قطوف من الفوائد

 ١٦١ ٣. اﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﺑﺄن اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﻜﻔﺮات اﻟﺬﻧﻮب. ٣٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻣﻮر ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة: ١. اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼةََ َﱠ ُِ َ... اﻵﻳﺔ[}اﻟﺒﻘﺮة:٣٤{. ٢. اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ(. ٣. اﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﺑﺄن اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻔﺮات اﻟﺬﻧﻮب وﻋﲆ ﻫﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻴﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺧﻼص وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﷺ. ٤٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﺪو ﻓﺒﺎﺋﻊ ﻧﻔﺴﻪ( أي ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻳﻐﺪون وﳜﺮﺟﻮن ﻣﺒﻜﺮا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح وﻳﺒﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ َ ﺑﺈﻛﻼﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ«. ٥٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )ﻓﻤﻌﺘﻘﻬﺎ أو ﻣﻮﺑﻘﻬﺎ ( وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ: ١. ﺗﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺘﻘﺔ إذا ﻓﻌﻞ وﻗﺎم ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ٢. ﺗﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺑﻘﺔ إذا ﺗﻜﺎﺳﻞ وﺗﺮك اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﻨﻜﺮات. ٦٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﻬﻮر ﺣﴘ وﻣﻌﻨﻮي«. ٧٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﻴﺰان ﻟﻪ ﻟﺴﺎن وﻛﻔﺘﺎن ﻳﺰن اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﻔﺎﺳﺪة«. ٨٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻴﺰان اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن: ﺑﺄن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺄن ﳚﻌﻞ اﻷﺟﺴﺎم أﻋﲈﻻ ً أو ﳚﻌﻞ اﻷﻗﻮال أﺟﺴﺎﻣﺎً وﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ: ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«. ٩٦( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ : ﻛﻞ ﻣﺎ رواه اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٠٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻇﻬﺮ اﺧﺘﻼف أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ

 ٢٦١ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ: ١. أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﻔﻈﻪ وﻣﻌﻨﺎه ﻷن اﻟ ﻨﺒﻲ ﷺ أﺿﺎﻓﻪ إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٢. أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻟﺬﻟﻚ وﺟﻬﺎن: اﻷول: ﻟﻮ ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﻜﺎن أﻋﲆ ﺳﻨﺪا ﻣﻦ ًً اﻟﻘﺮآن ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ رﺑﻪ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ )ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(. اﻟﺜﺎﲏ: ﻟﻮ ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻓﺮق. ١٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ واﻟﻘﺮآن: ١. أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻻ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮآن. ٢. أن اﷲ ﲢﺪى اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻳﺄت ﺑﺂﻳﺔ وﱂ ﻳﺮد ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ. ٣. أن اﻟﻘﺮآن ﳏﻔﻮظ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﻨﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﲑ. ٤. أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﻮز ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ وإﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ. ٥. أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﻪ ﺧﻼف اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ. ٦. أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﻤﺴﻪ إﻻ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﺨﻼف اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ. ٧. أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﻘﺮأه اﳉﻨﺐ إﻻ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺨﻼف اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ. ٨. اﻟﻘﺮآن ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺨﻼف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ًﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻀﻌﻴﻒ وأﻣﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ. ٢٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )إﻧﲈ أﻋﲈ ﻟﻜﻢ أﺣﺼﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺛﻢ أوﻓﻴﻜﻢ إﻳﺎﻫﺎ( ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ: ١. ﻳﻜﻮن وﻓﺎء اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ. ٢. اﻟﻜﺎﻓﺮ ﳚﺎزى ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ اﳊﺴﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.

