)أخرجهمسلم)565). 902