٣٩١ ٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﻦ أﻗﺮ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺒﺪه وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ و إﻻ ﻛﺎن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻷن اﷲ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ورازﻗﻪ ﻓﻜﻴﻒً ﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑه«. ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎء اﳌﻄﺮ ﻃﻬﻮراً«. ٩٢١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﺎﻟﻖ ﳍﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻫﻮ اﳌﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة«. ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﲨﻊ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ«. ١٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﺎء: ١. دﻋﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ: دﻋﺎء ﻃﻠﺐ اﳊﺎﺟﺎت. ٢. دﻋﺎء ﻋﺒﺎدة: دﻋﺎء ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺜﻮاب وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎبً ٣. دﻋﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﻮن أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ إذا اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺘﻨﻔﻴﺬً. ٢٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﳋﻮف: ١. ﺧﻮف ﻃﺒﻴﻌﻲ: ﻛﺨﻮف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٢. ﺧﻮف ﻣﻦ اﷲ: ﳏﻤﻮد ﺑﺎن ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﻏﲑ ﳏﻤﻮد ﺑﺄن ﳛﻤﻞ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ روح اﷲ. ٣. ﺧﻮف اﻟﴪ: ﻛﺎﳋﻮف ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﱪ. ٤. ﺧﻮف ﻋﺒﺎدة: أن ﳜﺎف أﺣﺪا ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ًﷲ وﴏﻓﻪ ﻟﻐﲑه ﴍك. ٣٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺟﺎء اﳌﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﺬل واﳋﻀﻮع ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﷲ ﻓﴫﻓﻪ ﻟﻐﲑ اﷲ ﴍك أﺻﻐﺮ أو أﻛﱪ«. ٤٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﲤﺎم اﻹﻳﲈن اﻹﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﰲ ﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ودﻓﻊ اﻟﴬ«. ٥٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﺪق اﻟﻌﺒﺪ واﻹﻋﺘﲈد ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ«.
عدد الصفحات ١٩٣ ٤٩١ ٦٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﻛﻞ: ١. اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ وﻫﻮ ﲤﺎم اﻹﻳﲈن وﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪﻗﻪ وﻫﻮ واﺟﺐ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻪ. ٢. ﺗﻮﻛﻞ اﻟﴪ وﻫﻮ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ ﻣﻴﺖ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﴬر وﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﻓﻬﺬا ﴍك أﻛﱪ. ٣. اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻪ اﻟﻐﲑ ﻋﲆ ﻋﻠﻮ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ واﻧﺤﻄﺎط اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻓﻬﺬا ﴍك أﺻﻐﺮ وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ. ٤. اﻹﲨﺎع ﻳﺮون اﳉﻮاز ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻓﻬﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٧٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻧﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع )٣٦( ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻞ وأﻛﻤﻞ اﳌﺎﺋﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ«. ٨٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻐﻠﱢﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﺣﺎل اﳌﺮض و ﻳﻐﻠﱢﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﳋﻮف ﰲ ﺣﺎ ل اﻟﺼﺤﺔ ﻷن اﳌﺮﻳﺾ ﻣﻨﻜﴪ ﺿﻌﻴﻒ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻌﺎف«. ٩٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻻ ﺗﺄﰐ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ«. ٠٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﺳﻼم ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻮﻋﺎن: ١. إﺳﻼم ﻛﻮﲏ وﻫﺬا اﺳﺘﺴﻼم ﳊﻜﻤﻪ اﻟﻜﻮﲏ وﻫﺬا ﻋﺎم ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈوا ت واﻷرض ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ وﻛﺎﻓﺮ وﺑﺮ وﻓﺎﺟﺮ. ٢. إﺳﻼم ﴍﻋﻲ وﻫﻮ اﺳﺘﺴﻼم ﳊﻜﻤﻪ اﻟﴩﻋﻲ وﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وإﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن. ١٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ«. ٢٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﻧﺎﺑﺔ: ﻗﻴﺎم ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ«.