 ٣٦١ ٣. اﳌﺆﻣﻦ ﳚﺎزى وﻳﺆﺧﺮ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ. ٤. اﳌﺆﻣﻦ ﻗﺪ ﳚﺎزى ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﻵﺧﺮة. ٣٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ : اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ«. ٤٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﺪﺳﻴﺔ«. ٥٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ«. ٦٧( ﻗﺎل اﻟﺸ ﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ«. ٧٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ«. ٨٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ: )ﻣﺎ رواه اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ رﺑﻪ ( ﺑﺪون زﻳﺎدة ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ وﺗﻨﻄﻊ وﺗﻌﻤﻖ وﻟ ﺴﻨﺎ ﻣﺆﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ«. ٩٧( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺮﱠم اﻟﻈﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ وﻛﲈل اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼً«. ٠٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١. ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ: اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ. ٢. ﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ﺑﺎﻷﻋﲈل: اﻟﺼﻼة. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﳍﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١. ﻫﺪاﻳﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﻬﺬه ﻻ ﺗﻄﻠﺐ إﻻ ﻣﻦ اﷲ.

 ٤٦١ ٢. ﻫﺪاﻳﺔ دﻻﻟﺔ وإرﺷﺎد وﻫﺬه ﺗﺼﺢ أن ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ. ٢٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺬﻧﻮب ﻋﲆ أﻧﻮاع: ١. اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ: ﺗﻜﻔﲑﻫﺎ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ. ٢. اﻟﺬﻧﻮب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: ﺗﻜﻔﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: وﺟﻮب اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ وﺟﺪ ﺧﲑا ﻣﻦ ًوﺟﻬﲔ: ١. إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﴪ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ. ٢. إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺛﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ. ٤٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ًُ ( ﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ«. ٥٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﺪﺛﻮر( اﻷﻣﻮال«. ٦٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻴﺎس اﻟﻌﻜﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )أرﻳﺘﻢ إذا وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﺮام( وﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )إذا وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻼل(«. ٧٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎرﻋﺔ ﻟﻠﺨﲑ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺪ«. ٨٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻋﲆ ﴍﻃﲔ: ١. أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﲈ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪً. ٢. أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺄﻛﺪا ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮوفً. ٩٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﴍﻃﲔ: ١. أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﴍﻋﻲ. ٢. أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ وﻗﻊ ﰲ ﻣﻨﻜﺮ. ٣. أن ﻻ ﻳﺰول اﳌﻨﻜﺮ ﻓﻴﻘﻊ ﺑﺄﻛﱪ ﻣﻨﻪ وأﺷﺪ.

 ٥٦١ ٠٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻨﻜﺮ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ: ١. إزاﻟﺘﻪ واﺟﺒﺔ. ٢. ﲣﻔﻴﻔﻪ واﺟﺐ. ٣. وﺿﻊ ﻣﺴﺎوي ﻟﻪ ﻗﻴﺎس. ٤. وﺿﻊ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮض. ١٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪﷺ: )أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﻋﲆ ﺳﺘﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻔﺼﻼً«. ٢٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﳚﻮز اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﺛﻨﲔ إذا ﻋﻠﻢ ﺑﺄن اﳊﻖ ﻣﻊ أﺣﺪﳘﺎ«. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺻﺪﻗﺔ( وﻫﻲ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﻛﺎﻷذﻛﺎر أو ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ«. ٤٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﺳﺘﺤﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻘﺎرب اﳋﻄﺎ إﱃ اﻟﺼﻼة وﻫﺬا ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ُﷺ ﺑﻞ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ«. ٥٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻀﺤﻰ ﺗﻜﻔﻴ ﺎن ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻦ )٠٦٣( ﻋﻀﻮاً«. ٦٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ أن ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ أﻗﻠﻬﺎ رﻛﻌﺘ ﺎن ووﻗﺘﻬﲈ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﺑـ )٠٢( دﻗﻴﻘﺔ إﱃ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال ﺑـ )٥- ٠١( دﻗﺎﺋﻖ«. ٧٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻷرض ﻓﻴﺄﰐ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻋﲆ ﻫﺬا أدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وًاﻟﺴﻨﺔﱡ«. ٨٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻐﺶ ﰲ اﻹﻣﺘﺤﺎن ﻣﻨﻜﺮ وﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ وﻻ ﳚﻮز«.

