ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي أسباب وعلاج لهقدَّم مرأ.د /ناصر بن سليمان العُ جمع وإعداد إسماعيل فوده هحماد

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 2 حقوق الطبع محفوظة إلاَّ لمن أراد طباعتها وتوزيعها لوجه الله

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 3 تقديم الحمد لله الذي فطرنا وجعل لنا السمع والأبصار وركب فينا القوى والغرائز ثم شرع لنا من الشرائع ما يصلحنا، وبعد: اريخ، في غابر الت فإن تبرج النساء آفة جاهلية قديمة، أهلكت أمما شغلتهم المفاتن عن المعالي، ودعتهم إلى اتباع الشهوات والإخلاد إلى الملذات، ولله كم هتكت تلك الآفة من أعراض، ولوثت من فرش، ولطخت من أنساب، وأشاعت من بغضاء، وفككت من مجتمعات. فلا غرو أن يكون التحذير منها مثبتا في القرآن، ولا سيما مع تقاضي ﴿ع غيها، قال الله تعالى: الطباع اتِّبا ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [ 33 ]﴿، ثم قال ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ الآية، فقدم تلك وأخر هذه، وذلك للارتباط بينهما، فالأولى ﴾ مقدمة للثانية، إذ كيف للمتبرجة الخراجة الصوّالة الجوالة أن تحقق شرط الصلاة، وأنى لها الطهر أو التطهر بالزكاة! ومما ينبغي أن يعلم بمناسبة هذه الآية أنها اشتملت تحريم نوعين من التبرج عرفن في الجاهلية: الأول:إبداء ولو القليل من المفاتن كموضع القرط والقلادة، قال بعض المفسرين: كانت المرأة في الجاهلية تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيه السفور، بل به فُسر، فروي فيرى قرطها وقلائدها، كذا قالوا ويدخل في تفسير التبرج أنه: إلقاء القناع، وهو معنى منصوص عليه في كتب اللغة، ولئن كان ذلك من تبرج الجاهلية الأولى، فقد غدت تلك الجاهلية اليوم حشمة لا يرضاها بعض من في قلوبهم مرض، والله حسيبهم.

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 4 الثانيد صح عن مجاهد خروج النساء وبروزهن في المحافل، فق أنه قال: كانت المرأة تخرج تتمشى بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية. وهذا ﴿الذي ذكره مناسب لأول الآية: ﭶ ﭷ ﭸ وهو يشمل ،﴾ خروجها متبخترة في مشيتها، أو متثنية متكسرة، أو مخالطة للرجال في مجامعهم. وز وأصل ذلك أن التبرج في اللغة مأخوذ من البرج بمعنى البر والظهور، وهذا يكون بخروجها أما الرجال، ويكون بكشفها مواضع زينتها، ثم هو دركات؛ فمن التبرج ما هو خروج من غير حاجة مع الستر والحشمة، ومنه خروج مع التثني في المشية والتكسر أو التبختر والتباهي، ومنه خروج من غير حاجة مع التثني أو التبختر والكشف لبعض ، وكل واحدة من هذه الدركات فيها درجات، والواجب على المحاسن ﴿أَمَةِ الله أن تلتزم بأمر الله: ﭶ ﭷ ﭸ فإن دعتها الحاجة المعتبرة ، ﴾ ﴿للخروج فلتخرج وليكن خروجها دون تبرج: ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ بكافة صوره ومراتبه وأنواعه. ،﴾ نستمسك بها، وهذه من جملة الهدايات القرآنية التي يجب علينا أن ونذكر بها، ولا سيما في مجتمعاتنا التي غدى كثير من بناتها وبنيها يتبع الأمم الجاهلية حذو القذة بالقذة، ولا سيما في اللباس، وأنماط الحياة، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله. الأخ الشيخ/ حماده إسماعيل فوده وفقه الله ونفع وقد عرض علّ به ـرسالته الموسومة بظاهرة التبرج في العالم الإسلامي-» فألفيتها رسالة مفيدة، تسهم في نهي عن منكر وأمر بمعروف، مقرر كتاب ربنا، أسأل الله أن ينفع بها وأن تجد لها قلوبا واعية وأعينا مبصرة،

