١٨ اﻷﻣﺔ وﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ« . ٦٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﺷﺘﻬﺮ ﻋﲇ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻳﺸﲑ إﱃ ﺻﺪره وﻳﻘﻮل: إن ﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮ أﺣﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ«. ٧٧( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻳﻮم أﺣﺪ ﻛﻠﻪ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔُ«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺰﺑﲑة«. ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺳﻢ أﰊ وﻗﺎص: )ﻣﺎﻟﻚ( وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻛﺎن أﺑﻮه زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧـﻔـﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﺼﻨﻢ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻗﺎل ﻷﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ: إذا ﻟﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺳﻼﻣﻲ«. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف أرﺣﻢ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ«. ٢٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴ ﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉﺮاح أﻣﲔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ«. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أﻏﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑه ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ وﺧﺼﺎﺋﺺ«. ٥٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﲈ ؤﻫﺎ ﻫﻢ أﴍارﻫﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻓﻌﻠﲈؤﻫﺎ ﻫﻢ أﺧﻴﺎرﻫﺎ«. ٦٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »رﺑﲈ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔً«. ٧٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ وﻓﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑّ«.
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳛﱰﻣﻮن وﻳﻘﺪرون اﻟﻌﻠﲈء ﻷﳖﻢ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء«. ٩٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻘﺪم اﻷوﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪّ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ«. ٠٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ﻳﻘﺪم اﻟﻌﺬر ﻟﻠﻌﻠﲈء إذا ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻨﺺ ﻷﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١- أﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ. ٢- أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ. ٣- أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻦ ﻳﺮاه ﺿﻌﻴﻔﺎً. ٤- أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮاه ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً. ٥- أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ وﻳﺴﻤﻰ )ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ(. ١٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﳖﻢ أوﻟﻴﺎء ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ«. ٢٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﲈ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج«. ٩٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻏﻼة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﻔﺎر ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ٤٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺮاﻣﺎتً«. ٥٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻮﻻﻳﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ«. ٦٩( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺎت إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع«. ٧٩( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻘﺎس اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻛﺮاﻣﺎت أوﻟﻴﺎء اﻟﺮﲪﻦ وأوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن«.
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ ٨٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وإذا ﻛﺎن ﻳﻘﺎرﳖﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﺻﺎرت ﻣﻌﺠﺰة وإذا ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮاﻣﺔ وإذا ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺎر اﺳﺘﺪراﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎنً«. ٩٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻠ ﱢﻤﻮن أوﻻدﻫﻢ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻇﻬﻮر اﻟﺪﺟﺎل«. ٠٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً«. ١٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻮﻻﻳﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮاﻣﺔ«. ٢٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺎت إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع«. ٣٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻘﺎس اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺮﲪﻦ وأوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ٤٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وإذا ﻛﺎن ﻳﻘﺎرﻧﻪ اﻟﻨﺒﻮة ﺻﺎرت ﻣﻌﺠﺰة وإذا ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮاﻣﺔ وإذا ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺎر اﺳﺘﺪراﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ٥٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أدآب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إذا أراد أن ﻳﺴﺄل اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻟﺴﺎً أو واﻗﻔﺎً أﻣﺎﻣﻪ«. ٦٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﳏﺒﺔاﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳏﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم«. ٧٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ: ١- زﺧﺮﻓﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٢- ﻋﻘﻮق اﻷﻣﻬﺎت وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﻠﻴﻬﻦ. ٣- ﻋﻘﻮق اﻷﺑﺎء وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ.
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ ٤- ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٥- إﲣﺎذ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻃُﺮﻗﺎً. ٦- ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺮأة زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة. ٧- ﺧﺮوج اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻘﺮؤن اﻟﻘﺮآن وﳚﺘﻤﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٨- ﻛﺜﺮة ﺗﻠﺒﺲ اﳉﻦ ﺑﺎﻹﻧﺲ. ٩- ﴍب اﳋﻤﻮر. ٠١- ﺧﺮوج اﻟﺴﻴﺎرات ووﻗﻮﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ. ١١- اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺠﺎرة. ٢١- ﻛﺜﺮة اﳌﺎل اﳊﺮام ﰲ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ. ٣١- اﺳﺘﺤﻼل اﳌﻌﺎزف واﻷﻏﺎﲏ. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﻌﺮ ﱠاف واﻟﺪﺟﺎل واﻟﺮﻣ ﱠﺎل واﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﳌﺴﻤﻰ«. ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺻﺢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺴﻮاﺣﺮ«. ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »رؤﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﺴﺎﺣﺮ وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺮ إذا ﺻﺪﱠق وإذا ﺳﺄل وﱂ ﻳﺼﺪﱢق ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎً«. ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻻﺟﺘﲈع ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﴍ«. ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا ﺗﺼﺪ ﱠر اﻟﺼﻐﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ اﻟﴚء اﻟﻜﺜﲑ«. ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴ ﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺑُﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﲔ ﻟﺜﺒﺎت اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ«.
