٩٢١ ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻧﺘﴩت ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﳍﺎ ﻗﺒﻮل وﻫﺬا ﻳﺪل واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ إﺧﻼص ﻧﻴﺔ اﳌﺆﻟﻒ«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﳎﺘﻬﺪ وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ]اﺳﺘﻮى ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ِْْ َََ ََ [ ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ : )اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ( وﻻ ﻳﻨﻜﺮون اﺳﺘﻮى وﻟﻮ ﻧﻜﺮوﻫﺎ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻛﻔﺮوا وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺗﺄوﻳﻼ وﻫﻮ ﻣﺴﺎغ ًً وﻣﻌﺮوف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ وإذا ﱂ ﻳﺴﺎغ وﻻ ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻜﻔﺮ«. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟﻌﺪد اﻟﻜﴪي اﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﻢ ﳛﺬﻓﻮﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻲ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎً«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ ﰲ أﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﻫﻲ ﺟﻴﺪة ﻟﻠﺤﻔﻆ«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﳘﺎ أﺻﺢ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﻨﻔﺔ«. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﺎﻳﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﲢﺖ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ وﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﻋﻤﺮ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ«. ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮل: )ﺳﻤﻌﺖ( ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﺣﺎدﻳﺚ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( ﱂ
عدد الصفحات ١٢٩ ٠٣١ ﻳﺮوه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮن إﻻﱠِ َُ ُِْ ََ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲِِ َْْ ََ [}اﻟﺒﻘﺮة:٢٧٢{«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺪﻳﺚ: )إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ( ﻣﻮاﻓﻖ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔﱡ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪﷺ: )إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( إﻧﲈ: ﺗﻔﻴﺪ اﳊﴫ«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ( ﻓﻴﻪ إﺧﻔﺎء ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﲢﻘﲑ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﳌﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﺤﻘﲑ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ واﳌﺮأة«. ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﲈل: ﲨﻊ ﻋﻤﻞ وﻳﺸﻤﻞ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب وأﻋﲈل اﻟﻨﻄﻖ وأﻋﲈل اﳉﻮارح«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﲈل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ: ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ: اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ واﳋﺸﻴﺔ ﻣﻨﻪ«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻋﲈل اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ : ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن وﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﳉﻮارح ﻋﻤﻼً«. ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﲈل اﳉﻮارﺣﻴﺔ: أﻋﲈل اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﲔ«. ٤٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت : ﻟﻐﺔ: اﻟﻘﺼﺪ وﴍﻋﺎً: اﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺎدة ﻣﻘﺮﺑﺔ إﱃ اﷲ وﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻘﻂ«. ٥٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻴﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻌﺎدات واﻟﻌﺒﺎدات وﲤﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ«.
عدد الصفحات ١٣٠ ١٣١ ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻋﺒﺎدات أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﺎدات وﻋﺎدات أﻫﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻋﺒﺎدات«. ٧٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻷن ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺑﻞ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﺷﻌﲑة ﻟﻠﻨﺴﻚ وﻫﻲ ﻣﺜﻞ: ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﺼﻼة«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳍﺠﺮة اﻹﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻼم وﻫﻲ واﺟﺒﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻼ ﻳﺘﻢ إﺳﻼﻣﻪ إﻻ ﺑﺎﳍﺠﺮة ﻹﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ«. ٠٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ( أي اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﲠﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻮاب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺮﻳﺪ ﺻﺤﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ودﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻪ وﻧﴫة ﻟﺪﻳﻨﻪً«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ اﳍﺠﺮة إﱃ ا ﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ واﳍﺠﺮة ﻟﺴﻨﺘﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب«. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﰲ ﳾءٍْ ََ ِْ َََُ ْْ ِ ﻓﺮدوه إﱃ اﷲ واﻟﺮﺳﻮلُِﱠُ ﱡَُ َِ َ[}اﻟﻨﺴﺎء:٩٥{ :»أي إﱃ اﷲ داﺋﲈ واﱃ اﻟﺮﺳﻮلًﷺ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ واﱃ ﺳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ«. ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺑﻌﺾ اﳌﺤﺪﺛﲔ: ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻈﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ«. ٤٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻷﻧﻪ اﺷﱰط ﰲ رواﻳﺘﻪ اﻟﻠﻘﺎء واﳌﻌﺎﴏة«. ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﺷﺘﻬﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ وﺻﻨﺎﻋﺔ