عدد الصفحات ١٩٤ ٥٩١ ٣٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ: ١. اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ وﻫﻲ : اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑﻜﲈل اﻟﺬل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ وﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ واﻋﺘﻘﺎد ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ. ٢. اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﻋﲈل واﻷﺣﻮال اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ اﳋﲑﻳﺔ وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ. ٣. اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺨﻠﻮق ﺣﻲ ﺣﺎﴐ ﻏﲑ ﻗﺎدر ﻓﻬﺬا ﻟﻐﻮ ﺑﺎﻃﻞ. ٤. اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮات أو اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻫﺬا ﴍك ﻟﻺﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﳍﻢ ﻗﺪرة وﺗﴫﻓﺎ ﺧﻔﻴﱠً ﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن. ٥. اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ أﺣﻮال: - إن ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﱪ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﲔ ﻣﴩوﻋﻪ ﻟﻠﻤﻌﲔ. - إن ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳊﺮام ﻓﻬﻲ ﺣﺮام ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﲔ وﻟﻠﻤﻌﲔ. - إن ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﺟﺎﺋﺰة وﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن. ٤٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻌﺎذة: ١. اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻜﲈل اﻹﻓﺘﻘﺎر إﻟﻴﻪ واﻹﻋﺘﺼﺎم ﺑﻪ واﻋﺘﻘﺎد ﲤﺎم ﲪﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺎﴐ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ. ٢. اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﷲ ﻛﻜﻼﻣﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ. ٣. اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻷﻣﻮات واﻹﺣﻴﺎء ﻏﲑ ﺣﺎﴐﻳﻦ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻮذ وﻫﺬا ﴍك. ٤. اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﲈ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أو اﻷﻣﺎﻛﻦ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ. ٥٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ ﴍ ﻇﺎﱂ وﺟﺐ إﻳﻮاؤه ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن«. ٦٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎذ ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻓﻌﻞ ﳏﺮم أو ﳍﺮب ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﺮم إﻳﻮاؤه«.
عدد الصفحات ١٩٥ ٦٩١ ٧٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻗﺴﺎم اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ: ١. اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﷲ وﻫﻲ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل. ٢. اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮات واﻷﺣﻴﺎء ﻏﲑ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻓﻬﺬا ﴍك. ٣. اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ. ٨٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺬﺑﺢ: إزﻫﺎق روح ﺑﺈراﻗﺔ دم ﻋﲆ وﺟﻪ ﳐﺼﻮص ﻓﺬﻟﻚ ﻋﲆ وﺟﻮه: ١. أن ﻳﻘﻊ ﻋﺒﺎدة ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﺬﺑﻮح ﻟﻪ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻪ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ. ٢. أن ﻳﻘﻊ إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻀﻴﻒ أو وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻌﺮس أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ إﻣﺎ وﺟﻮﺑﺎ أو ً اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎً. ٣. أن ﻳﻘﻊ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻛﻞ واﻻﲡﺎر ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﺒﺎح. ٩٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻨﺬر ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻜﺮوه ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺄﻧﻪ ﳏﺮم ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )إﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺨﲑ وإﻧﲈ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ( وأن ﻧﺬر ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻔﺬ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻣﻦ ﻧﺬر ﻟﻴﻄﻴﻊ اﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ(«. ٠٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺳﻼم: ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﴩك وأﻫﻠﻪ«. ١٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼم وﻫﻮ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١- اﺳﺘﺴﻼم ﴍﻋﻲ: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺑﺈﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة. ٢- اﺳﺘﺴﻼم ﻗﺪري: ﻻ ﺛﻮاب ﻓﻴﻪ وﻻ ﺣﻴﻠﺔ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻓﻐﲑ دﻳﻦ اﷲِِ َْ ََ َ ﻳﺒﻐﻮن وﻟﻪ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈوات واﻷرض ﻃﻮﻋﺎ وﻛﺮﻫﺎ وإﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮنََ ًًََََََُُْْْ َََْﱠُْْْْ ِِ َََ َِ َِ ََ َِ ُ[}آل ﻋﻤﺮان:٣٨{. ٢٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ : ﻃﺎﻋﺔ ﰲ
عدد الصفحات ١٩٦ ٧٩١ اﻷﻣﺮ.وﺗﺮك ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪُ«. ٣٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺷﻬﺪ اﷲُ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪَُ َِ َﱠ ََ َِ إﻻﱠِ ﻫﻮ واﳌﻼﺋﻜﺔ وأوﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﲈ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ََﱠ ِِ ََََُ ََُْ ِِِِِ ِْ ًَُ َِ ُ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻢ ُِ َُ ََُِ [}آل ﻋﻤﺮان:٨١{ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﻨﻘﺒﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺸﻬﺎدﲥﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻻ اﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ«. ٤٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ١. اﻟﻘﺴﻂ: اﻟﻌﺪل. ٢. اﻟﺸﺎﻫﺪ: ﻫﻮ اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ وأوﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ. ٣. اﳌﺸﻬﻮد: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﰲ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ. ٥٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﳏﺒﻮب إﱃ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎدة«. ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻧﺰاﻟﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻧﺰﻟﻪ اﷲ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة داﺋﲈ ﻗﺮﻳﻨﺎن ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﲈ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺼﻼة: ﻋﺒﺎدة ﺑﺪﻧﻴﺔ، واﻟﺰﻛﺎة: ﻋﺒﺎدة ﻣﺎﻟﻴﺔ«. ٨٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻴﺎم: ١. ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ. ٢. اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﱂ ﺗﻜﻠﻒ وﺣﺪﻫﺎ. ٣. إﺷﺎرة إﱃ أن اﷲ أﻛﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ. ٤. اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم: ]ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮنَُ َﱠ ُْ َﱠ َ[. ٩٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﺮك اﳊﺞ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮا أﺻﻐﺮ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔً«.
