ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 07 نساء تبرجت ، فكيف بزوجها بعدما غابوفي هذا الحديث أن هذه المرأة من أزواجهن اى ومسمع بل وإقرار ورضأَ على مر يتبرجنم اللآئي اليو ؟! وأولياء أمورهن . 1-عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: جاءت أميمة بنت إلى رسول الله ةَ قَ ي قَ رُ «أُبَاقِعُكِ عَلىَ أَنْ لََ ي وَلََ تَاْنِِ، وَلََ تَقْتُلِ وَلَدَكِ، وَلََ تَأْتِِ بِبُهْتَان تُشِْْكِي بِاللهِ شَيْئًا، وَلََ تَسرِْقِ تَفْترَِقنَهُ بَينَْ قَدَقْكِ وَرِجْلَيْكِ، وَلََ تَنُوحِي، وَلََ تَبرََّجِي تَبرَُّجَ الَْْاهِلِيَّةِ الأُْولَ »(1). ومر معنا الكلام عن تبرج الجاهلية(2) الذي نهى عنه ربُّنا ،ونبينا ، وكيف صَارَ تبرج اليوم أقبح منه بكثير ، وعليه فإنه أشد منه نهيا وتحريما ، فنسأل الله أن يَرُدَّ نساء المسلمين إليه رَدّا يُرضيه. ومن الأحاديث الواردة في ذم التبرج معنى:* 3-عن أبي موسى أنه قال: قال رسول الله «إِذَا اسْتَعْطَرَتِ قَالَ قَوْلًَ شَدِقدًا (3)، وفي رواية«فَهِيَ زَانِيَةٌ »(4) . لأَِنهََّا هَيَّجَت شَه وَةَ الرِّجَالِ بِعِط رِهَا وَحمََلَت هُم عَلىَ النَّظَرِ إِلَي هَا وَمَن نَظَرَ 3011.) (1 )رواه أحمد1110). وقال المحقق شعيب الأرنؤوط:صحيح لغيره (2 )عند الكلام على قول ا ﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ﴾. (3 )رواه أبو داود5201 . ) (5 )رواه النسائي1211) ، وحسنه الألباجلباب المرأة المسلمة (ص: 230.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 08 بِعَي نَي هِ فَهِيَ سَبَبُ زِنَى ال عَين ِ فَهِيَ آثِمَة إِلَي هَا فَقَد زَنَى (1) ،ومنه ما جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله : «أَقُّماَ امْرَأَة أَصَابَتْ بَخُورًا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْْخِرَةَ »(2). 5-عن أبي هريرة رسول الله أنه قال: قال : أَهْلِ النَّارِ صِنْفَانِ مِنْ ،لمَْ أَرَهَُُا -منهما وذكر -وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِقَاتٌ مُُِيلاَتٌ، مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ المَْائِلَةِ، لََ قَدْخُلْنَ الَْْنَّةَ وَلََ يجَِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ »(3). عن ابن عمر و أنه قال: قال رسول الله «سَيَكُونُ آخِرُ أُمَّتِي نِسَاءً كَاسِيَات عَارِقَات عَلىَ رُؤُسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ، الْعَنُوهُنَّ فَإِنََُّّنَّ مَلْعُونَاتٌ »(4). قال ابن عبد ال «لِهِ أَمَّا مَع نَى قَو كَاسِيَاتٌ عَارِقَاتٌ فَإِنَّهُ أَرَادَ اللَّوَاتيِ يَل بَس نَ مِنَ الثِّيَابِ الشيَّ ءَ الخ َفِيفَ الَّذِي يَصِفُ وَلاَ يَس ترُُ فَهُنَّ »(5). «مَائِلاَتٌ » أَي: زائغات عَن الطَّاعَة ،« مُُِيلاَتٌ »يُعَ لِّ من غَير هنَّ الدُّخُول فيِ مثل فِ ع لِ هنّ ،أَو مَائِلاَتٌ متبخترات فيِ مشيتهنّ ، مُُِيلاَتٌ للقلوب بغنجهن. « رُؤُسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ »أَي :يُ عظِّ من ر ؤوسهنَّ بالخرق حَتَّى تُ ش به (2)تحفة الأحوذي(1/11 . ) (2 )رواه مسلم555.) (3 )رواه مسلم1211.) (4 )الطبراني في الصغ2211)،وصححه الألباجلباب المرأة المسلمة (ص: 211.) (1 )التمهيد23/105.