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ٤١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »وﺻﻴﺘﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺘﺼﺪر وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﲏ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺜﺒﺖ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ وﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ وﻳﻌﺮف أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء ﻳﻘﺎل وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء ﻻﻳﻘﺎل«. ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ إذا ﺗﻜﻠﻢ أﺧﻮه ﻛﻔﺎه«. ٦١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻧﺤﻦ ﻗﻮم ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻟﻮ ﺳﱰ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻀﺤﻨﺎ«. ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺻﺤﺐ ﻧﺎﻓﻊﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﱠوﻧﺼﻔﺎً ﻓﻘﺎل ﻣﺮة: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺒﻜﻰ ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﻨﻘﺺ أو ﻳﺰﻳﺪً«. ٨١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوي ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺎزة ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﻄﺤﺎوي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻋﴩون رﺟﻼً«. ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎدات ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎط اﳉﻮارح ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت«. ٠٢١( ﲨﻴﻊ ﺳﻮر ﺟﺰء ﻋﻢ ﻣﻜﻴﺔ ﻣﺎﻋﺪا ﺛﻼث ﺳﻮر وﻫﻲ اﻟﺒﻴﻨﺔ واﻟﺰﻟﺰﻟﺔ واﻟﻨﴫ ﻓﻬﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ. ١٢١( ﻋﺪد ﺳﻮر ﺟﺰء ﻋﻢ )٧٣( ﺳﻮرة. ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻌﺎش: اﻟﻌﻴﺶ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺎش ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎش«. ٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻮم ﺳﺒﺎﺗﺎً: راﺣﺔ أو ﻣﻮﺗﺎ، ًواﻟﻠﻴﻞ ﻟﺒﺎﺳﺎً: ﺳﺎﺗﺮا وﻣﺮﳛﺎًً ، واﻟﻨﻬﺎر ﻣﻌﺎﺷﺎً: ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶً«. ٤٢١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن أن ﻻﻳﻘﻒ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻨﺪ آﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺪ ﻛﲈ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ آﻳﺔ )٠٣( واﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ«. ٥٢١( ﺗﺴﻤﻰ اﳉﻨﺔ ﻟﻜﺜﺮة أﺷﺠﺎرﻫﺎ اﳌﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮﳍﺎ وﻳﺴﻤﻰ اﳉﻨﲔ ﺟﻨﻴﻨﺎً ﻻﺳﺘﺘﺎره ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ وﻳﺴﻤﻰ اﳉﻦ ﺟﻨﺎ ﻻﺳﺘﺘًﺎرﻫﻢ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس.
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ ٦٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﺑﺮاﻫﲔ اﻟﺒﻌﺚ أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ : ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وإﺣﻴﺎء اﻷرض ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت وﻧﺸﺄة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺪم وإﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ٧٢١( ﺑﺮاﻫﲔ اﻟﺒﻌﺚ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻌﺪدة وأﻣﺜﻠﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ. ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻻﺑﺜﲔ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻘﺎﺑﺎ ًْ ََ ََ ِِ َِ [}اﻟﻨﱠﺒﺄ:٣٢{ :اﳊﻘﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ وﻛﻞ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﺷﻬﺮا ًوﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﻮن ﻳﻮﻣﺎ وﻛﻞ ﻳﻮم ً ﻛﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔ«. ٩٢١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »أن اﷲ ﱂ ﳚﻌﻞ ﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﺪة ﺑﻞ ﻳﻘﺎل: ]ﻻﺑﺜﲔَِ َِ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻘﺎﺑﺎًْ ََ َِ [ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎﻫﻮ إﻻ إذا ﻣﴣ ﺣﻘﺐ دﺧﻞ اﻵﺧﺮ إﱃ اﻷﺑﺪ«. ٠٣١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻳﻨﺘﴩون اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ]ﻛﺎﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث ُِ َْ َِ ََ [}اﻟﻘﺎرﻋﺔ:٤{ وإذا ﺧﺮج إﴎاﻓﻴﻞ ﻳﻨﺘﻈﻤﻮن ﰲ اﻟﺴﲑ ]ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺘﺒﻌﻮن َُْ ِﱠ َََ ٍِ اﻟﺪﱠاﻋﻲ ﻻ ﻋﻮج ﻟﻪ ََُ َِِ ََ [ }ﻃﻪ:٨٠١{ واﻧﺘﻈﺎﻣﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﳉﺮاد ]ﺧﺸﻌﺎًﱠ ُ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺪاث ﻛﺄﳖﻢ ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﴩ ٌِِِ َََْ َُُُُْْ ََُُْْﱠٌَ ََ َْ ََ * ﻣﻬﻄﻌﲔ إﱃ اﻟﺪ ﱠَ َِْ ِِ ُاعِ[ }اﻟﻘﻤﺮ:٧-٨{ وﻫﻮ إﴎاﻓﻴﻞ«. ١٣١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻐﺴﱠﺎق: ﻫﻮ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﻋﺮﻗﻬﻢ ودﻣﻮﻋﻬﻢ وﺟﺮوﺣﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﺎرد و ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺑﺮده وﻻ ﻳﻮاﺟﻪ ﻧﺘﻨﻪ«. ٢٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻛﻞ ﳾء أﺣﺼﻴﻨﺎه ﻛﺘﺎﺑﺎ ًََُْ ََُ ٍِ َْ َْ ﱠ[ }اﻟﻨﱠﺒﺄ:٩٢{ :اﻟﻠﻔﻆ ﻋﺎم ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺎ ل ﺗﻌﺎﱃ : ]إﻧﱠِ ﺎ ﻛﻞ ﳾء ﺧﻠﻘﻨﺎه ﺑﻘﺪر ٍَََُ ََْ ُِ ﱠَ ٍْ [ }اﻟﻘﻤﺮ:٩٤{«. ٤٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻛﻞ ﳾء أﺣﺼﻴﻨﺎه ﻛﺘﺎﺑﺎًََُْ ََُ ٍِ َْ َْ ﱠ[ :ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺪﻻﻻت ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وأن ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﳾء ﻗﻂ وأﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﳉﺰﺋﻴﺎت ﻛﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت«.
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ ٥٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ ﰲ ﺣﻖ اﻟﻜﻔﺎر : ]ﺟﺰاءًَ َ وﻓﺎﻗﺎًَ ِ[ }اﻟﻨﱠﺒﺄ:٦٢{ ﻓﺎﻷول: ﳎﺎزاﲥﻢ وﻓﻖ أﻋﲈﳍﻢ واﻟﺜﺎﲏ: ﺑﻴﺎن أن اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﷲ وﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ«. ٦٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻣﻔﺎزا ﱠً ََُ َِِ ْﱠ ِ[}اﻟﻨﱠﺒﺄ:١٣{ : اﳌﻔﺎز ﻣﻔﴪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﻤﻦ زﺣﺰح ﻋﻦ اﻟﻨ ُﱠ ََِْْ َِ َﺎر وأدﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﱠَْ ََََ ََ َِْ ُِ [}آل ﻋﻤﺮان:٥٨١{«. ٧٣١( ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻘﺪر اﳋﻠﻖ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻠﻤﻮا اﻟﺮب إﻻ ﺑﺄذﻧﻪ«. ٩٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »دﺧﻮل اﳉﻨﺔ اﺑﺘﺪاء ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞًً «. ٠٤١( ﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن إﻻ َﱠ َِ َُ ﱠَ َ ﻣﻦ أذن ﻟﻪ اﻟﺮﲪﻦ َُُْ َْﱠ ََ َِ [ }اﻟﻨﱠﺒﺄ:٨٣{ :ﻫﺬا ﻟﺸﺪة ﻫﻮل اﳌﻮﻗﻒ وﻫﻢ أﻛﺮم اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﷲ وأﻗﺮﲠﻢ إﱃ اﷲ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن إﻻ ﻣﻦ أذن ﻟﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ«. ١٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺪل أن ﻻ ﺳﻠﻄﺔ وﻻ ﺳﻠﻄﺎنُ ﻷﺣﺪ ﻗﻂ وﻻ ﻳﻜﻠﻢ اﷲ إﻻ ﺑﺄذﻧﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﳌﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﻴﻮم ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﱠَ ِِِ َْ ََ ُْ َُ ِﺎرِ[ }ﻏﺎﻓﺮ:٦١{«. ٢٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺰع ﺟﺬب اﻟﴚء ﺑﻘﻮة وﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻮﻳﺎً ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞ ﱟِِِ َُْْ َْ ََُِ َِ [}اﳊﺠﺮ:٧٤{ وﻳﻜﻮن ﺣﺴﻴ ﺎً ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺗﻨﺰع اﻟﻨَْﱠ ُِ ﺎس ﻛﺄﳖﻢ أﻋﺠﺎز ﻧﺨﻞ ﻣﻨﻘﻌﺮٍِ ََُْْ ُُْ ٍَ َﱠَْ ََ [}اﻟﻘﻤﺮ:٠٢{«. ٣٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻫﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻗﺒﺾ اﻷرواح ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﺰع ﻏﺮﻗﺎ ﻷرواح اﻟﻜﻔًﱠ ﺎر واﻟﻨﺸﻂ ﺑﺨﻔﺔ أرواح اﳌﺆﻣﻨﲔ«. ٤٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻔﺨﺘﺎن ﰲ اﻟﺼﻮر: اﻟﺮاﺟﻔﺔ وﻫﻲ اﻷوﱃ واﻟﺮادﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻧﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻓﺼﻌﻖ ﻣﻦَﱡَْ ََ ِِ َِ َِ ُ ﰲ اﻟﺴﲈوات وﻣﻦ ﰲ ِِ ََْ ﱠَ َِ اﻷرض إﻻﱠِ ِْ َ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲُ ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ أﺧﺮى ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻗﻴﺎم ﻳﻨﻈﺮونََﱠٌَََُْ َُْْ ِِِِ ُْ َِ ََُ ُُ َ[}اﻟﺰﻣﺮﱡ:٨٦{«.
