٥٤١ ٣٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﺘﻞ واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ: اﻟﻘﺘﻞ: ﻗﺘﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻻ ﳚﻮز اﻟﻘﺘﻞ إﻻ ﺑﴩوط ﻣﻌﺮوﻓﺔ. اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ: أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ. ٤٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻣﺮت اﻷﻣﺔ ﺑﻘﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ ُ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮن ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﺑﺸﺒﻬﺔ ﻓﺈذا أﻣﺮ اﻹﻣﺎم وﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ دﻓﻌﺎ ﻟﻠﴩ ً واﻟﻔﺴﺎد وإﻗﺎﻣﺔً اﻟﻌﺪل«. ٥٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻋﺼﻢُ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻗﻠﺒﻪ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٦٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺪﻳﺚ: )أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ ُ اﻟﻨﺎس( أﺻﻞ وﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﺟﻮاز ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻨﺎس و أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ إﻻﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ«. ٧٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلاﻟﻔﻘﻬﺎء رﲪﻬﻢ اﷲ ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ إذا ﺗﺮﻛﻮا اﻷذآن واﻹﻗﺎﻣﺔ وإن ﺻﻠﻮا ﻷن اﻷذآن واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺘﺎل«. ٨٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ ﻻﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ وإن ﻃﺎل اﻟﻮﻗﺖ أو ﺗﺄﺧﺮ«. ٩٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﱢُ ﻲ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻫﺮة ﻗﺪ أﻟﻔﻬﺎ وأﻟﻔﺘﻪ ﻓﻜﻨﱢُ ﻲ ﺑﺬﻟﻚ«. ٠٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻘﻬ ﻴﺔ: ﻻ ﳏﺮم ﻣﻊ اﻟﴬورة وﻻ واﺟﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ«. ١٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلاﻟﻌﻠﲈء: اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﳌﺤﺮم ﺣﺮام ﻟﻠﴬورة«.
عدد الصفحات ١٤٥ ٦٤١ ٢٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إذا اﺿﻄﺮ رﺟﻞ ﻟﴩب اﳋﻤﺮ ﻟﺪﻓﻊ ﻟﻘﻤﺔ ﻏﺺ ﲠﺎ ﳚﻮز ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ ﻓﻘﻂ إﻻ إذا ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ أﻣﺎﻣﻪ إﻻ ﻫﺬا«. ٣٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: إذا اﺿﻄﺮ رﺟﻞ ﻷﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﺸﺒﻊ أم ﻻ؟ - إذا ﻋﻠﻢ وﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻪ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺒﺎح ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﺒﻊ وإﻧﲈ ﻳﺴﺪ ﺟﻮﻋﻪ ً ﻓﻘﻂ. - إذا ﱂ ﻳﻌﻠﻢ وﱂ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻪ إﻧﻪ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺒﺎح ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﺈﻧ ًﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻌﻪ وﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ. ٤٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم وﺟﻠﺲ وﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻘﻮم ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋﲈ وإذا ﺗﻌﺐ ً ﺟﻠﺲ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﻨﻔﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲪﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻛﺎن ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ«. ٥٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺴﻨﺔﱡ ﴍﻳﻌﺔ ﳚﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ ﺳﻮاء ذﻛﺮت ﰲ اﻟﻘﺮآن أو ﱂ ﺗﺬﻛﺮُ«. ٦٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﺜﺮة اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ ﻛﺎﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت وأﻫﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻬﻼك«. ٧٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺴﺄل وﻳﺒﺤﺚ ﻷن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻹﻓﺘﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ وﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال إﻻ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ«. ٨٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺻﻮاﺑﺎًً «. ٩٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﻦ أﺳﺒﺎب إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ:
