رسالة إلى كل تاجر

17 اﻟﻤﺴ ﻋﻠ اﻟﻤﺴ ﻛ اﻟﻤﺴ أﺧ ﯾﺤﻘ أن اﻟﺸ ﻣ ئاﻣ ﺑﺤﺴ ﻣ ﺛ ﺻ إﻟ وﻋﺮﺿ وﻣﺎﻟ دﻣ ﺣ.(ﻣﺴ رواه . *ﺶاﻟ: "ﻗﻮﻟ اﻟﺠ وﺳ اﻟﻨ ﺑﻔ "اﻟﺸ ﻓ ھ ﻚذﻟ وﯾﻘ اﻟﺴ ﻓ ﯾﺰاﻟ ﻓ ﻓﯿﺸ ﻊﺋاﻟﺒ XXXﻃﺛﻹا ﺺXXXﺨﯾ وﻗ ﺶاﻟﻨ ﻚﺑ ﺺXXXﺨﻓﯿ ﻊﺋاﻟﺒ ﻋﻠ ﯿﻐﺑ ﻚذﻟ وﯾﻘ ﺑﮫ اﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻤﺎ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﺳﻠﻌﺔ اﺷﺘﺮى ﺑﺄﻧﮫ ﺒﺮﺨﯾ ﻛﻤﻦ ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﯿﺮﺑﮫﻏ ﺮﻐهﻟﯿ ﻚﺑﺬﻟ . * ﻟﯿﻘﺘ ھﺎءﺷ ﯾﺮﯾ ﻻ وھ ءاﻟﺸ ﺑﮭ ﻓﯿﻌﻄ ﺗﺒ اﻟﺴ ﺗﺤﻀ أن ﺶاﻟ اﻟﺸ وﻗ . ﺳﻮﻣﮫ ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻟﻢ ﻟﻮ ﯾﻌﻄﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﺎ ﺮﺜأﻛ ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻌﻄﻮن اﻟﺴﻮام ﺑﮫ وﻗ * ﻋﻠ وﻗ إذا اﻟﺒﯿ ﻓ واﺧﺘﻠﻔ ﺑﻔﻌﻠ صﻋ ﺶاﻟﻨ أن ﻋﻠ ءاﻟﻌﻠﻤ أﺟﻤ ﺑﻄ اﺑ ﻔﺋﺎﻃ ﻋ اﻟﻤﻨ اﺑ وﻧﻘ ﻚذﻟ أھ ﻗ وھ ﻚذﻟ ﻋﻠ وﻗ إذا اﻟﺒﯿ ﻚذﻟ ﻓﺴ اﻟﺤ أھ ﻣ ﺑﻤﻮ ﻛﺎن إذا اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﮭﻮر وھﻮ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ورواﯾﺔ ﺎھﺮﻈااﻟ.ﺻﻨﻌﺘﮫ أو ﻊﺋاﻟﺒﺎ ﺄهﻃ ﻋﺸﺮ ﺛﻼﺛﺔ :ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ ﺮرﻐاﻟﺬيﻧ ﻓﻲدﺧﻞ ﺎﺜﺣﺪﯾ اﻟﺘﺠﺎرة *ﻣﺴ اﺑ اﷲﻓﻌ رﺿ ﺗﻌ ﻋﻨ ﻗ )ﻋﻠﯿ اﻟﻠّ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻧﮭ ﺗﻠﻘ ﻋ وﺳ وآﻟ اﻟﺒﯿ. (ﻋﻠﯿ ﻖﻣﺘﻔ *ھﺮﯾ أﺑ وﻋ ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﻗ )اﻟﺠﻠ ﯾﺘﻠﻘ أن وﺳ وآﻟ ﻋﻠﯿ اﻟﻠّ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻧﮭ ﺗﻠﻘ إﻧﺴ اﻟﺴ ورد إذا ﯿﺨﺑﺎﻟ ﻓﯿﮭ اﻟﺴ ﻓﺼ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋ (إﻻ اﻟﺠﻤﺎﻋ رواه. اﻟﻨﮭ أن XXXﻇو. اﻟﺒﯿ ﺻ ﻋﻠ دﻟﯿ وﻓﯿ XXﺨاﻟﺒ و ﻊﺋاﻟﺒ ﺻ ﻷﺟ اﻟزإ ﻋﻨ اﻟﻀ ﺣﺠ واﻟﺤ. اﻟﺴ رب ﻧﻔ ﻋﻠ ﻻ اﻟﺴ أھ ﻧﻔ ﻋﻠ ﻚﻣﺎﻟ وﺣﻤﻠ. ﺪﻋﺨﯾ ﻣﻤ وﺻ .اﻟﺴﻮق ﻷھﻞ ﻻ ﻊﺋﻟﻠﺒﺎ ﯿﺎرﺨاﻟ أﺛﺒﺖ ﻷﻧﮫ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﺑﻊﻟﺮا: ﻋﺸﺮ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﻟﻌﯿﻨﺔ ﻧﺒﯿﻊ *اﺑ ﻲﻋﻦ اﻣﺮأﺗﮫ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ إﺳﺤﺎق )ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ أﻧﮭﺎ -اﷲ رﺿﻲ ﺎﻋﻨﮭﺗﻌﺎﻟﻰ -أم ﻣﻌﮭﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﺑﺘﻌﺘﮫ وأﻧﻲ ﺔﺌﻧﺴﯿ درھﻢ ﺔﺋﻤﺎﻧﻤﺎﺜﺑ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﯾﺪز ﻣﻦ ﻼﻣﺎﻏ ﺑﻌﺖ أﻧﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﯾﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﯾﺪز وﻟﺪ و اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﺎ ﺲﺌﺑ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻘﺪا ﺔﺋﺑﺴﺘﻤﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﻠّﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻠّﮫ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺟﮭﺎده إن ﺷﺮﯾﺖ ﻣﺎ ﺲﺌﺑ ﯾﺘﻮبﻋﻠﯿﮫ أن إﻻ ﺑﻄﻞ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ.(اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه . *ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺪا ﻤﻦﺜاﻟ ﻚذﻟ ﺑﺪون اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ أن ﺔﺌﻧﺴﯿ ﻤﻦﺜﺑ ﺎﺌﺷﯿ ﺑﺎع ﻟﻤﻦ زﯾﺠﻮ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ وﻓﯿﮫ ﻚذﻟ إن ﻚﺷ ﻓﻼ أﯾﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮫ ﺮﺜأﻛ ورد اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻷﺧﺬ اﻟﺘﺤﯿﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن إذا إﻣﺎ اﻷول ﻤﻦﺜاﻟ ﺾﻗﺒ اﻟﻤﺤﺮ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ.ﻠﺔﻃاﻟﺒﺎ اﻟﺤﯿﻞ ﺗﺤﻠﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﯾﻨﻔﻊ ﻻ اﻟﺬي م

18 * ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻤﺎرﺿﻲ : ﻗﺎل وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠّﮫ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن )ﺑﺎﻟﺪﯾﻨﺎر اﻟﻨﺎس ﺿﻦ إذا ﯾﺮﻓﻌﮫ ﻓﻼ ءﺑﻼ ﺑﮭﻢ اﻟﻠّﮫ لﺰأﻧ اﻟﻠّﮫ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺒﻘﺮ أذﻧﺎب واﺗﺒﻌﻮا ﺑﺎﻟﻌﯿﻨﺔ وﺗﺒﺎﯾﻌﻮا واﻟﺪرھﻢ دﯾﻨﮭﻢ ﯾﺮاﺟﻌﻮا ﺣﺘﻰ .(ﮫﻈوﻟﻔ. داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ رواه )رعﺰﺑﺎﻟ ورﺿﯿﺘﻢ اﻟﺒﻘﺮ أذﻧﺎب وأﺧﺬﺗﻢ ﺑﺎﻟﻌﯿﻨﺔ ﺗﺒﺎﯾﻌﺘﻢ إذا دﯾﻨﻜﻢ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻋﮫﺰﯾﻨ ﻻ ذﻻ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻠّﮫ ﻂﺳﻠ اﻟﺠﮭﺎد وﺗﺮﻛﺘﻢ (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ: ٤٣٢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ. * اﻟﻤﺸﺘ إﻟﻰ وﯾﺴﻠﻤﮫ ﻣﺆﺟﻞ ﻤﻦﺜﺑ ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ﺎﺌﺷﯿ ﯾﺒﯿﻊ أن ھﻮ اﻟﻌﯿﻨﺔ وﺑﯿﻊ: اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﻗﺒﻞ ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ ﺛﻢ ﺮي .اﻟﻘﺪر ﻚذﻟ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻧﻘﺪ ﻤﻦﺜﺑ ﻤﻦﺜاﻟ ﺾﻗﺒ ﺾﻓﯿ ﻣﻦ ﺾﯿﻏ اﻟﺘﺠ ﻟﻤ ...اﻟﺴ إﺟﺎﺑ ﻋﻠ كﺗﺴ أن ﯾﻤﻜ اﻟﺘ اﻷﺳ ﺾوﺑﻌ ﺾﻓ ﻣ ﺾXXXﻏ ھ واﻷﺳ اﻟﺼ ھ أن ﻣﻌﻠ وﻟﯿﻜﻦ...اﻟﻔﺠ اﻟﺘ ھ ﯿﺜﻛ ﺻ ﻣ ﻗﻠﯿﻠ ﻧﺴ ﺎﻟﻔﺨاﻟﺘ ﯿﺮﺨﺗ وﻗ... اﻟﺘﺠ ﻓﯿﮭ ﻧ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻌ ﺑ اﻟﺤ ﯿﺜوﻛ ﻣﻨﺘﺸ ھ ﻣ ﻣﻨﮭ اﻟﺘﺠ ﺎﻟﻔﺨﻣ كﻓﮭﻨ وإﻻ ...اﻟﺘﺠ ﻓ و اﻟﺤﻘ وﺑﯿ ، ﻀﺨواﻟ اﻟﻔﺎﻛﮭ روعﺰاﻟ ﻣ ﻟﻌ ﯿﺜﻛ وﺻ اﻟﺤﯿ وﺑﯿ ﻤﺜﯾﺴ نﻵا ﻻ ...ﻻ أو ﻓﯿﮭ ﯾﻘ ﻓﺄرد ﻧ ﻋﻠ اﻟﺘﻨﺒﯿ اﻟﻀ ھ ﺑ ﻻ...وﺣﺴ اﻟﻘﺼ ﺑﯿ ھ ھ أن XXXﻇ XXXﻈﯾ وﻻ...ﻠﺜأﻣ وﺳ وﺿ... اﻟﺘﺠ ﺶXXXXXﻐواﻟ... اﻟﺒﻀ وﺣ ...ﻓﺎﻟﺮﺑﻮﯾ...واﻟﻮﯾﻼت اﻟ ﻓﯿ اﻟﺘﺠ ..ﯿﺮﺜاﻟﻜ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏو...ﻒواﻟﺤﻠ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ واﻟﺒﯿﻊ ..واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ...واﻟﻜﺬب... اﻷﺳﻌﺎر اﻟﺮﺑﺎ ﻓﺘﺎوى واﻟﺒﯿﻮع ﺾﺑﻌ ﻧﺴﺮد ﺳﻮف ﺰءاﻟﺠ ھﺬا اﻟﻔﺘﺎوىﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﺗﻮﺿﺢ أﺣﻜﺎماﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺒﯿﻮع اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻼعﻃا ضﺮﻐﻟ .ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻔﺮد اﻟﻤﺴﻠﻢ دراﺳﺘﮫ ﯾﻜﻤﻞ ﻛﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ رﺑﻮي ضﻗﺮ أﺧﺬ زﯾﺠﻮ ھﻞ ؟ :اﻟﺴ ﺟﮭ ﺑﻜ أﺣ مﺰﻣﻠﺘ ﻣﺴ أﻧ ﻧﻔﺴ ﻣ ﺗﺒﺈﺑ. ﺑﮭﺪاﯾﺘ ﺶأﻋ و اﷲ ﻷواﻣ ﺦاﻟﺸ أﯾﮭ. ﻟﮭ اﻟﻤ ﻚأﻣﻠ ﻻ ﻟﻜﻨ و ﺑ ﻷﻧﺠ إﺳ ﺑﻠ إﻟ اﻟﮭﺠ ﻓ XXﻏار ﻧﻲﺈﻓ ﻟ و و. اﻟﻤ أﻛﺴ ﺣﺘ ﻟﻠﻌﻤ ﺑﻤﺠ اﻟﺘﺤﻘ ﻣ ذات و ﻟﻠﺠﺎﻣﻌ ﻟﻠ ﻲﺋأﺑ ﻋﻠ ﻐﻂﯾﻀ ، ا و اﻟﻔ ﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻟ ﻟ أﻧﻨ ھ اﻟﻤﺸ أﺟ ﻣ ضﻗ أﺧ أﺳ. ﻷﺟ ﯾﺴ و اﻟﺤﻜﻮﻣ ﻣ اﻟﺪراﺳHECS و. ضاﻟﻘ ھ ﻓ ﯾ اﻟﺮﺑ ﻣ ﻧ ھ اﻟ و كھﻨ ﻟﻜ و . اﻟﻤ ﻛﺴ ﺧﻼﻟ ﻣ أﺳ ﻣﺠ ﻓ اﻟﻌﻤ ھ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌ اﻟ ﻣ اﻟﮭ

