كتاب الصلاة و حكم تاركها

له1)" ومن!ىالصلاةفقدصلاها،وتابمنسئعملهبتركها. وكلماذكرفيهذاالمعنىفغيرصحيح،ولالهفيشيءٍمنهحجة؛ لأنظاهرهخلافماتأوله. فصرا قالالمانعونمنصحتهابعدالوقتوقبولها:لقدأرعدتموأبرقتم، ولمتنصفونافيحكايةقولناعلىوجهه،ولافينقلنامذاهبالسلف، ولافيحججنا!فإنالمنقلقطولاأحدمنأهلالاسلام:إنهاسقطت منذمتهبخروجوقتها،وإنهالمتبقواجبهيعليه،حتىتجلبواعلينابما أجلبتموتشنعواعلينابماشنعتم. وفيإسنادهاليمامي،قالعنهابنمعين:ليسبشيء،وقالالبخاري:منكر الحديث،كمافيالميزانللذهبي2)20)2وغيره.وفيالبابحديثعائشة، وجابرمرفوعا،وعليموقوفا.ولكنلايسلمواحدمنهامنعلة. لذاقالالحافظابنحجر:"ضعيف،ليسلهإسنادثابت".وينظر:العللالمتناهية )1/012)،والتلخيصالحبير)213والارواء)194)،والضعيفة للألباني183)). )1)تقدمتخريجه)ص/2)8. )2)ط:"مننسي"! )3س:"تحيلوا..أحلتم". 162

بلقولناوقولمنحكيناقولهمنالصحابةوالتابعينأشدعلى مؤخرالصلاةومفوتهامنقولكم؛فإنهقدتحتمتعقوبته،وباءبإثملا سبيللهإلىدركه1)إلابتوبةيحدثها،وعمليستأنفه. وقدذكرنامنالأدلةمالاسبيللكمإلىرده،فإنوجدتمالسبيل إلىالردفأهلابالعلمأينكان،ومعمنكان،فليسالقصدإلاطاعةالله وطاعةرسوله،ومعرفةماجاءبه. ونحننبينمافيكلامكممنمقبولومردود. فأماقولكم:إنسرورابنعباسبتلكالصلاةالتيصلاهابعد طلوعالشمسلانهكانسبيلاإلىانأعلمرسولالله!سي!أصحابه المبلغينعنهإلىسائرأمتهبأنمراداللهمنعبادهفيالصلاةوإنكانت موقتة:أنمنلميصلهافيوقتهايقضيهاأبدا،ناسياكانلها،أونائما، أومتعمدالتركها=فهذاظنمحضمنكمأنابنعباسأراده! ومعلومأنكلامهلايدلعلىذلكبوجهمنوجوهالدلالات2) ولاهويشعربه.ولعلابنعباسإنماسربهاذلكالسرورالعظيملكونه صلاهامعرسولالله!شي!وأصحابه،وفعلمثلمافعلوا،وحصللهمن )1)هـوط:"!دراكه". )2)ط:"الدلالة".سزيادةبعدها:"قولا". 163

الأجرسهمان1)كماحصلللصحابة. وخصتلكالصلاةبذلكتنبيفاللسامعأنهامعكونهاضحىقد فعلتبعدطلوعالشمس،فلابطنأنهاناقصة،وأنهالاأجرفيها:"فمايسرني بهاالدنياومافيها".وليسمافهمتموهعنابنعباسأولىمنهذاالفهم. أولعلهأرادأنذلكمنرحمةاللهبالأمة؛ليقتديبهمننامعن الصلاة،ولميفرطبتأخيرها. فمنأينيدلكلامههذاعلىأنسرورهبتلكالصلاةلأنهاتدل علىأنمنلميصلوأخرصلاةالليلإلىالنهارعمدا،وصلاةالنهار إلىالليل=أنهاتصحمنهوتقبل،وتبرأبهاذمته؟ وإنفهمهذامنكلامابنعباسلمنأعجبالعجب.فأخبرونا كيفوقعلكمهذاالفهممنكلامه،وبأيطريقفهمتموه صر وأماقولكم:إنالنسيانفيلغةالعربهوالترك،كقوله:(نسواألله )1)هـوط:"سهمانمنالأجر".وأشارفيهامشهـالىهومثبت. 2)"ضحىليستفيض،وفيس:"صبحا". 3)"!هانفهمهذا..فهمتموه"ليستفيس. 164

