رسالة إلى كل تاجر

33 ﺣﺮم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ : " وﺗﻌﺎﻟﻰﻓﺄﺟﺎب ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ، ﻓﯿﮫ اﻟﻮﻋﯿﺪ وﺷﺪد اﻟﺮﺑﺎ ) : َﻻ ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻮنُﻠُﻛْﺄَﯾ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ (ﱢﺲَﻤْاﻟ َﻦِﻣ ُﺎنَﻄْﯿﱠاﻟﺸ ُﮫُﻄﱠﺒَﺨَﺘَﯾ يِﺬﱠاﻟ ُﻮمُﻘَﯾ ﺎَﻤَﻛ ﱠﻻِإ َﻮنُﻮﻣُﻘَﯾ/ اﻟﺒﻘﺮة٧٢٥ ﻗﺎل أن إﻟﻰ ، ) : ْﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ وُرَذَو َﮫﱠاﻟﻠ ْﻮاُﻘﱠاﺗ َﯿﻦِﻨِﻣْﺆﱡﻣ ﻢُﻨﺘُﻛ نِإ ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻦِﻣ َﻲِﻘَﺑ ﺎَﻣ ْا ( . ِﮫِﻮﻟُﺳَرَو ِﮫﱠاﻟﻠ َﻦﱢﻣ ٍبْﺮَﺤِﺑ ْﻮاُﻧَذْﺄَﻓ ْﻮاُﻠَﻌْﻔَﺗ ْﻢﱠﻟ نَﺈِﻓ/ اﻟﺒﻘﺮة ٨٧٢ ،٧٢٩ . ضاﻟﻘﺮ ﻷن ؛ ﺪةﺋﺑﺎﻟﻔﺎ ضاﻟﻘﺮ وھﻮ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ ذﻛﺮﺗﮫ اﻟﺬي ھﺬا أﻧﻮاﻋﮫ وﻣﻦ وأﻧﻮاع ﺻﻮر ﻟﮫ واﻟﺮﺑﺎ ضاﻟﻘﺮ ھﻮ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﯾﺎدةز ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﮫ ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺮد ﺛﻢ ضﺑﺎﻟﻘﺮ ﻟﯿﻨﺘﻔﻊ كأﺧﺎ ﺑﮫ ضﺗﻘﺮ اﻟﺬي اﻟﺤﺴﻦ هءورا ﻣﻦ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺬي ضاﻟﻘﺮ أو ﻧﻔﻌًﺎ ﯾﺠﺮ اﻟﺬي ضاﻟﻘﺮ أﻣﺎ ، اﻟﺤﺴﻦ ضاﻟﻘﺮ ھﻮ ھﺬا ، ﺺﻧﻘ وﻻ ﺔﻃﻣﺸﺘﺮ اﻟﻮﻋﯿ ﻓﺎﻋﻠﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وإﺟﻤﺎع واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺣﺮام ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﺎعﺈﺑ ﺣﺮام ﻓﮭﺬا اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﺪ ﺣﺮام ﻓﮭﻲ ﻚﻣﻨ وأﺧﺬھﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﮭﺎﻃاﺷﺘﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺎدةﺰاﻟ أﻣﺎ اﻗﺘﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻞﺜﻣ رد ھﻮ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ، اﻟﺸﺪﯾﺪ ، وﻛﺎﺗﺒﮫ وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻣﻮﻛﻠﮫ اﻟﺮﺑﺎ آﻛﻞ ﻟﻌﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ واﻟﻨﺒﻲ ورﺑًﺎ، ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻠﻌﻦ ﺣ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه اﻟﺬي ﻓﮭﺬا ، ءھﺆﻻ ﻣﻦ أﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ أﻋﺎﻧﮫ وﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻞ وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻣﻦ وﻛﺒﯿﺮة ﺮام ، ﻟﮫ ﺗﺤﻞ ﻻ ﻷﻧﮭﺎ ﻚﻣﻨ أﺧﺬھﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺎدةﺰاﻟ ھﺬه ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺮد أن ھﻮ وﻋﻠﯿﮫ ، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺬي ﻓﮭﺬا . . . . ﯾﺎدةﺰاﻟ ﮫﺋإﻋﻄﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺘﻨﻊ أن ﻚﻋﻠﯿ اﻟﻮاﺟﺐ وﻛﺎن ، ﯾﺎدةﺰاﻟ ﮫﺋﻋﻄﺎﺈﺑ ﻣﺤﺮﻣًﺎ ﻓﻌﻠﺖ وأﻧﺖ اﻟﺮﺑﺎ ﺻﺮﯾﺢ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ أﻗﺪﻣﺘﻤﺎ ھﺬا إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع وﻋﺪم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻓﻌﻠﯿﻜﻤﺎ ، ﺦاﻟﺸﯿ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ " أﻋﻠﻢ واﷲ ، أﺧﺬھﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﯾﺮد أن ﺧﺮﻵا وﻋﻠﻰ ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ " )انز٥اﻟﻔﻮ/٢١٠ . ( ﺨﻟﺘﺘ ؛ وأﺑﺮأ وأﺣﺴﻦ أﻓﻀﻞ ﻚذﻟ ﻛﺎن ضاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨﺑﺎﻟﺘ ﻋﺠﻠﺖ ﻛﻠﻤﺎ أﻧﮫ واﻋﻠﻢ .وآﺛﺎره اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺺﻠ .اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨﻟﻠﺘ اﻟﻌﻤﺮة ءﻷدا ﺳﺘﻨﻔﻘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮال ﺗﻮﻓﺮ وأن ، ﺑﺴﺪاده ﺗﺒﺎدر أن ﻚﻟ ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻚوﻟﺬﻟ .اﻟﺤﺮام ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﻼل ﻚﻨﯿﻐوﯾ ، ﻚﻛﺮﺑ جوﯾﻔﺮ ، كوﻟﺪ ﯾﺸﻔﻲ أن اﷲ ﻧﺴﺄل . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﯾﺄﺧﺬ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ زﯾﺠﻮ ھﻞ :اﻟﺴﺆال ﺗﻤﺖ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ زﯾﺠﻮ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻘﻮل ءاﻟﻌﻠﻤﺎ أﺣﺪ ﺳﻤﻊ إﻧﮫ ﺧﻄﯿﺒﻲ ﻟﻲ وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻟﻲ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻲ وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻜﻼم ﺑﮭﺬا أﻗﺘﻨﻊ ﻟﻢ وأﻧﺎ . وأﺳﺮﺗﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﺗﻌﻮد ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻨﻘﻄﺔ ھﺬه ﻟﻲ ﺗﻮﺿﺤﻮا أن ﻓﺄرﺟﻮ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺪداً ﻛﺎن ﻟﻜﻨﮫ ﻣﻌﮫ ﺶأﺗﻨﺎﻗ أن ﻋﻦ ﻒﯾﺘﻮﻗ أﺟﻌﻠﮫ ﺣﺘﻰ .اﻟﻨﺤﻮ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻲ أﻗﻀﻲ أن أرﯾﺪ ﻻ ﻷﻧﻲ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ أﺧﺬ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب

34 ﻖﻟﻠﺤ ﻚﺧﻄﯿﺒ ﺻﺪر حﯾﺸﺮ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺄﻟﮫ ﻛﻤﺎ ، ﻚدﯾﻨ ﻋﻠﻰ وﺛﺒﺎﺗﺎً ﺣﺮﺻﺎً كﯾﺪﺰﯾ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺴﺄل : أوﻻً .ﺑﮫ واﻟﻌﻤﻞ .ءاﻟﻌﻠﻤﺎ وإﺟﻤﺎع واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ : ﺛﺎﻧﯿﺎً /اﻟﺒﻘﺮة ( ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َمﱠﺮَﺣَو َﻊْﯿَﺒْاﻟ ُﮫﱠاﻟﻠ ﱠﻞَﺣَأَو : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻮﻟﮫ ، اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺎ٧٢٥ . َﺈِﻓ * َﯿﻦِﻨِﻣْﺆﱡﻣ ْﻢُﺘْﻨُﻛ نِإ ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻦِﻣ َﻲِﻘَﺑ ﺎَﻣ ْواُرَذَو َﮫﱠاﻟﻠ ْﻮاُﻘﱠاﺗ ْﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﯾﺎ : )وﻗﻮﻟﮫ ْﻮاُﻧَذْﺄَﻓ ْﻮاُﻠَﻌْﻔَﺗ ْﻢﱠﻟ ن ٍبْﺮَﺤِﺑ وُذ َﺎنَﻛ نِإَو * َﻮنُﻤَﻠُﻈْﺗ َﻻَو َﻮنُﻤِﻠَﻈْﺗ َﻻ ْﻢُﻜِاﻟَﻮْﻣَأ ُوسُؤُر ْﻢُﻜَﻠَﻓ ْﻢُﺘْﺒُﺗ ْنِإَو ِﮫِﻮﻟُﺳَرَو ِﮫﱠاﻟﻠ َﻦﱢﻣ ةٌَﺮَﻈِﻨَﻓ ٍةَﺮْﺴُﻋ /اﻟﺒﻘﺮة( َﻮنُﻤَﻠْﻌَﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ نِإ ْﻢُﻜﱠﻟ ﺮٌْﯿَﺧ ْﻮاُﻗﱠﺪَﺼَﺗ نَأَو ٍةَﺮَﺴْﯿَﻣ ﻰَﻟِإ٨٧٢-٠٨٢ ﯿﺮھﺎﻏو ﯾﺔﻵا ﻓﮭﺬه . اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻣﻦ وأﻧﮫ ، اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ُﺗﺪل ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ُﮫَﻠِﻛْﺆُﻣَو ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻞِآﻛ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﻦَﻌَﻟ : )ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻌﻦ اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎ ُﮫَﺒِﺎﺗَﻛَو )ﻣﺴﻠﻢ رواه( ٌءاَﻮَﺳ ْﻢُھ َﺎلَﻗَو ِﮫْﯾَﺪِﺎھَﺷَ٩٥١و٨ ( . وأﻣ" )اﻟﻤﺠﻤﻮع "ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﺣﻜﺎه ﻓﻘﺪ ، ﺟﻤﺎعﻹا ٤ﺎ٧٨ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺟﻤﻊ : "ﻓﻘﺎل( . اﻧﺘﮭﻰ" ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ أﻧﮫ وﻋﻠﻰ ، اﻟﺮﺑﺎ وﻻ وﻛﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ وﻻ ، اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻼد وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﺑﯿﻦ ﺑﮫ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻓﺮق ﻻ : ﺎًﺜﺛﺎﻟ ﯿﻐﺻ ﺑﯿﻦ وﻻ ﻰﺜوأﻧ ذﻛﺮ ﺑﯿﻦ.اﻟﻌﻤﻮم ھﺬا ﺺﺼﺨﯾ ﻣﺎ ﯾﺄت وﻟﻢ ، ﻋﺎﻣﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻷن ؛ وﻛﺒﯿﺮ ﺮ ﻓﺮق وﻻ ، ﺟﻤﺎعﻹﺑﺎ واﻟﻤﻜﺎﺗﺐ واﻟﻌﺒﺪ ، واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻮي : " اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ، اﻟﺤﺮب دار ﻓﻲ ﺣﺮاﻣﺎً ﻛﺎن ﺳﻼمﻹا دار ﻓﻲ ﺣﺮاﻣﺎً ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ، اﻟﺤﺮب ودار ﺳﻼمﻹا دار ﺑﯿﻦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﻓﻲ ﺟﺮ ءﺳﻮا ﻚﻣﺎﻟ ﻗﺎل وﺑﮫ ، ﻣﺬھﺒﻨﺎ ھﺬا ﯿﺮهﻐﺑ أم ﺑﺄﻣﺎن دﺧﻠﮭﺎ ءﺳﻮا ، وﺣﺮﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ أو ، ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ى " )اﻟﻤﺠﻤﻮع "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ.." واﻟﺠﻤﮭﻮر ﻒﯾﻮﺳ وأﺑﻮ ٤وأﺣﻤﺪ/٤٨٩ ( . ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺾﺑﻌ ﺑﮫ ﻗﺎل ﻗﺪ ، اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا أﺧﺬ زﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻚﺧﻄﯿﺒ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺎ: راﺑﻌﺎً ﺿﻌ ﻣﺬھﺐ أﻧﮫ ﯿﺮﻏ ، ﻣﺄﻣﻮر واﻟﻤﺴﻠﻢ ، واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻒﺎﻟﺨﻣ ، ﻒﺗﺒﺎعﯿﺈﺑ ﻻ ، واﻟﺴﻨﺔ ﺗﺒﺎعاﻟﻜﺘﺎبﺈﺑ ﻻتز َﻮنُﻨِﻣْﺆُﺗ ْﻢُﻨﺘُﻛ ْنِإ ِﻮلُﺳﱠاﻟﺮَو ِﮫﱠاﻟﻠ ﻰَﻟِإ ُوهﱡدُﺮَﻓ ْءٍﻲَﺷ ﻲِﻓ ْﻢُﺘْﻋزَﺎَﻨَﺗ ْنَﺈِﻓ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻤﻼً ، ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ِﮫﱠﺎﻟﻠِﺑ /ءاﻟﻨﺴﺎ( ِﺮِﺧﻵا ِمْﻮَﯿْاﻟَ٩٥و . أﻋﻠﻢواﷲ . اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ؟ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ اﻟﻮرﺛﺔ مﺰﯾﻠ ھﻞ :اﻟﺴﺆال أن ﻣﻨﺬ ﺪﺋﻓﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻤﺎل وھﺬا ، اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ كاﻟﺒﻨﻮ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﻻ ﻟﻨﺎ كوﺗﺮ واﻟﺪي ﺗﻮﻓﻲ ) ﻋﺎم ﻣﺮة ﻷول وﺿﻌﮫ٦٨ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻰ أن إﻟﻰ( ٠٠٢٥ اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﯾﻘﺎفﺈﺑ ﺗﻮﻓﻰ أن ﺑﻌﺪ وﻗﻤﺖ.

35 ﺑﺼﺪد نﻵا وأﻧﺎ . ھﺬه ﺧﻼل اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻣﻦ ﺺﻠﺨأﺗ ھﻞ ... ھﻮ ﺳﺆاﻟﻲ . ﺪﺋاﻟﻔﻮا ھﺬه ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ؟ وإﯾﻘﺎﻓﮭﺎ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻼقﻏإ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ اﻟﺴﻨﺘﯿﻦ أو اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻼل ﻂﻓﻘ أو اﻟﻔﺘﺮة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﺳﻹا ﻚاﻟﺒﻨ وﺟ ﻋ ﻋﻨ ﮭﻈﺣﻔ ﻟﻀ إﻻ اﻟﺮﺑﻮﯾ كاﻟﺒﻨ ﻓ اﻷﻣ إﯾ زﯾﺠ ﻻ ﻒأﺧ ارﺗﻜ ﺑ ﻣ ،( XXXXﺋﻓﻮا ﺑ: أي )اﻟﺠ اﻟﺤﺴ ﻓ ﯾﻹا ﻋﻠ XXXXﺌﺣﯿﻨ وﯾﻘﺘﺼ اﻟﺮﺑ ﻣ وھ ﻣﺤﺮﻣ XXXﺋﻓﺎ اﻟﺮﺑ ﻚاﻟﺒﻨ ﻓ اﻟﻤ إﯾ ﻋﻠ اﻟﻤ XXXﺋواﻟﻔﺎ ، اﻟﺸ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻤﺼ ﻓ ﻧﻔﺎﻗﮭﺈﺑ ﻣﻨﮭ ﺺﻠﺨاﻟ ﯾﺠ وﻟﮭ اﻟﺘﺤ أﺷ ورﺳ اﷲ ﺣﺮﻣ اﻟ ووﺟ. ﯿﺨاﻟ ﺾﺑﻌ ﻋﻨ اﻟﻤ ﺑﮭ اﻻﻧﺘﻔ ﻓﻠﮭ اﻟﻮرﺛ وأﻣ ، ﺑﺎﻟﺮﺑ ﺗﻌﺎﻣ ﻣ ﻖﺣ ﻓ واﺟ ﺺﻠﺨاﻟ وھ اﻟﻤ إﻟﯿ اﻧﺘﻘ ﻣ ﻋﻠ ﻻ ،ﻂﻓﻘ اﻟﻜﺎﺳ ﻋﻠ ﺣ ـ ﻛﺎﻟﺮﺑ ـ ﻟﻜﺴ اﻟﻤﺤ ﻷن ؛ اﻟﻌﻠ أھ . وﻧﺤﻮھ واﻟﮭﺒ رثﻹﻛ حﻣﺒ ﺑﻮﺟ ﻟ ﺣ ﻣ: "اﷲ رﺣﻤ ﯿﻤﺜﻋ اﺑ ﺦاﻟﺸ ﻗ ﻣ إذا اﻟﺮﺑ XXﺜﻣ اﻟﻜﺎﺳ ﻋﻠ ﺣ ﻓﮭ ﻜﺴ ﻋﻠ ﺣ ﻚﻓ ﻤﺮﺨﻛ ﻟﻌﯿﻨ ﺣ ﻣ أﻣ ﻟﻮرﺛﺘ ﺣ ﻓﻤﺎﻟ ﺑﺎﻟﺮﺑ ﯾﺘﻌﺎﻣ ﻛ اﻟ ﻧﺴﻹا ﺼﻐاﻟﻤ XXXXﺜﻣ اﻟﺘﺤ ﻓﯿ ﺑﻘ ﻗ ﻣﺤﺮﻣ ﻛ ﻣ ﻚوﻛ إﻟﯿ ﯾﻨﺘﻘ ﻣ وﻋﻠ اﻟﻨﺎﻗ ﻻ ﻧﺈﻓ ﻣ ﺛ ﻣ ﺳ ﻧﺴﻹا أن ﻟ واﻟﻤﺴ أﻋﻄ ﺻ ﯾﻌﻠ ﻛ إن ﺛ ﻟﻠ ﯾﺤ " حاﻟﻤﻔﺘ اﻟﺒ اتءﻟﻘ "ﻣ اﻧﺘﮭ" ﻋﻨ ﺑ ﺗﺼ وإﻻ ١إﯾ/٠٣٤ . اﻟﺘ XXXﺋاﻟﻔﻮا أن إﻟ اﻟﺘﻨﺒ XXXﻐﯾﻨﺒ ﻟﻜ ، اﻟﻤ ﺑﮭ اﻻﻧﺘﻔ ﻣ ﻋﻠ جﺣ ﻓ ، ھ وﻋﻠ اﻧﺘﻘ اﻟﻤ ﻷن ، ﻣﻨﮭ ﺺﻠﺨاﻟ ﻋﻠ ﯾﺠ واﻟ وﻓ ﺑﻌ ﻟﻠﻤ أﺿ ﺑﻤ ﻣﻠﻜﻜ إﻟ ﻞ ﻣﻜﻢﺰﯾﻠ وﻻ ، ﺑﮭ اﻻﻧﺘﻔ ﻣ ﻋﻠ جﺣ ﻓ ، ﺣﯿﺎﺗ ﻓ اﻟﻮاﻟ أﺧ اﻟﺘ XXXﺋاﻟﻔﻮا أﻣ ، واﻟ ﻣﻨﮭ ﺺﻠﺨاﻟ .ﯾﺠ وأﻧ ، اﻟﺘﺮﻛ ﻓ ﺗ ﻻ اﻟﺮﺑﻮﯾ XXXﺋاﻟﻔﺎ أن إﻟ اﻟﻌﻠ أھ ﺾﺑﻌ وذھ . ءﻓﺘﻺﻟ ﻤﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨ ءﻋﻠﻤ أﻓﺘ وﺑﮭ ، ﻣﻨﮭ ﺺﻠﺨاﻟ : XXXXﻈﯾﻨ ﻓﺘ" "ﻤﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨ )١٦/٥٥٤ ٤،٧٩. (.إﻟﯿﮫ وﻧﺬھﺐ ﺘﺎرهﺨﻧ ﻣﺎ ھﻮ اﻷول واﻟﻘﻮل. أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﺎل أﺻﻞ ﯾﺪري وﻻ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺗﺎب :اﻟﺴﺆال اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ ﻚذﻟ إﻟﻲ وﻣﺎ ﻗﺮوﺿﺎ وﯾﺄﺧﺬ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎن ﻖﺻﺪﯾ ﻟﺪي وﻗﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪري ﻻ نﻵا وھﻮ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻒوأوﻗ ﺑﺎﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻣﻦ

36 اﻟﺴﻨﻮات ﻋﻦ وﻣﺎﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻄﮭﺮ أن وﯾﺮﯾﺪ ﺪﺋواﻟﻔﻮا ضاﻟﻘﺮو وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ اﻟﻔﺼﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﻻ ﻣﺎﻟﮫ أﺻﻞ .ﺧﯿﺮا اﷲ اﻛﻢﺰﺟ أﻓﯿﺪوﻧﺎ ﻚذﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺮاﺟﻊ أن ﻚﺻﺪﯾﻘ ﻋﻠﻰ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ھﺬه ﻣﻦ ﺺﻠﺨﯾﺘ ﺛﻢ ، ﻣﺎﻟﮫ رأس إﻟﻰ أﺿﯿﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻗﺪر ﻟﯿﻌﻠﻢ . واﻟﺒﺮ ﯿﺮﺨاﻟ أوﺟﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺎﻗﮭﺎﺈﺑ إﻻ ﻧﻔﺴﺎ اﷲ ﻒﯾﻜﻠ وﻻ أﺧﺬھﺎ، اﻟﺘﻲ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﺑﻘﺪر أﻧﮫ ﻨﮫﻇ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻐﯾ ﻣﺎ جﺮﺨﻓﻠﯿ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ، ﻗﺪرھﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ نﺈﻓ .وﺳﻌﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺑﺴﺪادھﺎ، ﻗﺎم ، رﺑﻮﯾﺔ ضﻗﺮو ﻣﻦ أﺧﺬه ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ مﺰواﻟﻌ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺪم اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﻜﻔﯿﮫ. ﻟﮫ ﻚﻣﻠ .اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ھﺬه ﻞﺜﻣ إﻟﻰ اﻟﻌﻮد ﻋﺪم وأن ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﮫ كﯾﺒﺎر أن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻧﺴﺄﻟﮫ اﻟﻤﺤﺮم، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ھﺬا ﻋﻦ وﺻﺮﻓﮫ وھﺪاه وﻓﻘﮫ أن اﷲ وﻧﺤﻤﺪ .ﻓﻀﻠﮫ ﻣﻦ ﻗﮫزﯾﺮ. أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﺠﺎري ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ أﻣﻮال إﯾﺪاع :اﻟﺴﺆال ﻣﺮﺣﺒﺎ، ﻓﻠﯿﺲ ﺪ،ﺋﺑﻔﻮا اﻟﺘﺠﺎري ﻚﺑﺎﻟﺒﻨ ﻣﺎﻻ أودﻋﺖ ﺳﻼمﻹا ﻖأﻋﺘﻨ أن وﻗﺒﻞ ﺟﺪﯾﺪة، ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﺠﺪون ﻻ إﻧﮭﻢ ﺣﯿﺚ ؛ﻲﺋأﻗﺮﺑﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ رﺳﻮم دﻓﻊ ﻓﻲ ﺪﺋﺑﺎﻟﻔﻮا أﻧﺘﻔﻊ ﻓﮭﻞ ؛ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻲ ﻚﺑﻨ كھﻨﺎ ﯾﺪﻓﻌﻮن؟ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب وﻻ ، ﻣﺤﺮم أﻣﺮ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻓﻲ اﻷﻣﻮال إﯾﺪاع: أوﻻً اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﻊ ، اﻟﻀﺮورة ﺣﺎﻻت ﻓﻲ إﻻ ﻓﯿﮫ ﺺﯾﺮﺧ .ﻋﻠﯿﮫ ﺪةﺋﻓﺎ أي أﺧﺬ دون اﻟﺠﺎري اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﻤﺤﺮم، اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ھﻲ ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل وﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا: ﺛﺎﻧﯿﺎً ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ أن اﻟﻤﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ وﻟﯿﺲ ﺘﻠﻔﺔ،ﺨاﻟﻤ اﻟﺒﺮ أوﺟﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺎﻗﮭﺎﺈﺑ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ أو ﺎﺻﺔ،ﺨاﻟ ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ ﻓﻲ .وﺟﺘﮫزو ﮫ،ﺋوأﺑﻨﺎ ﮫ،ﺋآﺑﺎ ﻞﺜﻣ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻖﯾﻨﻔ أن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺠﺐ ﺑﺄس ﻓﻼ آﺧﺮﯾﻦ، أﻗﺎرب أو ،ﻚﻟ إﺧﻮة ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻛﺄن ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻧﻔﺎقﻹا ﻚﻣﺰﯾﻠ ﻻ ﻣﻤﻦ ءھﺆﻻ ﻚأﻗﺎرﺑ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﯾﻨ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ھﺬه ﺗﻌﻄﯿﮭﻢ أن أﯾﻀﺎ ﺑﺄس وﻻ اﻟﻤﺪراس، ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻞ ﻛﺮﺳﻮم ﻋﻨﮭﻢ دﻓﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻔﻘﻮﻧﮭﺎ .اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ءاﻟﻔﻘﺮا ﻣﻦ وأﻧﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺘﻠﻔﺔ،ﺨاﻟﻤ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ. أﻋﻠﻢ واﷲ ضاﻟﻘﺮ ﺳﺪاد ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺮاﻣﺔﻏ اﺷﺘﺮاط