19 ... اﻟﺴ ﻓ اﻟﻌﻤ و اﻟﯿﺪوﯾ اﻷﻋﻤ XXXﺜﻣ اﻟﻤ ﻟﻜﺴ اﻟﻄ ﻣ اﻟﻌﺪﯾ ﯾﺠ ھ ﺦإﻟ اﻟ و اﻟﺮﺑ ﻣ ﻧ ﺑ اﻟ و ﻟﻠﺪراﺳ ضﻗ أﺧ ﯾﺤ ﻷﻧ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ اﻟﺪراﺳ ﻋ ﻋﻠ ﻣ أﺳ اﻟ اﻟﻤﺠ ﻓ اﻟﻌﻤ ﻟ ﻟﯿﺘﺴ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ اﻟﺪراﺳ أردت ﻟ أﺧ ﻋﻠ ﯾﺠ .اﷲ إﻟﻰ أھﺎﺟﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺎل ﺗﻜﺴﺐ ﺧﻼﻟﮫ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب :أوﻻً ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ﺗﺠﺐ اﺳﺘﻄﺎع نﺈﻓ ﺮه،ﺋﺷﻌﺎ وﯾﻘﯿﻢ دﯾﻨﮫ ﮭﺮُﻈﯾ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﻔﺮ، ﺑﻼد .اﻟﮭﺠﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺐ ﻟﻢ ﻚذﻟ XXَﯾ: ) ﺗﻌ اﷲ ﻗ. ﻓﺎﻋﻠ اﻟﺸ اﻟﻮﻋﯿ ﻣ ﻓﯿ ءﺟ ﻟﻤ ؛اﻟ ﺮﺋﻛﺒ ﻣ ﺑﺎﻟﺮﺑ اﻟﺘﻌﺎﻣ: ﺛﺎﻧﯿ َﺑ XXَﻣ واُرَذَو ََّاﻟﻠ XXُّﻘَاﺗ XXُﻨَآﻣ َﯾﻦَِّاﻟ XXَّﮭُﯾَأ ٍبْXXَﺤِﺑ ﻮاُﻧَذْXXَﻓ XXُﻠَﻌْﻔَﺗ ْXXَﻟ ْنﺈِXXَﻓ * َﯿﻦِﻨِﻣْXXُﻣ ْﻢُXXْﻨُﻛ ْنِإ ّﺑِاﻟﺮ َXXِﻣ َXXِﻘ / اﻟﺒﻘ( َXXXXُﻤَﻠُﻈْﺗ ﻻَو َXXXXُﻤِﻠَﻈْﺗ ﻻ ْﻢُﻜِاﻟَXXXXْﻣَأ ُوسُؤُر ْXXXXُﻜَﻠَﻓ ْﻢُXXXXْﺒُﺗ ْنِإَو ِﮫِXXXXُﺳَرَو َِّاﻟﻠ َXXXXِﻣ٨٧٢ ،٧٢٩ . )ﻣﺴ ٩٥١وروى٨ ﻋﻨ اﷲ رﺿ ٍﺮِXXXَﺟ ْXXXَﻋ ( َّﻢَXXXَﺳَو ِXXXْﯿَﻠَﻋ َُّاﻟﻠ ّﻰَXXXَﺻ َِّاﻟﻠ ُXXXُﺳَر َXXXَﻌَﻟ: ) َXXXَﻗ ( ٌءاَXXXXXXXXXXXXXXXXَﺳ ْXXXXXXXXXXXXXXXXُھ َXXXXXXXXXXXXXXXXَﻗَو ،ِﮫْﯾَﺪِXXXXXXXXXXXXXXXXَﺷَو ، ُXXXXXXXXXXXXXXXXَﺒِﺎﺗَﻛَو ، ُXXXXXXXXXXXXXXXXَﻠِﻛْﺆُﻣَو XXXXXXXXXXXXXXXXَّﺑِاﻟﺮ َXXXXXXXXXXXXXXXXِآﻛ اﺑ ﻗ. ﺧ ﯿﻐﺑ ﺣ ﻓﮭ ، ﯾﺰﯾ أن ﻓﯿ ﺷ ضﻗ وﻛ: " اﷲ رﺣﻤ ﻗﺪاﻣ اﺑ ﻗ أن ﻋﻠ أﺟﻤﻌ : اﻟﻤﻨ ، ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻒﻓﺄﺳ ، ھﺪﯾ أو ﯾز ﻒاﻟﻤﺴﺘﺴ ﻋﻠ ﺷ إذا ﻒاﻟﻤﺴ " ) ﻨﻐاﻟﻤ "ﻣ اﻧﺘﮭ". رﺑ ﻚذﻟ ﻋﻠ ﯾﺰاﻟ أﺧ ٤أن/٢١١ (. ﺗﺴ ﻋﻤ ﺗﻠ أن ﻣﻜﻹوﺑﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﺗﺒ ﺿ أو ﺣﺎﺟ اﻟﺪراﺳ إﻛﻤ وﻟ . اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻟﺴﺪ وﻟﻮ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﯿﻦ ﺗﺠﻤﻊ أن ﺧﻼﻟﮫ ﻣﻦ :XXﺜﺛﺎﻟ ﺑ اﻟﺠﻤ ﻚﻟ ﯾﺘ ﻋﻤ ﻋ ﺗﺒﺤ أن ﻓ ﻓﺎﺟﺘﮭ ، اﻟﺪراﺳ ﻛﻤﺈﺑ كﯾ كواﻟ ﻛ إذا أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﻣﻌﻮﻧ ﻋﻠ اﻟﺤﺼ ﻓﺮﺻ ﻚﻟ أﺗﯿﺤ وإذا ، ﻋﻠﯿﮭ ﻚﯾﻌﯿﻨ اﻟ واﻟﻌﻤ اﻟﺪراﺳ و ، ﺑ ﻓ ، ﻚذﻟ ﻧﺤ ﻟﻜ ؛ ﻚدراﺳ ﺑﮭ ﻟﺘﻜﻤ اﻟﻤﺴ ﺻ ﻣ ﻚﯾﻜﻔﯿ ﻣ ﺗﺄﺧ أن ﻚﻟ .اﻟﺮﺑﻮي ضاﻟﻘﺮ أﺧﺬ ﻓﻲ ﻚواﻟﺪﯾ ﺗﻄﯿﻊ أن ﻚﻟ ﻟﯿﺲ أﻋﻠﻢ واﷲ . ا وﻗﻠﺔ اﻟﺒﯿﻊ ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻘﺔﺋﺿﺎ ﻓﻲ ﻟﺮﺑﺢوﻗﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ؟ ضﯾﻘﺘﺮ ﻓﮭﻞ ﻚذﻟ ﻟﻲ زﯾﺠﻮ ﻓﮭﻞ ، رﺑﻮي ﻚﺑﻨ ﻣﻦ ﻗﺮﺿﺎً آﺧﺬ أن وﻣﻀﻄﺮ ، ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺎدﯾﺔ ﻘﺔﺋﺿﺎ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ: اﻟﺴﺆال -ﻣﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺺوﻧﻘ ، اﻟﺴﯿﺎرات ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺮاﺟﻊ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﺗﺐ دﯾﻨﺎً ﺑﮫ أﺳﺪد أن أود ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ أﺗﻌ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ وﻣﺼﺪاﻗﯿﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻆأﺣﺎﻓ أن وأرﯾﺪ ، ﺑﺎﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺮﺑﺢ أو ، اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﺎﻣﻞ ﻦْﯾﱠاﻟﺪ ﻟﻜﻦ ، ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ أو ، ءﺑﺎﻟﺸﺮا ءﺳﻮا ، ﻣﻌﮭﻢ أﺗﻌﺎﻣﻞ واﻟﺬﯾﻦ ، ﻟﻲ اﻟﻤﻤﻮﻟﯿﻦ

20 اﻟﺬي ضاﻟﻤﻌﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ، ﯾﺠﺎراتﻹوا ، ﻒاﻟﻤﺼﺎرﯾ ﻻرﺗﻔﺎع ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ، ذﻛﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﱠﻋﻠﻲ ﺗﺮاﻛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ أﺑﻘﻰ ﺣﺘﻰ ، ﻣﻨﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﻠﻮﺨﺑ أﺳﺘﺄﺟﺮه ﯾﺠﺎرﻹا رﻓﻊ إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ٩،٠ اﻟﻌﻘﺪ ءاﻧﺘﮭﺎ ﺑﺤﺠﺔ ،% وﺑﯿﻨﮫ؟ ﺑﯿﻨﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﷲ ﺻﻠﻰ واﻟﻨﺒﻲ ، ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻤﺮاﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺪﱠﺗﻮﻋ وﻗﺪ ، اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ: أوﻻً واﻟﺮﺑﺎ ، وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ وﻣﻮﻛﻠﮫ اﻟﺮﺑﺎ آﻛﻞ ﻟﻌﻦ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ .واﻟﺤﺴﺮة ﻟﻢﻸﻟ ﻣﻮﻟﺪ ، ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ ﻖﻤﺤُﻣ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ زﯾﺠﻮ وﻻ ، " ﻮراتﻈاﻟﻤﺤ ﺗﺒﯿﺢ اﻟﻀﺮورات " أن ﺮةﱠاﻟﻤﻄﮭ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ: ﺛﺎﻧﯿﺎً ﺧﺸﯿﺔ اﻟﻤﯿﺘﺔ ﻛﺄﻛﻞ ، ﻓﯿﮫ ﻟﺒﺲ ﻻ ﺟﻠﯿﺎً واﺿﺤﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﻜﻮن أو ، اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻞَﻗﺒ ﻣﻦ إﻻ ﺿﺮورة ﺑﺄﻧﮭﺎ نﻵا ﻧﺮاه ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻤﻮت " اﻟﺤﺎﺟﯿﺎت " درﺟﺔ ورﻓﻊ ، "ﺣﺎﺟﯿﺎت " إﻟﻰ " اﻟﻜﻤﺎﻟﯿﺎت " درﺟﺔ رﻓﻊ ھﻮ ﻓﺄﯾﻦ وإﻻ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺴﺎھﻠﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﯿﮫ وأﻋﺎﻧﮭﻢ ، اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ " ﺿﺮورات " إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﯾﻨﺴﺤﺐ أن ﯾﻤﻜﻦ وأﻻ ؟ ﯾﺠﺎرﻹﺑﺎ ﺑﯿﺘﺎً ﯾﺴﻜﻦ وھﻮ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﺘﻤﻠﻜﮫ ﺑﯿﺖ ءﺷﺮا ﻓﻲ اﻟﻀﺮورة ﻣ ﯾﺴﺘﺄﺟﺮ ﯾﺠﺎر؟ﻹا دﻓﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻤﺤﻞ ﻚذﻟ ﻚﯾﺘﻤﻠ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضﺑﺎﻻﻗﺘﺮا ﻟﮫ ﻔﺘﻰُﻓﯿ ﺗﺠﺎرﯾّﺎً ﺤﻼ ﻓﻲ وھﻜﺬا ﺧﺮﯾﻦ؟ﻵا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻣﺸﺮوع ﻟﻔﺘﺢ ﯾﺆﺧﺬ رﺑﻮي ضٍﻗﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﯾﻨﺴﺤﺐ أن ﯾﻤﻜﻦ وأﻻ " ! .اﻟﻀﺮورة " ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﺷﺮع ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﯾﺎت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻚﺣﺎﻟ ﻣﻦ ﻗﺮأﻧﺎه وﻣﺎ– ﻞأﺧﺋاﻟﺴﺎ ﻲ– ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ضاﻻﻗﺘﺮا ﻚﻟ ﺗﺒﯿﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﺮورة درﺟﺔ إﻟﻰ ﯾﺮﺗﻘﻲ ﻻ ضﻋﺮ ذھﺎب أو ﻧﻔﺲ، كھﻼ ﻚﺣﺎﻟ ﻓﻲ– اﷲ رﱠﻗﺪ ﻻ -ﺑﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺬﯾﺐ، أو ﺳﺠﻦ، أو ، " أو " ﻢَﻠﱠاﻟﺴ " أو " اﻟﺘﻮرق " ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻚﻣﺤﺎوﻻﺗ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻚأﻧ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻀﺮورات ضاﻟﻘﺮ ﺿﺮورة ﻟﻜﻮﻧﮫ ﯾﺮﻗﻰ ﻻ وھﺬا اﻟﺘﺠﺎر، ﻋﻨﺪ ﻚوﺳﻤﻌﺘ ﻚوﻣﻜﺎﻧﺘ ﻚﺼﺨﺑﺸ ﻖﯾﺘﻌﻠ ذﻛﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﺑﻞ ،"اﻟﺤﺴﻦ .اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻣﻦ ھﻮ مﱠﻟﻤﺤﺮ وﺗﺮﺗﻜﺐ اﻟﺮﺑﺎ، ﺑﺴﺒﺒﮫ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺎﻟﺔ ھﻮ: حاﻷرﺑﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠﺔ أو ، ﯾﺠﺎراتﻺﻟ رﻓﻊ أو ، اﻟﺴﻮق ﻓﻲ ﻛﺴﺎد ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮه وﻣﺎ– ﺎﻟﺒﺎً–ﻏ أو اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﯿﺮﺜاﻟﻜ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺣﺔﺈﺑ ءھﺆﻻ ﻣﻦ ﻣﺘﻀﺮر ﻟﻜﻞ ﯾﻔﺘﻰ أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ﺑﺄﺳﺮه، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺼﯿﺐ ﻚﺎﻟﺜوأﻣ أﻧﺖ إﻻ ﻖﯾﺒ وﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺷﺮع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻌﺪﯾّﺎً اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻧﺮاه ﻣﺎ وﯾﻜﻔﻲ ، اﻟﻤﺎل أھﻠﯿﮭﻢ ﻄﻌﻤﻮنُوﯾ اﻟﻜﺒﯿﺮة، ﻚﺗﻠ اﻗﺘﺮاف ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ھﻮنﺰوﯾﻨ ، اﻟﻮاﻗﻊ ھﺬا ﯾﺴﻮؤھﻢ ﻣﻤﻦ اﻟﺤﻼل، ﻋﻦ واﺑﺤﺚ اﻟﺘﻘﻮى، ﺳﺒﯿﻞ ﻚواﺳﻠ اﻟﺮﺑﺎ، ﻛﺒﯿﺮة اﻗﺘﺮاف ﻋﻦ ﻌﺪُواﻟﺒ اﻟﻮرع ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﻼت ﻚﻟﺘﻠ ﻚﺑﺘﺮﻛ ﯿﻤﺎًﻈﻋ ﺧﯿﺮاً ﻚﻟ رﱠﻗﺪ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﺣﻼﻻً، ﻣﺎﻻً ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺮقﻃ

21 ﻗ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أو ،ﻚﺗﺠﺎرﺗ ﺒﯿﻌﺔﻃ ﯿﯿﺮﻐﺑﺘ ﺣﺘﻰ أو أﺟﺮﺗﮭﺎ، ﻓﻌﺖُر ﺺِﺗﻌ وﻟﻢ ،ﻚﺣﺎﻟ ﻋﻠﻰ َﺻﺒﺮت إن ﯿﺮﺨاﻟ ﻚﻟ رﱢﺪ ذ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺛﻮاب ﺗﺮﺟﻮ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺛﺎمﻵا ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻤﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻠﻘﻰ ﻚأﻧ وﯾﻜﻔﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﱠﻚرﺑ. ﻚأﻋﻠﻢﻟ واﷲ . ؟ جواﺰاﻟ ﻷﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضﯾﻘﺘﺮ ھﻞ :اﻟﺴﺆال ﺷﮭﻮر وﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ أﻣﻀﯿﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﻣﻦ أﺷﮭﺮ وﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﻄﻮﺑﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻰ ﻗﺪ وﻟﻢ وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﺷﻔﺎ ﻋﻠﻰ واﷲ ﻓﻮﺿﻌﻲ اﻟﻤﺼﺮوف ﻣﻦ وﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﮭﺮ ﺗﻮﻓﯿﺮ نﻵا ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻊ ﻖﯾﺒ ﻟﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺳﻮى ﻋﻠﯿﮫ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﺼﺪر أي وﺟﻮد ﻋﺪم وﺑﺴﺒﺐ ﻛﺎھﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺪةﺋاﺰاﻟ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﯾﺒﺮق أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻛﻼم وﻷن ﯾﺤﺘﻤﻞ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ وﺿﻌﻲ ﻷن جواﺰاﻟ ضﻗﺮ إﻟﻰ ءاﻟﻠﺠﻮ إﻻ ﻟﻲ ﻲﺋﺳﻤﺎ ﻓﻲ وﯾﺮﻋﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﷲ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﯾﺮﺿﻲ ﻣﺎ إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﻢ اﻟﻔﺘﺎة ﻚﺑﺘﻠ ﻋﻼﻗﺘﻲ وﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺮﻵوا اﻟﺤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ أﺧﻲ ﺑﺘﺪرﯾﺲ ﺗﻜﻠﻔﺖ وﻗﺪ وذﻛﺮﯾﻦ ﺑﻨﺎت ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻠﺔﺋﻋﺎ رأس ﻋﻠﻰ ﻛﺒﯿﺮ أﻧﻨﻲ وأﻋﻠﻢ ﺷﮭﯿﺪ أﻗﻮل .اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻋ ﻮلﺌاﻟﻤﺴ ضاﻟﻘﺮ ﻛﺎن إذا اﷲ ﻚوﯾﻌﯿﻨ ، أﺧﺬه ﻓﻲ ﻚﻋﻠﯿ جﺣﺮ ﻓﻼ ، ﯾﺎدةز ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺴﺪدُﯾ ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺮﺿﺎ ﻨﮫ ، ِﮫﱠاﻟﻠ ِﯿﻞِﺒَﺳ ﻲِﻓ ُﺪِﺎھَﺠُﻤْاﻟ : ْﻢُﮭُﻧْﻮَﻋ ِﮫﱠاﻟﻠ ﻰَﻠَﻋ َﻖﱞﺣ ﺔٌَﻼﺛَﺛ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﺳﺪاده ﻋﻠﻰ ﱠاﻟ ُﺢِﺎﻛﱠاﻟﻨَو ، ءَاَدَﺄْاﻟ ُﯾﺪِﺮُﯾ يِﺬﱠاﻟ ُﺐَﺎﺗَﻜُﻤْاﻟَو )اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ( َﺎفَﻔَﻌْاﻟ ُﯾﺪِﺮُﯾ يِ١ﺬ٦٥٥ )ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ( ٣١٠٢( .اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﮫ َأ ْﻦَﻣَو ، ُﮫْﻨَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ىﱠدَأ ﺎَھءَاَدَأ ُﯾﺪِﺮُﯾ ِﺎسﱠاﻟﻨ َالَﻮْﻣَأ َﺬَﺧَأ ْﻦَﻣ : ) َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ وﻗﺎل ﺎَﮭَﻼﻓْﺗِإ ُﯾﺪِﺮُﯾ َﺬَﺧ ا ُﮫَﻔَﻠْﺗَأ )ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ( ُﮫﱠﻟﻠ٧٨٣٢ (. ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻟﻤﺎ ؛ﯿﺮهﻐﻟ وﻻ جواﺰاﻟ ﻷﺟﻞ ﻻ أﺧﺬه، ﻚﻟ زﯾﺠﻮ ﻓﻼ ﯾﺎدة،ﺰاﻟ ﻣﻊ ﯾﺮد رﺑﻮﯾﺎ، ﻗﺮﺿﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻮﻋﯿﺪ . ﻣﺄذون ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ، ﻣﺘﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ واﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺴﺪاد ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﯾﻜﻮن ﻒوﻛﯿ ﺑﺎﻟﺤﺮام؟ وﺟﯿﺔﺰاﻟ ﻚﺣﯿﺎﺗ ﺗﺒﺪأ ﻒوﻛﯿ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮب!ورﺳﻮﻟﮫ؟ اﻟﺤﻼل قزاﻟﺮ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب وﺗﺒﺬل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ جاﻟﻔﺮ ﺮﻈوﺗﻨﺘ ، وﺗﺤﺘﺴﺐ ﺗﺼﺒﺮ أن إﻻ ﻚﻋﻠﯿ ﻓﻤﺎ .اﻟﻨﺎس ﻛﻼم إﻟﻰ ﺗﻠﺘﻔﺖ وأﻻ ، ﺳﻠﻌﺔ ﺗﺸﺘﺮي أن اﻟﺤﻼل قزاﻟﺮ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ– ﻼﺜﻣ ﺷﻘﺔ أو ﻛﺴﯿﺎرة– ﻣﻦ ﯿﺮﻐﻟ ﻧﻘﺪاً ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ، ﻂﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿ أﻗﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﻣﻨﮫ اﺷﺘﺮﯾﺘﮭﺎ وھﻮ ، ﺑﺎﻟﺘﻮرق ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ وھﺬا ، اﻟﻤﺎل ﻚﻟ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﺣﺘﻰ ، ﻂاﻟﻤﻘﺴ ﻤﻦﺜاﻟ ﻣﻦ .ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻨﺪ ﺋﺰﺟﺎ

22 ، ﻚذﻟ ضﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻷﻧﮫ ، ﺛﻢﻹا ﻣﻦ ﺧﺎﻟﯿﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻤﺖز ﻣﮭﻤﺎ ، اﻟﻔﺘﺎة ھﺬه ﻣﻊ ٍﻋﻼﻗﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ أﺧﻄﺄت وﻗﺪ أﻧ واﻟﺤﺎل ، اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﺪة ھﺬه وﺗﻌﻠﯿﻘﮭﺎ رﺑﻄﮭﺎ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺮة ﻓﻔﯿﮭﺎ ، جواﺰاﻟ ﻒﺗﻜﺎﻟﯿ ﻚﺗﻤﻠ ﻻ ﻚ .وﻣﺮﺿﺎﺗﮫ ﺎﻋﺘﮫﻃ ﻋﻠﻰ ﻚﯾﻌﯿﻨ ﻣﺎ ﻓﻀﻠﮫ ﻣﻦ ﻚﻗزﯾﺮ وأن ، ﻚﻋﻨ ﯾﻌﻔﻮ أن اﷲ ﻓﻨﺴﺄل ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ ضﯾﻘﺘﺮ أن ﻟﮫ ھﻞ اﻟﻤﮭﺮ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﯾﺴﺘﻄﻊ وﻟﻢ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﻤﻦ ءﻓﺘﺎﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻠﺖﺌﺳ وﻗﺪ اﻟﺮﺑﻮي؟ إﻟﻰ ﻚﺣﺎﺟﺘ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻣﺎ وﻟﯿﺲ ، ضاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻚﻟ زﯾﺠﻮ ﻻ: " ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻗﺮﺿﺎ كﻷﺧﺬ ﻣﺒﺮرا اﻟﻤﮭﺮ ﻻ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﻗﮫزوﯾﺮ ﺮﺟﺎ،ﺨﻣ ﻟﮫ ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﻖﯾﺘ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ اﷲ، ﺗﻘﻮى ﻚوﻋﻠﯿ ﯿﺮه،ﻏ أو ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ رﺑﻮﯾﺔ ﯾﯿﺴﺮ أن اﷲ ﻧﺴﺄل. ﻗﺪرا ءﺷﻲ ﻟﻜﻞ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ أﻣﺮه ﻎﺑﺎﻟ اﷲ إن ﺣﺴﺒﮫ ﻓﮭﻮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﻛﻞ وﻣﻦ ﯾﺤﺘﺴﺐ، و ،ﻚﻛﺮﺑ جوﯾﻔﺮ ، كأﻣﺮ ﺑﺎ اﻟﺤﺮام ﻋﻦ ﻚﻨﯿﻐﯾ" )ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ " ١ﻟﺤﻼل٣/٧٨٣ (.واﷲ .أﻋﻠﻢ اﻟﺮﺑﻮي؟ ضاﻟﻘﺮ أﺧﺬ ﻓﻲ واﻟﺪﺗﮫ ﯾﻄﯿﻊ ھﻞ ﯿﺒﺎًﻃ راﺗﺒﺎً وأﺳﺘﻠﻢ. ﻋﺎﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺰﯾ ﻣﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﮭﻨﺪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺸﺎرﯾﺔ ﺪﻣﺎتﺨاﻟ ﺷﺮﻛﺎت إﺣﺪى ﻓﻲ أﻋﻤﻞ: اﻟﺴﺆال أﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺮاﺗﺐ ھﺬا ﻣﻦ ﺰءﺟ جﺧﺮاﺈﺑ وأﻗﻮم اﻟﺤﻤﺪ، وﷲ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﺎﺗﮫز جﻷﺧﺮ ًﺰءﺟ ﻣﻨﮫ أﺳﺘﻘﻄﻊ ﻓﻮاﻟﺪﺗﻲ ﻚﻟﺬﻟ ﺟﺪاً، ﻛﺒﯿﺮة ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺿﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ نﺈﻓ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻓﻲ أﻋﻤﻞ أﻧﻲ وﺑﻤﺎ.. ﻟﻮاﻟﺪﺗﻲ أﻋﻄﯿﮫ أن ﺗﻌﻠﻢ إﻧﮭﺎ. رﺑﻮي ضﻗﺮ ضاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻷن ﺾأرﻓ وأﻧﺎ.. وﺳﯿﺎرة ﺑﯿﺖ ءﻟﺸﺮا ضأﻗﺘﺮ أن ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺼﺮّ ﻚذﻟ ﺗﺘﻨﺎﺳﻰ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺣﺮام، ضاﻟﻘﺮ ھﺬا أﺧﺒﺮﺗﮭﺎ وﻗﺪ . وﺑﯿﻮت ﺳﯿﺎرات ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻲﺋأﻗﺮﺑﺎ ﻢﻈﻣﻌ أن ﺗﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻠﺒﮭﺎﻃ رﻓﻀﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ. ﺗﻄﯿﻌﻨﻲ أن ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺠﺐ وﻟﻜﻦ ،ﻚذﻟ أﻋﻠﻢ ﻧﻌﻢ: ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺮآن، ﺺﺑﻨ اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮّم اﷲ أن ﻓﻲ ﻣﺎ ﻔﻰﺨﯾ وﻻ اﻟﺒﯿﺖ، ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﺶأﻋﯿ إﻧﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻓﻤﺎ ، ﻣﻌﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺗﻌﺪ ﻓﻠﻢ ﻌﺘﻨﻲﻃوﻗﺎ ﻣﻨﻲ ﻀﺒﺖﻏ ﻣ اﻟﺤﯿﺎة أرﯾﺪھﺎ وﻻ أﺣﺒﮭﺎ أﻧﻲ ﻛﻤﺎ.. إﻟﯿﮭﺎ ﺗﺤﺪﺛﺖ أو ﺑﮭﺎ ﻣﺮرت ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮس ﻚﺗﻮاﺟﮭ اﻷمّ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺗﻌﻜﯿﺮ ﻦ .ﻣﻨﻲ ﻀﺐﻐﺗ أن ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻓ ﺎﻋﻃ ﻻ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻟﻘ ؛ اﻟﻤﻌﺼ ﯿﻏ ﻓ اﻟﻮاﻟ ﺎﻋﻃ ﺗﺠ: أوﻻ XXXXXﺨاﻟﺒ رواه ( اﻟﻤﻌ ﻓ اﻟﻄﺎﻋ إﻧﻤ ﻣﻌﺼ)٢٧٥٧ )وﻣﺴ( ١٨٤٠ XXXXXَﻟ : ) وﻗﻮﻟ ،( ) أﺣﻤ رواه ( َّXXXXXXXXXXXXXXَﺟَو ّﺰَXXXXXXXXXXXXXXَﻋ َِّاﻟﻠ ِﺔَXXXXXXXXXXXXXXِﺼْﻌَﻣ XXXXXXXXXXXXXXِﻓ ٍXXXXXXXXXXXXXXُﻠَﺨْﻤِﻟ َXXXXXXXXXXXXXXَﺎﻋﻃَ١٠٩٨ (. ﻣﻨﻔﻌ ﻻ ﻣ أﻣ ، اﻟﻮﻟ ﻋﻠ ﻓﯿ ﺿ وﻻ ﻧﻔﻌﮭﻤ ﻓﯿ ﻓﯿﻤ اﻟﻮﻟ ﻋﻠ واﺟﺒ اﻟﻮاﻟ ﺎﻋﻃو ﺎﻋﺘﻃ ﻋﻠﯿ ﯾﺠ ﻻ ﻧﺈﻓ اﻟﻮﻟ ﻋﻠ ﻣﻀ ﻓﯿ ﻣ أو ، ﻓﯿ ﻟﮭﻤ.XXXXXXXXﺌﺣﯿﻨ ﮭﻤ