عدد الصفحات ١٩٧ ٨٩١ ٠٦١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲﷺ ﻻ ﻳﺮون ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ً اﻹﻋﲈل ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻏﲑ اﻟﺼﻼة«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻴﺎء: ﺻﻔﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﲢﺪث ﻋﻨﺪ اﳋﺠﻞ وﲢﺠﺰ اﳌﺮء ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﳌﺮوءة«. ٢٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﻳﻀﻤﻦ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﻫﻲ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﻮﺟﻮد اﷲ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ. ٣. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ. ٤. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٣٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﻮﺟﻮد اﷲ دل ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر: اﻟﻔﻄﺮة واﻟﻌﻘﻞ واﻟﴩع واﳊﺲ«. ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت: أي إﺛﺒﺎت ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﺗﻜﻠﻴﻒ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ«. ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻓﻮاﺋﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت: ١. ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﲑه رﺟﺎء وﻻ ﺧﻮف. ٢. ﻛﲈل ﳏﺒﺔ اﷲ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ. ٣. ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺑﻔﻌﻞ أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ. ٦٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻼﺋﻜﺔ: ﻋﺎﱂ ﻏﻴﺒﻲ ﳐﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﺎﺑﺪون ﷲ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﻻ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﳍﻢ اﻹﻧﻘﻴﺎد واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻗﻮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ«.
عدد الصفحات ١٩٨ ٩٩١ ٧٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ًﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻣﻦ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ اﺳﻤﻪ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ. ٣. اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﲥﻢ اﳋﻠﻘﻴﺔ. ٤. اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﳌﻮﻛﻠﺔ ﳍﻢ وﻋﺒﺎدﲥﻢ. ٨٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ: ١. اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢. ﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﻲ آدم ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺘﺒﺔ واﳊﻔﻈﺔ. ٣. ﳏﺒﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة. ٩٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ«. ٠٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ً ﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن ﻧﺰوﳍﺎ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﺳﻤﻪ. ٣. اﻹﻳﲈن وﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮآن وأﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﺪل ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ٤. اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺴﺦ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺮﺿﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ أو ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ. ١٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ: ١. اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﺑﺈﻧﺰاﻟﻪ ﻟﻠﻜﺘﺐ. ٢. اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﴍﻋﻪ أﻧﺰل ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ. ٢٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺼﺎﺋﺺ
عدد الصفحات ١٩٩ ٠٠٢ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺗﻠﺤﻖ ﲠﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺮض وﻣﻮت وﻃﻌﺎم«. ٣٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »وﺻﻒ اﷲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﻋﲆ اﳌﻘﺎﻣﺎت« . ٤٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ً ﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاﺣﺪة ﻛﻔﺮ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﻤﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﺳﻤﻪ وﻧﺆﻣﻦ ﺑﲈ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ اﺳﻤﻪ. ٣. اﻟﻌﻤﻞ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ أرﺳﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٥٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ: ١. اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﲪﺔ اﷲ ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء. ٢. ﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ. ٣. ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﻷﳖﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﺒﺎدﲥﻢ وﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ. ٦٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻣﻮرا ًﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﻫﻮ إﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ ﺣﲔ ﻳﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳊﺴﺎب واﳉﺰاء. ٣. اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر. ٧٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ: ١. اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﺜﻮاب. ٢. اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﲠﺎً. ٣. ﺗﺴﻠﻴﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲈ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﺟﺎء ﺛﻮاب اﻵﺧﺮة.