عدد الصفحات ١٣١ ٢٣١ اﻟﺮواﻳﺔ واﳌﻌﺎﴏة«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺪار اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﳘﺎ: ١- ﺣﺪﻳﺚ: )إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( ﻷن ﻓﻴﻪ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب. ٢- ﺣﺪﻳﺚ: )ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ردً( ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ أﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮ. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﺻﲆ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ ً وﻫﻮ ﱂ ﻳﻨﻮ ﻫﻲ ﻇﻬﺮ أو ﻋﴫ أو ﻏﲑﻫﺎ: اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ أﳖﺎ ﲡﺰئ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻨﻮ ﺑﺄﳖﺎ ﻇﻬﺮ وﻳﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ ﺻﻼة ﻓﺮض اﻟﻮﻗﺖ«. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ : )إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت ( وﻫﺬا ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻗﻮﻟﻪ: )إﻧﲈ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ( ﻫﺬا ﻟﻠﻤﻌﻤﻮل ﺑﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﳍﺠﺮة ﻫﺠﺮة ﴍﻋﻴﺔ وﻫﺠﺮة ﻏﲑ ﴍﻋﻴﺔ«. ٩٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻛﺎن ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻗﻮل: )اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻋﻠﻢ( وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ أﻣﻮر اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻴﺠﻮز ﻗﻮل اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻋﻠﻢ«. ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﲢﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ: ١- ﺑﺪع ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﴍورﻫﺎ. ٢- اﻹﻓﺘﺎء ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ. ٣- اﳉﺪل ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﻞ اﳉﻬﺎد أو ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ؟ اﻟﻌﻠﻢ ﳏﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ : ) اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻳﻌ ﺎدﻟﻪ ﳾء إذا ﺻﻠﺤﺖ ﻧﻴﺘﻪ( وﻫﺬا ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺸﺨﺺ واﻟﺰﻣﺎن ﻣﺜﻼ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﻗﻮي ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻛﻲ ً ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻪ اﳉﻬﺎد ﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺜﻼ رﺟﻞ ﺣﺎﻓﻈﺔ وذﻛﻲ ﻧﻘﻮل ﻟﻪ ﻃﻠﺐ ً اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد أو ﰲ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺜﻼ اﻧﺘﴩ اﳉﻬﻞ واﻟﺒﺪع ﻓﻨﻘﻮل ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ً
عدد الصفحات ١٣٢ ٣٣١ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد وإذا ﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺎن اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳍﺠﺮة أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺴ ًﺘﺤﺒﺔ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ً واﺟﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ : ) أﺳﻨﺪ رﻛﺒﺘﻴﻪ إﱃ رﻛﺒﺘﻴﻪ ووﺿﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ ( ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﺪة اﺣﱰام ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ«. ٤٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﺮاب ﻳﻨﺎدون: )ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ( واﳊﺎﴐة ﻳﻨﺎدون: )ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻨﺒﻮة أو اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ( وﻟﻜﻦ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻋﲆ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻻﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ وﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﻴﻀﺎء وﺷﻌﺮه أﺳﻮد وﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ وﳏﱰﻣﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺎدﻳﻪ: ﻳﺎ ﳏﻤﺪ« . ٥٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺸﻬﺎدة: اﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن وﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]إﻻﱠِ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﳊﻖ ﱢَ َِ َِ َْ وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮنََُْ ََُْ [}اﻟﺰﺧﺮفﱡ:٦٨{«. ٦٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ رﺳﻮل إﻻ ﳏﻤﺪ ﷺ«. ٧٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺳﻮل: ﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﴩع وأﻣﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ«. ٨٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﴍوط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ: اﻹﺧﻼص وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺎدة ﻛﺎذﺑﺎ أو ﺗﻌﻮذا ًً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺼﻢ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻔﻌﻞ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﴩك وﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻧﻄﻖ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ«.