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 09 أسنمة الإ ِبِل (1). و« الْبُخْت » :نوع من الإبل لها سنامان ، بينه ما شيء من الانخفاض والميلان ، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة، فهؤلاء النِّ س وة لما عظَّ من وكبرَّ ن رؤوسهنَّ بما جَ عَ ل نَ عليها ،أش بَ ه نَ هذه الأسنمة(2). قال الذهبيو لعن عَلَي هَا الم َر أَة إِظ هَار الزِّينَة وَمن الأ َف عَال الَّتِي تُ وتطيبها بالمسك والعنبر وَالطّيب إِذا ،اللؤلؤ من تحَت النقابوَالذَّهَب و ولبسها الصباغات والأزر وَالح َرِير والأقبية ال قصار مَعَ تَط وِيل ،خرجت وكل ذَلِك من ،الثَّو ب وتوسعة الأكمام وتطويلها إِلىَ غير ذَلِك إِذا خرجت الدُّن يَا وَالآ خِرَة ويمقت فَاعله فيِ ،التبرج الَّذِي يمقت الله عَلَي هِ »(3). 1-عن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله أنه كثيفة بطيّةقُ كانت مما أهداها دحية الكلبي فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله : «؟مَا لَكَ لمَْ تَلْبَسِ الْقُبْطِيَّةَ . قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال رسول الله «رْهَا فَلْتَجْعَلْ تََْتَهَا غِلاَلَةً، إِنِِّ أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ مُ عِاَامِهَا »(4). (2)التيسير بشرح الجامع الصغ؛للمناوي (1/75.) (1)مجموع فتاوى العلامة ابن باز1/311.) (3 )الكبائر (ص231.) (4 )رواه أحمد (12011) ،وحسن إسناده الألباني في جلباب المرأة المسلمة (ص232.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 21 الْقُبْطِيَّةَثِيَاب رَقِيق لاَ تَس ترُُ ال بَشرََةَ عَن رُؤ يَةِ النَّاظِرِ بَل تَصِفُهَا : (1). قال الشيخ الألبا : «فقد أمر لة لابأن تجعل المرأة تحت القبطية غِ - وهي شعار يلبس تحت الثوب -والأمر يفيد ،ليمنع بها وصف بدنها وارد على الثياب الكثيفة التي الأصول ، والحديث الوجوب كما تقرر في وذلك ،تصف حجم الجسم من ليونتها ولو كانت غير رقيقة وشفافة واضح من الحديث لأمرين: الأول:.أي: ثخينة غليظة ،أنه قد صرح فيه بأن القبطية كانت كثيفة الثانِ:أن النبي من هذه القبطية هُ يَ شِ قد صرح فيه بالمحذور الذي خَ فقال: «إِنِِّ أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِاَامِهَا في أن المحذور إنما فهذا نص ، »(2) 1- ابن مسعود عن عبد اللهما جاء في الصحيحين ، قال: أنه لَعَنَ الْوَاشِماَتِ وَالمُْسْتَوْشِماَتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالمُْتَنَمِّصَاتِ، وَالمُْتَفَلِّجَاتِ اللهُ ُْغَيَِّْاتِ خَلْقَ اللهِ »قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ ام رَأَة مِن بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لهََا: أُم فَقَالَت : مَا حَدِيث بَلَغَنِي عَن كَ أَنَّكَ يَع قُوبَ وَكَانَت تَق رَأُ ال قُر آنَ، فَأَتَت هُ ُتَنَمِّصَاتِ وَالم ُتَفَلِّجَاتِ، لِل حُس نِ ُس تَو شِماَتِ، وَالم لَعَن تَ ال وَاشِماَتِ وَالم ِ ُغَيرَِّاتِ خَل قَ اللهِ، فَقَالَ عَب دُ الله الموَمَا لِِ لََ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ (1 )نيل الأوطار1/231.) (2)جلباب المرأة المسلمة (ص232-231.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 20 » َر أَةُ: لَقَد قَرَأ تُ مَا بَين َ لَو حَيِ الم ُص حَفِ فَماَ فَقَالَتِ الم ُ لَئِن كُن تِ قَرَأ تِيهِ لَقَد وَجَد تِيهِ، قَالَ الله : ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ [0] » . َر أَةُ: فَإِ فَقَالَتِ الم أَرَى شَي ئ ا مِن هَذَا عَلىَ ام رَأَتِكَ الآ نَ، قَالَ: «اذ هَبِي فَان ظُرِي »، قَالَ فَدَخَلَت عَلىَ ام رَأَةِ عَب دِ اللهِ فَلَم تَرَ شَي ئ ا، فَجَاءَت إِلَي هِ فَقَالَت : مَا رَأَي تُ شَي ئ ا، فَقَالَ: «أَمَا لَو كَانَ ذَلِكَ لمَ نُجَامِع هَا »(1). «اللَّعْنالطرد والإبعاد عن رحمة الله و: ه ،قال المباكفوري: «اللَّع نَةُ هِيَ الطَّر دُ وَالإ ِب عَادُ، وَلَع نُ ال كَافِرِ؛ إِب عَادُهُ عَنِ الرَّحم َةِ كُلَّ الإ ِب عَادِ، وَلَع نُ ال فَاسِقِ؛ إِب عَادُهُ عَن رَحم َةٍ تخَُصُّ الم ُطِيعِينَ »(2). «الْوَاشِمَةُ فَاعِلَةُ ال وَش مِ وَهِيَ أَن تَغ رِزَ إِب رَة أَو مِسَلَّة أَو نَح وَهمَُا فيِ ظَه رِ َر أَةِ حَتَّى يَسِيلَ الدَّمُ ثُمَّ ِع صَمِ أَوِ الشَّفَةِ أَو غَير ِ ذَلِكَ مِن بَدَنِ الم ال كَفِّ أَوِ الم وَقَد يُف عَلُ ذَلِكَ بِدَارَاتٍ ،فَيَخ ضرَُّ غيرهتحَ شُو ذَلِكَ الم َو ضِعَ بِال كُح لِ أَوِ فَإِن طَلَبَت فِع لَ ذَلِكَ ،وَفَاعِلَةُ هَذَا وَاشِمَة ،وَقَد تُكَثِّرُهُ وَقَد تُقَلِّلُهُ ،وَنُقُوشٍ «مُسْتَوْشِمَةٌ َف عُولِ بهَِا بِاخ تِيَارِهَا ، وَهُوَ حَرَام عَلىَ ال فَاعِلَةِ وَالم وَقَد يُف عَلُ بِال بِن تِ وَهِيَ طِف لَة فَتَأ ثَمُ الفاعلة ولاتأثم ال بِن تُ ،وَالطَّالِبَةِ لَهُ .لِعَدَمِ تَك لِيفِهَا حِينَئِذٍ النَّامِصَةُ «المُْتَنَمِّصَةُ الَّتِي تَط لُبُ .هذا الفعل حرام فِع لَ ذلك بها و «ُْتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ المالم ُرَادُ مُفَلِّجَاتُ الأ َس نَانِ بِأَن تَبر ُدَ مَا بَين َ أَس نَانهَِا َ (1 )رواه البخاري5111)، مسلم1211) واللفظ له (2 )تحفة الأحوذي1/230.