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ ٥٤١( ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﺪوﳼ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻷوﱃ ﲤﻴﺖ ﻛﻞ ﳾء واﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳛﻴﺎ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺈذن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٦٤١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺨﺘﲔ أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ«. ٧٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ذﻛﺮاﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻓﺮﻋﻮن ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ واﻟﻌﺼﻴﺎن ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻟﻘﺪ ﺟﺎء آل ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻨﺬر ُْ َُ ْﱡ ََََْ َِ ََ َ * ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ َﱠﱢ ََُ َِ َِ ُ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎﻫﻢ أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ٍِ َُ َْ َْ َْ ََ َﻣﻘﺘﺪرٍِ َْ ُ[}اﻟﻘﻤﺮ: ١٤-٢٤{«. ٨٤١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻜﺎلّ: ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﲠﺎ اﻟﻐﲑ«. ٩٤١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻨﻮر ﻳﻨﺰﻻن ﻣﻦ اﻟﺴﲈء«. ٠٥١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻤﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺔ ﻷﳖﺎ ﺗﻄﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﺘﻌﻠﻮا ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺗﻐﻤﺮ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ واﻟﻄﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﺪاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﺎع«. ١٥١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أناﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ«. ٢٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻘﺎح اﻹﻳﲈن ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ اﻹﻳﲈن واﻟﻄﻠﺐ أﺛﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ«. ٣٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﺎح اﻻﻓﺘﻘﺎر واﻻﺿﻄﺮار إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺎ أﺛﻤﺮ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء«. ٤٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »اﳋﺸﻴﺔ ﻟﻘﺎح اﳌﺤﺒﺔ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺎ أﺛﻤﺮ اﻣﺘﺜﺎل اﻷواﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮاﻫﻲ«. ٥٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﺤﺔ اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻘﺎح اﻹﺧﻼص ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺎ أﺛﻤﺮ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ«. ٦٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﱂ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﱂ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺈذﻧﻪ«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺳﱰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ وﺳﱰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ ﻫﺘﻚ اﻟﺴﱰ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻫﺘﻚ اﷲ اﻟﺴﱰ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس«.
عدد الصفحات ٨٨ ٩٨ ٨٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﻮت ﻷن إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة واﳌﻮت ﻳﻘﻄﻌﻚ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻠﻬﺎ«. ٩٥١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﳜﺮج اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﻳﻘﺾ وﻃﺮه ﻣﻦ ﺷﻴﺌﲔ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﲆ رﺑﻪ«. ٠٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﺗﻔﻖ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﻋﲆ ﺟﻮاز ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺺ ﻓﻴﻘﺎل : اﻷﻋﻤﻰ واﻷﻋﺮج واﻷﻋﻤ ﺶ واﻷﻋﻮر وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺴﻨﺪ«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪ ﻪ اﷲ : »ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻘﺐ )اﻷﻋﻤﻰ( ﰲ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻻ ﺗﻨﺎﺑﺰوا ﺑﺎﻷﻟﻘﺎبَِ َْ ََُِ ََ َ[}اﳊﺠﺮات:١١{؟ ﻗﺎل: اﻹﺷﻌﺎر أﻧﻪ ﻣﻌﺬور ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﻄﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺸﻐﻼً ﺑﻪ ﻣﻊ ﺻﻨﺎدﻳﺪ اﻟﻜﻔﺎر وإﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻃﻌﻪ«. ٢٦١( أﲨﻊ اﳌﻔﴪون ﻋﲆ أن ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ﻗﺼﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﻘﻮل ﻷﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم: )ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑًﻤﻦ ﻋﺎﺗﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ رﰊ( وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع«. ٣٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱂ ﻳﴘء إﱃ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴚء ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﻄ ﱠﺐ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻻ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ واﻷﻋﻤﻰ ﱂ ﻳﺮ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ«. ٤٦١( ﻗﺎل ﻫﺮﻗﻞ ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﺗﺒﺎع ﳏﻤﺪ ﷺ أﻫﻢ ﺳﺎدة اﻟﻘﻮم أم ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل: ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ. ﻓﻘﺎل: ﻫﻜﺬا ﻫﻢ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ. ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء: ﻷﳖﻢ أﻗﺮب ﻟﻠﻔﻄﺮة وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﳉﺎه وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺮص ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ٥٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﺗﻌﺪدت اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ واﳊﺪاﺋﻖ اﳌﻠﺘﻔﺔ ﻣﻦ أﳖﲈ