عدد الصفحات ١٣٣ ٤٣١ ٠٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم ﺗﻘﺎل اﻟﺸﻬﺎدﺗﺎن وأﻣﺎ إذا ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺎل: ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ ﻗﺎل آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ(«. ١٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮل: ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ( ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة«. ٢٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﻧﻮح أﻧﺒﻴﺎء وﻻ رﺳﻞﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس أﻣﺔ واﺣﺪة وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮوا واﺧﺘﻠﻔﻮا أرﺳﻞ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء وآﺧﺮ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﳏﻤﺪ ﷺ« . ٣٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﺷﻬﺎدة أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ً أﻣﻮر ﻣﻠﺰﻣﺔ وﻫﻲ: ١- ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﲈ أﺧﱪ. ٢- اﻹﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه وﻻ ﻧﱰدد. ٣- ﻻ ﻳﻘﺪم ﻗﻮل أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ. ٤- اﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺪون ﺗﺮدد. ٥- ﻻ ﻳﺒﺘﺪع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪة أو ﻗﻮﻻ أو ﻋﻤﻼً. ٦- ﻻ ﻳﺒﺘﺪع ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: ﻣﺜﻞ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي. ٧- اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﳾء ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ إﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ واﻟﺬي ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ. ٨- اﺣﱰام أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ. ٤٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ﳜُﱪ اﷲ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ وﻳﻌﻠﻢ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ« . ٥٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ:
عدد الصفحات ١٣٤ ٥٣١ )ﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة( وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﺻﻼة إﺣﺴﺎن ﻟﻠﻤﻴﺖ وﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺻﻼة أﺻﻼ«. ٦٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )وﲢﺞ اﻟﺒﻴﺖ( ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﻌﻤﺮة واﺟﺒﺔ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻌﻤﺮ وﻳﺄﺛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ«. ٧٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎ دات ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻄﺎﻋﺔ وﺧﺺ ﺑﺎﳊﺞ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ وﺗﻌﺐ وﻋﺪم ﻗﺪرة«. ٨٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﺻﺪﻗﺖ( ﻳﺪل ﻫﺬا ﺑﺄن ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﷺ«. ٩٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن: ﻗﺒﻮل وإذﻋﺎن وﺗﺼﺪﻳﻖ«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﻳﺘﻀﻤﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء: ١- اﻹﻳﲈن ﺑﻮﺟﻮده. ٢- اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻧﻔﺮاد رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ. ٣- اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻧﻔﺮاد اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ. ٤- اﻹﻳﲈن ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ. »وإذا ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ« ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت ﻧﻘﻮل ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻧﻔﺎه ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ«. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﺄﺳﲈء ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺳﲈءﻫﻢ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻹﻋﲈل اﳌﻮﻛﻠﺔ إﻟﻴﻬﻢ. ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ًﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ أﻧﺰل ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺘﺒﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻏﲑ اﳌﻮﺟﻮدًة اﻵن.
عدد الصفحات ١٣٥ ٦٣١ ٢- اﻹﻳﲈن ﺑﺼﺤﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ: اﻟﻘﺮآن. ٣- اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم إذا ﱂ ﲣﺎﻟﻒ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ إذا ﱂ ﺗﺮد ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﺑﺨﻼﻓﻪ. ٤- اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ وﺻﺤﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻮﺳﻰ واﻟﺰﺑﻮر. ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻺﻧﺴﺎن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪور ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﱪزخ وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ً ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻹﻳﲈن ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ. ٢- اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ. ٣- اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻮض وﺷﻔﺎﻋﺔ وﴏاط وﺟﻨﺔ وﻧﺎر. ٤- اﻹﻳﲈن ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ. ٦٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »داﺋﲈ ﻣﺎ ﻳﻘﺮن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ً واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ«. ٧٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮل: )ﻣﺜﻮاه اﻷﺧﲑ( ﻫﺬا ﺧﻄﺄ وﻓﻴﻪ إﻧﻜﺎر ﻟﻠﺒﻌﺚ«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮراً ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻹﻳﲈن ﺑﻌﻠﻢ اﷲ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﳾء ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼً. ٢- اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ ﻛﻞ ﳾء إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٣- اﻹﻳﲈن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺪث ﺑﺎﻟﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻓﻼ ﲣﺮج ﻋﻦ ذﻟﻚ. ٤- اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﳾء. ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺣﺴﺎن ﷲ ﻫﻮ اﻹﺧﻼص ﰲ
عدد الصفحات ١٣٦ ٧٣١ اﻟﻌﺒﺎدة وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻫﻮ ﺑﺬل اﳌﻌﺮوف«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﺣﺴﺎن ﻣﺮﺗﺒﺘﺎن ﳘﺎ: ١- ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻃﻠﺐ: أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه. ٢- ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻫﺮب: ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻳﺮاك ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺣﺪد وﻗﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ وآﻣﻦ ﲠﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻷن أﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ وأﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﻞ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﲈن ﻋﻨﻬﺎ«. ٢٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١. أﴍاط ﻣﻀﺖ واﻧﺘﻬﺖ. ٢. أﴍاط ﱂ ﺗﺰل ﺗﺘﺠﺪد وﻫﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ. ٣. أﴍاط ﻛﱪى ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﺮب ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ ﻫﻲ: ١. اﻟﻌﻠﻢ. ٢. اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ٣. اﳌﺸﻴﺌﺔ. ٤. اﳋﻠﻖ. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ: ١. ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ: إرﺳﺎل اﳌﻠﻚ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻷم ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر. ٢. ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮﻟﻴﺔ: ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ٣. ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈوات واﻷرض ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻮ ﰲ ﺷﺄنٍِِ َْ ََََُُْْ ٍََْﱠَْ ُﱠ ُِ َِ َ[ }اﻟﺮﲪﻦﱠ:٩٢{. ٥٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﻋﻠﻘﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﻌﻠﻢ أﳖﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﲑﴇ وﻳﺴﻠﻢّ«. ٦٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﴩ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﷲ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ
عدد الصفحات ١٣٧ ٨٣١ ﷺ ﻗﺎل: )واﻟﴩ ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻚ( ﺑﻞ اﻟﴩ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت«. ٧٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺟﺎءﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ : )اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﺧﲑ وأﺣﺐ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ( اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﻗﻮي اﻹﻳﲈن وﻟﻴﺲ ﻗﻮي اﳉﺴﻢ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ ﻫﺬا ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ«. ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﻜﻤﺔ ﰲ وﺟﻮد اﻟﴩ ﰲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت: ﻟﻮﻻ وﺟﻮد اﻟﴩ ﻣﺎ ﻋﺮف اﳋﲑُ«. ٩٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴ ﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻼة: ﻋﻤﻞ ﺑﺪﲏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ«. ٠٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺰﻛﺎة: ﻋﺒﺎدة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺑﺪﻧﻴﺔ«. ١٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻮم: ﻋﺒﺎده ﺑﺪﻧﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ وﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﲏ ﻓﻴﻪ ﻛﻒ وﺗﺮك«. ٢٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺞ: ﻋﺒﺎدة ﻣﺎﻟﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻋﺒﺎدة ً ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎً«. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳊﺞ ﻋﲆ اﻟﺼﻮم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪﻳﻢ ذﻛﺮي واﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬﻛﺮي ﳚﻮز«. ٤٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎ ﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷرﻛﺎن اﳋﻤﺴﺔ ﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻣﺘﺤﺎن ﻷن ﻓﻴﻬﺎ أﻋﲈﻻً وأﻗﻮاﻻً ﺑﺪﻧﻴﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ وﻛﻔﺎً وﺗﺮﻛﺎً وﺻﺪاً اﺑﺘﻐﺎء اﳉﻨﺔ«. ٥٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻷرﻛﺎن ﺑﺬل اﳌﺤﺒﻮب )اﳌﺎل( وﻛﻒ اﳌﺤﺒﻮب )اﻟﺼﻴﺎم( واﺟﺘﻬﺎد اﻟﺒﺪن ﻛﻞ ﻫﺬا اﻣﺘﺤﺎن«. ٦٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷرﻛﺎن ﻣﺜﻞ: اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻲ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪﻧﻴﺔ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺧﺎرج اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻜﺲ ﰲ اﳊﺞ«.