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 22 وَهِيَ فُر جَة بَين َ الثَّنَايَا وَالرُّبَاعِيَّاتِ ،الثَّنَايَا وَالرُّبَاعِيَّاتِ وَهُوَ مِنَ ال فَلَجِ ل عَجُوزُ وَمَن قَارَبَت هَا فيِ السِّنِّ إِظ هَار ا لِلصِّغَرِ وَحُس نِ وَتَف عَلُ ذَلِكَ ا، ،لأَِنَّ هَذِهِ ال فُر جَةَ اللَّطِيفَةَ بَين َ الأ َس نَانِ تَكُونُ لِل بَنَاتِ الصِّغَارِ ؛الأ َس نَانِ ِبر َدِ فَإِذَا عَجَزَتِ الم َر أَةُ كَبرَُت سِنُّهَا وَتَوَحَّشَت فَتَبر ُدُهَا بِ تَصِيرَ لَطِيفَة لِ لالم وَمِن هُ لَع نُ ،وَيُقَالُ لَهُ أَي ض ا ال وَشر ُ ،حَسَنَةَ الم َن ظَرِ وَتُوهِمَ كَو نهََا صَغِيرَة ُس تَو شرَِةِ َف عُولِ بهَِا لهَِذِهِ ،ال وَاشرَِةِ وَالم وَهَذَا ال فِع لُ حَرَام عَلىَ ال فَاعِلَةِ وَالم .وَلأَِنَّهُ تَغ يِير لخَِل قِ اللهَِّ تَعَالىَ وَلأَِنَّهُ تَز وِير وَلأَِنَّهُ تَد لِيس ،ثِ الأ َحَادِي « لمَْ نُجَامِعْهَا »: قَالَ جمََاهِيرُ ال عُلَماَءِ مَع نَاهُ لمَ نُصَاحِب هَا وَلمَ نَج تَمِع نَح نُ وَهِيَ بَل كُنَّا نُطَلِّقُهَا وَنُفَارِقُهَا .اهـ(1). 0-عَن حمَُي دِ ب نِ عَب دِ الرَّحم َنِ ب نِ عَو فٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ما جاء في الصحيح ِن برَِ وَتَنَاوَلَ قُصَّة مِن شَعَرٍ مُعَاوِيَةَ ب نَ أَبيِ سُف يَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلىَ الم كَانَت فيِ يَدِ حَرَسِي ( 2) َدِينَةِ ، يَقُولُ: يَا أَه لَ الم أَي نَ عُلَماَؤُكُم ؟ سَمِع تُ رَسُولَ اللهِ يَن هَى عَن مِث لِ هَذِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّماَ هَلَكَتْ بَنُو إِسَْْائِيلَ حِينَ اتََُّذَ »(3). «قُصَّة مِنْ شَعر »:قَالَ الأ َص مَعِيُّ وَغَير ُهُ :هِيَ شَع رُ مُقَدَّمِ الرَّأ سِ الم ُق بِلُ عَلىَ الج َب هَةِ ، وَقِيلَ :شَع رُ النَّاصِيَةِ .اهـ(4). (1 )شرح النووي على مسلم25/201-200.) (2 )حرس: نسبة إلى الحرس وهم خدم الأمير. (3 )رواه البخاري1731)، ومسلم1210.) (4 )شرح النووي على مسلم25/201.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 23 وفي هذا الحديث الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي لأن ما ذكره معاوية ؛المسمى (الباروكة) عن النبي في هذا ة ينطبق عليه، بل ما اتخذه الناس اليوم مما صَّ الحديث الصحيح في حكم القُ لباروكة أشد من التلبيس وأعظم من الزور إن لم يكن هو عين ما يسمى ا ذكره النبي عن بني إسرائيل فليس دونه، بل هو أشد منه في الفتنة ة ، ولا فرق صَّ ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القُ ،والتلبيس والزور في ذلك بين الذكر والأنثى؛ لأن العلة تعمهما جميعا (1). لإجماع:ثالثًا: ا وقد أجمع المسلمون على تحريم التبرج، كما حكاه العلامة الصنعاني في حاشيته (2)،وبالإجماع العمل على عدم تبرج نساء المؤمنين في عصر النبي ، وعلى ستر أبدانهن وزينتهن، حتى انحلال الدولة العثمانية في .هـا هـ وتوزيع العالم الإسلامي وحلول الاستعمار فيه (3). رابعًا: الأدلة من أقوال السلف الصالح التي ليس لها مُخالف 2-عن أم الضياء أنها قالت لعائشة : يا أم المؤمنين ما تقولين في الخضاب والصباغ والقرطين والخلخال وخاتم الذهب وثياب الرقاق؟ فقالت لها أحل الله ؛يا معشر النساء قصتكن كلها واحدة (2)مجموع فتاوى العلامة ابن باز11/70.) (2) منحة الغفار على ضوء النهار5/1022-1021 ) . (3 )حراسة الفضيلة (ص03.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 24 »(1)، أي لا يحل لَ كُ نَّ أن يروا منكن محُرَّم ا. 1-دخلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر على عائشة أم المؤمنين وعليها خمار رقيق فشقته »(2). 3-قال شيخ الإسلام ابن تيمية لنساء وجوههن كشف او »(3).      أختي المسلمة واحذري كثرة الخروج ، حذري التبرج وإظهار الزينة لغير المحارما لله طاعة ،من البيت دون عذر شرعي ورسوله ، وصيانة لنفسك وإليك ،ودينك وعرضك عن الابتذال والامتهان - يا أختاه -أسباب ج.التبر      (1 )تفسير ابن كث1/15.) (2 )الطبقات لابن سعد (1/02.) (3 )الفتاوى الكبرى3/01.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 25 أسباب التبرج 1-قلة العلم الشرعي: ،و الجهل فمن أعظم أسباب التبرج الجهل بالله وعن الله، فلو عرفت الأخت المسلمة قدر ربها ما تبرجت أبد ا، ولو أنها تعلمت عن الله وعن رسوله لعلمت أن تبرجها يجرها إلى النار. فإذا قارفت ذنب ا ،ت منه أخوفكان ؛وكلما كانت المرأة بربها أعرف ،تخاف من ويلات الذنوب ،رجعت إلى ربها تائبة مفضية ؛أو معصية ،فيغفر الله ذنبها ،ى ربها وهو راضٍ عنهاقَ ل وتترك لذة عيشها في سبيل أن تَ »(1). وقلة العلماء العاملين ،من أسباب التبرج قلة العلم الشرعي و وكثرة الجهال الذين ،بعلمهم الذين يحملون القدوة الحسنة لمجتمعهم يحملون القدوة السيئة لهم(2)، فمن النساء مَن تجهل أشياء كثيرة من أحكام الزينة واللباس؛ بل مِ نَ النساء مَ ن لا تعرف أن الحجاب فرضُ عينٍ عليها مثل الصلاة! ومن النساء من تعرف الكثير من ذلك ولكنها لا تقيم لحكم الشرع وزن ا في مقابل تلبية شهواتها. 2-ضعف الإيمان فالإيمان الصادق إذا تمكن في القلب ظهرت آثاره على الجوارح، (1 )إنها ملكة (ص10.) (2)مسؤولية المرأة المسلمة (ص31.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 26 به بأوامر الله ونواهيه، وإذا ضعف الإيمان في النفوس ففيتقيد المتص والمنكر ،نكر اوصار المعروف م ،واستقبحت الحسن ،استحسنت القبيح ولا حول ولا قوة إلا بالله ،معروف ا (1). ولضعف الإيمان دور كبير في ارتكاب المعاصي والذنوب، يقول : لََ قَاْنِِ الاَّانِِ حِينَ قَاْنِِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلََ قَسرِْقُ حِينَ قَسرِْقُ وَهُوَ مِنٌ، وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ مُؤْمِنٌ، وَلََ قَشَْْبُ حِينَ قَشَْْبَُُا وَهُوَ مُؤْ »(2)، وصاحبة الإيمان القوي يمنعها إيمانها من ارتكاب ما حرم الله من السفور والتبرج، ويجعلها تلبس الحجاب استجابة لأمر ربها ل الله قا، : ﴿ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ﴾ [13]، و قال سبحانه وتعالى: ﴿ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ﴾ [17]. 