عدد الصفحات ١٤٦ ٧٤١ ١. اﻟﺴﻔﺮ: ﻻﻧﻜﺴﺎر ﻗﻠﺒﻪ وﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ. ٢. رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ: ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء. ٣. اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: ﻳﺎ رب ﻳﺎ رب. ٤. اﳌﻄﻌﻢ اﳊﻼل. ٥. اﳌﴩب اﳊﻼل. ٦. اﻟﻐﺬاء اﳊﻼل. ٠٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷﻋﲈل إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻫﻲ: ١. أﻋﲈل ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ. ٢. أﻋﲈل ﻣﺮدودة. ١٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن أﻛﺜﺮ وأﻗﻮى اﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﻮة إﻳﲈﻧﻪ«. ٢٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إذا رد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻷﻛﻞ واﻟﴩب اﳌﺒﺎح ﻋﺪم رﻏﺒﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس وإذا ﻛﺎن ﺗﻮرﻋﺎ ﻻن اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ ﱂ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﳍﺪي اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ«. ٣٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﴍﻋﻲ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻣﺬﻣﻮم«. ٤٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت واﻋﻤﻠﻮا ﺻﺎﳊﺎ ًِِِ ََََْ ُُ ﱢَ ﱠُ [}اﳌﺆﻣﻨﻮن:١٥{ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻛﻠﻮا ﻣﻦ ِْ ُُ ﻃﻴﺒﺎت ﻣﺎ رزﻗ َْ ﱢََ َِ َﻨﺎﻛﻢ واﺷﻜﺮوا ﷲ ُْ ُْ ََُ [}اﻟﺒﻘﺮة:٢٧١{ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎت ﻣﺎ رزﻗﻨﺎﻛﻢ واﺷﻜﺮوا ﷲ(«. ٥٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء : اﻟﺸﻜﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﻨﻌﻢ«.
عدد الصفحات ١٤٧ ٨٤١ ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮل اﻟﴚء ﻃﻴﺒﺎ ً أو ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻟﻴﺲً ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺎس وإﻧﲈ ﻣﺎ ﻧﺺ ﺑﻪ اﻟﴩع«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﴩﺑﻪ وﻣﺄﻛﻠﻪ وﻣﻠﺒﺴﻪ ﺣﺮام ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﳚﺎب ﻟﻪ؟ ﻻ: ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﺳﺘﺒﻌﺪ ﻫﺬا ﺗﻨﻔﲑا ﻣﻦ ً أﻛﻞ اﳊﺮام ورﺑﲈ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ«. ٨٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺳﺒﺎب إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء: رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ أﻋﲆ اﻟﺼﺪر وﰲ اﻹﺑﺘﻬﺎل ﺗﺮﻓﻊ ﺣﺘﻰ وﺿﻊ ﻇﻬﺮا اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﺴﲈء ﻛﲈ ﺟﺎء ُ ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﷺ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻹﺳﺘﺴﻘﺎء وﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر«. ٩٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻫﻞ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﴩوع ﻟﻜﻞ دﻋﺎء: ١. ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ : اﻹﺳﺘﺴﻘﺎء واﻟﻘﻨﻮت ﰲ اﻟﻨﻮازل واﻟﻮﺗﺮ وﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة وﰲ ﻋﺮﻓﺔ. ٢. ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻋﺪم اﻟﺮﻓﻊ: دﻋﺎء اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻞ رﻓﻊ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ. ٣. ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ رﻓﻊ وﻻ ﻋﺪﻣﻪ : اﻷﻣﺮ ﺑﻪ واﺳﻊ ﻷن رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء. ٠٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻛﺜﺮ اﻷدﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﺒﺪأ ﺑﻘﻮل: )ﻳﺎ رب( وورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن إذا رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل ﻳﺎ رب ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ واﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎءه«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﺑﻦ اﻟﺒﻨﺖ ﻳﺴﻤﻰ: ﺳﺒﻄﺎً واﺑﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺴﻤﻰ: ﺣﻔﻴﺪاً«. ٢٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ: )دع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ(: دع اﻟﺸﻚ إﱃ ﻣﺎﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات وﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت«. ٣٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلاﻟﻌﻠﲈء: اﻟﺸﻚ إذا ﻛﺜﺮ ﻓﻼ