37 ﺣﺴﺎب ھﻨﺎ ﻚاﻟﺒﻨ وﯾﻘﺪم أﺟﻨﺒﻲ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺶأﻋﯿ ﻓﺄﻧﺎ ،كاﻟﺒﻨﻮ ﺪﺋﻓﻮا ﺣﻮل ﯾﺪور ﺳﺆاﻟﻲ: اﻟﺴﺆال ﺣﺘﻰ أﻣﻮال ﺑﺴﺤﺐ ﺑﻔﺘﺢ ﯾﺴﻤﺢ٢٥٠٠ إﺳﺘﺮﻟﯿﻨﻲ ﺟﻨﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﮭﻮر أرﺑﻌﺔ ﻓﺘﺮة ﺣﺘﻰ ﺪﺋﻓﻮا أي ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻲ ءﻓﺎﻟﻤﺮ ﺗﺮدھﺎ وﻟﻢ اﻟﻤﺪة ﻚﺗﻠ ﻗﺒﻞ اﻷﻣﻮال ﺳﺤﺒﺖ أو ﺷﮭﻮر أرﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ أﻣﻮال ﺳﺤﺒﺖ وﻟﻮ. اﻟﺤﺴﺎب ﻓﺘﺢ ﺦﺗﺎرﯾ أم واﺣﺪا ﺟﻨﯿﮭﺎ أﻛﺎن ءﺳﻮا ﺳﺤﺐ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﻐﺾﺑ ﯾﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ أﺳﺘﺮﻟﯿﻨﻲ ﺟﻨﯿﮫ ﺑﺪﻓﻊ ﺮمﻐﯾ٢٥٠٠ ﻧﻄﺎق ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺮاﻣﺔﻐاﻟ ﻚﺗﻠ ﻓﮭﻞ . ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺤﺪدة ﺗﻜﻮن ﺪﺋاﻟﻔﻮا أن ﻛﻮن ﻣﺸﺮوﻋﺔ أﻧﮭﺎ أم ﺪﺋاﻟﻔﻮا واﺣﺪا إﺳﺘﺮﻟﯿﻨﻲ ﺟﻨﯿﮫ أﺳﺤﺐ ءﺳﻮا ﻟﻠﻌﻤﯿﻞ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﯿﺮﻈﻧ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺮاﻣﺔﻏ وﻟﯿﺲ ﺪﻣﮫ،ﺨﺗﺴﺘ اﻟﺬي أم٢٥٠٠ ﺛﺒﻮت ﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﻠﺤﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻷﻧﻲ ﺳﺆاﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻚﻣﻨ رد ﻟﺘﻠﻘﻲ أﺗﻄﻠﻊ. إﺳﺘﺮﻟﯿﻨﻲ ﺟﻨﯿﮫ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫ . ﷲاﻟﺠﻮا اﻟﺤﻤﺪ : ب ﺛﺎﺑﺘ ﺮاﻣﻏ ﻛﺎﻧ ءﺳ ﺳ ﻓ اﻟﺘ ﻋﻠ ﺮاﻣﻏ أو ،ضاﻟﻘ ﻋﻠ XXXﺋﻓﺎ اﺷ زﯾﺠ ﻻ ضاﻟﻤﻘﺘ ﻛ وﻟ ﺮاﻣﻐاﻟ ﺷ وﺟ ﻣ ضاﻻﻗﺘ زﯾﺠ وﻻ ،ضXXXَاﻟﻤﻘﺘ ﻎﺑ ﻣﺮﺗﺒﻄ أو ﺑ وإﻗ ﺑﺎﻟﺮﺑ امﺰاﻟﺘ اﻟﻌﻘ ھ ﻓ اﻟ ﻷن ؛اﻟﻮﻗ ﻓ اﻟﺴ ﻋﻠ ﻣزﻋﺎ ﯾﺤﺘﻤ ﻣ ﻣ ﺮاﻣﻐاﻟ ﺑ اﻣﺰوإﻟ اﻟﺘ ﺣ ﻣ . ، ﻋﺸ اﻟﺤﺎدﯾ دورﺗ ﻓ ﺑﻤﻜ ﺳﻹا اﻟﻌ ﻟﺮاﺑﻄ ﺳﻹا اﻟﻔﻘﮭ اﻟﻤﺠﻤ ﻗ ﻓ ءﺟ اﻟﻤ ﻣ XXXXﻐﻣﺒﻠ ﻟ ﯾ أن ﻋﻠﯿ ضﻓ أو اﻟﻤ ﻋﻠ ﺷ إذا ﻦﺋاﻟ أن: "XXXXﺜاﻟ اﻟﻘ ﺑﻨﺴ أو ﻣﺤ ﯿﺋاﺰﺟ ﻣﺎﻟﯿ ﺮاﻣﻏ ﻓﮭ ﺑﯿﻨﮭﻤ اﻟﻤﺤ اﻟﻤﻮﻋ ﻓ اﻟﺴ ﻋ ﺗ إذا ﻣﻌﯿﻨ أم اﻟﻤﺼ ھ اﻟﺸ أﻛ ءﺳ ﯾﺤ وﻻ ﺑ ﺑ ءاﻟﻮﻓ ﯾﺠ وﻻ XXXXﻃﺑﺎ ضﻓ أو ﺷ اﻟﻘ لﺰﻧ اﻟ اﻟﺠﺎھﻠﯿ رﺑ ھ ﺑﻌﯿﻨ ھ ﻷن ؛ﯿﻏ. اﻧﺘﮭ " ﺑﺘﺤﺮﯾﻤ : " ﺘﻤﺋاﻻ ﺑﻄﺎﻗ ﺑﺸ ﺳﻹا اﻟﻔﻘ ﻣﺠﻤ ﻗ ﻓ ءوﺟ ﺘﻤﺋاﻻ ﺑﻄﺎﻗ إﺻ زﯾﺠ ﻻ ﺎﻟﻃ ﻛ وﻟ ﺣﺘ ، رﺑﻮﯾ XXXXﺋﻓﺎ ﯾﺰﺑ ﺔﻃﻣﺸ ﻛﺎﻧ إذا ، ﺑﮭ اﻟﺘﻌﺎﻣ وﻻ ﻄﻐاﻟﻤ ﯿﻏ ". اﻟﻤﺠ حاﻟﺴ ﻓﺘ ﺿ اﻟﺴ ﻋﻠ ﻣزﻋﺎ اﻟﺒﻄﺎﻗ ﺣﯿ ،( اﺰاﻟﻔﯿ )ﺗﺴ ﺑﻄﺎﻗ ﮭﺋﻋﻤﻼ ﺑﻤ كاﻟﺒﻨ ﺗﻘ: اﷲ رﺣﻤ ﯿﻤﺜﻋ اﺑ ﺦاﻟﺸ ﻞﺌوﺳ ﺗﻤﻜﻨ أن ﻋﻠ ،ﻎﻣﺒﻠ أي XXXﻈاﻟﻠﺤ ﻚﺗﻠ ﺣﺴ ﻓ ﯾﻜ ﻟ وﻟ ﻚاﻟﺒﻨ ﻣ ﻧﻘﺪﯾ ﻎﻣﺒ ﺳ ﻣ ﻚاﻟﺒﻨ نﺈﻓ اﻟﻔﺘ ﻚﺗﻠ ءاﻧﻘﻀ ﻗﺒ اﻟﺘﺴ ﯾ ﻟ وإذا ، ﻣﺤ ﻣﻨﯿز ﻓﺘ ﺑﻌ ﻚﻟﻠﺒﻨ ﺑﺮدھ ﯾﻘ ﻣﻘﺎﺑ ﻚﻟﻠﺒﻨ ﺳ ﻎﻣﺒﻠ ﺑ ﯾﻘ اﻟﻌﻤﯿ أن اﻟﻌﻠ ﻣ اﻟﻌﻤﯿ ﺳ ﻣﻤ XXXﺜأﻛ ﯾز ﯾﻄﻠ ﺪاﺨاﺳ. ؟ اﻟﺒﻄﺎﻗ ھ ﺪامﺨاﺳ ﺣﻜ ﺑﯿ أرﺟ اﻟﺒﻄﺎﻗ ﻚﻟﺘﻠ ﻣﮫ

38 اﻟﻮﻗ ﻓ ﯾﺴ ﻟ إذا اﻟﺮﺑ ءﻋﻄﺈﺑ مﺰاﻟﺘ ﻓﯿﮭ اﻟ ﻷن ﻚوذﻟ ؛ﻣﺤﺮﻣ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ھ: " ﻓﺄﺟ اﻷﺟ ﺗﻤ ﻗﺒ ٍXXXُﻣ أﻧ ﻨﻇ ﻋﻠ ﻠﻐﯾ أو ﯾﻌﺘﻘ ﻧﺴﻹا ﻛ وﻟ XXXﻃﺑﺎ امﺰاﻟﺘ وھ اﻟﻤﺤ ﺨﺗ ﻗ اﻷﻣ ﻷن ؛اﻟﻤﺤ ﻣ ﯾ ﻻ ﻧﺴﻹوا ﻣﺴ أﻣ وھ ،ءاﻟﻮﻓ ﯾﺴ ﻓ ،ﻒﺘﻠ اﻟ ﻣﺠﻠ ﻣ اﻧﺘﮭ " أﻋﻠ واﷲ. ﻣﺤﺮﻣ اﻟﻮﺟ ھ ﻋﻠ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻠ اﻟﻤﺴ ﻓ ﻟ ﯾﺤ ١اﻟﻌ٧٤٥ ٧٣ص . ﻓ ﺗ ﻋﻨ واﺣ ﺟﻨﯿ دﻓ ﻋﻠﯿ ضXXXُﻓﻔ اﻟﺠﻨﯿﮭ آﻻف ﯿﻏ ﻣ ﻧﺴﻹا ضاﻗﺘ وﻟ اﺷ أو ذاﻟﺴﺪاد، ﻋﻠﯿﮫ ﺮطُﺘ. ﻣﺤﺮﻣﺎً رﺑﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﺪ، ﻋﻨﺪ ﻚﻟ.أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺴﺪاد ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻢﻈاﻧﺘ إذا ﺼﻤﮫﺨﯾ ﺛﻢ ﻤﻦﺜاﻟ ﻋﻠﻰ ﺎًﻐﻣﺒﻠ ﻒﯾﻀﯿ )ﻋﺪد اﻟﻨﺎس ﻣﻦ( س )أﺑﯿﻊ : ﺎلﺜﻣ ، اﻟﺠﻮال ةﺰأﺟﮭ ﻂﺑﺘﻘﺴﯿ أﻋﻤﻞ: ٥اﻟﺴﺆال ﻎﺑﻤﺒﻠ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﺟﻮال ةﺰأﺟﮭ( )٥٠٠٠ )ﻎﻣﺒﻠ اﺣﺘﺴﺒﺖ أﻧﻨﻲ ﻋﻠﻤﺎً ، رﯾﺎل آﻻف( ٠٠٠٢ (ﻖاﻟﻤﺘﻔ ﺟﻤﺎﻟﻲﻹا ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺿﻤﻦ إﺿﺎﻓﯿﺔ رﯾﺎل )ﺼﻢﺨﺑ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺪ وﯾﺸﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ،٠٠٠٢ إﻻ ﻧﻄﺒﻘﮫ ﻻ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﺷﺮط وھﻮ اﻟﺴﺪاد، ﻓﻲ ﺎمﻈاﻻﻧﺘ ﻋﻨﺪ رﯾﺎل( اﻟﻌﻘﺪ؟ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻟﮭﺬا إﺿﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻤﺎ. ﺗﺠﺎوب ﻟﻤﺲ ﻋﺪم وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪﯾﺪة، ﻠﺔﻃاﻟﻤﻤﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻟ ـﺑ ﻛﺎﻧ إذا ةﺰاﻷﺟﮭ أن ﻚﺳ ﻣ ٥ﻓﮭﻤﻨ٠٠٠ ﻒﺗﻀ ﻚﻧﺈﻓ٠٠٠٢ اﻟﻌﻘ ﻓ ﻓﯿﻜﺘ ﻤﻦﺜاﻟ٠٠٠٧ ﺧﺼ ﻋﻠ اﻟﻌﻘ ﻓ ﺺوﯾ٠٠٠٢. اﻟﺴ ﻓ XXXXXXXXXﻈاﻻﻧﺘ ﻋﻠ ﻤﻦﺜاﻟ أن اﻟﻌﻘ ﺣﻘﯿﻘ ﻷن اﻟﺮﺑ ﺻ ﻣ ﺻ وھ ﻣﺤ اﻟﺸ ﻓﮭ ﻚﻛ اﻷﻣ ﻛ نﺈﻓ ٥٠٠٠ ﺮاﻣﻏ دﻓ اﻟﺴ ﻋ ﺗ وإذا٠٠٠٢ ﺻ اﻟﺴ ﺗ ﻣﻘﺎﺑ اﻟ ﻓ ﯾﺰواﻟ . ﺗﺤﺮﯾﻤ ﻋﻠ اﻟﻤﺴ أﺟﻤ اﻟ اﻟﺮﺑ ﺻ ﻣ ﻛ إذ ، ﻤﻦﺜﺑ اﻟﺤﻘﯿﻘ اﻟﻌﻠ ﻋ وھ ، اﻟﺴ ﻓ اﻟ اﻟﺼ ﻓ آﺧ XXXﻈﻣﺤ كوھﻨ ﻤﻦﺜاﻟ وﯾﻜ اﻟﺴ ﻓ اﻟﻤﺸ ﻢﻈﺳ ھ ﯾﻌﻠ ﻻ واﻟﻤﺸ ﻊﺋاﻟﺒ ٥ﻣ٠٠٠ ﯾﻨ ﻻ أو ﻢﻈ ﻤﻦﺜاﻟ وﯾﻜ٠٠٠٧ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻷن ، ﺣﺮاﻣ وﺗﺠﻌﻠ اﻟﺒﯿ ﺗﻔﺴ ﻤﻦﺜاﻟ ﻓ اﻟﺠﮭﺎﻟ وھ ؟ )ﻣﺴﻠﻢ رواه( ِرَﺮْﻐَاﻟ ِﻊْﯿَﺑ ْﻦَﻋ ﻰَﮭَﻧ )وﺳﻠﻢ ١٥١ﻋﻠﯿﮫ٣.ﺟﮭﺎﻟﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻊ ﻛﻞ وھﻮ. (. أﻋﻠﻢ واﷲ ﻚاﻟﺒﻨ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ شاﻟﻜﺎ ﺑﺴﻌﺮ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑﯿﻊ

39 ﺑﺒﯿﻊ ﺗﻘﻮم ﺷﺮﻛﺔ كھﻨﺎ: اﻟﺴﺆال أي كھﻨﺎ وﻟﯿﺲ . ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا ﯿﺮﻏ كاﻟﺒﻨﻮ أﺣﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ ﺳﻌﺮھﺎ ﻛﺎن إذا أي ، ﻂاﻟﺘﻘﺴﯿ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﺳﻌﺮھﺎ ﻓﻲ ﯾﺎدة٠٠٠٣ز ﺳﯿﺸﺘﺮﯾﮭﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي نﺈﻓ ﺳﻌﻮدي ﻟﻜﻦ ، ﺷﺮﻋﻲ ﻣﺤﺬور ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﺗﺒﺪو ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ. اﻟﺸﮭﺮي ﻂاﻟﺘﻘﺴﯿ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻌﺮ ﺑﻨﻔﺲ ا ھﺬه أن ھﻮ اﻟﺴﺆال ھﺬه ءﺷﺮا زﯾﺠﻮ ﻓﮭﻞ . ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ إﺳﻼﻣﻲ ﯿﺮﻏ ﻚﺑﻨ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺗﺒﺎع ﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻣﻨﮫ؟ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب :اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺛﻼث ﻣﻦ ﻠﻮﺨﯾ ﻻ ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻚاﻟﺒﻨ دﺧﻮل ﺧﻼﻟﮫ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﯿﺴﺪد اﻟﺸﺮﻛﺔ، إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ أﻗﺴﺎط ﯾﺼﺎلﻹ وﺳﯿﻠﺔ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻜﻮن أن: اﻷول ﯾ وﻻ ﻻ وھﺬا اﻷﻗﺴﺎط، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻦ وﻛﯿﻼً ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ، ﻌﺎﺋﺑﺎ وﻻ ﻟﮫ، ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﻚاﻟﺒﻨ ﻜﻮن .ﻓﯿﮫ جﺣﺮ ﺋﺰﺟﺎ وھﺬا ، ﺑﻮنﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ أوﻻ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﯾﺸﺘﺮي ﺑﺤﯿﺚ ، ﻌﺎﺋﺑﺎ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻜﻮن أن : ﺎﻧﻲﺜاﻟ :ﺷﺮوط ﻼﺛﺔﺜﺑ ١ -ﺑﻮﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺸﺘﺮي أن .ن ٢ -داود وأﺑﻮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ روى ﻟﻤﺎ ؛ آﺧﺮ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ أو ﻣﺤﻠﮫ إﻟﻰ ﯾﻨﻘﻠﮭﺎ ﺑﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﻻ أن )٣٩٩٤ِﻨَﯿِﻘَﻟ ﻲِﺴْﻔَﻨِﻟ ُﮫُﺘْﺒَﺟْﻮَﺘْاﺳ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ِﻮقﱡاﻟﺴ ﻲِﻓ ﺘًﺎْﯾزَ ُﺖْﻌَﺘْاﺑ : َﺎلَﻗ ﻤﺎُﮭْﻨَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ َﻲِﺿَر َﺮَﻤُﻋ ِﻦْاﺑ ْﻦَﻋ ( ، ﻞٌُﺟَر ﻲ ﻲِﺎﻧَﻄْﻋَﺄَاﻓَذَﺈِﻓ ﱡﺖَﻔَﺘْﺎﻟَﻓ ، ﻲِاﻋَرِﺬِﺑ ﻲِﻔْﻠَﺧ ْﻦِﻣ ﻞٌُﺟَر َﺬَﺧَﺄَﻓ ، ِهِﺪَﯾ ﻰَﻠَﻋ َبِﺮْﺿَأ ْنَأ ُتْدَرَﺄَﻓ ، ﻨًﺎَﺴَﺣ ﺤًﺎْﺑِر ِﮫِﺑ ُﻦْﺑ ُﺪْﯾزَ ﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ َﻮلُﺳَر ﱠنَﺈِﻓ ، ِﻚَﻠْﺣَر ﻰَﻟِإ ُهزَﻮُﺤَﺗ ﻰﱠﺘَﺣ ُﮫَﺘْﻌَﺘْاﺑ ُﺚْﯿَﺣ ُﮫْﻌِﺒَﺗ ﺎَﻟ: َﺎلَﻘَﻓ ٍﺖِﺎﺑَﺛ ْنَأ ﻰَﮭَﻧ )َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫ .داود أﺑﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺴﻨﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ( ْﻢِﮭِﺎﻟَﺣِر ﻰَﻟِإ ُﺎرﱠﺠﱡاﻟﺘ ﺎَھزَﻮُﺤَﯾ ﻰﱠﺘَﺣ ُﺎعَﺘْﺒُﺗ ُﺚْﯿَﺣ ُﻊَﻠﱢاﻟﺴ َﺎعَﺒُﺗ ٣ . -اﻷﻗﺴﺎط ﺳﺪاد ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﺣﺎل ﻓﻲ " ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺮاﻣﺔﻏ " ﺸﺘﺮطَﯾ أﻻ ﻣﻤﻮ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻜﻮن أن: ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻻﺣﺘﻤﺎل ، ﺋﺰﺟﺎ ﺣﺴﻦ ضﻗﺮ ﻓﮭﺬا ، ﺪةﺋﻓﺎ ﻣﻨﮫ ﯾﺄﺧﺬ ﻻ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺑﻮن،ﺰﻟﻠ ﻻ .ﻣﺤﺮم رﺑﺎ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﺮاﻣﺔﻏ ﻷن ؛اﻟﺴﺪاد ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺮاﻣﺔﻏ ضﯾﻔﺮ أﻻ ﺑﺸﺮط .اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻚاﻟﺒﻨ ﺻﻔﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ مﺰﯾﻠ أﻧﮫ واﻟﺤﺎﺻﻞ ﻚاﻟﺒﻨ ﻛﻮن ﯾﻀﺮ ﻓﻼ ، ﺣﻼﻻً اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺛﻢ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ .حاﻟﻤﺒﺎ ﺮةﺋدا ﻋﻦ جﺮﺨﯾ ﻟﻢ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ دام ﻣﺎ ، اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻠﺔ وھﻢ ، اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻊ . أﻋﻠﻢ واﷲ كاﻟﺒﻨﻮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜﺑ اﻟﺴﻠﻌﺔ ءﺷﺮا ﺣﻜﻢ

40 و ﻚاﻟﺒﻨ ھﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻂوﺳﯿ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜﺑ ﯿﺮھﺎﻏ أو ﺳﯿﺎرة ءﺷﺮا ﺣﻜﻢ ﻣﺎ: اﻟﺴﺆال ﻂاﻟﻮﺳﯿ وﯾﻜﻮن ﻧﺤﻮه ﻧﻘﺪا؟ ﺗﺴﺎوﯾﮫ اﻟﺬي ﻤﻦﺜاﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ھﻮ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ،ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ وﯾﻘﺒﻀﮭﺎ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻣﺎﻟﻜﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﯾﺸﺘﺮي ﻚاﻟﺒﻨ ﻛﺎن إذا" .ﺑﮫ اﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻤﺎ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻷول ﻣﺎﻟﻜﮭﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻟﮫ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﯾﻘﻮم ﻚواﻟﺒﻨ .اﻧﺘﮭﻰ" رﺑﺎ ﻷﻧﮫ ﻣﺤﺮم، وھﻮ ﺑﺪراھﻢ، اﻟﺪراھﻢ ﺑﯿﻊ ﻷﻧﮫ ز؛ﯾﺠﻮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ،ﻚذﻟ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮﺑﺢ ﺑﺄﺧﺬ ﻚاﻟﺒﻨ وﯾﻘﻮم " )زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع"٩١/٦٣ (. ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﺮاﻣﺔﻏ اﺷﺘﺮاط :اﻟﺴﺆال ﯾﻘﻮم وﻋﺸﺮون ﺛﻼث وھﻮ ﻣﺆﺟﻞ ﻎﺑﻤﺒﻠ ﺷﺮﻛﺔ ﺎمﻈﻧ صﺎﺨأﺷ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎرات ﯾﻊزﺑﺘﻮ ﻣﺼﺮف اﻟﺸﮭﺮي ﻂاﻟﻘﺴ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺮاﻣﺔﻏ ﻓﯿﮫ ﺑﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺘﻮي اﻟﻌﻘﺪ إن ﻟﻲ وﻗﯿﻞ أﻟﻔﺎ ھﻮ٠٧٢. اﷲ رﺣﻤﻜﻢ أﻓﯿﺪوﻧﺎ وﯾﺴﺮ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻲﺋوﺷﺮﻛﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ءاﻟﻮﻓﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ أﻧﻲ ﯾﻌﻨﻲ دﯾﻨﺎرا ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﯾﻜﻮن أن ﻻ ھﺎ،زوﯾﺤﻮ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ، ﺑﺄن ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ، ﻣﻠﻜﺎ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻤﺼﺮف ﻚﯾﻤﻠ أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﮭﺬه ﯾﺸﺘﺮط: أوﻻ :أﻣﺮﯾﻦ أﺣﺪ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺸﺮط ھﺬا واﺧﺘﻼل ؛اﻟﺴﯿﺎرة ﻚﻣﺎﻟ وﺑﯿﻦ ﻚﺑﯿﻨ ﻂوﺳﯿ ﻣﺠﺮد ﻓﻲ ﻌﺎﺋﺑﺎ ﻟﯿﺲ ﻚاﻟﺒﻨ أن: ﺎﻧﻲﺜواﻟ. ﻣﺤﺮم وھﺬا ،ﻚﯾﻤﻠ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎع ﻚاﻟﺒﻨ أن: اﻷول ضﻣﻘﺮ وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، ﺔﺋﻣﺎ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻚﻋﻨ ﯾﺪﻓﻊ ﺪة،ﺋﺑﻔﺎ– ﻼﺜﻣ– ﻚﻣﻨ ﯾﺴﺘﺮدھﺎ أن ١ﻋﻠﻰ٠٢ . ﻔﻰﺨﯾ ﻻ رﺑﺎ، وھﺬا ﻣﻘﺴﻄﺔ، ﻓﻲ كﯾﺸﺎر أن ﻷﺣﺪ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ اﻟﺮﺑﺎ، ﻋﯿﻦ ھﻮ اﻷﻗﺴﺎط، ﺳﺪاد ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﺮاﻣﺔﻏ اﻟﻤﺼﺮف اﺷﺘﺮاط: ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻷﻧﮫ ؛اﻟﺴﺪاد ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺘﯿﻘﻨﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﻛﮭﺬا ﻋﻘﺪ وﻗﺪ ﻣﺤﺮم، ﻚوذﻟ ﺑﮫ، امﺰواﻟﺘ اﻟﺮﺑﻮي، ﻟﻠﻌﻘﺪ إﻗﺮار ﻓﻲ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺮف ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﺮاﻣﺔﻏ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﻗﺮار ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻔﻘﮫ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻦ ﺻﺪر .اﻟﺴﺪاد : رﻗﻢ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻗﺮار ﻓﻲ ء١ﺟﺎ٣٣)٧/٤١ ﺗﺄﺧﺮ إذا: "ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪوﺣﺔ ﻋﺸﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ دورﺗﮫ ﻓﻲ( دﻓ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ،ﻖﺳﺎﺑ ﺑﺸﺮط اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةز أي اﻣﮫﺰإﻟ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ اﻟﻤﺤﺪد اﻟﻤﻮﻋﺪ ﻋﻦ اﻷﻗﺴﺎط ﻊ .اﻧﺘﮭﻰ" ﻣﺤﺮم رﺑﺎ ﻚذﻟ ﻷن ﺷﺮط، ﺑﺪون أو ﻚﯾﻤﻠ ﻻ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻛﺬا ﻣﻨﮫ، اﻟﺴﯿﺎرة ءﺷﺮا ﻟﻜﻢ ﺰﯾﺠ ﻟﻢ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺮاﻣﺔﻏ ضﯾﻔﺮ اﻟﻤﺼﺮف ﻛﺎن ذاﺈﻓ وﻋﻠﯿﮫ .ﻋﻨﻜﻢ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻟﺪﻓﻊ ﻂﯾﺘﻮﺳ وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﯿﺎرة . أﻋﻠﻢ واﷲ ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﯾﺘﺄﺧّﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻊﺋﻟﻠﺒﺎ زﯾﺠﻮ ﻻ