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 5 كما أسأله عز شأنه أن يجنبنا وذوينا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يلزم نساءنا الستر والقرار، والحياء والعفة، والحمد لله أولا وأخيرا ، وصلى الله على عبده ورسوله وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .      وكتب ناصر بن سليمان العمر

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 6 ﭑ ﭒ ﭓ مقدمة إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور ضل له، ومن يضلل فلا هادي أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا م له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمد ا عبده ورسوله. ﴿ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ [ 201.] ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ﴾ [ 2.] ﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ [ 00-02.] أما بعد فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي نبينا محمد ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. فإن المسلم الغيور لو نظر إلى أحوال المسلمين والمسلمات اليوم -في غالب الأقطار الإسلامية -ى جبينه خجلا ، ويقشعر بدنه دَ ن فسوف يَ ، يكفيك أن تخرج من بيتك إلى ،أسف ا وحزن ا، وينخلع قلبه كمد ا وغيظ ا بعينيك وتسمع بأذنيك، إِذَن :فترى ،أقرب طريق، أو متجر، أو وظيفة لهالك الأمرُ واستهوتك أحزاانُ فالعينُ باكية، والقلزب ققازانُ

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 7 وتصرخ مع الصارخ: فتجري دماء الغيرة في عروقك، لمثل هذا قذوب القلب من كَمَد إن كان في القلب إسلامٌ وإقمانُ سوف ترى المرأة الكاسية العارية المتبرجة، هي وزوجها، وقد وضع ذراعه في ذراعها ومشى إلى جوارها في الطريق فرح ا بفضيحتها، نها.فخور ا بعريها، مسرور ا بزينتها، مبهور ا بمساحيقها وألوا وترى أباها قد أهمل تربيتها على كتاب ربها، وسنة نبيه ورأى ها، تمرح وتلعب يِّ نها الطرف، وتركها سادرة في غَ عة، فغض يَ رِ ز حالها المُ من حقها! وترى أمها مع شيطانها، فلا يزجرها ولا ينهاها، متوهم ا أن هذا ضتها على ـ بئست القدوة ـ قد تبرجت مثلها، وأغرتها بالسفور، وحر والتحجب حتى يأتيها (نصيبُها) التبرج والفجور، وزجرتها عن التستر بفاسقٍ مثلها. ع ا، وقد نزعوا برقع الحياء نزع ا، وأجابوا واعظ الإيمان في يتراهم جم قلوبهم قائلين: ﴿ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ﴾ [231.] وبينما كانت الصحابيات-رضوان الله عليهن -لله يستزدن رسول ا وزين لهن هؤلاء النسوة قد قصرَّن ثيابهن، في طول ثيابهن، ترى الشيطان سوء عملهن فزعمن التبرج تقدم ا وتحرر ا، وكلما ازداد تقلص الثوب عن بدن المتبرجة كانت أحرى بوصف التقدم والتحرر، وأبرأ من التخلف والرجعية(1). السوق سلعة كيف تقبل المرأة الشريفة العفيفة عرض جمالها وكيف يرضى لها حياؤها أن تكون مبعث إثارة ؟!رخيصة تتداولها الأعين (2 )أدلة الحجاب؛للمُقدَّم (ص 200-211.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 8 !شهوة في نفس رجل يراها؟ !بل وكيف تطيق الشعور بأنه يصبو إليها ويتمناها؟ إنها لو فكرت في ذلك الأمر برهة لاحمرت خجلا ، ولسترت جمالها عين الشرهة الوقحةوزينتها عن الأ(1). أقدمها إلى أختي المسلمة التي تفتخر بإسلامها، لة وهذه ورقات قلي تسلكها. واضحة وتعتز بعفافها، لتكون نبراس ا مضيئ ا، وجادة فيها هذا الموضوع الخطير تُ تناول «التبرج» أسبابه، وخطورته على الدين والدنيا ،وبعض طرق علاجه ،وبعض الشبهات التي تُثار حوله والرد عليها بأوجز العبارات . فأسأل الله يجزي وأن ،هذه المادة أن أكون قد وُفِّقت في جمع الشيخ أحمد جلالفضيلة (2) خير الجزاء ؛لقاء إشارته علّ بالكتابة في هذا الموضوع. ، وأن من عباده المخلصين ن قرأهُ أن يجعلني ومَ سبحانه هأسألكما الأمين يجمعنا في الجنة مع النبيِّ إياهم نصرة الدين ، وأن يرزقني و سيد المرسلينبِخُلُقِ وأن يثيب من اطَّلع عليه فَسَدَّ خللا ،أو أصلَحَ ، خطأ ، أو ذَكَّرَ بمفيد . أجمعين. وعلى آله وصحبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ و كتبه: حماده إسماعيل فوده (2 )التبرج ؛لنعمت صدقي (ص10.) (1 )إمام وخطيب ومدرس بوزارة الأوقاف المصرية