 ٦٦١ ٩٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ إﺣﺴﺎن اﳋﻠﻖ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ وأن ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎّ«. ٠٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﱪﱢ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺧﲑ وﻟﻪ ﻧﻮﻋﺎن: ﺑﺮ ﻣﻄﻠﻖ وﺑﺮ ﺧﺎص ﻣﺜﻞ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ«. ١٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )اﻹﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ وﻛﺮﻫﺖ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎسّ( ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﺎﻣﺎ ﻫﺬا ﳌﻦ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﺳﻠﻴﲈ ًًً وأﻣﺎ اﳌﺘﻤﺮدون اﳋﺎرﺟﻮن ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﲠﺎ ﺑﻞ رﺑﲈ ﳚﺎﻫﺮون ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«. ٢٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﴬورة ﻳﺴﺘﺘﺎب وإن ﱂ ﻳﺘﻮب ﻳﻘﺘﻞ ﻷﻧﻪ ﺳﺨﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ«. ٣٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ ﻟﻜﻦ ﺑﴩط إن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺬي رﺟﻊ ﳑﻦ اﺳﺘﻘﺎم ﻋﲆ دﻳﻨﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ وﻳﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺻﺪق اﻟﺪﻳﻦ«. ٤٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إذا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻌﺒ ﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ«. ٥٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﺄن ﻳﺘﺨﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ«. ٦٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳌﻮﻋﻈﺔ: ﻣﺎ ﻳﻠﲔ ﱢ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐ أو اﻟﱰﻫﻴﺐ«. ٧٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺛﲑ اﳌﻮاﻋﻆ: اﳌﻮﺿﻮع وﺣﺎل اﻟﻮاﻋﻆ واﻧﻔﻌﺎل اﻟﻮاﻋﻆ«. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻘﻮى: ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه

 ٧٦١ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ وﺑﺼﲑة«. ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »وﺟﻮب اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﺳﻨﺘﻬﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺺ وإذا ﺧﺎﻟﻔ ﺖ ﻻ ﺗﺆﺧﺬ«. ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﺪع ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺪع ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ إن ﺗﻔﺮق ﺑﲔ )اﳌﻘﺎﺻﺪ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ( ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﺑﻞ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻼ ﳐﺎﻟﻔﺔ«. ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﻜﻢ: ١. ﺑﺪع ﻣﻜﻔﺮة. ٢. ﺑﺪع ﻣﻔﺴﻘﺔ. ٣. ﺑﺪع ﻳﻌﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ) ﻧﻌﻤﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬه ( ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ أﺻﻼ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻋﺔ ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄول رﻣﻀﺎن وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﻔﺮض ﻓﻠﲈ رأى اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻮ ن ﻛﻼ ﻋﲆ ً ﺣﺪه أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﺼﻠﻮا ﺧﻠﻒ إﻣﺎم واﺣﺪ«. ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺑﺪع ﻳﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ : ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺒﺘﺪع ﺑﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺪﻋﺔ وﻳﻨﺎﺻﺢ وﻳﺒﲔ ﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ«. ٤١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮل اﳌﺤﺪﺛﲔ: )ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﻴﺊ( أي ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳾء«. ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺪﻗﺔ أواﻟﺰﻛﺎة ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﲈ أﳖﺎ ﺗﻄﻔﺊ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻛﲈ ﻳﻄﻔﺊ اﳌﺎء اﻟﻨﺎر وﻫﻨﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻣﺮ ﻣﻌﻨﻮي ﺑﺎﳊﴘ«. ٦١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻟﻠﻌﻤﻞ

 ٨٦١ وﻟﻴﺲ ﻟﻺﻃﻼع«. ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام وﺑﻌﺜﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ داﻋﻴﺎً«. ٨١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ إذا ﺳ ُﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة ﻓﻌﺎﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل ﺗﻼﻣﻴﺬه: )ﻫﺬا ﻛﺮﻣﻪ ﰲ ﺑﺬل اﻟﻌﻠﻢ( وﻗﺎﻟﻮا ﺳُﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎل: )ﻫﻮ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤه اﳊﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ( ﻓﺴﺄل ﻋﻦ اﳌﺎء وأﺟﺎب زﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ«. ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت وﻏﲑﻫﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻼوة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻺﺳﺘﺪﻻل ﻓﻼ«. ٠٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﻨﺒﻐﻲإن ﻳﻜﻮن اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء واﺣﺪا ﻓﺈذا ﻏﻠﺐ ً أﺣﺪﳘﺎ ﻫﻠﻚ«. ١٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﺆاﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ وأﻣﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺴﺄﻟﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﰲ اﻹﻋﺘﻘﺎد ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓﻀﻞ وأﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎّ«. ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻔﺮض؟ اﻟﻮاﺟﺐ: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻇﻨﻲ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔﱡ. اﻟﻔﺮض: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن. اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ : أن اﻷﻗﻮال اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ وأن اﻟﻔﺮض ﻣﺜﻞ اﻟ ﻮاﺟﺐ وﻟﻜﻦ إذا ﺗﺄﻛﺪ ﺻﺎر ﻓﺮﺿﺎ وإذا ﱂ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺻﺎر واﺟﺒﺎًً . ٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز ﲡﺎوز اﳊﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻔﺮوﺿﺔ وﻳﻜﻮن ﳏﺮﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ زاد أو اﻧﻘﺺً«. ٤٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ ﺷﺎرﺑﻪ أن ﻳﺆدب ﻻن اﳊﺪﻳﺚ:

 ٩٦١ )اﺣﻔﻮا اﻟﺸﺎرب(«. ٥٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻗﺴﺎم ﺷﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن: ١. ﻣﺎ أﻣﺮ ﻋﻦ ُﺑﺈزاﻟﺘﻪ: ﻛﺎﻟﻌﺎﻧﺔ واﻹﺑﻂ ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻟﻠﻨﺴﺎء. ٢. ﻣﺎ ﳖﻰ ﺑﺈزاﻟﺘﻪُ: ﻛﺸﻌﺮ اﻟﻠﺤﻴﺔ. ٣. ﻣﺎ ﺳُﻜﺖ ﻋﻨﻪ: ﻛﺸﻌﺮ اﻟﺴﺎﻗﲔ واﻟﻔﺨﺬﻳﻦ. ٦٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ روى أﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى ﻗﺼﻬﺎ إذا زادت ﻋﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺞ أو اﻋﺘﻤﺮ ﻓﻘﻂ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻜﲈل وﻟﻜﻦ رأﻳﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ«. ٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺒﺤﺚ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ«. ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﰊ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﴬ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ اﺧﺘﻼف ﺣﻜﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ«. ٩٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺰﻫﺪ: ﺗﺮك ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة«. ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻮرع: ﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﴬ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ١٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺰﻫﺪ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻮرع«. ٢٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﺟﻬﲔ ﳘﺎ: دﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ دون اﻵﺧﺮة ودﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة«. ٣٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﺆال اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﳌﻮدة واﳌﺤﺒﺔ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺆال ﻳﻔﺮح اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﺑﺪون زﻳﺎدة«. ٤٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﳏﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وأﳖﺎ