عدد الصفحات ٢٠٠ ١٠٢ ٨٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪر: ﺗﻘﺪﻳﺮ اﷲ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت ﺣﺴﺒﲈ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ واﻗﺘﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ«. ٩٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻳﺘﻀﻤﻦ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺎﱂ ﻛﻞ ﳾء ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼً. ٢. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ. ٣. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٤. اﻹﻳﲈن ﺑﺄن ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﳐﻠﻮﻗﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬواﲥﺎ وﺻﻔﺎﲥﺎ وﺣﺮﻛﺎﲥﺎ. ٠٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ وﻗﺪره ﻋﻠﻴﻬﺎ«. ١٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﻮنﻛﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﳾء ﺑﺪون ﻋﻠﻤﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ«. ٢٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ﺿﻼ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﳘﺎ: ١. اﳉﱪﻳﺔ: اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا أن اﻟﻌﺒﺪ ﳎﱪ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أراده وﻻ ﻗﺪرة. ٢. اﻟﻘﺪرﻳﺔ: ﻗﺎﻟﻮا أن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﰲ اﻹرادة واﻟﻘﺪرة وﻟﻴﺲ ﳌﺸﻴﺌﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻴﻪ أﺛﺮ. ٣٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺪر ﴎ ﻣﻜﺘﻮم ﻻ ﻳﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻪ«. ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر: ١. اﻹﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٢. ﻻ ﻳﻌﺠﺐ اﳌﺮء ﺑﺤﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﳋﲑ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪر اﷲ.
عدد الصفحات ٢٠١ ٢٠٢ ٣. اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﲈ ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻗﺪار اﷲ. ٥٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﲬﺴﺔ أﻣﻮر وﻫﻲ: ١. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﺒﻪ: ﻫﺎﺷﻤﻲ وﻗﺮﳾ وﻋﺮﰊ. ٢. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﺔ: ﻋﻤﺮه ٣٦ ﺳﻨﺔ: ﰲ ﻣﻜﺔ ٣٥ ﺳﻨﺔ ﱠوﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ٠١ ﺳﻨﻮات. ٣. ﻧﺒﺊ ﺑﺈﻗﺮأ وأرﺳﻮل ﺑﺄﳞﺎ اﳌﺪﺛﺮ. ٤. أُرﺳﻞ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ورﲪﺔً ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ. ٥. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ٣٢ ﺳﻨﺔ وأُوﺣﻲ إﻟﻴﻪ وﻋﻤﺮه ٠٤ ﺳﻨﺔ. ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺴﻠﻤﺔ إذا ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم ﻇﺎﻫﺮة«. ٧٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻼ ﻳﺘﻢ إﺳﻼﻣﻪ إﻻ إذا ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر ﻻ ﳚﻮز إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺛﻼث وﻫﻲ: ١. أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت. ٢. أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه دﻳﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات. ٣. أن ﻳﻜﻮن ﳏﺘﺎﺟﺎ ﻟﺬﻟﻚً. ٩٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺒﻼد اﻟﻜﻔﺎر ﺑﴩﻃﲔ ﳘﺎ: ١. أﻣﻦ اﳌﻘﻴﻢ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن وﻗﻮة اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﻄﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ. ٢. اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪون ﳑﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ أداء اﻟﺼﻠﻮات واﳉﻤﻊ وﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ ذﻟﻚ ﻓﻼﳚﻮز.
عدد الصفحات ٢٠٢ ٣٠٢ ٠٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﴩوط ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر إﱃ أﻗﺴﺎم: ١. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﺳﻼم. ٢. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ أﺣﻮال اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ٣. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﳊﺎﺟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ. ٤. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة. ٥. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ وﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﰲ اﳌﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ واﳌﺸﺎﻛﻠﺔ ﻓﻴﺘﻄﺒﻊ ﲠﻢ وﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ. ٦. اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻫﻲ ﻋﲆ ﴍوط أﳘﻬﺎ: - أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﻮج اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر. - أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ وﻳﻤﻴﺰ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ. - أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ دﻳﻦ ﳛﻤﻴﻪ و ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق. - أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻄﻠﻮب ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﻣﺪارس اﳌﺴﻠﻤﲔ وإذا ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻓﺮ اً ﻓﻼ ﳚﻮز. ١٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إﻗﻨﺎع ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ«. ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺮد ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺒﻌﺚ: ١. أﻣﺮ اﻟﺒﻌﺚ ﺗﻮاﺗﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﳍﻴﺔ واﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺴﲈوﻳﺔ وﺗﻠﻘﺘﻪ اﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل. ٢. أﻣﺮ اﻟﺒﻌﺚ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻞ. ٣. أﻣﺮ اﻟﺒﻌﺚ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺲ.
عدد الصفحات ٢٠٣ ٤٠٢ ٤. اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت اﳉﺰاء. ٣٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﻛﻞ ﻣﺎ ﲡﺎوز ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪاً ﻣﻦ ﻣﻌﺒﻮد أو ﻣﺘﺒﻮع أوﻣﻄﺎع«. ٤٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻇﺎﱂ ﻓﺎﺳﻖ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳊﻜﻢ اﳌﴩوع أﻓﻀﻞ وأﺻﻠﺢ واﻧﻔﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد«. ٥٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻐﻠﻮ: ﳎﺎوزة اﳊﺪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﺪ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺜﻨﺎء ﻗﺪﺣﺎ أوً ﻣﺪﺣﺎً«. ٦٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻐﻠﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ١. اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: ﻣﺜﻞ: ﻏﻠﻮ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٢. اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات : ﻣﺜﻞ: ﻏﻠﻮ اﳋﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻜﺒﲑة وﻣﺜﻞ : ﻏﻠﻮ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺄن ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻜ ﺒﲑة ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ أي ﻻ إﻳﲈن وﻻ ﻛﻔﺮ وﻣﺼﲑه اﻟﻨﺎر وﻣﺜﻞ: ﻏﻠﻮ اﳌﺮﺟﺌﺔ ﻻ ﻳﴬ ﻣﻊ اﻹﻳﲈن ذﻧﺐ. ٣. اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت: وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﳾء ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ. ٤. اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﻌﺎدات: وﻫﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎدات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. ٧٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻼم ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ ﻳﻐﻔﺮ أو ﻻ ﻳﻐﻔﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ واﻟﺼﺤﻴﺢ: ﳚﺐ اﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﴩك ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻷن اﻟﻌﻤﻮم ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻷﺻﻐﺮ داﺧﻼ ﰲ اﻵﻳﺔ ًً : ]أن ﻳﴩك ََ ُْ َْ [ ﻷن: )أن( ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻔﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮم« . ٨٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ : »أﻣﺎ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻓﺄﻧﺎ أﻛﻔ ﱢﺮ ﻣﻦ ﻋﺮف دﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺳﺒﻪ وﳖﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ وﻋﺎدى ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺬي أﻛﻔﺮهّ«. ٩٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﳌﺤﺎذﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻔﲑ: ١. اﻓﱰاء اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﷲ ﰲ اﳊﻜﻢ وﻋﲆ اﳌﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ.
عدد الصفحات ٢٠٤ ٥٠٢ ٢. وﺻﻒ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻮﺻﻒ ﻣﻀﺎد. ٠٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ ﺛﻼث ﺷﺒﻬﺎت ﻣﻦ أﻛﱪﻫﺎ وﻫﻲ: ١- ﻗﻮﳍﻢ: إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم إﻧﲈ ﻧﻌﺒﺪ اﻷوﻟﻴﺎء. ٢- ﻗﻮﳍﻢ: إﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎﻫﻢ وإﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة. ٣- ﻗﻮﳍﻢ: إﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎﻫﻢ ﻟﻴﻨﻔﻌﻮﻧﻨﺎ أو ﻳﴬوﻧﺎ ﻓﺎن اﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬر ﺑﻴﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ إﱃ اﷲ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﴩك ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٢٢/٢/٩٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٢٠٥ ٦٠٢ ١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﻔﺎﺳﻖ«. ٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إذا أ ُﻃﻠﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب و ًاﻟﺴﻨﺔﱡ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺎﱂ ﻳﺄتِ ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮع اﻟﻘﺘﻞ«. ٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﲈﺛﻠﺔ داﺋﲈ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﳊﺪود ً ﻣﺜﻞ: ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔ«. ٤( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: ورد ﺣﺪﻳﺚ: )اﻟﺘﺄﲏ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن(. ٥( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ«. ٦( ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻋﺠﻠﺖ إﻟ َْ ُِ ََِ ﻴﻚ رب ﻟﱰﴇَ َْ ِﱢ َْ َ[ }ﻃﻪ:٤٨{ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄن اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات ﺳﺒﺐ ﰲ رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺟﺮح اﳌﺴﻠﻢ وإﺧﺮاج دﻣﻪ ﳏﺮم ﻟﻮرود اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ«. ٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺬﻧﺐ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ: اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻷﻗﺎرب واﳉﲑان وﻏﲑﻫﻢ«. ٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﻜﻢاﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أو ﻏﲑه ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﴈ«. ٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻪ أن ﳛﻜﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﲔ اﻟﺬي ﻳﺆذي اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﻨﻪ أن ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪ ﰲ اﻷرض«.