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 9 نداء إلىالأخت المسلمة أختي المسلمة... ما يراك ألعوبة دالقلب يشقى ويحزن ويتألم عن: أنت أيتها الأمل لها سوى اللذات والشهوات. مَّ ، وفتاة لعوب ا لا هَ تتأرجح، وسلعة رخيصة ، ويعقد الآمال وأنت تصارعين طوفان ويسعد القلب ويفرح لة، : أنا مسلمة مستقيمة، وبنت أصي ، وتصرخين في وجه الرذيلة الفساد هذه الكلمات بعيد ا قرئيفا، صورة وحيلة ألف الشيطان كرأعرف أن لم الهوى والشهوات، فربما رق القلب فانقلب بعواطفه وأشجانه، اتباع عن وربما صحا الضمير فيحس بآلامه وآماله، وربما تنبه العقل ليتحرر ائه، إنها إشراقة لتشرقي في سمائنا يا شروق!! وهي الحنان من أفكاره وآرب ا الأمل الذي نرجوه يا أمل!! فهل أنت أمل نبع لا يجف يا حنان!! إنه فنعقد عليك الآمال؟ أم أنت ألم فتزيدين الآلام آلاما. أختاه ما لي أرى جسدك معروض ا في سوق الشيطان يغوي قلوب ه أن تقفز من رأسه ليلتهم ما يرى أتفرحين بنظرة فاجر تكاد عينا العباد، !! أتفرحين ؟رالساف وصدرك، وشعرك النافر، من جسدك الظاهر أتسعدين بملابسك الضيقة القصيرة ؟! بالغواية والبعد عن طريق الهداية المعطرة التي جعلتك من الكاسيات العاريات المائلات المميلات الشفافة !!؟من الجنات المحرومات ما أغلاك عندنا!!