23 ص اﻻﺧﺘﯿ ﻓ اﷲ رﺣﻤ ﺗﯿﻤﯿ اﺑ ﺳﻹا ﺦﺷ ٤١١ﻗ واﻟﺪﯾ ﺎﻋﻃ ﻧﺴﻹا مﺰوﯾﻠ: " . اﻧﺘﮭ " ﻋﻠﯿ ﺿ وﻻ ، ﻟﮭﻤ ﻣﻨﻔﻌ ﻓﯿ ﻓﯿﻤ وھ ...ﻓﺎﺳ ﻛﺎﻧ وإن ، اﻟﻤﻌﺼ ﯿﻏ ﻓ ﻗ ، ﻖﺣ ﻓﮭ ، ﺗﻄﯿﻌﻨ أن ﻚﻋﻠﯿ ﯾﺠ أﻧ ﻣ اﻟﻜﺮﯾﻤ اﻟﻮاﻟ ﻗﺎﻟﺘ ﻣ أﻣ: ﺛﺎﻧﯿ ﺗﻌ اﷲ أﻣ ، اﷲ أﻣ ﻒXXXﺨﯾ ﺑﻤ أﻣ ﺑﺤﯿ اﻟﻮاﻟ أو اﻷم أﻣ ﻣ ﺗﻌ اﷲ أﻣ ضﺗﻌ إذا . . ﻟﻜ ، ﻚﺑ : وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻗ ﻚوﻟ ﺗﻌ اﷲ أﻣ ﺗﻘ ھ اﻟﻮاﺟ أن ﻓ ﻣ ﻚﯾﺸ ﻓ اﻟ XXXXXِﻓ ُXXXXXXَّﺎﻋَاﻟﻄ XXXXXَّﻤَﻧِإ ، اﷲ ِﺔَXXXXXXِﺼْﻌَﻣ ﻓ َXXXXXَﺎﻋﻃَ َﻻ)اﻟ رواه( ِوفُXXXXXXْﻌَﻤ ) XXXXXﺨﺒ٠٣٨٦ ) وﻣﺴ( ١٨٤٠ " ) ( اﻟﻔﻘﮭﯿ اﻟﻤﻮﺳ " ﻓ ءوﺟ٨٢/ ٧٢٣ ( : ﻠﺨاﻟﻤ ﺎﻋﻃ -"XXXXXﻃ ﺗﺠ ﻣﻤّ– وﺟ نّﺈﻓ : اﻷﻣ ووﻻة ، جّوﺰواﻟ ، ﻛﺎﻟﻮاﻟ .. اﻧﺘﮭ" ﻖXXXXﺨاﻟ ﻣﻌﺼ ﻓ ﻠﺨﻟﻤ ﺎﻋﻃ ﻻ إذ ، ﻣﻌﺼ ﻓ ﯾﻜ ﻻ ﺑ ﻣﻘﯿّ XXXXﻃ وﻋ لﺰﻣﻨ ءﻟﺸ ﺑﺎﻟﺮﺑ ضاﻻﻗﺘ ﻚﻋﻠﯿ ﻓﯿﺤ ﻠﯿ -ﻚﻓﯿ اﷲ كﺑ ﺗﻌﻠ أﻧ ﻛﻤ -اﻟﻮاﻟ وأﻋﻠ أن XXXXﻐﯾﻨﺒ ﻟﻜ ؛ﺗﻌ اﷲ ﻋﻨ ﻟ نزو ﻻ ﻚﻋﻠﯿ ﻀﻏ وأن ،ﻚذﻟ ﻓ ﺎﻋﺘﮭﻃ ﺑﺤﺮﻣ اﻟﻜﺮﯾﻤ ﻣﻌﮭ ﻒﺗﺘﻠﻄ.اﷲ ﻋﻨ وﻣﻜﺎﻧﺘﮭ ﺣﻘﮭ XXXﻈﻟﻌ ﺎ اﻟﺤ ﺑ إﻗﻨﺎﻋﮭﻤ ﺗﺤ وأن ﻣﻌﮭ ﺗﻠ أن ﻚوﻋﻠﯿ ام . والز إﻟ وﻋﺎﻗﺒﺘ ﻓﯿ ﺑﺮﻛ ﻻ ﻧﺈﻓ ﯿﺜﻛ ﻛ ﻣﮭﻤ اﷲ وﻧﺴﺄل. ﻛﻨﺖ ﻤﺎﺜﺣﯿ ﯿﺮﺨاﻟ ﻚﻟ ﯾﯿﺴﺮ أن . أﻋﻠﻢ واﷲ ﺣﻘﮫ؟ وﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻒﻣﺼﺎرﯾ ﻟﯿﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضﯾﻘﺘﺮ ھﻞ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﯾﻘﺪر ﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻄﺎم ﻣﻦ كوﺗﺮ أﺑﻲ ﻣﺎت: اﻟﺴﺆال٠٠٢ واﺑﻨﯿﻦ وﺟﺔز اﻟﻮرﺛﺔ ﻣﻦ كوﺗﺮ دوﻻر ﻒأﻟ ﻗﺎم وﺑﻨﺖ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻤﺎ واﻷﺧﺖ اﻷم ﺟﮭﻞ ﻼﻐﻣﺴﺘ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻮاذ أﺧﻲ ھﻮ اﻟﺬي اﻷﻛﺒﺮ اﻻﺑﻦ إﻟﻰ اﻟﺬھﺎب ﻣﻦ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻖﯾﺒ وﻟﻢ ﺾﻓﺮﻓ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻌﮫ ﺣﺎوﻟﺖ وﻗﺪ واﻣﺘﻨﻊ، ﻞﻃﺗﻤﺎ ﺑﺤﻘﻲ ﺎﻟﺒﺘﮫﻃ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ھﺬه ﻞﺜﻣ ﻓﻲ ﺮﻈاﻟﻨ ﺾﺗﺮﻓ اﻟﺒﻼد ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ أن ھﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺘﻰ ﺑﺤﻮاﻟﻲ اﻟﺪﻋﻮى ﻒﻣﺼﺎرﯾ وﺗﻘﺪر ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻒاﻟﻤﺼﺎرﯾ٠٠٠٢ ﻣﻦ أﺟﺪ وﻟﻢ ﺗﻮﻓﯿﺮه ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺬر ﻎﻣﺒﻠ وھﻮ دوﻻر ﻓﻲ وﺗﻌﻤﻞ ﻟﻄﻔﻠﯿﻦ أم وھﻲ ﻣﻄﻠﻘﺔ أﺧﺘﻲ أن ﻋﻠﻤﺎً ؟ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضﻟﻼﻗﺘﺮا ﺿﺮورة ھﺬه ﻓﮭﻞ ، ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ إﻻ ﯾﻘﺮﺿﻨﻲ أ وﯾﺮﺰﺑﺎﻟﺘ أﺧﻲ ﯾﻘﻮم ﻗﺪ ، ﺻﺎﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﻟﯿﺲ واﻟﻮﻗﺖ ، ﻋﺎﻟﺘﮭﻤﺎﻹ ﻣﺼﻨﻊ نﻵا أﻧﺎ ، ﺗﺄﺧﺮت أﻧﺎ إن ﺷﺎﺑﮫ ﻣﺎ و .ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضأﻗﺘﺮ أو أﺳﻜﺖ أن : أﻣﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﯿﺮﺨﻣ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : اﻟﺠﻮاب ﻣ ﯿﻏ ﻓ ﯾ ﻟ ﻣ اﻟﻮﻋﯿ ﻣ وﻓﯿ ﺷ ﺗﺤﺮﯾﻤ ﻣﺤ اﻗﺘﺮاﺿ أو ﻗﺮﺿ ﺑﺎﻟﺮﺑ اﻟﺘﻌﺎﻣ اﷲ ﺻ اﷲ رﺳ ﻟﺴ ﻋﻠ ﻣﻠﻌﻮﻧ وﻣﻮﻛﻠ اﻟﺮﺑ آﻛ أن ﻚذﻟ ﻣ ﻚوﺣﺴ اﻟ ﻋﻠﯿ

24 .وﺳ ءﺷ وھ ﺑ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻣ ، اﻟﻤ ھ ﺑ ﺗ حﻣﺒ ﺑ ﻋ ﺗﺒﺤ أن أوﻻً ﻚﻋﻠﯿ ﻓﯿﺠ ب ﺗﺸ ﻛ ، ﻧﻘ أﻗ ﻤﻦﺜﺑ آﺧ XXXﻃ ﻋﻠ ﺑﯿﻌﮭ ﺛ ، ﻣﺆﺟ أو ﻂﻣﻘﺴ ﻤﻦﺜﺑ ﺳ٢٥٠٠ ب ﺗﺒﯿﻌﮭ ﺛ ،٠٠٠٢ كﻣﺸ ﻛ ﻓﯿ ، ﻔﯿﻦﻇاﻟﻤ ﺑﺠﻤﻌﯿ ﯾﺴ ﻓﯿﻤ كاﻻﺷ أو ، ﻣ XXXﻐﻣﺒﻠ . ﺷ ﻛ ﻧﮭﺎﯾ ﻓ ﻷﺣ اﻟﻤﺠﻤ وﯾ ، اﻟﻤ . ﻚذﻟ وﻧﺤ .... ﻗﺮﺿ وﺗﺄﺧ ﺗﺮھﻨ أو ، ﻚﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗ ﻣ ﺎﺌﺷ ﺗﺒﯿ أو اﻟﻤﺤﺮﻣ ﻣ ﯿﻐﻛ اﻟﺮﺑ نﺈﻓ ، ﻚﺣﻘ ﻟﺘﺤﺼ حﻣﺒ ﻖﺮﯾﻃ أي ﺗﺠ وﻟ اﻟﺴ ﻚﺑ ﺿ نﺈﻓ XXXXXَﻣ ْXXXXXُﻜَﻟ َXXXXXﱠﺼَﻓ ْXXXXXَﻗَو: )ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻟﻠﻀ حﯾﺒ( XXXXXْﯿَﻟِإ ْﻢُﺗْرِﺮُXXXXXْاﺿ XXXXXَﻣ XXXXXﱠﻟِإ ْﻢُﻜْXXXXXَﻠَﻋ َمﱠXXXXXَﺣ /٩١١اﻷﻧﻌ . ﻟ إن ﻚﺳ أﺟ أو ﺗﻠﺒﺴ أو ﺗﺄﻛﻠ ﻣ ﺗﺠ ﻻ ﺣ إﻟ ﺗﺼ أن ﻣﻌﻨﺎھ ؟ اﻟﻀ ﻣﻌﻨ ﻣ وﻟﻜ . ﯾﺄﻛ ﻟ إن كاﻟﮭ ﺧ وھ ، اﻟﻤﯿﺘ أﻛ ﺗﺒ اﻟﺘ ﻛﺎﻟﻀ ، اﻟﻤ ھ ﺗﺄﺧ : " اﷲ رﺣﻤ رﻛﺸﺰاﻟ ﻗ ﻗ أو ﻚھﻠ اﻟﻤﻤﻨ ﯾﺘﻨ ﻟ إن ﺣ XXXXXﻏﺑﻠﻮ: ﻓﺎﻟﻀ ﯾﺒ وھ ﻋﻀ ﻣﻨ ﻒﺗﻠ أو ﻟﻤ ﻋﺮﯾﺎﻧ أو ﻌﺋﺟﺎ ﺑﻘ ﻟ ﺑﺤﯿ واﻟﻠ ﻛﻸﻟ ﻛﺎﻟﻤﻀ " ) اﻟﻘﻮاﻋ ﻓ XXXXXXXXXXXXXﺜاﻟﻤﻨ "ﻣ اﻧﺘﮭ . اﻧﺘﮭ" اﻟﻤﺤ ﺗﻨ٢/٣٩١ (. ﻟ ، ھزﺗﺠﺎو ﯾﻤﻜ ﻻ ﺿ ﻟﻠﻤ ﻣﻀ ﺗﻜ ﻟ ذاﺈﻓ: اﻻﻗﺘ ﻚﻟ ﺰﯾﺠ ﻢ ﻷﺟ ﺑﺎﻟﺮﺑ ض .اﻟﻤﺎل ھﺬا ﺗﺤﺼﯿﻞ وﯾﻘﻀﻲ ﻚﻛﺮﺑ جﯾﻔﺮ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺴﺄل. ﻚﺣﺎﺟﺘ.أﻋﻠﻢ واﷲ اﺑﻨﮫ؟ ﺞﯾﻌﺎﻟ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضﯾﻘﺘﺮ ھﻞ :اﻟﺴﺆال ﻒأﻟ ﺳﺘﻮن ﺗﻜﻠﻔﺘﮭﺎ ﻟﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ ءإﺟﺮا ءﺒﺎﻃاﻷ ﻗﺮر ﺾﻣﺮﯾ وﻟﺪ وﻋﻨﺪه رﯾﺎل، ﻒأﻟ ﺛﻼﺛﻮن ﻋﻨﺪه رﺟﻞ ﻓﻲ رﯾﺎل ﻒأﻟ ﻼﺛﻮنﺜاﻟ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻤﺮﺜﻓﺎﺳﺘ أﺧﺮى ﺮﯾﻘﺔﻃ ﯾﺠﺪ وﻟﻢ اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ، ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﯾﻘﺮﺿﮫ ﻣﻦ ﯾﺠﺪ وﻟﻢ رﯾﺎل، : ﯾﻘﻮل وھﻮ ﺑﮫ اﺑﻨﮫ ﺞﻓﻌﺎﻟ رﯾﺎل ﻒأﻟ ﺳﺘﯿﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻀﺮوراتاﻟﺮﺑﺎ ﻓ ، اﻟﻤﺤﺬورات ؟ﺗﺒﯿﺢﻚذﻟ ﺣﻜﻢ ﻤﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ھﺬا ﻞﺜﻣ ﯾﺴﻤﻰ وﻻ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺗﺒﯿﺢ ﻻ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻷن ؛اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺐ أو ،ضﺑﺎﻟﻘﺮ ﯾﺴﺘﺪﯾﻦ أن إﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻲ وﻷن ؛ﺑﻮاﺟﺐ وﻟﯿﺲ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺾﻟﻠﻤﺮﯾ جاﻟﻌﻼ ﻷن ؛ﺿﺮورة اﻟﻮاﻗﻊ ﻤﻦﺜﺑ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻣﺆﺟﻞ، ﻤﻦﺜﺑ ﺳﻠﻌﺔ ءﺑﺸﺮا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﻨﮫ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﺟﻞ، ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻌﺠﻞ .ﻖاﻟﻤﻮﻓ واﷲ ،حاﻟﻨﺼﻮ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ وإﯾﺎه ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ أن اﷲ ﻧﺴﺄل ﺣﺎﺟﺘﮫ، ءﻗﻀﺎ