عدد الصفحات ١٤٨ ٩٤١ ﻋﱪة ﺑﻪ ﻷﻧﻪ وﺳﻮاس«. ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ: )دع ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ( ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﺪد ﻛﻠﲈﲥﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻈﻴﻢ«. ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺴﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳊﺴﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻏﻠﻮا وﺗﻌﺎﻃﻔﻮا ﻣﻊ اﳊﺴﲔ ﳌﻘﺘﻠﻪ«. ٦٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﺴﻦ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﲇ وأﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ«. ٧٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺴﻦ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻫﻮ ﺻﻐﲑ: )اﺑﻨﻲ ﻫﺬا ﺳﻴﺪ وﺳﻴﺼﻠﺢ اﷲ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻓﺌﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ( وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮﻳﻊ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ وﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ«. ٨٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: » ﳏﺎﺳﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻬﺎ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إن اﷲَ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎنََُُِ ََْ ِِ ِْ ْﱠ ِ[ }اﻟﻨﺤﻞ:٠٩{«. ٩٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ: )ﻣﻦ ﺣﺴﻦ إﺳﻼم اﳌﺮء ﺗﺮك ﻣﺎ ﻻﻳﻌﻨﻴﻪ ( ﺗﺮك اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﻻ ﳞﺘﻢ ﺑﻪ وﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ أﻣﻮره وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ«. ٠٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﴚء ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺿﻌﻒ إﺳﻼﻣﻪ«. ١٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﳑﺎ ﻳُﻌﲔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﴩوط وﺿﻮاﺑﻂ«. ٢٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺟﻞﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻪ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺪﺧﻞ واﻷﻣﺮ ﻷﻧﻪ راﻋﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﳛﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﳋﲑ وﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﴩ«.
عدد الصفحات ١٤٩ ٠٥١ ٣٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻻ ﻳﺆﻣﻦ( اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻹﻳﲈن ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ ﻫﺬا ﻧﻔﻲ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن وﻟﻴﺲ ﻧﻔﻴﺎً ﻷﺻﻞ اﻷﻳﲈن«. ٤٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻗﺮار ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﲈ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﻮن اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﰲ اﻟﻠﺴﺎن وﰲ اﳉﻮارح ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )اﻹﻳﲈن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺄﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأدﻧﺎﻫﺎ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ ُ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﳊﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ُ( ﻗﻮل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﷲ : إﻳﲈن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻗﻮل إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ: إﻳﲈن ﺑﺎﳉﻮارح وﻗﻮل اﳊﻴﺎء: إﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ«. ٥٧١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺴﺪ: »إذا ﻛﺮه اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺪ ﺣﺘﻰ وإن ﱂ ﻳﺘﻤﻦ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ«. ٦٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﳏﺒﺔ اﳋﲑ ﻟﻐﲑك ﻣﺜﻞ ﳏﺒﺔ اﳋﲑ ﻟﻚ ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﳎﺎﻫﺪة وﲤﺮﻳﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﳋﲑ«. ٧٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻐﺶ ﰲ اﻹﻣﺘﺤﺎن ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﳏﺒﺔ اﳋﲑ ﻟﻠﻐﲑ ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﺷﻬﺎدة ﻟﻴﺲ أﻫﻼً ﳍﺎ«. ٨٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺜﻴﺐ اﻟﺰاﲏ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻧﻜﺎح ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎذا زﻧﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﺻﺎر ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ً ﻟﻠﻘﺘﻞ«. ٩٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أول ﻣﺎ ﻳﻘﴤ اﷲ ﺑﲔ اﳋﻼﺋﻖ اﻟﺪﻣﺎء«. ٠٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻌﺎﻫﺪ: ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻋﻬﺪ ﻛﲈ ﺟﺮى ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺮﻳﺶ ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ«. ١٨١( ﻗﺎل ا ﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﺴﺘﺄﻣﻦ: اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ دار ﺣﺮب ﻟﻜﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺄﻣﺎن ﺑﺒﻴﻊ أو ﲡﺎرة أو ﴍاء أو ﻋﻤﻞ ﻓﻬﺬا ﳏﱰم ﻣﻌﺼﻮم ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮم أﻋﺪاء وﳏﺎرﺑﲔ ﻟﻨﺎ«. ٢٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺬﻣﻲ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎ
عدد الصفحات ١٥٠ ١٥١ وﻧﺤﻤﻴﻪ وﻫﺬا ﻳﺪﻓﻊ اﳉﺰﻳﺔ«. ٣٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﺒﻮت اﻟﺰﻧﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ: ١. ﺛﺒﻮت ﺷﻬﺎدة أرﺑﻌﺔ ﻣﺮﺿﻴﲔ. ٢. إﻗﺮار اﻟﺰاﲏ ﺑﺄﻧﻪ زﻧﺎ واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ﻳﻜﺮر ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﱰاف أم ﻻ ؟ اﻟﺼﻮاب ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺮة واﺣﺪه ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ. ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻠﻮاط: ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻧﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳊﺪ ﺑﺄن إذا ﻛﺎن ﺛﻴﺒﺎً: رﺟﻢ وﻏﲑ ﺛﻴﺐ: ﳚﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪه وﻳﻐﺮﱠب ﺳﻨﺔ ﱠﻋﻦ ﺑﻠﺪه«. ٥٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﰲ اﻟﻠﻮاط ﻳﻘﺘﻼن إذا ﻛﺎن ﻋﻦ ﺗﺮاﴈ ﺑﻴﻨﻬﲈ«. ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلاﻟﻌﻠﲈء: ﻻ ﳚﻮز إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود وﻻ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات إﻻ ﻟﻺﻣﺎم أو ﻧﺎﺋﺒﻪ«. ٧٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن ُ اﳌﺴﻠﻢ أﻋﲆ ﻣﻨﻪ وﻳﻘﺘﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﻷﻧﻪ دوﻧﻪ«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب : إن ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ أﺻﲇ أو اﳌﺮﺗﺪ إذا ﺗﺎب ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﺎن ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ«. ٩٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺳﺐ اﷲ وﺗﺎب ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻷن اﷲ ﻋﻔﻰ ﻋﻨﻪ« . ٠٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺳﺐ اﻟﺮﺳﻮلﷺ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻷن ﻫﺬا ﺣﻖ أدﻣﻲ وﻻ ﻧﺪري ﻋﻔﻰ ﻋﻨﻪ أو ﻻ وﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ُ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ ﻻ ﻧﺪري«. ١٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﲑ ﻧﻮﻋﺎن: ﺧﲑ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺧﲑ ﻟﻐﲑه«.
عدد الصفحات ١٥١ ٢٥١ ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﺎر اﻷﻗﺮب واﷲ أﻋﻠﻢ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎر اﻟﺒﻴﺖ وﳛﺪد أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮف ﻣﺜﻞُ: ﺟﺎر اﻟﺴﻮق واﻟﺪﻛﺎن«. ٣٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : ﲡﺐ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ إذا ﻛﺎن ﰲ ﻗﺮى ﺻﻐﲑة وإذا ﻛﺎن ﰲ اﳌﺪن ﻓﻼ ﳚﺐ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻄﺎﻋﻢ واﻟﻔﻨﺎدق واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻋﺎم وإﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺮفُ«. ٤٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﻼم أﻧﻮاع: ﺧﲑ و ﴍ وﻟﻐﻮ«. ٥٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻜﻼم اﳋﲑ أﻗﻮى ﻹﻳﲈﻧﻚ وأﺣﻔﻆ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ وأﻫﻴﺐ ﻋﻨﺪ إﺧﻮﺗﻚ«. ٦٩١( اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺮف ُ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺠﻠﻮس ﻣﻌﻪ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻪ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳍﺪﻳﺔ ﻟﻪ ًً إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ«. ٧٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻮﺻﻴﺔ: اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ إﱃ ﺷﺨﺺ ﺑﺄﻣﺮ ﻫﺎم«. ٨٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻐﻀﺐ: ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ّﷺ أﻧﻪ ﲨﺮة ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آدم ﻓﻴﻐﲇ اﻟﻘﻠﺐ وﳛﻤﺮ اﻟﻮﺟﻪ وﺗﻨﺘﻔﺦ أوداﺟﻪ ورﺑﲈ ّ ﻳﻘﻒ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ«. ٩٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أوﴅ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻻ ﺗﻐﻀﺐ(«. ٠٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳُﻌﻄﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﳌﻦ ً أوﺻﺎه ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ«. ٠١/٢١/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ١٥٢ ٣٥١ ١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻋﻼج اﻟﻐﻀﺐ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ: - اﻟﻠﻔﻈﻲ: إذا أﺣﺲ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ إن ﻳﻘﻮل: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ. - اﻟﻔﻌﲇ: إذا ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻓﻠﻴﻘﻮم واﻟﻌﻜﺲ وأن ﻳﻐﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﳉﻠﻮس أو ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﺘﻄﻔﺊ ﲨﺮة اﻟﻐﻀﺐ أو اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻀﺐ)١(. ٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ ﳾء وذﻛﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﻤﺜﺎل«. ٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﴍوط اﻟﺬﺑﺢ: ١- أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﲈ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎن وﺛﻨﻴﺎ أو ﻣﺮﺗﺪا ﻻ ﲢﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺎرك ًًً ً اﻟﺼﻼة ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﲈ وﻻ ًﻛﺘﺎﺑﻴﺎً. ٢- أن ﺗﻜﻮن آﻟﺔ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﲠﺎ ﺑﺄن ﻳﻨﻬﺎر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪم وﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٣- ﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ ﻷن اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ ﺗﻄﻬﲑ واﻟﻌﻈﻢ اﳌﻴﺘﺔ ﻧﺠﺴﺔ وﻃﻌﺎم ﻟﻠﺠﻦ. ٤- إﳖﻴﺎر اﻟﺪم وإﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻮدﺟﲔ اﻟﻌﺮﻗﲔ اﳌﺤﻴﻄﲔ ﺑﺎﳊﻠﻘﻮم اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ٥- ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ ﴍط وﻣﻦ ﻧﺴﺎﻫﺎ أو ﱂ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻓﺎﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ. ٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز ﻛﴪ ﻋﻨﻖ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ أﱂ ﺷﺪﻳﺪ«. ٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »وﺟﻮب ﺣﺪ اﻟﺸﻔﺮة ﻷﻧﻪ أﺳﻬﻞ وأرﻳﺢ ﻟﻠﺬﺑﻴﺤﺔ«. )1( ﻣﻦاﻟﻔﺎﺋﺪة )١( إﱃ اﻟﻔﺎﺋﺪة )٨٩١( ﻣﻦ ﴍح ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب )اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ( وﻫﺬه اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت.
عدد الصفحات ١٥٣ ٤٥١ ٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻓﻀﻞ وﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔِ اﻟﻌﻨﻖ واﻟﺬﺑﺢ ﻷﻧﻪ أﻳﴪ ﰲ ﺧﺮوج اﻟﺪم«. ٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ ُ: ﻛﻒ اﻷذى وﺑﺬل اﻟﻨﺪى واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى واﻟﻮﺟﻪ اﻟﻄﻠﻖ«. ٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳋﻠﻖ اﳊﺴﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ًُ ﻳﻜﻮن ﺟﺒﻠﻴﺎ ً وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ًً ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻳﺆدي ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﻋﺪم اﻟﻘﻠﻖ«. ٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﻌﻞ اﻷواﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﻳﻜﻮن ﴎا وﻋﻼﻧﻴﺔً«. ٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻛﺎن ﰲ إﻇﻬﺎر اﻷﻋﲈل ﳛﺼﻞ ﲠﺎ ﺗﺄﳼ وإﺗﺒﺎع ﻓﻬﺬا أﻓﻀﻞ وأﺣﺴ ﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ ﺳﻦ ﰲ اﻹﺳﻼم ّ ﺳﻨﺔ ﱠﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ أﺟﺮﻫﺎ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﲠﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ( وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﺎﻷﴎار أﻓﻀﻞ«. ١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻓﻌﻞ اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺴﻴﺌﺎت ُ ﺣﺘﻰ وإن ﱂ ﻳﻨﻮٍ وﻫﺬه ﻧﻌﻤﺔ«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﻨﺖ( ﰲ ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﺬرة ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ«. ٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﺣﻔﻆ اﷲ ( أي أﺣﻔﻆ ﺣﺪوده وﴍﻳﻌﺘﻪ ﺑﻔﻌﻞ أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲈ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﷲ واﻫﺘﺪى زاده اﷲ ﻫﺪى«.