 ٠٧١ ﳏﺒﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺴﻮف ﻳﺄﰐ اﷲُ ﺑﻘﻮم ﳛﺒﻬﻢ ََْ ُْْﱡ ُِ ٍََ ِِ َْ وﳛﺒﻮﻧﻪَﱡُ َِ ُ[}اﳌﺎﺋﺪة:٤٥{«. ٥٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﴬر: ﳛﺼﻞ ﺑﺪون ﻗﺼﺪ«. ٦٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﴬار: ﳛﺼﻞ ﺑﻘﺼﺪ«. ٧٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺘﻰ ﺛﺒﺖ اﻟﴬر وﺟﺐ دﻓﻌﻪ«. ٨٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺘﻰ ﺛﺒﺖ اﻹﴐار وﺟﺐ دﻓﻌﻪ ﻣﻊ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﺻﺪ اﻹﴐار«. ٩٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻻﴐر وﻻﴐار( ﻗﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻴﻮع واﳌﻌﺎﻣﻼت«. ٠٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪّ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻤﲔ إذا أﻧﻜﺮ اﻟﺪﻋﻮى«. ١٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻟﺒﻴﻨﺔ: ١. اﻟﺸﻬﺎدة. ٢. ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺎل اﳌﺪﻋﻲ واﻟﺪاﻋﻲ. ٣. اﻟﻘﺮاﺋﻦ. ٢٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ: وﻫﻲ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄن ﳛﻠﻒ ﲬﺴﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﳌﻘﺘﻮل ﺑﺄن ﻓﻼن ﻗﺘﻞ ﻓﻼﻧًﺎً ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﻴﺆﺧﺬ وﻳﻘﻮم ﻋﲆ ذﻟﻚ اﳊﻜﻢ«. ٣٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪﷺ: )ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ً ( اﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﻨﺎ رؤﻳﺔ ﺑﴫﻳﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺨﱪ وﻳﻘﲔ وﺗﺜﺒﺖ«. ٤٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪـﻪ اﷲ: »اﳌﻨﻜـﺮ: ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﳖـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ

 ١٧١ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ وﻳﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻪ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ«. ٥٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: ١. أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻜﺮاً. ٢. أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻜﺮا ﰲ ﺣﻖ ﻓﺎﻋﻠﻪً. ٦٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺧﴚ ﻣﻦ إﻧﻜﺎر ﻣﻨﻜﺮ ﳛﺼﻞُ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻋﲆ أﻫﻠﻪ أو ﻋﲆ أﻗﺮاﻧﻪ أو ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﻻ ﻳﻐﲑ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻻ ﺗﺴﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ دون اﷲِ ﻓﻴﺴﺒﻮا اﷲَ ﻋﺪوا ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ٍَ ﱠْ ِِِ ََُُِْ َِﱡَُُْﱡًَ َْْ َِ ََ [ }اﻷﻧﻌﺎم:٨٠١{«. ٧٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ: - اﻟﻘﻮل: ﻋﻘﻴﺪة. - اﻟﻌﻤﻞ: اﻟﻨﻴﺔ وإﻋﲈﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻮف ورﺟﺎء وﳏﺒﺔ. ٨٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ«. ٩٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺮاﺗﺐ ﻓﻘﻪ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ: ١- دﻋﻮة: أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻨﻜﺮ دﻋﻮة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ أو ﲨﻊ اﻟﻨﺎس وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ودﻋﻮﲥﻢ ﻟﻠﺨﲑ. ٢- اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ: أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ وﳖﻲ. ٣- ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻨﻜﺮ: اﻟﺘﻐﻴﲑ إذا ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮا وﻳﻄﺒﻘﻮا اﻟﺪﻋﻮة وﻛﻞٌ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻴﺪ. ٠٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺴﺪ: ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﲤﻨﻲ زوال ﻧﻌﻤﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﺎﻻ أو ﺟﺎﻫﺎ أو ﻋﻠﲈًً ً«. ١٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺎلﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: اﳊﺴﺪ ﻫﻮ ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ وإن ﱂ ﻳﺘﻤﻦ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ«.