عدد الصفحات ٨٩ ٠٩ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﻟﱰﺑﺔ ﻣﻦ اﻷرض«. ٦٦١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أنأﺳﲈء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺜﲑة وﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﲔ ﱢ ﻟﻪ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ«. ٧٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻮؤدة: اﳌﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﱰاب ﺣﺘﻰ اﳌﻮت«. ٨٦١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: ﺳﺒﺐ وأد اﻟﺒﻨﺎت ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ: ١- ﺧﻮف اﻟﻔﻘﺮ أو اﻟﻔﻘﺮ. ٢- ﲪﻴﱠﺔ وﻏﲑة. ٩٦١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل : أن اﻟﻌﻤﺮ وزﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺣﺠﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻨﺬارة ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]أوﱂ ﻧﻌﻤﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ وﺟﺎءﻛﻢ اﻟﻨﺬﻳﺮﱢََََُُُْْ ِِِ َُﱠَﱠُﱠ َََََْ ََ ُْ ََ [ }ﻓﺎﻃﺮ:٧٣{«. ٠٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻧﻔﻄﺎر واﻟﺘﺸﻘﻖ: اﻻﻧﻔﺮاج ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺈذاَِ َ اﻟﻨﺠﻮم ﻃﻤﺴﺖﱡْ َُ ُِ ُ * وإذا اﻟﺴﲈء ﻓﺮﺟﺖََْ ُِ َُ ﱠَ ِ[}اﳌﺮﺳﻼت:٨-٩{«. ١٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]إذا اﻟﺴﲈء اﻧﻔﻄﺮت ْﱠَ ََ ُْ ََ ِ[ }اﻻﻧﻔﻄﺎر:١{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إذا اﻟﺴﲈء اﻧﺸﻘﺖْﱠ َْ َُ ﱠَ ِ[}اﻻﻧﺸﻘﺎق:١{ أﳖﺎ ﺗﺘﺸﻘﻖ ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٣٧١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻋﻠﻤﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وأﺧﺮتْﱠْﱠْ ََََ ٌَََ َْ َِ [}اﻻﻧﻔﻄﺎر:٥{ : ﻣﺎﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ أو ﳼء«. ٤٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وإذا اﻟﻘﺒﻮر ﺑﻌﺜﺮت َُْ َُُِْ َُ ِ[ }اﻻﻧﻔﻄﺎر:٤{ : ﻳﺒﻌﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ إذا ﺑﻌﺜﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺒﻮرُُِْْ َُ َََُِ َََِ َِ [ }اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٩{ وﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎرﻫﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻳﻮم ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺪاث ﴎاﻋﺎ ًَُْْ َِِِ ََ َََُ َْ ﻛﺄﳖﻢ إﱃ ﻧﺼﺐ ﻳﻮﻓﻀﻮنَُ ُُِْ ٍﱠُ َُ َِ َ[}اﳌﻌﺎرج:٣٤{«. ٥٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﳑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وﻛﲈل
عدد الصفحات ٩٠ ١٩ ﺻﻮرﺗﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢٍْ َِْْ َََْ ََِ َْ َِ ََِ [}اﻟﺘﲔﱢ:٤{«. ٦٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﺧﺘﻼف اﻟﺼﻮر إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮ ََُﱢ ُِ ﱠرﻛﻢ ﰲ اﻷرﺣﺎم ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء ََُِ َُْْْ َُ ََ ِ[}آل ﻋﻤﺮان :٦{ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻫﻮ اﷲُ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎرئ اﳌﺼﻮر َََُُﱢ َُ ُِ ُِ [}اﳊﴩ:٤٢{ وﰲ اﺧﺘﻼف اﻟﺼﻮر ﻋﲆ ﺗﺸﺎﲠﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ آﻳﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«. ٧٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أناﻹﻧﺴﺎن ﳏﺎﺳﺐ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ واﻟﻐﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ واﻟﻠﻔﻆ وﻛﻞ ﻫﺬا ذﻛﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ«. ٨٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ً اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﳍﲈ«. ٩٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ: اﻟﺘﻨﻘﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ«. ٠٨١( ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎ ب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺠﻮل ﰲ أﺳﻮاق اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﺘﻔﻘﺪ اﳌﻜﻴﺎل واﳌﻴﺰان وﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﳚﺪ ﻣﻜﻴﺎﻟﻪ أو ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ وﻳﻘﻮل ُ: ﻻ ﲤﻨﻊ ﻋﻨ ﱠﺎ اﳌﻄﺮ. ١٨١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ورد ذﻛﺮ اﻟﻜﻴﻞ واﻟﻮزن واﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﲠﲈ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﻃﻦ وﻫﻲ ﰲ ﺳﺖ ﺳﻮر: اﻷﻧﻌﺎم وﻫﻮد واﻹﴎاء واﻟﺮﲪﻦ واﳊﺪﻳﺪ«. ٢٨١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ: »ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ رأﻳﺖ ﰲ اﳌﻨﺎم ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﺑﻌﺪ أن ذﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﱄ : أن اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ اﳌﻜﻴﺎل واﳌﻴﺰان ﻳﺪﺧﻼن ﰲ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﲢﻘﻘﺖ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ أدﺧﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ«. ٣٨١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻛﻼﱠَ إن ﻛﺘﺎب ََ ِﱠ ِ اﻟﻔﺠﱠُ ﺎر ﻟﻔﻲ ﺳﺠﲔ ٍﱢ ِِ َِ [ }اﳌﻄﻔﻔﲔﱠ:٧{ :ﻫﻲ اﻷرض اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻔﲆ وﻓﻴﻬﺎ أرواح اﻟﻜﻔﱠﺎر« .