عدد الصفحات ١٥٤ ٥٥١ ٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﺣﻔﻆ اﷲ ﲡﺪه اﲡﺎﻫﻚ( ﻣﻌﻨﻰ ﲡﺪه اﲡﺎﻫﻚ وأﻣﺎﻣﻚ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺪﻟﻚ ﻟﻠﺨﲑ وﻳﻘﺮﺑﻚ إﻟﻴﻪ وﳞﺪﻳﻚ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻚ«. ٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ زاد إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻘﻮاه زاد ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ]إن اﷲَ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاَُ َُ َََُ ِِ ﱠِ ﱠِ [}اﳊﺞ:٨٣{«. ٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ( أي ﻻ ﺗﺴﺄل إﻻ اﷲ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎدرا ﻓﺈن اﷲ ﻫﻮ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻪً«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )إذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ( أي ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻮن وﻻ اﳌﺴﺎﻋﺪة إﻻ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وإن ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑه ﻓﺈن اﷲ ﻫﻮ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻪ«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺿﺎع دﻳﻦ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻀﻴﻌﻪ وﻻ ﳛﻔﻈﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻮا اﷲَ ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ََُْْ ُُ َُُْْ َََُ ََ ِﱠ ََ َ[ }اﳊﴩ:٩١{«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﻴﺎء: ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﳛﺪث ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﴚء«. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إن آﺛﺎر اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﺬه اﻷﻣﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )إن ﳑﺎ أدرك ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻮة(«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮة اﻷوﱃ: ١. ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﴍﻋﻨﺎ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﺒﻮل. ٢. ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﴍﻋﻨﺎ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺮدود. ٣. ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮد ﴍﻋﻨﺎ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪه وﻻ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻓﻬﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﺪل. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﳊﻴﺎء ﻧﻮﻋﺎن:
عدد الصفحات ١٥٥ ٦٥١ ١. اﳊﻴﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : أن ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮاك ﺣﻴﺚ ﳖﺎك وﻳﻔﻘﺪك ﺣﻴﺚ أﻣﺮك. ٢. اﳊﻴﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻖ اﳌﺨﻠﻮق: اﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﳌﺮوءة واﻷﺧﻼق. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻟﻠﺤﻴﺎء ﻧﻮﻋﺎن آﺧﺮان ﳘﺎ: ١. ﺣﻴﺎء ﻃﺒﻴﻌﻲ ﲡﺪه ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻟﻠﴬورة. ٢. ﺣﻴﺎء ﻣﻜﺘﺴﺐ أي أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﺎﺳﺎ أﻫﻞ ﺣﻴﺎء ﻓﺘﺄﺛﺮ ﲠﻢ واﻛﺘﺴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦًُ . ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻗﻞ ﱄ ﰲ اﻹﺳﻼم( أي ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻗﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ( ﻫﺬا إﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ( ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﺑﺎﳉﻮارح«. ٧٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﲨﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﻳﲈن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﺧﻼص ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻤﴚ ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺘﻪ«. ٠٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺳﺆال ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ«. ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮل : ) ﻓﻼن ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ( ﺑﺪل ﻣﻦ ﻗﻮل: )ﻓﻼن ﻣﻠﺘﺰم( ﻟﻮﺟﻮد اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ا ﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺻﻒ ﻋﺎم ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال«.