41 :اﻟﺴﺆال وﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ، ﻟﻜﻨﻲ ﺪﺋﻓﻮا آﺧﺬ ﻻ أﻧﻨﻲ أي ، ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻊ ﻖﯾﺘﻔ ﺑﻤﺎ ﺑﺄﻗﺴﺎط ﺳﯿﺎرات أﺑﯿﻊ .؟ ﻚذﻟ زﯾﺠﻮ ﻓﮭﻞ . اﻟﻤﻮﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺪاد ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺗﺄﺧﺮ إذا ﺮاﻣﺔﻏ آﺧﺬ ﻧﻔﺴﻲ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻟﺘﻲ ﯾﺎدةﺰاﻟ ھﺬه ﻋﯿﻦ وھﺬا اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻠﻰ ﻚﻟ ھﻮ اﻟﺬي اﻟﺪّﯾﻦ ﺗﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ھﻲ إﻧﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬھﺎ ﯾﺪﺰﻓﯿ اﻟﺴّﺪاد ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻦ ﯾﺘﺄﺧّﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أھﻞ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﷲ ذﻛﺮ ﻟﻤّﺎ ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﻌﺎ ﻓﻘﺎل ﯾﺎدةز دون اﻟﻤﺪﯾﻦ ﻣﮭﺎلﺈﺑ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧّﮫﺈﻓ ﻣﮭﺎلﻹا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻦﺋاﻟﺪا ﻋﻠﯿﮫ ٍةَﺮْﺴُﻋ وُذ َﺎنَﻛ ْنِإَو: ) ﻟﻰ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة( َﻮنُﻤَﻠْﻌَﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْنِإ ْﻢُﻜَﻟ ﺮٌْﯿَﺧ ﻮاُﻗﱠﺪَﺼَﺗ ْنَأَو ٍةَﺮَﺴْﯿَﻣ ﻰَﻟِإ ةٌَﺮَﻈِﻨَﻓ٠٨٢ .أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﺴﺪاد ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻓﻲ ﯾﺎدةز :اﻟﺴﺆال إﻟﻰ ﯾﻀﺎف ،ﻒاﻟﮭﺎﺗ ﻓﺎﺗﻮرة دﻓﻊ أﺧﺮت إذا. اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ رﺳﻮم أو ﻒاﻟﮭﺎﺗ ﻓﻮاﺗﯿﺮ ﺑﺴﺪاد ﻖﯾﺘﻌﻠ ﺳﺆاﻟﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔً )أﺧﺮى ﻣﺮة اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻔﺲ ﺳﺘﻀﺎف آﺧﺮ، ٍﻟﺸﮭﺮ أﺧﺮﺗﮭﺎ إذا و اﻟﻔﺎﺗﻮرة، ﻎﻣﺒﻠ ﻣﻦ ﻣﺤﺪدة ﻧﺴﺒﺔ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ﻣﻦ ھﻞ ،ﻚﻛﺬﻟ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إن و رﺑﺎ؟ ﺿﺎﻓﯿﺔﻹا ﻎاﻟﻤﺒﺎﻟ ھﺬه ھﻞ(. اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻔﺎﺗﻮرة ﻎﺑﻤﺒﻠ ﻎاﻟﻤﺒﺎﻟ ھﺬه دﻓﻊ اﻟﺤﺮام ﺿﺎﻓﯿﺔ؟ﻹا ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻚﻋﻠﯿ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻚﻋﻠﯿ ادواز اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ ﻣﺪة ﻓﻲ كأﻣﮭﻠﻮ وﻛﻠﻤﺎ ، ّﻚﺷ وﻻ رﺑﺎ ﯾﺎدةﺰاﻟ ھﺬه إن ﻧﻌﻢ ﻓﺎدﻓﻌﮭﺎ ﯾﺎدةﺰاﻟ دﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮتُأ نﺈﻓ ﯾﺎدةز دون اﻷﺻﻠﻲ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻓﺎدﻓﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻤﺖﻏرُأ نﺈﻓ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻋﻦ اﻟ وﻋﺪﻣﻊ اﷲ إﻟﻰ ﺘﻮﺑﺔ. اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻞﺜﻣ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة أﻋﻠﻢم واﷲ . واﻟﺸﻜﻞ نزاﻟﻮ ﻓﻲ ﻠﮫﺜﻣ ﯾﺮد أن ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺐ ضإﻗﺮا ﯾﻘﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿﺮاﺜﻛ إن . ﻷﺧﯿﮭﺎ ﻗﯿﻤﺘﮫ ضﻟﺘﻘﺮ ذھﺒﮭﺎ ﺑﺎﻋﺖ اﻟﺘﻲ ﺣﻮل ﻖﺳﺎﺑ ﺳﺆال ﻓﻲ ﻗﺮأت: اﻟﺴﺆال ﻗﺮﯾﺒﮭﺎ أو أﺧﯿﮭﺎ ﻠﺐﻃ ﻟﻮﻻ أﻧﮫ ﻓﯿﮫ واﻟﺸﺒﮭﺔ ، ﻮرﻈاﻟﻤﺤ ھﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﻋﺘﮫ ﻓﮭﻲ اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻋﺖ ﻟﻤﺎ ضاﻟﻘﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺮده أن ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻃواﺷﺘﺮ اﻟﺬھﺐ أﻋﻄﺘﮫ ﻟﻮ ﻣﺎذا : ﺳﺆاﻟﻲ ذھﺒﺎ ﯾﺮده أن ﺗﺸﺘﺮط اﻟﺴﺆال ﻓﻲ ورد وﻛﻤﺎ ﻷﺟﻠﮫ اﻟﺤﺮام اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ جﺮﺨﻣ ﻚذﻟ ﻓﻲ أﻣﺎ ﺑﻘﯿﻤﺘﮫ وﺗﺼﺮف ﻧﻔﺴﮫ ضاﻟﻤﻘﺘﺮ وﺑﺎﻋﮫ واﻟﺸﻜﻞ نزاﻟﻮ ﺑﻨﻔﺲ ﻟﮭﺎ اﻟﺬھ نزو ﻧﻔﺲ ﻟﮭﺎ ﯾﻌﯿﺪ ﻗﺪ أﺧﺮى ﺷﺒﮭﺔ كوھﻨﺎ وھﻮ ﺺﺗﻨﻘ أو ﺘﮫﻏﺻﯿﺎ أﺟﺮة ﯾﺪﺰﺗ ﻗﺪ آﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ وﻟﻜﻦ ﺐ ا ﺧﯿﺮ اﷲ اﻛﻢﺰﺟ أﻓﯿﺪوﻧﺎ غﺻﯿﺎ ﺑﺪون ﻧﺎزو اﻟﺬھﺐ ﯾﺒﯿﻊ ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ ﻛﻤﺎ ﻷﻧﮫ ﺔﻏاﻟﺼﯿﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﺮمﻐﯾ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻠﻮﺨﯾ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻓﻘﺪ . ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب

42 ﻧﺎ،زو ﻠﮫﺜﻣ ﺮدُﯾ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺐ ضإﻗﺮا زﯾﺠﻮ ضﻟﻠﻤﻘﺘﺮ زوﯾﺠﻮ أﺧﺬ، ﻣﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﯾﺮد أن ﻋﻦ ھﺬا ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا .اﺷﺘﺮاط أو ﺆﻃﺗﻮا ﻋﻠﯿﮫ، ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ رده اﺷﺘﺮاط وأﻣﺎ اﻟﺴﻮق ﻓﻲ ﺎﻟﺒﺎﻏ وﺟﻮدا ﻣﻮﺟﻮدا اﻟﺸﻜﻞ ﻛﺎن إن ،زﻓﯿﺠﻮ ﺑﯿﺴﺮ، ﻠﮫﺜﻣ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﯾﻤﻜﻦ أو ، ، ﻠﮫﺜﺑﻤ ضاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﯾﺮد ﻠﻲﺜاﻟﻤ أن واﻟﻘﺎﻋﺪة وﻗﺖ ﻗﯿﻤﺘﮫ رد ﻠﮫﺜﻣ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻢ نﺈﻓ .ضاﻟﻘﺮ و:ﺮﻈﯾﻨ ) اﻟﻤﻤﺘﻊ ح٩اﻟﺸﺮ/١٠٤" ) (.ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى "ﻓﻲ ء٤١وﺟﺎ/١١٣ " (:أن ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻒﯾﺴﺘﻠ أو واﻟﻘﯿﻤﺔ، نزاﻟﻮ ﺑﻨﻔﺲ ﯿﺮهﻏ ذھﺒﺎ ﻟﮫ ﯾﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ، أو ﺳﺒﯿﻜﺔ ذھﺒﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻒﯾﺴﺘﻠ اﻟﻘﯿﻤﺔ؟ ﺑﻨﻔﺲ دﯾﻨﺎرا ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻟﮫ ﯾﺮﺟﻌﮫ ﺛﻢ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ دﯾﻨﺎرا ﺑﻤ رده ﺛﻢ اﻟﺬھﺐ ضإﻗﺮا: اﻟﺠﻮاب اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ؛ ﻓﯿﮫ جﺣﺮ ﻻ ﻧﮫزو ﻘﺪار-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -» : اﻟﺬھﺐ ﻞﺜﺑﻤ ﻼﺜﻣ ن،زﺑﻮ ﻧﺎزو ﺑﺎﻟﺬھﺐ، « اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ؛ جﺣﺮ ﻓﻼ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ﺆﻃﺗﻮا وﻻ ﺷﺮط دون ﻣﻦ ادهز وإن- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -» : ءﻗﻀﺎ أﺣﺴﻨﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﯿﺎر إن «"... . اﻧﺘﮭﻰ ﺑﻨﻔﺲ ، ذھﺒﺎ اﻟﺬھﺐ رد أن: واﻟﺤﺎﺻﻞ أﯾﻀﺎ، اﻟﻌﺪل إﻟﻰ اﻷﻗﺮب وھﻮ اﻷﺻﻞ، ھﻮ: اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻔﺲ وﻋﻠﻰ ن،زاﻟﻮ .ﺑﮫ ﺑﺄس ﻓﻼ ،ضاﻟﻤﻘﺘﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﺮاط ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺔ،ﻏﺻﯿﺎ أﺣﺴﻦ أو ﻧﺎ،زو ﺮﺜأﻛ ضاﻟﻤﻘﺘﺮ رد نﺈﻓ ،ضﺑﺎﻟﻘﺮ اﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ھﻮ إﻧﮫ ﺛﻢ ﺑﯿﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﻚذﻟ ﻓﻲ ھﻮ دﺧﻞ ﻓﻘﺪ: ﺔﻏاﻟﺼﯿﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﺮمﻐﯾ ﺳﻮف ضاﻟﻤﻘﺘﺮ أن وأﻣﺎ اﻟﻌﺪل إﻟﻰ أﻗﺮب ھﻮ ﺮﻣﮫﻏو .إﻟﯿﮫ ﻣﺤﺴﻦ ﻷﻧﮫ ، اﻟﻤﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﺮمﻏ ﻣﻦ . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﯾﺆﺟﻞ اﻟﺴﻌﺮ ﻒﻧﺼ وﯾﺪﻓﻊ اﻟﺬھﺐ ﯾﺸﺘﺮي :اﻟﺴﺆال ھﺬا ھﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻷﺟﻞ دﯾﻦ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺒﻘﻰ اﻟﺴﻌﺮ ﻒﻧﺼ إﻻ ﯾﺪﻓﻊ وﻟﻢ ﺋﻎﺻﺎ ﻣﻦ ذھﺒﺎ رﺟﻞ اﺷﺘﺮى إذا ؟ رﺑﺎ أم ﺋﺰﺟﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب أو ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ أو ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ءﺷﺮا زﯾﺠﻮ ﻻ ﻓﮭﻮ ﻤﻦﺜاﻟ ﻣﻦ أو اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺎﺌﺷﯿ ﻞﱠﺟَأ نﺈﻓ ، ﺑﯿﺪ ﯾﺪا إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ُﯿﺮِﻌﱠاﻟﺸَو ﱢﺮُﺒْﺎﻟِﺑ ﱡﺮُﺒْاﻟَو ِﺔﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ ُﺔﱠﻀِﻔْاﻟَو ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﻚوذﻟ رﺑﺎ، ِﯿﺮِﻌﱠﺎﻟﺸِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ ِﺢْﻠِﻤْﺎﻟِﺑ ُﺢْﻠِﻤْاﻟَو ِﺮْﻤﱠﺎﻟﺘِﺑ ُﺮْﻤﱠاﻟﺘَو اَذِإ ْﻢُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَﺄْاﻟ ِهِﺬَھ ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ٍﻞِﺜْﻤِﺑ )ﻣﺴﻠﻢ رواه( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ٢٩٠٧.ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ( واﻟ ﻟﻠﺬھﺐ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﺟﻨﺎس اﻟﻌﻤﻼت ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو واﻟﺪوﻻرات واﻟﺮﯾﺎﻻت .اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻔﻀﺔ ﺾﺑﻌ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻊ وﻟﯿﺲ ، ﺧﺮﻵ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺎﻏﻣﺼﺎ إﻧﺴﺎن ﺑﺎع إذا : ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ ﺷﮭ أو أﯾﺎم ﺑﻌﺪ وﻻ ، اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻛﻞ أو ؟اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻻ أو ﺋﺰﺟﺎ ھﺬا ﻓﮭﻞ ﺷﮭﺮﯾﻦ أو ﺮ: ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ﯾﻘﻮم ﻣﺎ أو ﻓﻀﺔ أو ذھﺒﺎ اﻟﺬھﺐ غﻣﺼﺎ ﺑﮫ اﺷﺘﺮى اﻟﺬي ﻤﻦﺜاﻟ ﻛﺎن إذا أو اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻷوراق ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ

43 ضﺑﻌﺮو ءاﻟﺸﺮا ﻛﺎن وإن ( . ﺾاﻟﻘﺒ ﺗﺄﺧﯿﺮ : أي ) اﻟﻨﺴﺄ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ؛ ﺣﺮام ھﻮ ﺑﻞ ، ﺰﯾﺠ ﻟﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﮭﺎ .اﻧﺘﮭﻰ " ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﺟﺎ ﻧﺤﻮھﻤﺎ أو ﻌﺎمﻃ أو شﻛﻘﻤﺎ" ) ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى"١٣/٤٦٦ ( ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ءوﺑﻨﺎ ﻟﮭﻢ اﺰﺣﺠ ﻟﻠﻨﺎس، ﺣﻜﻤﮭﺎ وﺑﯿﺎن اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ.اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة ھﻮ اﻟﺬي . أﻋﻠﻢ واﷲ وﻧﻘﻮد ﺑﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﺗﺒﺪﯾﻞ وﻗﺼﺪه ذھﺒﺎً اﻟﺤﻠﻲ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﺎً ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﺨﺺﺷ ءﺟﺎ إذا أﻧﮫ وھﻲ أﻻ ﺎھﺮةﻇ اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻋﺔ ﺑﯿﻦ ﮭﺮﻇ: اﻟﺴﺆال نﺈﻓ ﻧﻮﻋﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺪﻻً ﯾﺎدةﺰﺑ ﯾﻄﺎﻟﺐ وﻟﻜﻦ ﻧﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻲ ذھﺐ ﻣﻦ ﻠﮫﺜﺑﻤ ﻟﯿﺸﺘﺮﯾﮫ اﻟﺬھﺐ نﺰﯾ ﻗﺪ ﻊﺋاﻟﺒﺎ .اﷲ وﻓﻘﻜﻢ ﻣﺄﺟﻮرﯾﻦ أﻓﺘﻮﻧﺎ اﻟﺮﺑﺎ؟ ﻣﻦ ھﺬا ﻓﮭﻞ اﻟﺬھﺐ، ﻋﻠﻰ ﻛﺒﯿﺮة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : اﻟﺠﻮاب أﻣﺎ ﺑﮭﺪاه اھﺘﺪى وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ" ﺑﻌﺪ: ﻓ ًءاَﻮَﺳ ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ: )اﻟﺬھﺐ ﻓﻲ ﻗﺎل أﻧﮫ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ ، اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ وﻗﻊ نزاﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةز ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺬھﺐ ﻊﺋﺑﺎ أو ﺋﻎاﻟﺼﺎ ھﺬا ﻛﺎن ذاﺈﻓ ،( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ءٍاَﻮَﺴِﺑ ﻛﺬ وذھﺒﮫ ﻘﺎﻻًﺜﻣ ﻋﺸﺮﯾﻦ نﺰﺗ وﻧﺔزاﻟﻤﻮ اﻟﺤﻠﻲ اﻟﻌﻤﻠﺔ أي ؛اﻟﻮرق ﻣﻦ ﯾﺎدةز اﻟﻤﺒﺬول ﻣﻊ ﯾﺮﯾﺪ وﻟﻜﻦ ﻚﻟ ﺻﻠﻰ واﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﮫ، ﺑﺄﻗﻞ اﻟﺬھﺐ ﺑﺎع ﻓﯿﻜﻮن ، ﻋﻨﺪه اﻟﻤﺒﺬول ﻣﻦ اًﺰءﺟ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻷﻧﮭﺎ زﯾﺠﻮ ﻻ ﻓﮭﺬا اﻟﻮرﻗﯿﺔ، ﻠﯿﻦﺜﻣ ﯾﻜﻮﻧﺎ أن ﻻﺑﺪ ﺑﺬھﺐ ذھﺒﺎً ﺑﺎع إذا أﻧﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ،( ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ: )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻻ ، ءﺟﺎ اﻟﺴﻠﻊ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺎًﺌﺷﯿ أو ورﻗﺎً أﺣﺪھﻤﺎ ادز ذاﺈﻓ ﺟﻨﺴﮫ، ﯿﺮﻏ ﻣﻦ وﻻ ﺟﻨﺴﮫ ﻣﻦ ﻻ ، ھﺬا ﻋﻠﻰ ھﺬا ﯾﺪﺰﯾ اﻟﺒﯿﻊ ھﺬا أن ﺗﻌﻠﻢ وﺑﮭﺬا( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ: )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن ؛ اﻟﺮﺑﺎ .اﻧﺘﮭﻰ" رﺑﺎ ﺑ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﷲ رﺣﻤﮫ زﺎ"اﻟﺪرب ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻓﺘﺎوى ." ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻻ ﯾﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺴﻌﺮ اﻟﺬھﺐ أﺷﺘﺮي ﻟﻜﻦ واﻟﻤﺠﻮھﺮات اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ ﻣﺤﻞ ﻋﻨﺪي: اﻟﺴﺆال اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﯾﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺬھﺐ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻗﯿﻤﺘﮫ وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺬھﺐ نزﺑﻮ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎل .ﺣﺮام أو ﺣﻼل اﻟﺒﯿﻊ ھﺬا ھﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﺴﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﯿﻨﺎﺋﻧﮭﺎ اﻟﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﯾﺘﻢ وﻻ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﺴﺪﯾﺪ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب إﻻ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻮرق ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺎ أو ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ أو ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ زﯾﺠﻮ ﻻ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﺗﻢ إذا .اﻟﻌﻘﺪ ) ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻟﻤﺎ ﻚ٥١وذﻟَ٧٨ﺒُﻋ ْﻦَﻋ ( ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻗ : َﺎلَﻗ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ِﺖِﺎﻣﱠاﻟﺼ ِﻦْﺑ َةَﺎد .ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ، ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ، ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ ِﺔﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ ُﺔﱠﻀِﻔْاﻟَو ، ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ : )َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ِهِﺬَھ ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ.....

44 ﯿِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَﺄْاﻟُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ ﻮاُﻌ(. ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢ.واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬھﺐ ﺣﻜﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻮرﻗﯿﺔ واﻟﻌﻤﻼت اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺾﺑﻌ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻊ وﻟﯿﺲ ﺧﺮ،ﻵ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺎﻏﻣﺼﺎ إﻧﺴﺎن ﺑﺎع إذا: ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻠﺖﺌﺳ وﻗﺪ ﻻ؟ أو ﺋﺰﺟﺎ ھﺬا ﻓﮭﻞ ﺷﮭﺮﯾﻦ أو ﺷﮭﺮ أو أﯾﺎم ﺑﻌﺪ وﻻ اﻟﻘﯿﻤﺔ، ﻛﻞ أو : ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ اﻷوراق ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﻣﺎ أو ﻓﻀﺔ أو ذھﺒﺎ اﻟﺬھﺐ غﻣﺼﺎ ﺑﮫ اﺷﺘﺮى اﻟﺬي ﻤﻦﺜاﻟ ﻛﺎن إذا" أو شﻛﻘﻤﺎ ضﺑﻌﺮو ءاﻟﺸﺮا ﻛﺎن وإن . ﺔﺌاﻟﻨﺴﯿ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ؛ ﺣﺮام ھﻮ ﺑﻞ ، ﺰﯾﺠ ﻟﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﮭﺎ أو اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻧ أو ﻌﺎمﻃ .اﻧﺘﮭﻰ " ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﺟﺎ ﺤﻮھﻤﺎ" ) ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى"١٣/٤٦٦ (. و :أﯾﻀﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻠﺖﺌﺳ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ءﺳﻮا ﻣﻌﺮوف، ﺑﺴﻌﺮ اﻟﺤﺴﺎب ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺤﻼت ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺐ ﯾﺒﯿﻊ وﻛﯿﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﯾﻄﻮل وﻗﺪ ﯾﻨﺘﮭﻲ، ﺣﺘﻰ دﻓﻌﺔ ﻟﮫ ﻧﺪﻓﻊ أﺳﺒﻮع ﻛﻞ ﻓﻲ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎ، ﻣﻨﮫ وﻧﺸﺘﺮي اﻟﺤﺴﺎب، ﻋﻠﻰ أو اﻟﺬھﺐ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﮭﺮﯾﻦ، ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ إﻟﻰ اﻟﺪﻓﻊ. دوﻟﯿﺎ ﺳﻌﺮه ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻻ :ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ا ﺑﯿﻊ"ﻻ اﻟﻌﻤﻼت أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ وﺿﻊ ﻣﺎ أو ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﻟﺬھﺐ.اﻧﺘﮭﻰ" ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ ﺑﺸﺮط إﻻ زﯾﺠﻮ " )"ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ١ﻓﺘﺎوى٣/٤٧١ (.وﻗ: اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﺎل ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﺗﻌﻄﻲ أن زﯾﺠﻮ ﻻ" إﻻ ﻤﻦﺜاﻟ ﯾﺴﻠﻢ وﻻ ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ .اﻧﺘﮭﻰ " رﺑﺎ ﻚذﻟ ﻷن ؛ ﻣﺪة ﺑﻌﺪ " اﻟﺪرب ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻓﺘﺎوى".ﯿﻤﯿﻦﺜﻟﻠﻌ واﷲ أﻋﻠﻢ . ذھﺒﺎ ﯾﺮده أن ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﺎ ﺛﻤﻨﮫ وأﻗﺮﺿﺘﮫ اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻋﺖ : ﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، اﻟﻮﻗﺖ ھﺬا ﻓﻲ ﻧﻘﺪﯾﺔ ﺳﯿﻮﻟﺔ ﻚﺗﻤﻠ ﻻ وأﻣﻲ ، اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺎًﻐﻣﺒﻠ أﻣﻲ ﻣﻦ أﺧﻲ ﻠﺐﻃ : اﻟﺴﺆال ﺧﺎﻣﺎً ذھﺒﺎً ﺑﺎﻋﺘﮫ ﻗﺪ ھﻲ . ﺛﻤﻨﮫ ﻚوأﻋﻄﯿ اﻟﺬھﺐ أﺑﯿﻊ ﺳﻮف -اﻟﻤﺼﻨﻌﯿﺔ ﺧﺼﻢ ﺑﻌﺪ أي -اﻻﺗﻔﺎق وﻛﺎن ، ﻋﻠﻰ ﻮﻻًﻐﻣﺸ ذھﺒﺎً ﯾﺮده أن -ﺑﯿﻊ اﻟﺬي اﻟﺬھﺐ ﻛﺤﺎﻟﺔ -ﻓﻲ ﯿﺮﻐﺗ كھﻨﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻓﺮق كھﻨﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﺒﻌﺎًﻃ ، ؟ ﺑﯿﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺮاﻣﺎت ﻗﯿﻤﺔ ﯾﺮد أم ؟ ﻧﻘﺪاً ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻧﻔﺲ ﯾﺮد ھﻞ ؟ اﻟﻤﺎل ھﺬا ﯾﺮد ﻒﻛﯿ : أﺳﺄل . اﻟﺬھﺐ ﺳﻌﺮ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب وﻻ ﻠﮫ،ﺜﻣ ﺮدُﯾ أن ضاﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ءﺳﻮا ؛ﻧﻘﻮداً اﻟﺬھﺐ ﯾﺮد أو ذھﺒﺎً، اﻟﻨﻘﻮد ﺗﺮد أن ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق زﯾﺠﻮ ﻻ وھﻮ ﻤﻦ،ﺜاﻟ ﺾﻗﺒ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﻘﻮد ﻟﻠﺬھﺐ ﺑﯿﻌﺎً ﯾﻌﺘﺒﺮ ھﺬا ﻷن ؛ﻮﻻًﻐﻣﺸ أو ﺧﺎﻣﺎً اﻟﺬھﺐ ﯾﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﺎ .اﻟﺮﺑﺎ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺑﻞ ،زﯾﺠﻮ ) ﻣﺴﻠﻢ ٥١روىَ٧٨ﻗ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ِﺖِﺎﻣﱠاﻟﺼ ِﻦْﺑ َةَﺎدَﺒُﻋ ْﻦَﻋ : ( َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻗ : َﺎل ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ ،ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ،ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ،ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻠًﺎِﺜْﻣ ... ِﺔﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ ُﺔﱠﻀِﻔْاﻟَو ،ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ )ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَﺄْاﻟ ِهِﺬَھ َﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ(.ٍﺪ