عدد الصفحات ١٣٨ ٩٣١ ٧٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﺗﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮل: )اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق( ﻻن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ«. ٨٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻳﻜﺘﺐ رزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ( اﻟﺮزق ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١. رزق ﺑﺪﲏ: أﻛﻞ وﴍب وﻣﺴﻜﻦ. ٢. رزق دﻳﻨﻲ: اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن وﻛﻼﳘﺎ ﻣﺮاد ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ. ٩٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻳﻜﺘﺐ رزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ( أﺟﻠﻪ: أي ﻣﺪة ﺑﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ٠٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻳﻜﺘﺐ رزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ( ﻋﻤﻠﻪ: ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ«. ١٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻳﻜﺘﺐ رزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ( ﺷﻘﻲ أو ﺳﻌﻴﺪ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة«. ٢٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )إن أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻻ ذراع( أي ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: )إن أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎس وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر( وﻗﺮب ﻣﻨﻪ أﺟﻠﻪ أي اﳌﻮت ﻓﻴﺪع اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ ﻏﲑ اﻟﺼﺎﻟﺢ وذﻟﻚ ﻟﺪﺳﻴﺴﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ : ) ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ( واﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ: )ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﴩﻛﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﰲ ً ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﺘﻞ ُ( اﻹﻧﺴﺎن إذا أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص وﻋﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻟﻦ ﳜﺬﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ٣٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺳﻘﻂ اﳉﻨﲔ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر
عدد الصفحات ١٣٩ ٠٤١ ﻓﺎﻧﻪ ﻳُﻐﺴﱠﻞ وﻳُﻜﻔﱠﻦ وﻳُﺼﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﻳُﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ آدﻣﻲ«. ٤٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إذا ﻛﺎن اﻟﺴﻘﻂ أﻗﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر وﺻﺎر ﺿﺎرا ﻋﲆ أﻣﻪ ﻓﻴﺠﻮزً إﺳﻘﺎﻃﻪ وإن ﻛﺎن ﻟﻐﲑ ﴐورة ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام وﻟﻜﻦ أﻗﻞ ﲢﺮﻳﲈ ﻣﻦ إﺳﻘﺎﻃﻪ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮرً«. ٥٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز إﺳﻘﺎط اﳉﻨﲔ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﴐر ﻋﲆ أﻣﻪ ﻷن ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻹﺣﻴﺎء أﺧﺮى ﻻ ﳚﻮز«. ٦٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮوح أﻣﺮ ﻏﻴﺒﻲ ﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺮوحِ ﻗﻞ اﻟﺮوح ﻣﻦ أﻣﺮ رﰊ ََُْﱢ َْﱡﱡَْ َِ ِِِ َُ َُ َ[ }اﻹﴎاء:٥٨{«. ٧٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﳛﺎول اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ«. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﻨﺎ ﰲ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ وﻣﻼﺋﻜﺔ إذ ا ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻼﺋﻜﺔ إذا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﺎ«. ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وإن ﻛﺎن ﳐﻠﺼﺎ ﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻷن رﻛﻨ ًﻲ اﻟﻌﺒﺎدة: اﻹﺧﻼص وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﻣﻮر ﺳﺘﺔ ﻫﻲ: ١. ﺳﺒﺒﻪ: ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا ﻣﺮدود. ٢. ﺟﻨﺴﻪ: ﻣﺜﻞ: اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮس وﻫﺬا ﻣﺮدود. ٣. ﻗﺪره: ﻣﺜﻞ: ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء أرﺑﻊ ﻣﺮات اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﺮدودة. ٤. ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ: ﻣﺜﻞ: اﻟﺴﺠﻮد ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع وﻫﺬا ﻣﺮدود