3-:حرص أعداء الإسلام على إبعادنا عن ديننا قال الله :﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾[البقرة 210] ،فأعداء الإسلام يكيدون لنا بالليل والنهار سر ا وعلانية ، في الداخل والخارج، وقد عَلِمَ هؤلاء أن صلاح المرأة المسلمة صلاح للمجتمع، وفسادها فساد للمجتمع كله، فبدأوا يغوونها بشتى الطرق ؛ لكي يفسدوها علينا، وللأسف الشديد استجاب لهم ولدعواتهم كثير من نساءنا ونَسَ ين َ ماضيهن المشرق الطاهر، نَ سَ ين تاريخ أمهاتهن وقدواتهن (1)المصدر السابق (1 )رواه البخاري1120)، ومسلم10.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 27 زوجات رسول ا ، والصحابيات -رضوان الله عليهن -جميع ا، ن خلف الطوفان بجهلٍ عجيب وتقليد أعمى بغيض.فسرِ من أقوال بعض هؤلاء الأعداء: وإليك شيئًا تأكدوا تمام ا أننا لسنا منتصرين » ل ليس من بأسٍ بأن نضحي بالفتيات في سبي ويتهافتون ،وماذا عسى أن نفعل مع قوم يؤثرون البنات ،الوطن القومي » ،لا بد أن نجعل المرأة رسولا لمبادئنا » إن ،لأنها ضد ميل الطبيعة ؛الماسونيين والماسونياتالعفة المطلقة مرذولة عند »(1). 4-:)الموضةا يُممى (الاهتمام بم ،و الاتباع الأعمى وحتى لا ؛وأعجب لزعم المتبرجة أنها تتبرج لتكون كبقية الناس ويحوطها بالتهكم ،تمتاز عن غيرها بالاحتشام الذي يلفت إليها الأنظار ات السخرية والاحتقار.ونظر فواعجب ا! أتخجلين من استلفات الأنظار إلى تقواك وحيائك، ولا تخجلين من استلفات الأنظار إلى تبجحك واستهتارك؟ فأيهما أولى (1 )تم اقتباس هذه الأقوال من: رأي الشرع في المرأة (ص31. )

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 28 بالخجل! أن تظهري بالأدب والرزانة، أم تظهري بالوقاحة والرعونة، أن وتخجلين من ،كيف لا تخجلين من أن تجهري بالفسق والعصيان !تجهري بالتقوى والإيمان؟ بل كيف لا تفخرين بامتيازك عن غيرك بالاحتشام، وتشرفك ئع الإسلام؟ فيا للعجب!ابآداب وشر (1). مشغولات، بل نَ في هذه الأيام صرِ المسلمات كثير من نساءناو مولعات بما يسمونه (الموضة) ومتابعة كل جديد في عالم الأزياء، فما تلبث تري ثوب ا متبرج ا قبيح ا تش إحداهن أن -تراه هي أحدث الموضات -حتى يظهر ما هو أقبح منه فتبادر بشراءه وهكذا تسير خلف الشيطان وتتبع ى الغاية التي سَ ن بل تَ ا؛ى في سبيل ذلك بيتها وزوجها وأبناءهسَ ن وتَ ،هواها خلقت من أجلها. نها في حقيقتها ت المرأة المسلمة في هذه الموضة لعلمت ألَ وإذا تأمَّ سمة البغايا اللائي خسرن أعراضهن، فأخذن يعرضن أنفسهن بأزياء وقد شحنت بها الأسواق، ،متجددة، هي غاية في العري والسفالة النساء في السبق إلى شرائها، ولو علموا مصدرها المتعفن؛ لتباعد نافسوت عنها الذين فيهم بقية من حياء. 5-وتأثر المرأة المملمة بالمرأة الغربية: ،رئيةوسائل الإعلام لا سيما ا تعد و ،إن من أهم أسباب التبرج والسفور بعض وسائل الإعلام وسائل الإعلام ، فمن خلال هذه القنوات أخطر القنوات الفضائية (1 )التبرج (ص51-50.