 ٢٧١ ٢٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺠﺶ: اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﴍا ءﻫﺎ ﺑﻞ ﻟﺮﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ و ﻏﺶ ﲠﺎ ﻏﲑه وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻊ اﻟﺒﺎﺋﻊ وﴐر اﳌﺸﱰي أو اﻟﻌﻜﺲ«. ٣٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا( وﻳﻜﻮن ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ: ١- اﻟﺘﺪاﺑﺮ ﰲ اﻟﺮأي ٢- اﻟﺘﺪاﺑﺮ ﰲ اﻟﻈﻦ. وﻳﺪﺧﻞ ﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻌﻀﻬﲈ. ٤٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﳊﺴﺪ ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ: ١- أن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻔﻮق ﻏﲑه وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻴﺲ ﺣﺴﺪاً. ٢- أن ﻳﻜﺮه ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه وﻻ ﻳﺴﻊ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺬي أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺪاﻓﻊ اﳊﺴﺪ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﴬه وﻟﻜﻦ ﻏﲑه أﻛﻤﻞ. ٣- ﻳﻘﻊ اﳊﺴﺪ ﰲ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺬي ﺣﺴﺪه ﻓﻬﺬا ﳏﺮم. ٥٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﻴﻬﻮد وﻳﺒﺪأ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﴪورا ﻷن اﳊﺴﺪ اﻋﱰاض ﻋﲆ ﻗﺪر اﷲ وﳛﺼﻞ ﻟﻠﺤﺎﺳﺪ ً ﻋﺪوان وﳐﺎﺻﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﲑ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﳊﺴﺪ«. ٦٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﳖُﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻏﺾ أُﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎب وﻛﻼً ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ«. ٧٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﻴﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮام إذا ﻛﺎن ﰲ زﻣﻦ اﳋﻴﺎر أو ﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﳋﻴﺎر وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﴩاء«. ٨٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺗﺴﻤﻰُ ﻏﻴﺒﺔ وإذا ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه وﻫﻮ ﺣﺎﴐ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﺒُﺎً«.

 ٣٧١ ٩٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﳍﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ: ١- إن أدت إﱃ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻬﻲ ﺣﺮام. ٢- إن أدت إﱃ واﺟﺐ ﻓﻬﻲ واﺟﺒﺔ. ٣- إن أدت إﱃ ﻣﺼﻠﺤﺔ أو ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﺟﺎﺋﺰة. ٤- إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻗﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰة وﻗﻴﻞ: ﻻ ﲡﻮز واﻷﻓﻀﻞ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﲠﺎ وﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ. ٠٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺘﻘﻮى ﻫﺎ ﻫﻨﺎ إذا اﻟﺘﻘﻮى ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﲆ اﳉﻮارح ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ«. ١٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﺳﻤﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲠﺬا اﻻ ﺳﻢ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮر: ١- ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ. ٢- ﻷﻧﻪ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻷﺷﻬﺎد. ٣- ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪل. ٢٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻮاع اﻟﺴﱰ: ١- ﺳﱰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﲑاً. ٢- ﺳﱰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﴍاً. ٣- ﺳﱰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﲑا وﻻ ﴍاًً . ٣٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎن: ١- ﺣﴘ : ﻣﴚ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام. ٢- ﻣﻌﻨﻮي: ﻣﺎ ﻳﺪرس وﻳﻔﻬﻢ. ٤٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎ ﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »إذا ﺳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﰲ اﻟﺘﻼوة ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ«.

 ٤٧١ ٥٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻀﺎف اﻟﺸﻴﺊ ﷲ ﺗﻌﻈﻴﲈ وﺗﴩﻳﻔﺎًً ﻣﺜﻞ: ﺑﻴﺖ اﷲ«. ٦٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻮت واﺣﺪ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﻫﺬا ﺑﺪﻋﺔ وأﻣﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺠﺎﺋﺰ«. ٧٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺜﺎب ﻣﻦ ﻫﻢﱠ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ وﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ إذا ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ«. ٨٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻫﻢﱠ ﺑﺴﻴﺌﺔ وﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٩٦١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄن ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وذاﺗﻴﺔ ﻻزﻣﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ٠٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: ﺗﺰﻳﺪ اﳊﺴﻨﺎت ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻟﺰﻣﺎن: ﻣﺜﻞ: أﻳﺎم اﻟﻌﴩ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ. ٢- اﳌﻜﺎن: ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ. ٣- اﻟﻌﺎﻣﻞ: ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ١٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ:»ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ إن ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ اﻣﺘﺜﺎﻻ أو واﺟﺒﺎ أو رﻳﺎءًً ً«. ٢٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﻨﻬﺎ: ﻛﺒﺎﺋﺮ وﺻﻐﺎﺋﺮ«. ٣٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳊﺴﻨﺎت ﻣﻨﻬﺎ : واﺟﺒﺎت وﺗﻄﻮﻋﺎت«. ٤٧١(ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺗﻘﻴﺎ ﻛﺎن ﷲ وﻟﻴﺎًًً «. ٥٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ا ﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻌﺎداة اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب«.