45 اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻛﻠﮫ ﻚذﻟ ﻓﻲ وﯾﺠﺮي اﻷﺣﻜﺎم، ﻣﻦ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﺎ وﻟﮭﺎ واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬھﺐ ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻌﻤﻼت ﻟﯿﺄ ﻧﻘﻮداً أﻋﻄﻰ ﻓﻤﻦ ،( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢُﺘِﺌْﺷ ْﻒَﯿَﻛ ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَﺄْاﻟ ِهِﺬَھ ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ذھﺒﺎً، ﺧﺬ ﯾ ﻚذﻟ ﯾﻜﻮن أن وﺟﺐ.ﺑﯿﺪ ﺪاً ﺸﺘﺮطُﯾ أن زﯾﺠﻮ وﻻ اﻟﻨﻘﻮد، ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ أﻣﮫ إﻟﻰ ﯾﺮد كأﺧﺎ نﺈﻓ ؛وﻋﻠﯿﮫ .ﻧﻘﻮداً اﺳﺘﻠﻢ وإﻧﻤﺎ ذھﺒﺎً، ﯾﺴﺘﻠﻢ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ؛اﻟﺬھﺐ ﻧﻮع ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎ ذھﺒﺎً ﯾﺮد أن ﻋﻠﯿﮫ. أﻋﻠﻢ واﷲ ؟ ﺘﮫﻏﺻﯿﺎ وﻗﯿﻤﺔ اﻟﺬھﺐ ﺛﻤﻦ دﻓﻊ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﯾﺠﻮ ھﻞ :اﻟﺴﺆال ﺣﻠﻲ ﻟﺼﻨﻊ ﺣﺮﻓﻲ إﻟﻰ ﻎﻣﺒﻠ ﺗﻘﺪﯾﻢ زﯾﺠﻮ ھﻞ ﻎاﻟﻤﺒﻠ أن ﻋﻠﻤﺎ ءاﻻﻧﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﮫ ﯾﺘﻢ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺐ؟ ءﺷﺮا ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ أوﻻً اﻟﻤﻘﺪم ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻓﻼ ،ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺑﺘﺼﻨﯿﻌﮫ، ھﻮ وﯾﻘﻮم اﻟﺤﺮﻓﻲ، ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﺳﺘﺸﺘﺮي ﻚأﻧ اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﯾﻔﮭﻢ اﻟﺬي ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ واﺳﺘﻼﻣﮫ( اﻟﻨﻘﻮد )اﻟﺬھﺐ ﺛﻤﻦ دﻓﻊ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻞ ،زﯾﺠﻮ زﻓﯿﺠﻮ اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ أﺟﺮة وأﻣﺎ واﺣﺪ، .ﺗﺄﺧﯿﺮھﺎ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻓﻼ ﺑﺘﺼﻨﯿﻌﮫ، ﻟﯿﻘﻮم كﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ اﻟﺤﺮﻓﻲ ھﺬا ﺳﺘﻌﻄﻲ ﻚأﻧ اﻟﺴﺆال ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن إذا وأﻣﺎ .اﻷﺟﺮة ﺗﺄﺧﯿﺮ : اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺬھﺐ، اﻟﺬھﺐ: )ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ" ُواﻟﺒ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ، ،واﻟﻔﻀﺔ ﺮُﺑﺎﻟﺒ ﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ ( .ٍﺑﯿﺪ ﯾﺪاً ،ءﺑﺴﻮا ًءﺳﻮا ﻞ،ﺜﺑﻤ ﻼًﺜﻣ ، ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ واﻟﻤﻠﺢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ، واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﯿﺮ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﮫ وﺛﺒﺖ ،( أرﺑﻰ ﻓﻘﺪ ادﺰاﺳﺘ أو ادز ﻣﻦ: ) ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﮫ وﺛﺒﺖ ، ﺑﺼﺎﻋﯿﻦ اﻟﺼﺎع ﻧﺄﺧﺬ ﻛﻨﺎ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﻨﮫ ﻓﺴﺄل ٍﺟﯿﺪ ﺑﺘﻤﺮ ﺗﻲُأ أﻧﮫ ) اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮ ، ﻼﺛﺔﺜﺑ واﻟﺼﺎﻋﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪراھﻢ ﯾﺸﺘﺮوا ﺛﻢ ،ءاﻟﺮدي اﻟﺘﻤﺮ ﯾﺒﯿﻌﻮا أن أرﺷﺪھﻢ ﺛﻢ ،( اﻟﺮﺑﺎ ﻋﯿﻦ ھﺬا : وﻗﺎل ، اﻟﺒﯿﻊ ﺑﺮد وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ .ﺪاًﱢﺟﯿ ﺗﻤﺮاً أﻧﮫ أﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ أﺟﺮة إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺑﺬھﺐ ذھﺐ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﻦ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه وﻣﻦ ﻣﺤﺮم أﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻖواﻟﻄﺮﯾ ، ﻋﻨﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﮭﻰ اﻟﺬي اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ داﺧﻞ وھﻮ ،زﯾﺠﻮ ﻻ ﯾﺸﺘﺮي ﻧﮫﺈﻓ ﻤﻦﺜاﻟ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺾﯾﻘﺒ أن وﺑﻌﺪ ، اﺗﻔﺎق وﻻ ﺄةﻃﻣﻮا ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻤﻦﺜﺑ اﻟﻜﺴﺮ اﻟﺬھﺐ ﯾﺒﺎع أن ھﺬا إﻟ رﺟﻊ ﯾﺠﺪه ﻟﻢ ذاﺈﻓ ، آﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ءاﻟﺸﻲ ﻋﻦ ﯾﺒﺤﺚ أن واﻷﻓﻀﻞ ، اﻟﺠﺪﯾﺪ ءاﻟﺸﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﻰ ﻚذﻟ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻔﺮق دﻓﻊ ﻣﻊ وذھﺐ ذھﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ ﺗﻘﻊ أﻻ اﻟﻤﮭﻢ ، جﺣﺮ ﻓﻼ ادھﺎز وإذا ﺑﺎﻟﺪراھﻢ واﺷﺘﺮى .اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ

46 ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻲ اﺻﻨﻌﮫ اﻟﺬھﺐ ھﺬا ﺧﺬ : ﯾﻘﻮل أن ﻓﻠﮫ ﺎًﺋﻐﺻﺎ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ، ﺑﯿﻊ ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﺎن إذا ھﺬا أﺟﺮﺗﮫ ﻚوأﻋﻄﯿ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ . اﻧﺘﮭﻰ " ﺑﮫ ﺑﺄس ﻻ وھﺬا ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻧﺘﮭﺖ إذا ﻓﻲ ﻠﺔﺌأﺳ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ" ( .اﻷول اﻟﺴﺆال" ) اﻟﺬھﺐ ءوﺷﺮا ﺑﯿﻊ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺌوﺳ– أﯾﻀﺎً :-اﺳﺘﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺼﻨﯿﻊ أﺟﺮة ﺗﺴﺪﯾﺪ مﺰﯾﻠ ھﻞ ؟ ﺟﺎرﯾﺎً ﺣﺴﺎﺑﺎً ﻧﻌﺘﺒﺮه أو اﻟﺬھﺐ : ﻓﺄﺟﺎب ﺣﺎل ﺳﻠﻤﮭﺎ نﺈﻓ ، ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮة ھﺬه ﻷن ﯾﺴﺪد أن مﺰﯾﻠ ﻻ" ا.اﻧﺘﮭﻰ" ﺻﺢ ﺳﻠﻤﮭﺎ ﻣﺘﻰ وإﻻ ،كﻓﺬا: ﺾﻟﻘﺒ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬھﺐ ﺗﺒﯿﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻟﻜﻦ ، ﻣﺒﯿﻌﺎت ﻛﻤﻨﺪوب ﻋﻤﻠﻲ ﺒﯿﻌﺔﻃو اﻟﺬھﺐ وﺗﺠﺎرة ﺔﻏﻟﺼﯿﺎ ﻛﺒﯿﺮة ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﻞ :اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺑﻮنﺰاﻟ أن أي( اﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮق ﺳﻌﺮ )اﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺬھﺐ ﺳﻌﺮ ﺒﯿﺖﺜﺗ وﻟﻜﻦ ، ﻦْﯾﱠﺑﺎﻟﺪ اﻟﺬھﺐ ﺑﺒﯿﻊ ﺗﻘﻮم ١ﯾﺄﺧﺬ ﯾﺪﻓﻊ وﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﺟﻮرﻸﻟ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺑﻜﯿﻠﻮ ﻣﺪﯾﻨﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﻛﯿﻠﻮ ﺋﻚﺳﺒﺎ ذھﺐ ﻛﯿﻠﻮ ﯾﺪﻓﻊ أن إﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺘﻮي وھﻮ غاﻟﻤﺼﺎ اﻟﺬھﺐ ﻧﺒﯿﻊ أﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ ، اﻷﺟﻮر + اﻟﺪﻓﻊ وﻗﺖ اﻟﻜﯿﻠﻮ ﺳﻌﺮ ﻧﻘﺪا أو ﺟﻮرﻸﻟ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺣﻜﻢ وﻣﺎ اﻟﺒﯿﻊ ﺣﻜﻢ ﻓﻤﺎ ، اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﺑﻮنﺰاﻟ وﯾﻌﺮف ﻟﻠﻌﯿﺎن ﺎھﺮﻇ أﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎ ، اﻟﺬھﺐ ﺑﺴﻌﺮ رﻛﻮنﺰاﻟ أﺣﺠﺎر ؟ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ اﻟﺤﻤﺪ: ﷲاﻟﺠﻮاب اﻟﺤﻼ قزﻟﻠﺮ ﻚوﺗﺤﺮﯾ ﻚﺳﺆاﻟ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮا ﻚﯾﺰﯾﺠ وأن ،ﻚﻣﺎﻟ ﻓﻲ ﻚﻟ كﯾﺒﺎر أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺴﺄل: أوﻻ ل : ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻞﺋﻣﺴﺎ أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻚﺳﺆاﻟ اﺷﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﯾﺪﻓﻊ ﺛﻢ ، اﻟﺬھﺐ ﺑﻮنﺰاﻟ ﯾﺄﺧﺬ أن ، ذﻛﺮت ﻛﻤﺎ وﺻﻮرﺗﮭﺎ ، ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ أو ﻣﺆﺟﻼ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ : اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أ ، ﻧﻘﻮدا أو ، ﻠﮫﺜﻣ ذھﺒﺎ ﻚذﻟ أو ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻷن ؛ زﯾﺠﻮ ﻻ ﻚذﻟ وﻛﻞ ، وﻧﻘﻮدا ذھﺒﺎ و اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﻚوذﻟ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻦ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﯾﺠﻮ وﻻ ، ﺑﯿﺪ ﯾﺪا ﯾﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد اﻟَو ، ﱢﺮُﺒْﺎﻟِﺑ ﱡﺮُﺒْاﻟَو ، ِﺔﱠﻀِﻔْﺎﻟِﺑ ُﺔﱠﻀِﻔْاﻟَو ، ِﺐَھﱠﺎﻟﺬِﺑ ُﺐَھﱠاﻟﺬ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ُﺢْﻠِﻤْاﻟَو ، ِﺮْﻤﱠﺎﻟﺘِﺑ ُﺮْﻤﱠاﻟﺘَو ، ِﯿﺮِﻌﱠﺎﻟﺸِﺑ ُﯿﺮِﻌﱠﺸ ِﺷ ْﻒَﯿَﻛ ﻮاُﯿﻌِﺒَﻓ ُﺎفَﻨْﺻَاﻷ ِهِﺬَھ ْﺖَﻔَﻠَﺘْاﺧ اَذَﺈِﻓ ، ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ ، ءٍاَﻮَﺴِﺑ ًءاَﻮَﺳ ، ٍﻞِﺜْﻤِﺑ ﻼِﺜْﻣ ، ِﺢْﻠِﻤْﺎﻟِﺑ ( ٍﺪَﯿِﺑ ﺪًاَﯾ َﺎنَﻛ اَذِإ ْﻢُﺘﺌْ )ﻣﺴﻠﻢ رواه٢٩٠٧ا ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ( ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺪ ﻻ : ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﻓﺒﯿﻊ . ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻟﺼﺎﻣﺖ .اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾواﻟﺘﻘﺎﺑ ، اﻟﻤﻘﺪار ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎوي : ﯿﻦﻃﺷﺮ وأﻣﺎ ، اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ وھﻮ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺪ ﻻ ، ﻛﺎﻟﻨﻘﻮد ﻣﻘﺎﻣﮭﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺎ أو ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬھﺐ وﺑﯿﻊ رﺑ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻣﺤﺮم ﺔﺌﻧﺴﯿ ﻓﺮﺑﺎ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﻦ اﻟﺴﺪاد ﺗﺄﺧﯿﺮ ذھﺒﺎ أو ، ﺮﺜأﻛ ذھﺒﺎ ﺳﯿﺪﻓﻊ ﻛﺎن إذا أﯾﻀﺎ ﻓﻀﻞ ﺎ .ﺪةﺋاز ﻧﻘﻮد ﻣﻊ ﻣﺴﺎوﯾﺎ