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 29 حيث دأبت وسائل الإعلام في العالم ،تأثرت المرأة المسلمة بالمرأة الغربية ،ة من حياة المرأة الغربية إلى المرأة المسلمةالإسلامي على نقل صور كثير وأصبحت تحس بالنقص والتأخر تأثر ا ببريق حضارة زائفة لا تملك شيئ ا ولأن المرأة سريعة ؛من القيم والأخلاق المستمدة من عقيدة صحيحة فأصبحت تقتبس بالتدرج تلك العادات الفاسدة ؛التأثر وضعيفة مر إلى ما نشاهد.والتقاليد العفنة حتى صار الأ ،وكذلك وسائل الإعلام المقروءة من خلال كتابات بعض الكتاب عقولهم، وتلوثت أفكارهم، وعميت أبصارهم، فأخذو استغربت الذين المرأة يكتبون المقالات في الصحف والمجلات يدعون من خلالها إلى نزع لين ، جاهلين أو متجاهبدعوى التقدم ومواكبة العصر لحجابها المسلمة وخطره المدمر على ،ذلك وأثره السلبي على المرأة والرجل أخطارَ المجتمع. 6-:قلة النَّخْوة والغَيْرة عند الرجال الرجل، واستهتاره بدينه وواجب الرجولة ضعفما أفسد المرأة فم أبوابهوفتح لها التبرجدفعها إلى متبرجةامرأة قد تجد والأبوة والزوجية، ف عن الصراط السوي وجاهد ىَ مِ عَ اسد لم يعرف الله ربه، فَ ف أو زوج أب ضعيف الإرادة مستضعف، أو زوج بالخروج عن الدين والأخلاق، أو أب تهم، ضعيف الإيمان متغافل عن أوامر الله، مستهين ير نخوة الرجال وغَ دَ قَ فَ بمعصيته. فكم من ابنة منكودة شقية أضلها أبوها بضلاله، وغذاها بفساده! فشبت لا تعرف الحياء ولا الدين، نشأت في أحضان الرذيلة ولم تعاشر ولم

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 31 تخالط إلا الشيطان، ثم قذف بها ذلك الأب الضال إلى زوج فاجر مثله من الفاسدين المفسدين فراحت فريسة فساد الأب والزوج، فهامت مثلهما في !غياهب الضلال وساقاها معهما إلى الجحيم بت بأب ضعيف الإرادة، استعبده هواه، وكم من ابنة بائسة نك يزعم الإيمان بالله وكتابه ويصل ويصوم ويقرأ القرآن ولكنه لا يعرف معروف ا ولا ينكر منكر ا، إذ يعشق التبرج، ويمقت الاحتشام، ويسخر من يضة تحرم ابنته العزيزة ، وقيود ا مضجرة بغالخمار ويعتبره أصفاد ا ثقيلة ا الفتان وشبابها الغض فيغريها بالتبرج ويدفعها إلى حريتها ومتعتها بجماله العصيان بلا رحمة ولا يبالي بغضب الله(1). 8-وغياب القدوة الحمنة:،التربية والتوجيه والتعليم قلة : من جهة الآباء لجهلهم وغفلتهم وانشغالهم.أولاً فلو علم الآباء والأمهات قدر المسؤولية التي تقع على عاتقهم في هم لما فرَّطوا في تربية أولادهم كل هذا التفريط الذي نرى آثاره ئبية أبناتر وفي ،وفي المعاملات ،في السلوكيات، واليوم في كل شيء، في الأخلاق الآداب. اء دينًااا ف ااثانيًااا: ماان جهااة المدر ااة الااتي لا تااام المااوجه الأك وعلمًا وخُلُقًا و لوكًا من الرجال والنساء. سة عليها دور كبير في تحمل هذه المسؤولية، فلو وكذلك المدر حرِصَ كل معلم ومعلمة على غرس الأخلاق والسلوكيات الفاضلة التي (1 )التبرج (ص10-11.