 ٥٧١ ٦٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ«. ٧٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ: ١- ﺧﺎﺻﺔ: وﻻﻳﺔ اﷲ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ. ٢- ﻋﺎﻣﺔ: وﻻﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺑﺘﺪﺑﲑ أﻣﻮرﻫﻢ وﺷﺆوﳖﻢ. ٨٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : ﻓﺮﻳﻀﺔ وﻧﺎﻓﻠﺔ«. ٩٧١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻗﺮﺑﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﺒﺐ ﰲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮات«. ٠٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻛﺜﲑاً ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﱠﺎظ اﳌﺤﺪﺛﲔ«. ١٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﳋﻄﺄ: أن ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻋﻤﺪ«. ٢٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺴﻴﺎن: ذﻫﻮل اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﳾء ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ«. ٣٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﺳﺘﻜﺮاه: أن ﻳﻜﺮه ﺷﺨﺺ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﳏﺮم وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دﻓﻌﻪ: اﻹﻟﺰام واﻹﺟﺒﺎر«. ٤٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻫﺬه اﻷﻋﺬار اﻟﺜﻼﺛﺔ واردة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ«. ٥٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﻋﺬار اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺮﻓﻊ اﻹﺛﻢ ﻋﻦُ ﻓﺎﻋﻠﻪ«. ٦٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻷﻋﺬار اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات وﻏﲑﻫﺎ )ﺟﺎﻫﻼ ًوﻧﺎﺳﻴﺎ ًوﻣﻜﺮﻫﺎً( ﻓﻼﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻖ اﷲ وأﻣﺎ ﺣﻖ اﻵدﻣﻴﲔ

 ٦٧١ ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻀﲈن وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻰ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ«. ٧٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼﻓﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ واﻧﺘﻬﻰ ﻓﻼ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻷﺷﺪ ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻸﺧﻒ«. ٨٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺟﻬﻞ ﺣﻜﻢاﻟﺰﻛﺎة وﻋﻨﺪه أﻣﻮال زﻛﻮﻳﺔ وﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻳﻠﺰﻣﻪ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻷﳖﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻖ آدﻣﻲ وﻻ ﻳﺄﺛﻢ ﻋﲆ ﺟﻬﻠﻪ«. ٩٨١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺒﻲﷺ أﻣﺴﻚ ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬ ﲈ ﻣﻦ اﻷﻣﺎم وﻗﺎل ﻟﻪ : )ﻛﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ( وﻫﺬا ﻟﻴﺴﺘﺤﴬ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﷺ«. ٠٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ : أﻛﻤﻞ زﻫﺪا ﻣﻦ ً اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻷﻧﻪ ﻣﺎش وﻟﻦ ﳚﻠﺲ«. ١٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻏﺮﻳﺐ: اﻟﺬي ﳚﻠﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ«. ٢٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌ ﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻳﺮوى ﻗﻮﻟﻪ: )اﻋﻤﻞ ﻟﺪ ﻧﻴﺎك ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ أﺑﺪا واﻋﻤﻞ ﻷﺧﺮﺗﻚ ﻛﺄﻧﻚ ﲤﻮت ﻏﺪا ًً ( ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ً ﷺ وﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﻴﺢ«. ٣٩١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﳚﻌﻞ اﳌﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﲪﺎر ﻳﺮﻛﺒﻪ أو ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻴﺖ اﳋﻼء ﻳﻘﴤ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ«. ٤٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺣﺴﻦ ﺗﺮ ﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﴐﺑﻪ ﻟﻸﻣﺜﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮن ﲠﺎ وﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ«. ٥٩١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮى«.