عدد الصفحات ١٥٦ ٧٥١ ٣٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ: اﻟﺴﲑ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﻻ ﺷﲈﻻًً «. ٤٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻻ أﺳﺎل ﻋﻨﻪ أﺣﺪ اً ﻏﲑك(: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻣﻦ ﻳﻔﻮﻗﻬﻢ ﻋﻠﲈ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻬﺘﻢ اﳌﺴﺌﻮل ﺑﺎﳉﻮابً«. ٥٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )أرأﻳﺖ( ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺧﱪﲏ«. ٦٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﻴﺪ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﴩﻋﻴﺔّ ﺑﻘﻮل )ﺗﻌﺒﺪا ﷲً( أي ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ٧٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )أﺣﻠﻠﺖ اﳊﻼل(: أي أﻓﻌﻞ اﳊﻼل ﻣﻌﺘﻘﺪا ﺑﺤﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ًﷺ: )ﺣﺮﻣﺖ اﳊﺮامّ( أي اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳊﺮام ﻣﻌﺘﻘﺪا ً ﺑﺤﺮاﻣﻪ وﺗﺮك اﳊﺮام اﻋﺘﻘﺎدا ﺑﺤﺮاﻣﻪ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪً«. ٨٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﳍﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة إﻻ اﻷﺳﲈء وﻫﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺮة أﻋﲔٍََُْﱠُ ٌْْْ َُ ِِِ َُ ََُْ َْ ََ [}اﻟﺴﺠﺪة: ٧١{ وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﷺ: )أﻋﺪدت ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﺎ ﻻ ﻋﲔ رأت... اﳊﺪﻳﺚ(«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلاﻹﻣﺎم أﲪﺪ: )ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﻮﺗﺮ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻪ(: ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﺳﻮء وﱂ ﻳﺼﻞﱢ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ﻷﻧﻪ ﻣﻬﻤﻞ وﻻ ﻳﺒﺎﱄ«. ٠٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﳊﻼل ﺑﻼ ﻋﺬر ﴍﻋﻲ ﻫﺬا ﻣﺬﻣﻮم واﳊﻼل ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال إﻻ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ اﳊﺮام ﰲ اﻟﻘﺮآن أو ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«. ١٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )أأدﺧﻞ اﳉﻨﺔ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ( ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﺺ ﰲ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻫﻮ ﻧﻘﺺ اﻟﺼﻮم واﳊﺞ واﻟﺰﻛﺎة:
عدد الصفحات ١٥٧ ٨٥١ ١. ﻟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ذا ﻣﺎل. ٢. إن ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ذا ﻣﺎل ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺆدي اﻟﺰﻛﺎة : )وﺣﺮﻣﺖ اﳊﺮام ّ( وﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﺣﺮام. ٣. أﻣﺎ اﳊﺞ رﺑﲈ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ ﻓﺮض اﳊﺞ ﻷﻧﻪ ﻓﺮض ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ أو اﻟﻌﺎﴍة. ٤. إن ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻓﺮض اﳊﺞ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺎل : ) وﺣﺮﻣﺖ اﳊﺮام ّ( ﻓﺎن ﺗﺮك ا ﳊﺞ ﺣﺮام. ٢٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﳾء ﻓﻘﻠﺖ)ﻧﻌﻢ( ﻫﺬا إﻗﺮار ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺜﺎﻟﻪ: أﺗﺒﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻴﻘﻮل ﻧﻌﻢ ﻓﻴﺘﻢ اﻟﺒﻴﻊ«. ٣٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﻄﻬﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن( ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ: )ﲢﻠﻴﺔ وﲣﻠﻴﺔ( ﲣﻠﻴﺔ : ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﻬﻮر وﲢﻠﻴﺔ: ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت«. ٤٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن( ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه: ١. اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻹﴍاك ﺑﺎﷲ ﻷن اﻟﴩك ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ وﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ وﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﻄﻬﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن. ٢. إن ﻃﻬﻮر اﻟﺼﻼة ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن ﻷن اﻟﺼﻼة ذاﲥﺎ إﻳﲈن وﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻄﻬﻮر. ٣. اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻷﻧﻪ أﻋﻢ وأﺣﺴﻦ. ٥٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ اﳌﻴﺰان( أي ﲤﻸ ﻣﻴﺰان اﻷﻋﲈل«. ٦٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﺳﺒﺤﺎن اﷲ( ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء: ١. ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: )ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﺔ ﱠوﻻ ﻧﻮم(.