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 30 نا وبناتنا لما ئِ من أهمها حب العفاف ونبذ التبرج والسفور في قلوب أبنا لقراءة والكتابة، وإنما هو كان هذا هو حالنا، فالمعلم ليس فقط لتعليم ا يكون معلما .قبل أن مُرَب ثالثًا: غياب القدوة الحسنة. وغياب القدوة الحسنة سبب من أعظم أسباب التبرج، فلو فتحت محجبةٍ جابها طائعة لربها، وكذلك معلمةٍ البنت عينها على أمٍ ملتزمة بح عفيفة لشربت هذه البنت حب العفاف، ولبست الحجاب وهي خلوقةٍ محبة راضية مطمئنة. 9-وتعظيم الغرب: ،لخارجالمفر إلى ا ، لخارج من الشرور العظيمة التي فُتِحت على المسلمينإلى االسفر بلاد إسلامية وغير إسلامية ينتشر فيها حيث يسافرون مع نسائهم إلى غير مبالين بالأضرار الكبيرة التي تعود عليهم وعلى ،السفور والتبرج ائهم بمشاهدة نساء نسائهم من هذه الأسفار، ومن تلك الأضرار تأثر نس فيتساهلن بالحجاب ،فيقلدن أولئك النسوة ،تلك البلاد سافرات الوجوه ويسفرن عن وجوههن ويتبرجن ولو بعد حين. وكذلك نظرة أكثر الناس إلى أوروبا وأمريكا، وأنها في نظرهم المثل ويظنون أن ،الأعلى في الحضارة والتقدم، فيحاولون تقليدهم في كل شيء ا تبرجت واختلطت وانحلت صارت قوية مثل أوروبا الأمة إذ وأمريكا(1). (1) مسؤولية المرأة المسلمة (ص31.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 32 11-توفر المال بأيدي كثير من النماء ومن أسباب التبرج أيض ا توفر المال بأيدي كثير من النساء عن طريق مرتب تتقاضاه أو زوج أو أب يبذل المال للمرأة بغير حساب، فتبدأ وما يعجبها من ،متبرجة هذه المرأة في شراء كل ما تريده من أزياء وتستخدمها في غير محلها. ،مساحيق وبرفانات وأدوات الزينة المختلفة شياء في بيتها ؛لتتجمل بها لزوجها ،لكان فلو أنها استعملت هذه الأ خيرا لها وأفضل ، بدلا من استعمالها والتبرج بها أمام الرجال الأجانب ، ولا تستوي الحسنة ولا السيئة . 11-وضعف الاحتماب: ،المملمين عن الدعوة إلى اللهكثير من تقاعس لا شك أن أخطر أسباب انتشار التبرج بل انتشار جميع المنكرات بواجب وكسلهم عن القيام ،المسلمين عن الدعوة إلى الله أكثر تقاعسهو ت بَ كِ ت الواجبات وارتُ كَ رِ حتى تُ ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمنهيات ﴿ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴾ [52] ، فمن المُس لِماتِ في هذا الزمان مَن يفتقد ن مَن يوجِهُهُ نَّ من أخواتهن النساء إلى الطريق الصواب، ويدعوهُ نَّ إلى ما يُرضي الله من ترك التبرج والتوبة إلى الله منه، ولبس الحجاب الشرعي والثبات عليه.      ا يسر الله أختاه.. هذا م جمعه من أسباب التبرج، فتنبهي لها لي ر عليك قبل أن يضرك خطره، ثِّ ؤَ واجتهدي لتتخلصي من الأسباب التي تُ فالتبرج أثره عظيم، وخطره جسيم.