25 اﻟﻤﺎل ﻆﺣﻔ ﻟﻀﺮورة اﻟﺮﺑﻮي ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ ﯾﺪاعﻹا :اﻟﺴﺆال أن ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﻦ ﻗﻠﺘﻢ أﻣﺮي ﻣﻦ ﺣﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻨﻲ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ووﺟﺪت اﻟﺮﺑﺎ ﺣﻮل إﺟﺎﺑﺎﺗﻜﻢ ﺾﺑﻌ ﻗﺮأت ﯾﺆﺟﺮ ھﺬا ﺿﯿﺎﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﺎ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﮫ ﯾﻮدع ﻟﻠﺬي وﻗﻠﺘﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﺣﺮام ھﺬا إن رﺑﻮي ﻚﻟﺒﻨ ﻣﺒﻨﻰ أن أرﺟﻮ واﻟﻌﺪوان ﺛﻢﻹا ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻌﺎون ﺎرﻃإ وﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻮﻛﻞ ﺎرﻃإ ﻓﻲ ﺳﯿﺪﺧﻞ ﺧﺮﻵا ھﻮ أﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎ ﺋﺰﺟﺎ ﻋﻤﻞ إﺳ كﺑﻨﻮ ﺑﻠﺪي ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻼ رﺑﻮي ﻚﺑﻨ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﻲ أﺿﻊ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻲ ﺗﻮﺿﺤﻮا ھﺬا ھﻞ أﺣﻜﻢ أن أﺳﺘﻄﯿﻊ وﻻ ﻼﻣﯿﺔ .؟ ﺣﺮام أم ﺣﻼل اﻟﻤﺎل ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : اﻟﺠﻮاب ﻷﻧﮫ ؛ اﻟﺮﺑﻮي ﻚﻟﻠﺒﻨ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺗﺄﺟﯿﺮ ﻚذﻟ وﻣﻦ ، زﯾﺠﻮ ﻻ ، ﻟﻠﻤﻌﺼﯿﺔ ﺬهﺨﯾﺘ ﻟﻤﻦ اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﻤﺤﻞ ﺗﺄﺟﯿﺮ : أوﻻ ھﺬا اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻗﺪ ﻚاﻟﺒﻨ أن ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻷن ، واﻟﻌﺪوان ﺛﻢﻹا ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﺎﻧﺔﻹا ﻣﻦ ﻟﯿﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻜﺎن .ﯿﺮهﻏو ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ، ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﯿﮫ " : )راداتﻹا ﻣﻨﺘﮭﻰ حﺷﺮ "ﻓﻲ اﻟﺒﮭﻮﺗﻲ ﻗﺎل٢/٣٥٨ أو ﺑﯿﻌﺔ أو ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻞ دار إﺟﺎرة ﺗﺼﺢ وﻻ( : " .وﻧﺤﻮه اﻟﻘﻤﺎر أو ﺧﻤﺮ ﻟﺒﯿﻊ أو راھﺐ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻋﻠﯿ ﺟﺎرةﻹا ﺰﺗﺠ ﻓﻠﻢ ﻣﺤﺮمٌ ﻌﻞٌِﻓ ﻷﻧﮫ ؛ ﺑﻘﺮﯾﻨﺔ ﻋﻠﻢ أو اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻚذﻟ ﺷﺮط ءﺳﻮا.ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻧﺘﮭﻰ " ﮫ اﻷﻣﻮال ھﺬه ﺳﯿﺄﺧﺬ ﻚاﻟﺒﻨ ﻷن ؛ ﺪةﺋﺑﻔﺎ ﺑﺪون أو ﺪةﺋﺑﻔﺎ ﻛﺎن ءﺳﻮا ، ﻣﺤﺮم اﻟﺮﺑﻮي ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ ﯾﺪاعﻹا: ﺛﺎﻧﯿﺎ .ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ وﯾﻘﺮﺿﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﯾﺠﺪ وﻟﻢ ﻣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﺎف إذا ﻣﺎ وھﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻨﻮاﺜاﺳﺘ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ أن إﻻ ﯾﺪاﻹا ﻟﮫ زﯾﺠﻮ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻣﺎﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﻆﯾﺤﻔ آﻣﻨﺎ ، ﻮراتﻈاﻟﻤﺤ ﺗﺒﯿﺢ اﻟﻀﺮورات أن ﺑﺎب ﻣﻦ ، اﻟﺮﺑﻮي ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ ع إﻟﻰ ﻣﻀﻄﺮ وھﻮ ، ﺑﻘﺪرھﺎ ﺗﻘﺪّر اﻟﻀﺮورة ﻷن ﺪةﺋﻓﺎ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺠﺎري اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻲ ﯾﻮدع أن ﻣﮫﺰﯾﻠ ﺬﺌوﺣﯿﻨ .ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻀﻄﺮاً وﻟﯿﺲ ، ﻣﺎﻟﮫ ﻆﺣﻔ . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺮاﺗﺐ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ وﺗﺴﺄل رﺑﻮي ﻚﻟﺒﻨ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﺮع ﻓﻲ ﺗﺪرﺑﺖ اﻟﺴﺆال ﻟﻤﺪة أﺗﺪرب أن ﻋﻠﻲّ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺎل إدارة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ أﺣﻀّﺮ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻨﻮات، أرﺑﻊ ﻣﻨﺬ: ﻟﺪﯾﮫ، ﻟﻠﺘﺪرب كاﻟﺒﻨﻮ ھﺬه أﺣﺪ ﻓﺎﺧﺘﺎرﻧﻲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ كﻟﺒﻨﻮ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺳﯿﺮﺗﻲ ﻓﻘﺪﻣﺖ ،كاﻟﺒﻨﻮ أﺣﺪ ﻓﻲ أﺷﮭﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺪ اﻟﺬي اﻟﻔﺮع أن إﻻ ﺗﺠﺎري ﻚﺑﻨ ھﻮ اﺧﺘﺎرﻧﻲ اﻟﺬي ﻚاﻟﺒﻨ أن ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ وﻋﻠﻰ. إﺳﻼﻣﯿﺎً ﻓﺮﻋﺎً ﻛﺎن ﻓﯿﮫ رﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻤﺮﺜواﻟﻤﺴﺘ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﺴﺎرةﺨواﻟ اﻟﺮﺑﺢ "ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ، ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻛﺎن اﻟﻔﺮع ھﺬا ﻓﻲ ﻟﮭﺬه ﻀﻊﺨﺗ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺾﺑﻌ كھﻨﺎ أن ﺖﻈﻻﺣ اﻷﺷﮭﺮ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻚﺗﻠ ﺧﻼل وﻟﻜﻦ ،"..ءﺳﻮا ﺣﺪ آﺧ ﻣﺘﺪرﺑﯿﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاري إﻟﻰ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ. اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺮاًﻈﻧ وﻟﻜﻦ أﺟﺮاً، ﻧﺘﻘﺎﺿﻰ ﻧﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻣﺘﺪرﺑﻮن أﻧﻨﺎ وﺑﻤﺎ ﺮﯾﻦ،