فنسيهخ!و[الىاخرهفنعم،لعمراللهإنالنسيانفي القرانعلىوجهين:نسيانترك،ونسيانسهو.ولكنحملالحديث علىنسيانالتركعمداباطل3)لأربعةأوجه4) أحدهاأنلهقال:"فليصلهااذاذكرها".وهذاصريحفيأنالنسيان فيالحديثنسيانسهو،لانسيانعمد؛وإلاكانقوله:"اذاذكرها" كلامالافائدةفيه؛فالنسيانإذاقوبلبالذكرلميكنإلانسيانسهو، كقولهتعالى:(واديهر)6)ربلثإذالنسيت![/42]وقوله!:"إذا نسيتفذكروني7)" الثاني:انهقال:"فكفارتهاأنيصليهااذاذكرها".ومعلومأنمن تركهاعمدالايكفرعنهفعلهابعدالوقتإثمالنفويت.هذاممالا (1)هـوط:"الخ". (2)س:"لعمروالله". 3(س:"..التركانهأولىباطل". (4)ض:"وجوه". (5)س:"كلام". (6)هـ(فاذكر). 7(أخرجهالبخاري(104)،ومسلم(572)،منحديثابنمسعودرضياللهعنه، فيقصةسهوهبخعفيصلاته. 8(ضوس:"هذاما". 165

خلاففيهبينالأمة.ولايجوزنسبتهإلىرسولاللهع!؛إذيبقىمعنى الحديث:منتركالصلاةعمداحتىخرجوقتهافكفارةإثمهصلاتها بعدالوقتا وشناعةهذاالقولأعظممنشناعتكمعليناالقول1)بأنهالاتنفعه، ولاتقبلمنه!فأينهذامنقولكم؟ الثالث:آنهقابلالناسيفيالحديثبالنائم،وهذهالمقابلة تقتصد2)انهالساهي،كمايقولحملةالشرع3)النائموالناسيغير مؤاخذين. الرابع:أنالناسيفيكلامالشارع-إذاعلقبهالأحكام-لميكن مرادهإلاالساهي.وهذامطردلأ4فيجميعكلامه؛كقوله:"منأكل أوشربناسيافليتمصومه؛فإنماأطعمهاللهوسقاه6)")5) )1)س:"لأجلالقول". )2)ط:"يقتضي". 3)ط:"جملةأهلالشرع". )4)س:"يطرد". 5)"وسقاه"ليستفيهـوط. 6)أخرجهالبخاري339)1)،ومسلم5)511)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه، بنحوه. 166

فصل وأماقولكم:"وسوىاللهسبحانهفيحكمهما-أي:بينالعامد والناسي-علىلسانرسولهبينحكمالصلاةالموقتةوالصيامالموقت فيشهررمضان،بأنكلواحدمنهمايقضىبعدخروجوقته؛فنصعلى النائموالناسي2)فيالصلاةكماوصفنا،ونصعلىالمريضوالمسافر فيالصوم.وأجمعت3)الأمةونقلتالكافةفيمنلميصمشهر رمضانعامدا،وهومؤمنبفرضه-وإنتركهأشراويطرا-ثمتابمنهأن عليهقضاءه"إلىاخره-فجوابهمنوجوه: أحدها:قولكم:"إناللهسبحانهسوىبينهما"،أي:بينالعامد والناسيفكلامباطلعلىإطلاقه؛فماسوىاللهسبحانهبينعامدوناس أصلا.وكلامنافيهذاالعامدالعاصي،الاثم،المفرطغايةالتفريط. فأينسوىاللهسبحانهبينحكمهمافيصلاةأوصبم؟ وقولكم:"فنصعلىالنائموالناسيفيالصلاةكماوصفنا"قد تقدمأنالنسيانالمذكورفيالصلاةلايصححملهعلىالعمدبوجه، وأنالذينصعليهفيالحديثهونسيانالسهو،الذيهونظيرالنوم، (1)"بينليستفيس.وفيهـ:"بينالعامل"! )2هـوط:"والساهي". 3)ط:"واجتمعت". 167