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 01 الله بك أباك، فقال نعم.. لأنك عندنا غالية، فقد أوصَ فيما رواه «»(1) وَضَم أَصَابِعَهُ ،وأوصَ بك أولادك، فقال كما في الصحيحين للرجل الذي سأله فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُم أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ »(2) ،بل أوص النبي بالمرأة زوجها، وذم من غاضب زوجته أو أساء إليها، فعند مسلم والترمذي أن النبي قام في حجة الوداع، فإذا بين يديه مائة ألف حاج، فيهم الأسود والأبيض والكبير والصغير، والغني والفقير. صاح «أَلََ النِّسَاءِ خَيًْْااسْتَوْصُوا بِ وَ »(3)، ورَوَ ى أبو داود وغيره أنه في يوم من الأيام طاف بأزواج رسول الله فلما علم النبي ،نساء كثير يشتكين أزواجهن «لَقَدْ طَافَ بِآلِ مَُُمَّد نِسَاءٌ كَثِيٌْ قَشْكُونَ » (4)، وصح عند ابن ماجه والترمذي أن النبي « خَيُْْكُمْ خَيُْْكُمْ لأَِهْلِهِ، وَأَنَا خَيُْْكُمْ لأَِهْلِ »(5)ا.هـ(6). (1 )رواه مسلم1132.) (2 )رواه البخاري1702)، ومسلم1151) واللفظ له (3 )رواه مسلم2121) بلفظ«فاتقوا الله في النساء»، والترمذي2213) واللفظ له (4 )رواه أبو داود1251.) (5 )رواه ابن ماجه2700)، والترمذي3171.) (6) إنها ملكة (ص00.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 00 أهذا شكر النعمة التي أنعم الله ؟!أبعد هذا كله نراك متبرجة سافرة بها عليك؟! أهيب بك - أختي المسلمة -أن تقفي مع نفسك وقفة صدق أما آن لي أن أرتدي اللباس الذي ارتضاه الله لي؟! أما :قولي لها ،سبةومحا ب التبرج وأكون على مراد الله؟! هيا أختي المسلمة ... أن أخلع ثوآن لي هيا... !! وشبهات حوله ،وإليك حقيقة التبرج، أسبابه، خطورته، علاجه والرد عليها.     

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 02 التبرج التبرج:ة للرجال الأجانب هو أن تُظهر المرأ -الذين ليسوا من محارمها -ما يوجب عليها الشرع أن تستره من زينتها ومحاسنها. قال الشيخ أبو الأعلى المودودي : أما التبرج فمعناه لغة :الظهور والبروز والارتفاع ، ولذا تستعمل كلمة «برج» لكل شيء ظاهر مرتفع ،ومن هنا يقال للبرج برج لارتفاعه وظهوره ، ويقال للسفينة الشراعية بارجة لبروز شراعها من بعيد،وكلمة التبرج إذا استُ ع مِ لت للمرأة كان لها ثلاث معان: 2- أن تبدي للأجانب جمال وجهها ومفاتن جسدها 1- أن تبدي لهم محاسن ملابسها وحُليِّ ها. 3- أن تبدي لهم نفسها بمشيتها وتمايلها وترفلها وتبخترها. به هذه الكلمة أكابر علماء اللغة والتفسير،يقول مجاهد، وهذا عين ما شرح وقتادة، وابن أبي نجيح: «التبرج هو المشي بتبختر ،وتكسر، وتغنج» ،ويقول مقاتل : «هو أن تُلقي المرأة خمارها على رأسها ولَ تشده فيواري قلائدها ،وقرطها،وعنقها»، ويفسره المبرد بقوله «أن تُبدي من مُاسنها ما يجب عليها ستره» ،ويفسره أبو عبيدة بقوله : «أن تُُرج من مُاسنها ما تستدعي به شهوة الرجال »ا.هـ(1) والتبرج أعم من السفور، فالسفور خاص بكشف الغطاء عن (1 )تفسير آيات الحجاب (ص27.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 03 الوجه، والتبرج: كشف المرأة وإظهارها شيئ ا من بدنها أو زينتها المكتسبة أمام الرجال الأجانب عليها( 1). أكثر نساء هذا الزمان من التهتك والتبرج وإظهار الزينة وما تفعله وتشبه بالنساء الكافرات، وإثارة ،والذهب ما هو إلا مجاهرة بالعصيان للفتنة، وذلك أن خروج المرأة وقد كشفت رأسها أو عنقها أو نحرها أو ذراعيها أو ساقيها من أعظم المنكرات المخالفة للشرع المطهر. ثياب المظهرة للمفاتن أو الشفافة التي لا تستر وكذلك خروجها بال مه اللهرَّ فهذا ونحوه كله من التبرج الذي حَ ،ما تحتها ورسوله ( 2).      (1 )حراسة الفضيلة (ص00.) (2)الإرشاد إلى طريق النجاة (ص07-10.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 04 الأدلة على تحريم التبرج  أولا : من القرآن الكريم  ثاني ا: من السُنَّ ة النبوية المطهرة.  ثالث ا: الإجماع  رابع امن أقوال السلف الصالح التي ليس لها مخالف. أولاً: الأدلة من كتاب الله : 2-قَو لُ ا :﴿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ﴾ [17.] وتفسيره«يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن ; ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى » (1). وفي التبرج مخالفة صريحة لهذه الآية ،فدلَّت على تحريمه 1- قَو لُ ا : ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ﴾ [33.] ن الخروج متجملات أو متطيبات، كعادة أهل الجاهلية ر ثِ ك لا تُ أي الذين لا علم عندهم ولا دين الأولى، (2). (1 )تفسير الطبري10/315.) (2 )تفسير السعدي (ص 113.)