عدد الصفحات ٩١ ٢٩ ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺴﻨﻴﻢ: ﻫﻮ أﴍف ﴍاب ﻷﻫﻞ اﳉﻨﺔ وأﻋﻼه«. ٥٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺰاﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻨﻴﻢٍِِِ ََْ َُُْ [}اﳌﻄﻔﻔﲔﱠ:٧٢{ :ﴍاب ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﰲ ﻏﺮﻓﻬﻢ وﻣﻨﺎزﳍﻢ وأﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﻨﺎم اﻟﻌﻠﻮ وﻳﻘﺎل ﻟﻠﴚء اﳌﺮﺗﻔﻊ ﺳﻨﺎم وﻣﻨﻪ ﺳﻨﺎم اﻟﺒﻌﲑ«. ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺪح: ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻬﺪه ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﳋﲑ واﻟﴩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺪح ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ أي ﻳﺆﺛﺮ«. ٧٨١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ وﻗﺖ اﳌﻐﺮب : اﳉﻤﻬﻮر )ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪﺪ ( ﻋﲆ أن وﻗﺖ اﳌﻐﺮب ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻔﻖ اﻷﲪﺮ وﻗﻮل أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أن اﻟﺸﻔﻖ اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﺑﻌﺪه«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ وﺳﻖَََْ َََ ِﱠ [}اﻻﻧﺸﻘﺎق:٧١{ :اﳌﻌﻨﻰ: واﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ ﲨﻊ وﺿﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻣﻨﺘﴩا ﻣﻦ اﻟﺪواب وذﻟﻚ أن اﻟﻠﻴﻞ إذا أﻗﺒﻞ ً آوى ﻛﻞ ﳾء إﱃ ﻣﺄواه«. ٩٨١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﺧﺪود: ﲨﻊ ﺧﺪ وﻫﻮ اﻟﺸﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ اﻷرض«. ٠٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﺳﻮرة اﻟﱪوج اﻟﻴﻮم اﳌﻮﻋﻮد: ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﻴﻮم اﻟﺸﺎﻫﺪ: ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ و اﻟﻴﻮم اﳌﺸﻬﻮد : ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ«. ١٩١( ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ رﲪﻪ اﷲ: »أن اﷲ ﻧﺠﱠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود أن ﻗﺒﺾ أرواﺣﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻮا ﰲ اﻟﻨﺎر«. ٢٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : ﺗﻔﻴﺪ ﺻﻔﺔ : ]اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﻴﺪ ِِ َِِ َ[ﰲ ﺳﻮرة اﻟﱪوج أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١- أن اﳌﺆﻣﻨﲔ آﻣﻨﻮا رﻏﺒﺔ ورﻫﺒﺔ وذﻟﻚ رﻏﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮر ُُ َََُ
عدد الصفحات ٩٢ ٣٩ اﻟﻮدودَُُ [}اﻟﱪوج:٤١{ ورﻫﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن ﺑﻄﺶ رﺑ َﱢ ََ ْﱠ ِﻚ ﻟﺸﺪﻳﺪ ٌِ ََ َ[ }اﻟﱪوج:٢١{. ٢- أن ﻻ ﻳﻴﺄس اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺛﻢ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮاُُ ﱠَ َْ ُ[}اﻟﱪوج:٠١{. ٣٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﺳﻮرة اﻟﱪوج : اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺼﻔﺔ : ]اﻟﻌﺰﻳﺰِِ َ اﳊﻤﻴﺪِِ َ[إﺷﻌﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﲆ ﻧﴫة اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ«. ٤٩١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »ﻛﻞ زﻋﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺬب«. ٥٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﺳﻮرة اﻟﱪوج ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﻗﺼﺔ اﻷﺧﺪود اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﳍﻢ وزﺟﺮ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﺮﻋﻮن وﺛﻤﻮد ﻷن ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺑﲔ اﳌﻠﻚ واﻟﻐﻼم ﰲ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود ﻣﺸﺎﲠﺔ وﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﰲ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ واﻟﻌﻨﺎد« . ٦٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن: ]وﻣﺎ أدراكَََ َْ َ[}اﳊﺎﻗﺔﱠ:٣{ ﻓﻘﺪ أﺧﱪ ﺑﻪ اﷲ وﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن: ]وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚَِ َُْ َ[ﱂ ﳜﱪ ﺑﻪ« . ٧٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ: ]وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚَِ َُْ َ[ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب وﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى وﺳﻮرة ﻋﺒﺲ«. ٨٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺎ أدراكَََ َْ َ[ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن)٣١( ﻣﺮة ﻛﻠﻬﺎ أﺧﱪ ﲠﺎ اﷲ إﻻ ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ واﻟﺴﻮر ﻫﻲّ: اﳌﺮﺳﻼت اﻹﻧﻔﻄﺎر واﻟﺒﻠﺪ واﻟﻘﺪر واﻟﻘﺎرﻋﺔ واﻟﺘﲔ واﻟﻄﺎرق واﳍﻤﺰة«. ٩٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮل: )ﻟﻌﻞ( ﻣﻦ اﷲ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ«. ٠٠٢( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺎ أدراكَََ َْ َ[اﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺟﺰء ﻋﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻗﺼﺎر اﻟﺴﻮر«. ٧١/٠١/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٩٣ ٤٩ ١( ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﺎرق: اﻟﻨﺠﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻛﻞ ﻣﺎ أﺗﺎك ﻟﻴﻼً ﻓﻬﻮ ﻃﺎرق«. ٢( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺮب إذا أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻧﺠﻢ اﻟﺜﺮﻳﺎ«. ٣( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق: ]ﻓﻠﻴﻨَْ َْ ﻈﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻢ َﱠ ُِ ِْ ُِ ﺧﻠﻖَِ ُ[}اﻟﻄﱠﺎرق:٥{ ﻫﺬا ﻋﺎم ﻟﺒﻨﻲ آدم وذرﻳﺘﻪ إﻻ آدم وﺣﻮاء وﻋﻴﺴﻰ«. ٤( ﻗﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ: »أﻗﺴﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺴﲈء واﻟﻨﺠﻢ اﻟﻄﺎرق ﻟﻌﻈﻢ أﻣﺮﳘﺎ وﻛﱪ ﺧﻠﻘﻬﲈ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ أﻗﺴﻢ ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠﻮمِِ َُ ﱡِِ َُ َِْ َُ [}اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٥٧{«. ٥( ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﴪاﺋﺮ ﻓﺮاﺋﺾ اﻷﻋﲈل ﻛﺎﻟﺼﻮم واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة وﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﴎاﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ ﻓﻠﻮ ﺷﺎء اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل: ﺻﻤﺖ وﻫﻮ ﱂ ﻳﺼﻢ وﺻﻠﻴﺖ وﻫﻮ ﱂ ﻳﺼﻞ«. ٦( ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺞ واﳉﻬﺎد ﻣﺎﺿﻴﺎن ﻣﻊ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺮﻫﻢ وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻬﲈ ﺷﻴﺊ وﻻ ﻳﻨﻘﻀﻬﲈ ﺷﻴﺊ«. ٧( روي أﻧﻪ ﷺ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ: ]ﻓﺴﺒﺢ ﺑِﱢْ ََ ﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢِِ ﱢَ ََ [}اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٤٧{ ﻗﺎل: »اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ رﻛﻮﻋﻜﻢ«. ٨( اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﰲ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺪﻋﺎء. ٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ: ١- ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻨﻔﻌﻪ. ٢- ﻣﻘﻄﻮع ﺑﻌﺪم ﻧﻔﻌﻪ. ٣- ﳏﺘﻤﻞ ﻧﻔﻌﻪ أو ﻋﺪم ﻧﻔﻌﻪ. ٠١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ: ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻻ ﻳﻠﻴﻖ«. ١١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮى: إﳖﺎ ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:
عدد الصفحات ٩٤ ٥٩ ]وذﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺬﻛﺮى ﺗﻨﻔﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔَِِ ُْ َُ َﱢَْْ َْ َﱢ ﱠِ َ[}اﻟﺬارﻳﺎت:٥٥{«. ٢١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »أﺳﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻔﻼح إﱃ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻰ وذﻛﺮاﺳﻢ رﺑﻪ ﻓﺼﲆ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ]ﻗﺪ أﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻰََْﱠ َْ ََ َْ َ * وذﻛﺮ ََ ََ اﺳﻢ رﺑﻪ ﻓﺼﲆﱠﱢَ َِ َ[ }اﻷﻋﲆ{ ﻓﺎﺳﻨﺪاﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻏﲑه ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢْْ ََُُ ََْ َْ َ ورﲪﺘﻪ ﻣﺎ زﻛﺎ ََُ ََ ََُ ْﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﺪاًْ ََْ ََ ٍِِ ُْ [}اﻟﻨﻮر:١٢{ وﳖﻰ ﻋﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻼ ﺗﺰﻛﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢَْ ُْ َُ َُﱡ ََ [ }اﻟﻨﱠﺠﻢ:٢٣{«. ٣١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤ ﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ وﻃﻮل اﻷﻣﺪ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ : ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ وإﻳﺜﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻣﺎ اﳋﺸﻴﺔ واﻟﺬﻛﺮ: ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻹﻳﺜﺎر اﻵﺧﺮة«. ٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﺤﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺜﺎﻻ وﺻﺤﻒ ﻣﻮﺳﻰ ًُ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻋﻆ«. ٥١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﺮاﺑﻂ«. ٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﺗﺪرون ﱂَ أﺛﺮﻧﺎ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة ﻷن اﻟﺪﻧﻴﺎ أ ُﺣﴬت إﻟﻴﻨﺎ وﻋ ُﺠﱢﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ وﴍاﲠﺎ وﻧﺴﺎؤﻫﺎ وﻣﻠﺬاﲥﺎ واﻵﺧﺮة ﻧﻌﺘﺖ ﻟﻨﺎ وزوﻳﺖ ﻋﻨﺎ ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ اﻟﻌﺎﺟﻞ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻵﺟﻞ«. ٧١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ) ﻫﻞ( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر وﺷﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎه وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻫﻞ( ﰲ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ: )ﻗﺪ(«. ٨١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻃﻌﺎم إﻻﱠِ ٌْْ ََ َُ َ ﻣﻦ ﴐﻳﻊٍَ ِْ ِ[ }اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٦{ :إﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻟﴬﻳﻊ ﺷﻮك ﻳﺎﺑﺲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ورق وﰲ اﻵﺧﺮة ﺷﻮك ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«. ٩١( ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲔ ﺟﺎرﻳﺔ ٌَْ ََِ ٌَ ِ[}اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٢١{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﻴﻬﺎ ﴎر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ٌُ ٌََُْ َُ ِ[}اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٣١{ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ اﻷول: ﻋﻴﻮن وﻧﺰﻫﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﴎر وﺳﻜﻦ«.
عدد الصفحات ٩٥ ٦٩ ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : أﺳﺒﺎب ﲥﺎون اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة وﻋﺪم اﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎن رﺋﻴﺴﻴﺎن: ١- ﻗﻠﺔ اﻹﺧﻼص ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٢- ﻗﻠﺔ اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ. ١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﻮة اﻹﻳﲈن ﺣﺐ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﻬﺎﻓﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﻼ ﻣﺔ ﺿﻌﻒ اﻹﻳﲈن أن ﲡﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻬﺎوﻧﺎ ﻣﺘﻜﺎﺳﻼ ﻋﻦ ًً اﻟﺼﻼة«. ٢٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻣﻦاﻟﺴﻨﺔﱡ أن ﻳﺼﲇ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻞ )اﻟﱰاب( أو ﻋﲆ ﺳﺠﺎدة ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﳋﻄﻮط«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺬي ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮاﺗﺐ ﻋﺪﱠه ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﴩك ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺠﺪد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎب : ) ﻣﻦ اﻟﴩك إرادة اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ( وﺳﺎق ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮف إﻟﻴﻬﻢ أﻋﲈﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ َََ ِِ َََُْْْْ َََُْْ ََُ َِ َِ َُﱡََﱢ ُْ َِ َِ َ ﻻ َ ﻳﺒﺨﺴﻮنَُُ َْ [}ﻫﻮد:٥١{ وﻗﻮﻟﻪﷺ: »ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪاﻟﺪﻳﻨﺎر ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪاﻟﺪرﻫﻢ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪاﳋﻤﻴﻠﺔ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪاﳋﻤﻴﺼﺔ ﺗﻌﺲ واﻧﺘﻜﺲ وإذا ﺷﻴﻚ ﻓﻼ اﻧﺘﻘﺶ.... اﳊﺪﻳﺚ«. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﳌﺠﺪد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ«. ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻗﻮل اﳊﺎج: )ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ : ) اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﻚ وﻟﻚ ( ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﻚ واﻹﺧﺒﺎر ﺑﻪ«. ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻤﺮ ﻧﻮح)٠٥٩ ﺳﻨﺔ( ﻋﻦ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﱂ ﳚﺪوا ﻟﺬﻟﻚ دﻟﻴﻼً«.
عدد الصفحات ٩٦