فلاتعرضفيهللعامد. وأمانصهعلىالمريضوالمسافرفيالصومفهماوإنأفطرا عامدينفلايمكنأخذحكمتارك1)الصلاةعمدامنحكمهما. وماسوىاللهولارسولهبينتاركالصلاةعمداوأشراحتىيخرج وقتهاوبينتاركالصوملمرضأوسفرأبداحتىيؤخذحكم أحدهمامنالاخر. فمؤخرالصومفيالمرضوالسفركمؤخرالصلاةلنومأونسيان، وهذانهمااللذانسوىاللهورسولهبينحكمهما. فنصاللهسبحانهعلىحكمالمريضوالمسافرفيالصوم المعذورين،ونصرسولالله3)ع!يمعلىحكمالناسيوالنائم4)في الصلاةالمعذورين.فقداستوىحكمهمافيالصوموالصلاة،ولكن أيناستوىحكمالعامدالمفرطالاثم،والمريضوالمسافروالنائم والناسيالمعذورين! يوضحه:أنالفطربالمرضقديكونواجبا؛بحيثيحرمعليه 1)"حكمليستمنس. 2)ط"سفربر"! 3)ضوس:"رسوله". )4)ط:"النائموالناسي". 5)ض:"المفطر". 168

الصوم. والفطرفيالسفرإماواجمبعندطائمةمنالسلفوالخلف1) أوانه2)أفضلمنالصومعندغيرهم3) أوهماسوام أوالصومأفضلمنه-لمنلايشقعليه-عندآخرين6) )1)هومرويعنعمر،وعائشة،وابنعمر،وابنعباس،وعبدالرحمنبنعوف، وأبيهريرة،وابنالمسيب،وعطاء،وغيرهم،والظاهرية.كمافي:المحلىلابن حزم6)432،56258-2والاستذكار)01/97والمجموعللنووي 6).)271 ))2سوهـوط:"وأنه". 3)هومرويعنابنعمر،وابنعباس،وابنالمسيب،والشعبي،وعمربن عبدالعزيز،ومجاهد،وقتادة،والأوزاعي،وابنالماجشون،وابنراهويه، وأحمد.كمافي:المحلى)6742)،والاستذكار)01/9)7،والمجموع )6/172). )4)هومحكيعنالشافعي،وإسماعيلبنعلية.كمافي:الاستذكار)01/.)97 )5)ضوس:"لئلا". 6)قالهعثمانبنأبيالعاص،وأنس،وحذيفة،وعروة،والأسود،وابنجبير، والنخعي،والفضيل،وأبوحنيفة،ومالك،والثوري،وابنالمبارك،وأبوثور،وابن المنذر،والشافعية.كمافي:المحلى)6/742)،والاستذكار)01/97 والمجموع)6127). 916

وعلىكلتقديرفإلحاقتاركالصلاةوالصومعمداوعدوانابهمن أفسدالالحاقوأبطلالقياس.وهذاممالاخفاءبهعندكلعالم. وقولكم:إنالأمةأجمعتوالكافةنقلتأنمنلميصمشهر رمضانعامدا-أشراوبطرا-ثمتابمنهفعليهقضاؤه. فيماللكم:أوجدوناعشرةمنأصحابرسولالله!يمفمندونهم صرجبذلك،ولنتجدواإليهسبيلا! وقدأنكرالأئمةكالامامأحمدوالشافعيوغيرهمادعوىهذه الاجماعات،التيحاصلهاعدمالعلمبالخلاف،لاالعلمبعدم الخلاف؛فإنهذاممالاسبيلإليه،إلافيماعلمبالضرورةأن الرسولص!جاءبه. وأماماقامتالأدلةالشرعيةعليهفلايجوزلأحدأنينفيحكمه، لعدمعلمهبمنقالبه؛فإنالدليليجباتباعمدلوله.وعدمالعلم بمنقالبهلايصلح2)أنيكونمعارضابوجهما. فهذهطريقةجميعالأئمة3)المقتدىبهم. )1)س:"الدليلتحت". 2)هـوط:"يصح". 3)ط:"فهذاطريق..".س:"..الأمة". 017

قالالامامأحمدفيروايةابنهعبدالله1)"منادعىالاجماعفهو كاذب2)لعلالناساختلفوا!هذهدعوىبشرالمريسيوالأصم،ولكن يقول3)لانعلمللناساختلافا،إذلميبلغه4)" وقالفيروايةالمروذي"كيفيجوزللرجلأنيقول: أجمعوا!إذاسمعتهم6)يقولون:أجمعوافاتهمهم!لوقال:إنيلاأعلم مخالفاكانأسلم7)" وقالفيروايةأبيطالب:"هذاكذب،ماعلمه8)أنالناس مجمعون؟ولكنيقول:لاأعلمفيهاختلافا؛فهوأحسنمنقوله إجماعالناس". (1)مسائلعبدالله3(4131). )2(فيالمسائل:"فهوكذب". 3(ضوهـوط:"نقول". (4)س:"..الناساختلفوا..تبلغه".فيالمسائل:"..لايعلمالناسيختلفون،أولم يبلغهذلك،ولمينتهإليه،فيقول:لانعلمالناساختلفوا..". (5ضوط:"المروزي". 6(ضوس:"سمعهم". 7("أسلمليستفيس. 8(س:"مماعلمه". 9(ط:"نقول:ما..". 171