عدد الصفحات ١٤٠ ١٤١ ٥. زﻣﺎﻧﻪ: ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ وﻫﺬا ﻣﺮدود. ٦. ﻣﻜﺎﻧﻪ: ﻣﺜﻞ: اﻹﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﳌﺪارس وﻫﺬا ﻣﺮدود. ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮون اﻟﻄﻼق ﰲ اﳊﻴﺾ ﻟﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺄﻟﺰﻣﻬﺎ«. ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ورد ﳖﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﻬﻲ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺜﺎل ً: ) اﳌﺎء اﳌﻐﺼﻮب وﺗﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ وﺻﲆﱠ( اﻟﺼﻼة ﺻﺤﻴﺤﺔ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻐﺼﻮب«. ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟ ﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﻨﻊ واﳊﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﴩوﻋﺔ«. ٤١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات: ١. ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﴩع ﴍع اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻴﻜﻮن ﻣﴩوﻋﺎً. ٢. ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﴩع ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﳑﻨﻮﻋﺎً. ٣. ﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻬﺬا ﳑﻨﻮع. ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﳌﻌﺎﻣﻼت واﻷﻋﻴﺎن ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١. ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﴩع أذن ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎح ﻣﺜﻞ: أﻛﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﲪﺎر اﻟﻮﺣﺶ. ٢. ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﴩع ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ: اﻟﻨﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع ﻓﻬﺬا ﳑﻨﻮع. ٣. ﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎح ﻷن اﻷﺻﻞ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻌﺒﺎدات اﻹﺑﺎﺣﺔ. ٦١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺣﺪﻳﺚ: )إن اﳊﻼل ﺑﲔ واﳊﺮام ّ ﺑﲔّ( ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﻸﺣﻜﺎم: ١- ﺣﻼل ﺑﲔ اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪّ. ٢- ﺣﺮام ﺑﲔ اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪّ.
عدد الصفحات ١٤١ ٢٤١ ٣- ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﻼل أم ﺣﺮام؟ وﺳﺒﺐ اﻻ ﺷﺘﺒﺎه: إﻣﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞ أو ا ﺷﺘﺒﺎه ﰲ اﻧﻄﺒﺎق اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ أو اﺷﺘﺒﺎه ﰲ اﳊﻜﻢ أو اﺷﺘﺒﺎه ﰲ ﳏﻞ اﳊﻜﻢ. ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺣﺪﻳﺚ: )أﻻ وأن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﲪﻰ( واﳊﻤﻰ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١. إذا ﲪﺎه ﻟﻨﻔﺴﻪ وﲠﺎﺋﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺮام. ٢. إذا ﲪﺎه ﻟﺪواب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺄﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ وأﺑﻞ اﳉﻬﺎد ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )اﳌﺴﻠﻤﻮن ﴍﻛﺎء ﰲ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻜﻸ واﳌﺎء واﻟﻨﺎر( رواه أﺑﻮ داوود و أﲪﺪ. ٨١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﺳﺒﺎب اﻻﺷﺘﺒﺎه ﰲ اﻷدﻟﺔ: ١. ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ: ﻷن واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮف أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﲑه. ٢. ﻗﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ: ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ. ٣. اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ اﻟﺘﺪﺑﺮ: وﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﺑﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺎﲏ. ٤. ﺳﻮء اﳌﻘﺼﺪ: ﺑﺄن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﴫة ﻟﻨﻔﺴﻪ وإﺗﺒﺎع اﳍﻮى. ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )إن اﳊﻼل ﺑﲔ واﳊﺮام ّ ﺑﲔّ( ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮم وﻏﻠﻖ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻓﻤﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻗﻊ ﰲ اﳊﺮام«. ٠٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻌﺎﴆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )اﻟﺘﻘﻮى ﻫﺎ ﻫﻨﺎ(: أوﻻ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ واﳌﻘﺼﻮد ﻓﻴﻪ ﻟﻮ ﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك، أي إذا اﺗﻘﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﻠﺤﺖ اﳉﻮارح«. ١٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻞ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﻠﺐ وأﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺪﻳﺮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻓﻠﻢ ﻳﺴﲑوا ﰲ اﻷرض ﻓﺘﻜﻮن ﳍﻢ ﻗﻠﻮَُ ََُ َْْْ ََُ َُ َِ ُِ َِ ب ﻳﻌﻘﻠﻮن ﲠﺎ أو ٌْْ َََ َِ ُِ
عدد الصفحات ١٤٢ ٣٤١ آذان ﻳﺴﻤﻌﻮن ﲠﺎ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻰ اﻷﺑﺼﺎر وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻤﻰ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺼﺪورََُِ ُﱠََُْْْْﱡ ِِِ ََُﱠ َُ ََََََُْ ََ ِِ ٌَ َ[ }اﳊﺞ:٦٤{«. ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ارﺗﺒﺎﻃﻪ«. ٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١. دﻳﻦ ﻋﻤﻞ: رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ. ٢. دﻳﻦ ﺟﺰاء: ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ. ٤٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: ) اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ( اﳌﺮاد ﺑﻪ دﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ إﺧﻼص اﻟﴚء«. ٥٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﷲ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻣﺮﻳﻦ: ١. إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٢. اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﰲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ وأﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ. ٦٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻜ ﺘﺎﺑﻪ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮر اً ﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻟﺬب ﻋﻨﻪّ. ٢. ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺧﱪه ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺟﺎزﻣﺎ ﻻ رﻳﺒﺔ ﻓﻴﻪًً . ٣. اﻹﻣﺘﺜﺎل ﻷواﻣﺮ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ. ٤. اﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ. ٥. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻴﻪ ﺧﲑ اﻷﺣﻜﺎم وﻻ ﺣﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ. ٦. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺻﻨﻔﲔ: ١. اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ورﺛﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﲈ وﻋﺒﺎدة وأﺧﻼﻗﺎًً .
عدد الصفحات ١٤٣ ٤٤١ ٢. دﻋﻮة اﻷﻣﺮاء اﳌﻨﻔﺬون ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ )اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺒﻴﻨﻮن واﻷﻣﺮاء ﻣﻨﻔﺬون( ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮراً ﻣﻨﻬﺎ: ١. ﲡﺮﻳﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﺄﻧﻪ رﺳﻮل اﳊﻖ. ٣. اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه. ٤. اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ. ٥. اﻟﺬب ﻋﻦ ﴍﻳﻌﺘﻪّ. ٦. اﻹﻳﲈن ﺑﺄﺧﺒﺎره اﳌﺎﺿﻴﺔ واﳊﺎﴐة واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ. ٧. ﻧﴫة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﺎ ﻓﻤﻌﻪ وﻣﻴﺘﺎ ﻧﴫة ﺳﻨﺘﻪًً . ٨. اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ ﰲ ﻟﺰوم اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻷن ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن. ٩٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻌﻠﲈء: ١. ﳏﺒﺘﻬﻢ. ٢. اﻟﺬبﱠ ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ. ٣. ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪﲥﻢ ﰲ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ. ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗُﺪﱢم اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻗﻲ واﻟﺮﺳﻮل ﻳﻤﻮت وﳍﺬا ﻗﺪﱢُ م ﻋﻠﻴﻪ«. ١٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻜﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺮاﺗﺐ ﺑﺪون إذن ﺗﻜﻮن ﻋﺪواﻧﺎ ﻋﲆ ﺣﻘﻪ«. ٢٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻣﲑ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻄﺎع ﰲ أﻣﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻘﻂ«.
عدد الصفحات ١٤٤