عدد الصفحات ٢٠٦ ٧٠٢ ١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ أﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ : ﻣﻠﻜﺎً وأﻣﲑاً وإﻣﺎﻣﺎً وﺷﻴﺨﺎً«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻫﻮ أﺷﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎً«. ٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳋﺮوج ﻋﲆ اﳊﻜﺎم ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ«. ٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻌﺪل أن ﻛﻞ اﳊﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﺣﺘﻰ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﻫﻢ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق«. ٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ذﻛﺮ ﻣﺴﺎوئ وﺣﺴﻨﺎت اﳊﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺪل وأن ﻻ ﺗﻘﺎل ﰲ أي ﳎﻠﺲ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺈذا ذﻛﺮت اﳌﺴﺎوئ ﻇﻬﺮ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى«. ٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ واﺟﺒﺔ ودﻳﻦ ﻳﺪان اﷲ ﺑﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻞ«. ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز: ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﳊﻜﺎم واﻷﻣﺮاء«. ٨١( ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : »ﻟﻮ ﻛﺎن ﱄ دﻋﻮة ﳎﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﲥﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻷن ﺑﺼﻼﺣﻪ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺮﻋﻴﺔ«. ٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﳋﺮوج ﻋﲆ اﳊﻜﺎم؟ إذا ﻇﻬﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاح ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺄوﻳﻞ وﻻ ﺷﺒﻬﺔ وﻋﲆ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ«. ٠٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺳُﻤﱢﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﲠﺬا اﻻ ﺳﻢ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ أﻣﺮه ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻘﺪم ﰲ اﻹﺳﻼم إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ«. ٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻫﻨﺎك ﲬﺴ ﻮن وﺟﻬﺎ ﳉﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ً اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ«.
عدد الصفحات ٢٠٧ ٨٠٢ ٢٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »آﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد اﷲ وآﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد رﺳﻮل اﷲ«. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺸﺒ ﻬﺎت إﻻ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺆﻻت : ﻓﻬﺬه ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا وﲠﺬا ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻔﺮق واﳌﺬاﻫﺐً«. ٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻞً: )اﳊﻤﺪ ﷲ( ﺗﺰداد ﻋﻠﲈ وإذا ﱂ ﺗﻌﺮف ﻓﻘﻞً: آﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد اﷲ وآﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد رﺳﻮل اﷲ«. ٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: )اﲥﻤﻮا اﻟﺮأي ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ( أي: إذا ﺟﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﴚء ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎﲥﻢ رأﻳﻚ اﻟﻘﺎﴏ«. ٦٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﻦ أﻓﺘﺎك ﺑﺨﻼف اﳊﻖ وأﺧﺬت ﻣﻨﻪ أﲣﺬﺗﻪ ﻧﺪا ﻣﻦ دون اﷲً«. ٧٢( ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﲈ ﻳﻌﻘﻠﻮن أﺗﺮﻳﺪون أن ّ ﻳﻜﺬب اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّﷺ«. ٨٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر ﺗﺄﰐ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺨﻼف اﻷراءً«. ٩٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺮاه أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻌﺘﻘﺪه اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ«. ٠٣( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﳜﺎﻟﻔﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﺑﴚء ﻳﺴﲑ« . ١٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺮق واﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻻ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻨﺤﺮﻓﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﴚء ﻳﺴﲑ«. ٢٣( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﺑﻐﺾ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻢ
عدد الصفحات ٢٠٨