وقالفيروايةأبيالحارث:"لاينبغيلأحدأنيدعيالاجماع؛ لعلالناساختلفوا وقالالشافعي2)أثناءمناظرتهلمحمدبنالحسن-:"لايكون لأحدأنيقول:أجمعوا،حتىيعلم3)إجماعهمفيالبلدان،ولايقبل علىأقاويلمننأتدارهمنهمولاقربت4)إلاخبرالجماعةعن الجماعة. فقاللي:يضيق5)هذاجدا.قلتله:وهومعضيقهغيرموجود". وقالفيموضعاخروقدبينضعفدعوىالاجماع،وطالب منيناظرهبمطالباتعجزعنها،فقاللهالمناظر:"فهلمنإجماع؟ قلت:نعم،نحمدالله7)كثيرا،فيكلالفرائضالتيلايسع )1)ذكرالمصنفهذهالروايات-ايضا-فيإعلامالموقعين)2.)228 )2)فيجماعالعلم،المطبوعمعالأم9)36.)37 )3)هـ"تعلم". )4)س:"منباب..قريب".ط:(منناءت". )5)ضوهـوط:"تضيق". 6)جماعالعلم9).)92 )7)ط:"الحمدلله"،ضوهـ:"بحمدالله". 8)جماعالعلم:"فيجملة".وفيبعضنسخهكماأشارالمحقق:"جمل". 172

جهلهاوذلكالاجماعهوالذيإذاقلت:"أجمعالناس"لمتجد حولكأحدايعرفشيئايقوللكليسهذابإجماع.فهذهالطريق التييصدقبهامنادعىالاجماعفيها". وقالبعدكلامطويلحكاهفيمناظرته3)"أوماكفاكعيب الاجماعانهلميروعنأحدبعدرسولاللهع!يمدعوىالاجماع؛إلا فيمالميختلففيهأحد،إلىأنكانأهلزمانكهذا.قالله المناظر:فقدادعاهبعضكم6) قلت:أفحمدتماادعىمنه؟قال:لا. قلت:فكيفصرتإلىأنتدخلفيماذممتفيأكثرماعبت ألاتستدلمنطريقكأنالاجماعهوتركادعاءالاجماع،فلا 1) )2)ط:"لمتجدأحدايقول..". 3)جماعالعلم9).)32 ))4س:"فيالمناظرة..أنلم". 5):"لمليستفيس.وفيجماعالعلم:"لا". 6)جماعالعلم:"بعضهم". 7)س:"أكبر..".جماعالعلم:"أكثرمما". 8)هـوط:"عبتالاستدلال..عنالإجماعوهو".وهفشفيهـكالمثبتأعلاه. 173

تحسن1)النظرلنفسك،إذاقلت:هذاإجماع؛فتجدحولكمنأهل العلم2)منيقوللك:معاذاللهأنيكونهذاإجماعا". وقالالشافعيفي"رسالته3)""مالايعلم4)فيهخلاففليس إجماعا". فهذاكلامأئمةأهلالعلمفيدعوىالاجماعكماترى. فلنرجعإلىالمقصود،فنقول:منقالمنأصحابرسولالله!س! إنمنتركالصلاةعمدابغيرعذرحتىخرجوقتهاأنهاتنفعهبعد الوقت،وتقبلمنهوتبرأذمته؟ فاللهيعلمأنالمنظفرعنصاحبواحدمنهمقالذلك!وقد نقلناعنالصحابةوالتابعينماتقدمحكايته. وقدصرحالحسنالبصريبماقلناه.فقالمحمدبننصرالمروزي )1)سوهـوط:"يحسن". 2)جماعالعلم:"فتجدسواك..".س:"فوجد..".وجملة:"منأهلالعلم"لي!ست فيهـوط. 3)فيرسالتهالجديدة،كماذكرذلكالمصنففيإعلامالموقعين2)53). )4)"يعلمليستفيضوهـ. 5)هـوط:"لغير". 6)"منهليستفيهـوط. 7)هـوط:"على". 174