47 اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺾﺑﻌ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻊ وﻟﯿﺲ ﺧﺮ،ﻵ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺎﻏﻣﺼﺎ إﻧﺴﺎن ﺑﺎع إذا: ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ ﻻ؟ أو ﺋﺰﺟﺎ ھﺬا ﻓﮭﻞ ﺷﮭﺮﯾﻦ أو ﺷﮭﺮ أو أﯾﺎم ﺑﻌﺪ وﻻ اﻟﻘﯿﻤﺔ، ﻛﻞ أو اﺷﺘﺮ اﻟﺬي ﻤﻦﺜاﻟ ﻛﺎن إذا: " ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا اﻷوراق ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮭﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﻣﺎ أو ﻓﻀﺔ أو ذھﺒﺎ اﻟﺬھﺐ غﻣﺼﺎ ﺑﮫ ى أو شﻛﻘﻤﺎ ضﺑﻌﺮو ءاﻟﺸﺮا ﻛﺎن وإن. اﻟﻨﺴﺄ رﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ؛ﺣﺮام ھﻮ ﺑﻞ ،ﺰﯾﺠ ﻟﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﮭﺎ أو اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ .اﻧﺘﮭﻰ" ﻤﻦﺜاﻟ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﺟﺎ ﻧﺤﻮھﻤﺎ أو ﻌﺎمﻃ" ) ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى"١٣/٤٦٦ ( . اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ وأﻣﺎ: ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ ﻓﻲ واﻟﻮاﺟﺐ ﺣﺮام، ﻓﮭﺬا ﻟﻠﺘﺼﻨﯿﻊ أﺟﺮة دﻓﻊ ﻣﻊ ﺑﺬھﺐ .ﻒﺻﻨ ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﻘﻄﻊ ن،زاﻟﻮ ﻓﻲ واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻌﻘﺪ، ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺾاﻟﺘﻘﺎﺑ :ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻓﯿﮫ وھﺬا: اﻟﺬھﺐ ﺑﺴﻌﺮ رﻛﻮنﺰاﻟ أﺣﺠﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﻮي اﻟﺬھﺐ ﺑﯿﻊ: ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣ ﻓﻼ ، ورﻗﯿﺔ ﺑﻨﻘﻮد أو ﺑﻔﻀﺔ ﯾﺒﺎع ﻛﺎن نﺈﻓ ﻛﻤﺎ ، ﻚذﻟ ﯾﻌﻠﻢ واﻟﻤﺸﺘﺮي ﻟﻠﻌﯿﺎن ﺎھﺮﻇ أﻧﮫ دام ﻣﺎ ، ﻚذﻟ ﻓﻲ جﺮ .ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻖوﯾﺘﺤﻘ ﻓﯿﮫ، اﻟﺬي اﻟﺬھﺐ ﻗﺪر ﯾﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ صاﻟﻔﺼﻮ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ، ﺑﺬھﺐ ﯾﺒﺎع ﻛﺎن وإن .ﻟﻠﺬھﺐ اﻟﺬھﺐ ﻣﺴﺎواة ﺑﺎﻟ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺤﯿﺚ ، ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ وھﻮ : اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻜﻢ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺮﺑﺎ ﻞﺌﺳ . ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﻧﺔﻹا أو اﻟﺤﺮام ارﺗﻜﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ، ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ ، اﻟﺸﺮع ﺑﺄﺣﻜﺎم ﺗﺘﻘﯿﺪ وﻻ ﯿﺮﻏ ﺑﻤﻌﺎﻣﻼت ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺬھﺐ ﻣﺤﻼت أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ : اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ اﻟﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ أو ﺸﺎﻏ أو ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺣﯿﻼ أو رﺑﻮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا ؟ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺗﺸﺮع ﻻ اﻟﺘﻲ ﻣﻼت ﻣﺤﺮم ، اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ءاﻷﺷﯿﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻧﺤﻮ أو ﻐﺶاﻟ أو ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦ ءھﺆﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ : " ﻓﺄﺟﺎب /ﺪةﺋاﻟﻤﺎ ( ِانَوْﺪُﻌْاﻟَو ِﻢْﺛﻹا ﻰَﻠَﻋ ﻮاُﻧَﺎوَﻌَﺗ ﻻَو : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل٢ ْنَأ ِﺎبَﺘِﻜْاﻟ ﻲِﻓ ْﻢُﻜْﯿَﻠَﻋ َلَﺰﱠﻧ ْﺪَﻗَو : ) وﻟﻘﻮﻟﮫ ، اَذِإ ِهِﺮْﯿﻏَ ٍﯾﺚِﺪَﺣ ﻲِﻓ ﻮاُﻮﺿَﺨُﯾ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﮭَﻌَﻣ واُﺪُﻌْﻘَﺗ ﻼَﻓ ﺎَﮭِﺑ ُأْﺰَﮭَﺘْﺴُﯾَو ﺎَﮭِﺑ ُﺮَﻔْﻜُﯾ ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺎتَآﯾ ْﻢُﺘْﻌِﻤَﺳ ْﻢُﮭُﻠِﺜْﻣ ذاًِإ ْﻢُﻜﱠﻧِإ /ءاﻟﻨﺴﺎ ( ﯿﻌﺎًِﻤَﺟ َﻢﱠﻨَﮭَﺟ ﻲِﻓ َﯾﻦِﺮِﺎﻓَﻜْاﻟَو َﯿﻦِﻘِﺎﻓَﻨُﻤْاﻟ ُﻊِﺎﻣَﺟ َﮫﱠاﻟﻠ ﱠنِ٤١إ٠ ﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ وﻟﻘﻮل : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰ َﻘِﺒَﻓ ْﻊِﻄَﺘْﺴَﯾ ْﻢَﻟ ْنَﺈِﻓ ، ِﮫِﺎﻧَﺴِﻠِﺒَﻓ ْﻊِﻄَﺘْﺴَﯾ ْﻢَﻟ ْنَﺈِﻓ ، ِهِﺪَﯿِﺑ ُهْﺮﱢﯿُﻐَﯿْﻠَﻓ ﺮًاَﻜْﻨُﻣ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ىَأَر ْﻦَﻣ ﯿﺮﻐﯾ ﻟﻢ ﻋﻨﺪھﻢ واﻟﻌﺎﻣﻞ ( ِﮫِﺒْﻠ ﻣ اﻧﺘﮭﻰ ". وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻋﺎﺻﯿﺎ ﻓﯿﻜﻮن ، ﺑﻘﻠﺒﮫ وﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ وﻻ ﺑﯿﺪه ﻻ وﻓﺘﺎوى ﻓﻘﮫ "ﻦ ص" )اﻟﺒﯿﻮع٣٩٢. ( .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﻮرق ﺑﯿﻊ ﺣﻜﻢ :اﻟﺴﺆال ﺑﯿﻌﮭﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺛﻢ ، ﺑﺎﻷﻗﺴﺎط ﺳﻠﻌﺔ ﺑﯿﻊ ﺮﯾﻘﺔﻃ ﺑﻌﻤﻞ كاﻟﺒﻨﻮ أﺣﺪ ﻗﺎم اﻷﺧﯿﺮة وﻧﺔﻵا ﻓﻲ .؟ ﻻ أم ةﺋﺰﺟﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﻓﮭﻞ ﺛﺎﻟﺚ، ﺮفﻃ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺪا ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب

48 ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮف اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ اﺷﺘﺮى اﻟﺬي ﻷن اﻟﻔﻀﺔ، وھﻮ قِاﻟﻮر ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ( اﻟﺘﻮرق: )ﺑﺎﺳﻢ .اﻟﺪراھﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﺮاھﺎ إﻧﻤﺎ. اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ إﺑﺎﺣﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺟﻤﮭﻮر " و ﺑﺎﺧﺘﺼﺎ اﻧﺘﮭﻰ" ﺻﻮرﺗﮫ وﻻ اﻟﺮﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﮭﺮﻈﯾ ﻟﻢ وﻷﻧﮫ ، ( اﻟﺒﯿﻊ اﷲ وأﺣﻞ: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻌﻤﻮم ،. ر " )اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ"٤١/٤١٨ (.ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع وإﻣﺎ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ، ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع إﻣﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﯾﺸﺘﺮي اﻟﻤﺸﺘﺮي وﻷن .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮭﻢ زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦواﻟﺸﯿ ﻤﺔ،ﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ءﻋﻠﻤﺎ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ وھﻮ. ﻤﻨﮭﺎﺜﺑ " )ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى "ﻓﻲ ء١ﺟﺎ٣/١٦ھﺎ١زﺟﻮا واﻟﺼﺤﯿﺢ ، ﺧﻼف ﻓﻤﺤﻞ اﻟﺘﻮرق ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﺎ" (: " .اﻧﺘﮭﻰ وﻟﻤﺎ اﻷدﻟﺔ، ﻟﻌﻤﻮم ، ﺣﻠﮭﺎ واﻟﺼﺤﯿﺢ ، اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻟﺘﻮرق ﻣﺴﺄﻟﺔ وأﻣﺎ: " زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ وﻗﺎل ﺑﻞ زﯾﺠﻮ ﻻ ﻓﮭﺬا ﻣﻨﮫ، اﺷﺮاھﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻣﻦ أﻣﺎ ، اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﺤﺎﺟﺔ ءوﻗﻀﺎ واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﺞاﻟﺘﻔﺮﯾ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺤ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ وھﻲ ، اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﺗﺴﻤﻰ ، اﻟﺮﺑﺎ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ھﻮ . ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺘﺼﺮف اﻧﺘﮭﻰ " اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺎﯾﻞ " )زﺑﺎ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع"٩١/٢٥٤ ( .رﺣﻤﮫ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ھﺬه ﺗﺤﺮﯾﻢ إﻟﻰ ذھﺐ وﻗﺪ " )اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻔﺘﺎوى : "ﺮﻈاﻧ . ٥اﷲ/٣٩٢ (. .ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺸﺮوط ھﺎزﺑﺠﻮا ﻓﻘﺎل اﷲ، رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻂﺗﻮﺳ وﻗﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺎﻣﺲﺨاﻟ اﻟﻘﺴﻢ: " اﻟﻤﺪاﯾﻨﺔ– اﻟﻤﺪاﯾﻨﺔ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ أي -وﻻ دراھﻢ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ أن: ، ﻣﻨﮫ اﺷﺘﺮاھﺎ اﻟﺬي ﯿﺮﻏ آﺧﺮ ﺨﺺﺷ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﯾﺒﯿﻊ ﺛﻢ ، ﻣﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜﺑ ﺳﻠﻌﺔ ﻓﯿﺸﺘﺮي ﯾﻘﺮﺿﮫ ﻣﻦ ﯾﺠﺪ ﻷ ؛ ةﺋﺰﺟﺎ إﻧﮭﺎ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، ھﺎزﺟﻮا ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮭﻢ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ . اﻟﺘﻮرق ﻣﺴﺄﻟﺔ ھﻲ ﻓﮭﺬه ن ءاﻟﻌﻠﻤﺎ وﻣﻦ . ﺻﺤﯿﺢ ضﺮﻏ وﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻮﺿﮭﺎ وإﻣﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﯿﻦ إﻣﺎ ﺮﺿﮫﻏ وﯾﻜﻮن اﻟﺴﻠﻌﺔ ﯾﺸﺘﺮي اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺤﻠﯿﻞ ، ﺗﺤﻠﯿﻼ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ ودﺧﻠﺖ ﺑﺪراھﻢ دراھﻢ أﺧﺬ ھﻮ ﻣﻨﮭﺎ ضﺮﻐاﻟ ﻷن ؛ زﺗﺠﻮ ﻻ إﻧﮭﺎ : ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟ ﻗﺎل وﻗﺪ . ﺎﺌﺷﯿ ﻨﻲﻐﯾ ﻻ اﻟﻤﻔﺴﺪة ﺣﺼﻮل ﺑﮭﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ اﻟﻤﺤﺮم: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻨﺒﻲ (.ﻧﻮى ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ وإﻧﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت اﻷﻋﻤﺎل إﻧﻤﺎ ) .أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ رواﯾﺔ وھﻮ ﺗﯿﻤﯿﺔ، اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ اﺧﺘﯿﺎر ھﻮ ھﺬه اﻟﺘﻮرق ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ واﻟﻘﻮل ﺑﻞ " ) اﻟﺴﻨﻦ ﺗﮭﺬﯾﺐ "ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ داود أﺑﻲ رواﯾﺔ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ٥ﺟﻌﻠﮭﺎ/٠٨١ (. :ﺑﺸﺮوط زﺑﺎﻟﺠﻮا اﻟﻘﻮل ﻲﻐﯾﻨﺒ اﻟﻤﻘﺮﺿﯿﻦ وﻗﻠﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺮاﻈﻧ وﻟﻜﻦ ١ . -ﯿﺮهﻏ ﻟﯿﺪﯾﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه إﻟﻰ ﯾﻠﺠﺄ ﻛﻤﻦ ، زﯾﺠﻮ ﻓﻼ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ ، اﻟﺪراھﻢ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﯾﻜﻮن أن ٢ -اﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ نﺈﻓ ، ضﻛﺎﻟﻘﺮ ﻣﺒﺎﺣﺔ أﺧﺮى ﺑﻄﺮق اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻻ أن ﺎل .إﻟﯿﮭﺎ ﺑﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻷﻧﮫ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ھﺬه ﺰﺗﺠ ﻟﻢ أﺧﺮى ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