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 05 قال مجاهد بن ج ذلك أن المرأة منهن كانت »(1). قال مقاتل بن حيان و ولا والتبرج: أنها تُلقي الخمار على رأسها، لك ذلك كله منها، وها وعنقها، ويبدو ذتشده فيواري قلائدها وقُر طَ التبرج - يقصد تبرج الجاهلية -»(2). في زمان الأولين ، فماذا عن تبرج النساء سبحان الله!! هذا تبرج الجاهلية اليوم؟! 3-قَو لُ ا : ﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﴾ [32]. ﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﴾:أي مواضع الزينة الساقين حيث يوضع الخلخال، وكالكفين والذراعين حيث الأساور والخواتم والحناء ، والرأس حيث الشعر والأقراط في الأذنين والتزجيج في الحاجبين والكحل في العينين والعنق ،والصدر حيث السخاب والقلائد. ﴿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﴾: أي بالضرورة دون اختيار وذلك كالكفين لتناول شيئا ،والعين الواحدة أو الاثنتين للنظر بهما، والثياب الظاهرة كالخمار والعِ جار والعباءة (3). 5-قَو لُ ا : ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ (1 )تفسير ابن كث1/520.) (1 )المرجع السابق (3 )أيسر التفاس3/111). 1 / 111 )

ظاهرة التبرج في العالم الإسلامي 06 ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴾ [10]. قال الشيخ السِّع دِيّ : « ﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ أي: اللاتي قعدن عن الاستمتاع والشهوة ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾ أي: لا يطمعن في النكاح، ولا يُ ط مَ عُ فيهن، وذلك لكونها عجوزا لا تَ ش تَ هِ ي ولا تُش تَهَى ، أو دميمة الخلقة لا تُش تَهَى ﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾أي: حرج وإثم ﴿ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾أي: الثياب الظاهرة، كالخمار ونحوه، الذي قال الله فيه للنساء: ﴿ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ فهؤلاء، يجوز لهُ نَّ أن يكشفن وجوههن لأَ منِ المحذور منها وعليها، ولما كان نَ ف يُ الحرج عنهن في وضع الثياب، ربما توهم منه جواز استعمالها لكل شيء، دفع هذا الاحتراز بقوله: ﴿ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﴾أي: غير مظهرات للناس زينة، من تجمل بثياب ظاهرة، وتستر وجهها، ومن ضرب الأرض برجلها، ليعلم ما تخفي من زينتها، لأن مجرد الزينة على الأنثى، ولو مع تسترها، ولو كانت لا تشتهى يفتن فيها، ويوقع الناظر إليها في الحرج »(1). ثانيًا: الأدلة من السُّنة 2-عن فضالة بن عبيد أنه قال: قال رسول الله «ثَلاَثَةٌ امَهُ، وَمَاتَ عَاصِيًا، وَأَمَةٌ أَوْ لََ تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ فَارَقَ الَْْماَعَةَ، وَعَصََ إِمَ عَبْدٌ أَبَقَ فَماَتَ، وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا، قَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا فَتَبرََّجَتْ بَعْدَهُ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْهُمْ »(2). (1 )تفسير السعدي (ص 105.) (2 )رواه أحمد 13751) واللفظ له ، والبخاري في الأدب المفرد 170). وصححه الألبا في