فيكتابهفيالصلاة1)حدثناإسحاقحدثناالنضرعنالأشعثعن الحسنقال:"إذاتركالرجلصلاةواحدةمتعمدافإنهلايقضيها". قالمحمد"وقولالحسنهذايحتملمعنيين: أحدهما:أنهكانيكفرهبتركالصلاةمتعمدا؛فلذلكلميرعليه القضاء؛لأنالكافرلايؤمربقضاءماتركمنالفرائضفيكفره. والثاني:انهلميكفرهبتركها،فإنهذهبإلىأنالله!إنمافرضأن يأتيبالصلاةفيوقتمعلوم،فإذاتركهاحتىيذهبوقتهافقدلزمته المعصية؛لتركهالفرضفيالوقتالمأموربإتيانهفيه.فإذاأتىبهبعد ذلكفإنماأتىبهفيوقتلميؤمربإتيانهفيه،فلاينفعهأنيأتيبغير المأموربهعنالمأموربه.وهذاقولغيرمستنكرفيالنظر،لولاأن العلماءقدأجمعتعلىخلافه. قال:ومنذهبإلىهذاقالفيالناسيللصلاةحتىيذهبوقتها، وفيالنائمأيضا:لولميأتالخبرعنالنبيلمجي!أنهقال:"مننامعن )1)تعظيمقدرالصلاة780)1). )2)تعظيمقدرالصلاة2)00011-001). )3)فيالنسخكلهازيادة:"به"هنا،والصوابحذفها. 175

صلاةأونسيهافليصلهااذااستيقظأوذكروانهنامعنصلاة2( الغداة،فقضاهابعدذهابالوقت=لماوجبعليهفيالنظرقضاؤها أيضا؛فلماجاءالخبرعنالنبيلمجيمبذلكوجبعليهقضاؤها،وبطل حظالنظر". فقدنقلمحمدالخلافصريحا،وظنأنالأمةأجمعتعلى خلافه.وهذايحتملمعنيين: أحدهما:آنهيرىأنالاجماعينعقدبعدالخلاف. والثاني:أنهلايرىخلافالواحدقادحافيالاجماع. 1) )2) )3) تقدمأئهفيالصحيحينبلفظ:"فكفارتهاانيصليهاإذاذكرها". وقدأخرجهبهذااللفظأبويعلى598)وابنأبيشيبة4773))،والطبراني 22)701)،وغيرهم،منطريقعبدالجباربنالعباسالهمدانيعنعونبن أبيجحيفةعنأبيجحيفةرضياللهعنهعنالنبيبم!به. قالالهيثميفيالمجمع)1/:)322"رجالهثقات"،وقالالبوصيريفيإتحاف الخيرة2):)237"إسنا؟حسن،عبدالجباربنالعباسمختلففيتوثيقه، وباقيرجالالإسنادمحتبئبهمفيالصحيح"،وقالالألبانيفيالصحيحة 693)"إسنا؟جيد،رجالهكلهمثقات،رجالالشيخينغيرعبدالجبار،وهو صدوقيتشيع،والتشيعلايضزفيالروايةعندالمحدثين..". "أونسيها..صلاة"سقطتمنس. يعني:ابننصرالمروزي. 176

وفيالمسألتيننزاعمعروف!. وأماقوله:"إنالقياسيقتضيأنلايقضي)1النائموالناسي؛لولا الخبر"فليسكمازعملأنوقتالنائموالناسيهووقتذكره وانتباهه،لاوقتلهغيرذلك،كماتقدم.واللهأعلم. وأماقولكم:"إنالكافةنقلت،والأمةأجمعتأنمنلميصمشهر رمضانأشراوبطراأنعليهقضاءه"،فأينالنقلبذلكإيجاداعن أصحابرسولاللهلمج!؟ وقدروىعنهأهل"السنن4)"والامامأحمدفي"مسنده5)"من حديثأبيهريرة:"منافطريومامنرمضانمنغيرعذبىلميقضهعنه صيامالدهروانصامه".فهذهالروايةالمعروفة. فأينالروايةعنه،أوعنأصحابه:منأفطررمضانأوبعضهأجزأعنه أنيصوممثله؟ وأماقولكم:"إنالصلاةوالصيامدينثابتيؤدىأبدا،وإنخرج 1) 2)." )3)ضوهـوط:"إذاجاء". )4)أبوداود6923)والترمذي723)وابنماجه)6721). )5)/2).)386وقدتقذمتخريجالحديث،وبيانضعفه)ص/137). 177