عدد الصفحات ١٥٨ ٩٥١ ٢. اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻛﲈﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﲈل أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻧﻘﺺ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦَْ َِ ََﱠ ﻟﻐﻮبٍُ ُ[}ق:٨٣{. ٣. ﻣﺸﺎﲠﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ِِِ َْ َْ َ ﳾء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ ُْ ِِ َََُُ ﱠٌ َ[ }اﻟﺸﻮرىﱡ:١١{. ٧٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻧﻔﻲ ﳑﺎﺛﻠﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ: ١. ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﳾء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑُْ ِِِِِ ََََُُ ْﱠ ٌَْ ََ [. ٢. ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﳚﻌﻠﻪ ﻧﻘﺺ. ٨٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻤﺪ ﷲ: اﳊﻤﺪ وﺻﻒ اﳌﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﻜﲈل ﻣﻊ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ«. ٩٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ( ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻲ اﻟﻨﻘﺺ وإﺛﺒﺎت اﻟﻜﲈل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ« . ٠٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺼﻼة ﻧﻮر(: اﻟﺼﻼة ﻧﻮر ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻧﻮر ﰲ اﻟﻮﺟﻪ وﻧﻮرا ﰲ اﻟﻘﱪ وﻧﻮرا ﰲ اﳊﴩًً «. ١٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺮﻫﺎن ( اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺬل اﳌﺎل ﻟﻠﻤﺤﺘﺎج وﺑﺮﻫﺎن أي دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺪق إﻳﲈﻧﻪ«. ٢٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء( اﻟﺼﱪ: ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﲈ ﳚﺐ اﻟﺼﱪ ﻋﻨﻪ وﻋﻠﻴﻪ«. ٣٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﱪ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ: اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺼﱪ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ« . ٤٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ درﺟﺔ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﲆ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪرﺟﺔ ﻷن اﻟﺮاﴈ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺼﱪ ﺑﺎﻟﺮﴇ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ«.
عدد الصفحات ١٥٩ ٠٦١ ٥٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﱪ واﺟﺐ واﻟﺮﺿﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺮﺿﺎ أﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻓﻬﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ«. ٦٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : إذا ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﺴﺨﻂ واﻟﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١. اﻟﺴﺨﻂ اﻟﻠﺴﺎﲏ: اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ. ٢. اﻟﺴﺨﻂ اﻟﻔﻌﲇ: ﻳﺸﻖ اﳉﻴﻮب. ٧٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﺼﱪ : اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ وإﺗﻌﺎب اﻟﺒﺪن«. ٨٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺆﺟﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻗﺪر اﳌﺸﻘﺔ ﰲ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ أو اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ أو اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ«. ٩٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء ( ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮارة وﱂ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮر ﻷن ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ «. ٠٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ]ﻻ ﻳﻤﺴﻪ إﻻ َﱠ ُِ ََﱡ اﳌﻄﻬﺮونَُ ﱠَ ُ[ :»اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن أو اﳌﺼﺤﻒ ﺑﻞ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ«. ١٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ وأن اﷲ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺑﺨﻤﺴﲔ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﱠ وﻋﻨﺪه ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ وﻳﻘﻮل ﻟﻠﴚء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن«. ٢٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻣﻮر ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء: ١. اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا إذا ﻗﻤﺘﻢ إﱃ اﻟﺼﻼة ِِ ﱠَََ َﱠ ِِ ََْْ ُُ َُ ﱡَ َ... اﻵﻳﺔ[ }اﳌﺎﺋﺪة:٦{. ٢. اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻧﺤﻮ وﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬا ﺛﻢ ﺻﲆ.... اﳊﺪﻳﺚ(.
عدد الصفحات ١٦٠