26 ﯾﻮﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺎًﻐﻣﺒﻠ ﯾﻌﻄﻮﻧﻨﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ ﺑﮫ ﻗﻤﺖ اﻟﺬي ءاﻷدا وﺣﺴﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻮﻗﻲ ﻣﻦ رأوه ﻟﻤﺎ ﻓﻲ الز ﻣﺎ وﻟﻜﻦ أﺧﺮ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺶﻟﻠﻌﯿ اﻧﺘﻘﻠﺖ وﻗﺪ لﺰﻣﻨ رﺑﺔ أﺻﺒﺤﺖ نﻵا. ﻣﻨﮭﻢ ﻚذﻟ أﺗﻮﻗﻊ أو ﻠﺐﻃأ أن دون ءﺷﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺎن وإذا ﺣﺮام؟ أم ﺣﻼل ھﻮ ھﻞ. اﻷﺷﮭﺮ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻚﺗﻠ ﺧﻼل ﻣﻨﮭﻢ أﺧﺬﺗﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﺎل ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺔ؟ﺌﻄﯿﺨاﻟ ھﺬه ﻣﻦ ﺺﻠﺨأﺗ ﻒﻓﻜﯿ ﺣﺮاﻣﺎً ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻣ ﺣﺮﻣ ﻣ ﯾﻘ ﻋﻠ وﻟﺴ اﻟﺘﺠ ﻚﻟﻠﺒﻨ إﺳ ﻓ ﻓ ﺗ ﻗ ﻚوﺗ ﻚﻋﻤﻠ ﻛ إذا ﻓﯿﻤ ﻚﻋﻠﯿ ءﺷ ﻓ ﻣﻌ ﻣ ﺑ ﯾﻘ ﺷ رﻗﺎﺑ ﻟﻠﻔ ﻛ إذا ﺳ ﻻ ﻣ ﻣ أﺧ . ﻋﻠﯿ ﺗﺸ ﻧﺈﻓ ﻓﯿ ﻣﺤ ﺑﻌﻤ ﻚﺑﻨﻔﺴ ﺗﻘ وﻟ إﺳ ﻚﺑﻨ إﻟ اﻟﺘﺤ ﻓ آﺧ ﻚاﻟﺒﻨ ﻛ إذا ﻚوﻛ . ﻚاﻟﺒﻨ ھ XXXXXXXXXXXﺜﻣ ﻓ اﻟﻌﻤ زﯾﺠ ﻷﻧ ؛أﺧ ﻓﯿﻤ ﻚﻋﻠﯿ جﺣ ﻻ ﻻ وأﻧ رﺑﻮﯾ ﻣﻌ ﯾﺠ اﻟﻔ ھ أن ﻚﻟ ﺗﺒ وإذا وﻛ اﻟﺘﺠ ﻚاﻟﺒﻨ ﻋﻠ ﻟ ﯾﺰﻣ وا ءﻟﻠﻔﻘ XXXXﺋﻋﻄﺎﺈﺑ ﻣﻨ ﻠﺼﺨﻓﺘ ﻚﻣﻌ ﺑﺎﻗﯿ أﺧ اﻟ اﻟﻤ وﺟ ﻓ ﺻ أو ﻟﻤﺴ . ﯿﺮﺨاﻟ.أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻋﺎﻧﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺗ ﻟﻠﺼﯿﺎﻧﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﻖواﻟﻤﺘﻌﻠ ﻖﺳﺎﺑ ﺳﺆال ﻋﻠﻰ ردﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎﺳﺎ: اﻟﺴﺆال ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ ﻘﺪم أن اﻟﺤﺼﺮ ﻻ ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺞﻧﺴﺘﻨﺘ ﻧﻨﺎﺈﻓ ؛(ﻚﻟﻠﺒﻨ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ ﯾﻘﺪم ﻇﻒاﻟﻤﻮ ﻛﺎن إن )رﺑﻮي ﻚﻟﺒﻨ إﻟﻰ رﺑﻮﯾﺔ ﻋﻘﻮدا ﺗﺤﻮي اﻟﺘﻲ ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ ﺎتﺌﻣ ﯾﻮﻣﯿﺎ ﯾﻮﺻﻞ اﻟﺬي وھﻮ ـ أﯾﻀﺎ ﻣﺤﺮم ﺑﺮﯾﺪ ﻛﺴﺎﻋﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺲ اﻟﺒﺮﯾﺪ، ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻣﻤﺎ ھﻮ أﺟﺮه ﻣﻦ ﺰءوﺟ ـ كاﻟﺒﻨﻮ ءاﻟﻜﮭﺮﺑﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ مﺰﺗﻠ اﻟﺘﻲ ﺋﻒﺎﻇاﻟﻮ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو كاﻟﺒﻨﻮ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﺰءﺟ جإﻧﺘﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﯾﺴﺎھﻢ واﻟﺬي ﻻ؟ أو ﺑﻌﻀﮫ أو ﺟﻠﮫ ؟ ﺣﺮام ھﺬا ﻛﻞ ﻓﮭﻞ ، كﻟﺒﻨﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ءﺟﺎ وﻗﺪ ، ﻛﺒﯿﺮ وذﻧﺐ ، ﯿﻢﻈﻋ ﺟﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﻟﻌﻦ : ﻚذﻟ وﻣﻦ ، ﻣﺸﮭﻮر ﻣﻌﺮوف ھﻮ ﻣﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ )ﻣﺴﻠﻢ روى ﻛﻤﺎ ، وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ وﻣﻮﻛﻠﮫ ٩٥١آﻛﻠﮫ٨ ِّﮫَاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﻦَﻌَﻟ: َﺎلَﻗ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ٍﺮِﺎﺑَﺟ ْﻦَﻋ( ْﻢُھ : َﺎلَﻗَو . ِﮫْﯾَﺪِﺎھَﺷَو ، ُﮫَﺒِﺎﺗَﻛَو ، ُﮫَﻠِﻛْﺆُﻣَو ﺎ،َّﺑِاﻟﺮ َﻞِآﻛ َّﻢَﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُّﮫَاﻟﻠ ّﻰَﻠَﺻ. ٌءاَﻮَﺳ .اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﮫ ﺑﺄي اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻧﺔﻹا ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل واﻟﺸﺎھﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻟﻌﻦ .اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯿﻦ أﻧﮫ ﻚﺷ ﻻ ، وﺗﻨﻔﯿﺬه اﻟﺮﺑﺎ ﺗﺴﺠﯿﻞ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻲ ةﺰاﻷﺟﮭ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻤﻦ

27 ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻛﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﻚﻻﺷ آﺧﺮ، إﻟﻰ ﻇﻒﻣﻮ ﻣﻦ وﯾﻨﻘﻠﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ، أوراق ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺬي ﻚاﻟﺒﻨ ﻓﻲ واﻟﻌﺎﻣﻞ.اﻟﺤﺮام واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺤﺮام حاﻟﻤﺒﺎ ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ، أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ إﯾﺼﺎل ھﻮ ﻓﻌﻤﻠﮫ ، اﻟﺒﺮﯾﺪ ﺳﺎﻋﻲ وأﻣﺎ أو ﻋﻘﺪا ﺗﺤﻮي اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن ﻋﻠﻢ إن إﻻ ، ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻻ وﻟﮭﺬا ، حاﻟﻤﺒﺎ ﻧﻘﻞ ھﻮ ﺎﻟﺐﻐواﻟ ، واﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻤﺎ ھﺬا ﻟﻜﻦ ، ﺬﺌﺣﯿﻨ إﯾﺼﺎﻟﮭﺎ ﻟﮫ ﻓﻠﯿﺲ ، رﺑﻮﯾﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻼعﻃاﻻ وﻋﺪم ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ ﺮةﺜﻟﻜ ، ﺎﻟﺒﺎﻏ .رﺑﻮي ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ھﺎءاﺣﺘﻮا ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﻌﻨﻲ ﻻ ﻔﯿﮫﻇﻣﻮ أﺣﺪ أو ﻚاﻟﺒﻨ إﻟﻰ ﻣﻮﺟﮭﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻛﻮن ، ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ أو حاﻟﻤﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻗﺪ ﻣﻤﻦ ، اﻟﺒﻠﺪ أھﻞ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺪﻣﺔﺨاﻟ ھﺬه ﯾﻘﺪم ﻧﮫﺈﻓ ءاﻟﻜﮭﺮﺑﺎ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ وأﻣﺎ ﺑﺬﻟ ﯾﻌﺘﺒﺮ وﻻ ، ﯿﺮهﻏ حإﺻﻼ أو ﻚﻟﻠﺒﻨ اﻟﺘﻤﺪﯾﺪات ﻋﻤﻞ ﻣﻨﮫ ﻄﻠﺐُﯾ ﻣﻦ ﻼفﺨﺑ ، ﻚﻟﻠﺒﻨ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻋﺎﻧﺔ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻚ ﻰَﻠَﻋ ﻮاُﻧَﺎوَﻌَﺗ ﺎَﻟَو ىَﻮّْﻘَاﻟﺘَو ِّﺮِﺒْاﻟ ﻰَﻠَﻋ ﻮاُﻧَﺎوَﻌَﺗَو : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﻗﺪ ، اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻋﺎﻧﺔﻹا ﻣﻦ ﻓﮭﺬا ، ﻓﯿﮫ اﻷﻋﻄﺎل َّﮫَاﻟﻠ َّنِإ َّﮫَاﻟﻠ ﻮاُّﻘَاﺗَو ِانَوْﺪُﻌْاﻟَو ِﻢْﺛْﺈِاﻟ/ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ( ِﺎبَﻘِﻌْاﻟ ُﯾﺪِﺪَﺷ٢ . أﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻧﺸﺎط اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ءأﻧﺤﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻘﺎوﻻت ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﺐ ﺑﻤﮭﻨﺔ أﻋﻤﻞ: اﻟﺴﺆال : ﯾﻠﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﻠﺔﺜاﻟﻤﺘﻤ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ ﻢﺋﻗﺎ ١اﻟﺸﺮﻛﺔ -ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺸﺮوع اﺳﺘﻼم ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻜﻲ ﺿﻤﺎن ﻓﺘﺢ ﯾﺘﻢ . ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻻت٢. -ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻻت ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻮردي ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨﻜﯿﺔ اﻋﺘﻤﺎدات ٣ -اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻌﺮ ﺣﺴﺐ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﻋﺘﻤﺎدات ﻓﻮاﺗﯿﺮ ﺗﻤﻮﯾﻞ إﻋﺎدة ﺻﻮرة ﻓﻲ ضﻗﺮو إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ٣% : ٤. ﻚاﻟﺒﻨ ﺣﺴﺐ% ٤ -اﻟﻤﺪ اﻟﺮﺻﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻜﺸﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺤﺐ ﯾﺘﻢ ﯾﻦ اﻟﯿﻮﻣﻲ اﻟﺮﺻﯿﺪ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻤﻜﺸﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺪةﺋﻓﺎ ﺼﻢﺨﺑ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻘﻮم ﺣﯿﺚ )اﻟﯿﻮﻣﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻌﺪل ﻓﻲ ١١ﻣﻀﺮوب(. ﺳﻨﻮﯾﺎ% ٥ -اﻟﺸﯿﻜﺎت ﺻﺮف ﻟﺤﯿﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻠﺼﺎتﺨاﻟﻤﺴﺘ ﺗﻤﻮﯾﻞ إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻠﺴﻌﺮ ﺒﻘﺎﻃ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺤﺪدھﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﮭﺎ ﺎﺻﺔﺨاﻟ٣ % :٤% . ﻚاﻟﺒﻨ ﺣﺴﺐ٦ -ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﯾﺘﻢ ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻘﺎوﻟﻲ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ١ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺷﮭﺮﯾﺎ% وإذا اﻟﺸﺮﻛﺔ؟ ﺑﮭﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ھﺬه ﺣﻜﻢ ھﻮ ﻣﺎ : واﻟﺴﺆال . اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻜﺸﻮف اﻟﺮﺻﯿﺪ ﻋﻠﻰ : اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ھﺬه زﺟﻮا ﻋﺪم اﻟﺠﻮاب ١ﻛﺎن -إﻧ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻣﺤﺎﺳﺒﺎً أﻋﻤﻞ ﻨﻲ ﯿﺮة؟ﺜﻛ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت وﻋﻨﺪي ﺑﺪﯾﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﺪي ﻟﯿﺲ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎً اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ھﺬه ﻋﻦ٢ -ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻖﯾﻨﻄﺒ ھﻞ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﺪى ﯾﻌﻤﻞ ﺣﯿﺚ ﯿﻔﯿﺔﻇاﻟﻮ ﺼﺼﺎتﺨاﻟﺘ ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ٠٠٠٧ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺎﺳ ، ﻣﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ، ﻣﺪﯾﺮﯾﻦ )واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺮوع ﻓﻲ ﻋﻮنزﻣﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ، ﻓﻨﯿﯿﻦ ﻣﻌﻘﺒﯿﻦ، ، إدارﯾﯿﻦ ﺒﯿﻦ، ؟(ﻋﻤﺎل ﻣﺮاﻗﺒﯿﻦ،٣ -اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ زﯾﺠﻮ وھﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﺘﺮة ﺧﻼل اﻛﺘﺴﺎﺑﮫ ﺗﻢ اﻟﺬي اﻟﻤﺎل ﺣﻜﻢ ﻣﺎ

28 ﺪﻣﺔﺨاﻟ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﻜﺎﻓﺄة )ﺑﮭﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﺘﺮة ﻋﻦ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻲ– ؟(آﺧﺮه إﻟﻰ....ﺳﻔﺮ ٤ﺗﺬاﻛﺮ -ﻧﺼﯿﺤﺔ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب ﻛﺎن إذا : أوﻻً ، وﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ ﯿﺮاﺜﻛ نﺈﻓ ذﻛﺮت ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ )ﻣﺴﻠﻢ روى ﻟﻤﺎ ؛ﺗﺴﺠﯿﻠﮫ أو ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ أو اﻟﺮﺑﺎ ھﺬا ءإﺟﺮا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ زﯾﺠﻮ ٩٥١ﻓﻼ٨ اﷲ رﺿﻲ ٍﺮِﺎﺑَﺟ ْﻦَﻋ( َﻞِآﻛ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﻦَﻌَﻟ: )َﺎلَﻗ ﻋﻨﮫ ْﻢُھ : َﺎلَﻗَو . ِﮫْﯾَﺪِﺎھَﺷَو ، ُﮫَﺒِﺎﺗَﻛَو ، ُﮫَﻠِﻛْﺆُﻣَو ، ﺎَﺑﱢاﻟﺮ ( .ٌءاَﻮَﺳ ﻓﻲ ﻚﻋﻠﯿ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﻋﺎﻧﺔﻹا وﻻ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮة ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻻ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﻚﻋﻤﻠ ﻛﺎن وإذا ﮭﻢﺋﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ جﺣﺮ ﻻ ﯿﺮھﻢﻏو واﻟﻔﻨﯿﻮن واﻟﻤﮭﻨﺪﺳﻮن ءاﻟﻤﺪرا وھﻜﺬا ، ﻓﯿﮫ اﻻﺳﺘﻤﺮار أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ .ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑ ﻣ ضوﺗﻘﺘ كاﻟﺒﻨ ﻣﻊ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﯾﻌﻤﻞ ﻇﻒﻣﻮ ﻋﻦ: اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺌﺳ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﺑﻮﯾ ضاﻟﻘ ﻚﺗﻠ ﻣ اﻟﺮواﺗ ﻔﯿﻦﻇاﻟﻤ وﺗﻌﻄ ؟كاﻟﺒﻨ وﺑ اﻟﺸ ﺑ اﻟﺘ اﻟﻌﻘ ﯾﻜﺘ ﻒXXXXXXXXXﻇاﻟﻤﻮ ھ ھ : "ﻓﺄﺟ اﻟ(. ﻋﻨ ﻮلﺌاﻟﻤﺴ ﻒXXXXXXXXXﻇاﻟﻤﻮ ھ أي! )ﺦﺷ ﯾ أﻧ ھ ﺑ ﯾﻜﺘ ﻻ: ﻞﺋﺴ دام ﻣ ﺎً،ﺌﺷ ھ ﻓ أرى ﻓ ، ﺗﻌﻄﯿ وﻻ ﺗﺄﺧ وﻻ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺸﮭﺪ وﻻ اﻟﺮﺑﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻻ نﻵا أﻧﺖ: إذاً: ﺦاﻟﺸﯿ ﺗ وﻻ كاﻟﺒﻨ إﻟ ﺗ ﺗﻜ ﻟ إذا. ﻧﻔﺴ ﻋﻠ اﻟﺸ رِزْﻓ اﻟﺸ وﺑ ﻚﺑﯿﻨ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎً ﻚﻋﻤﻠ ﻮﻗ ھﺬه ﻓﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ،ﻚﻋﻠﯿ ءﺷﻲ ﻓﻼ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ-أوﻻً -ﻻ: ﻧﻘ اﻟ ﻚاﻟﺒﻨ Xﺜﻣ وﻟﯿﺴ ﻟﻠﺮﺑﺎ، َﺒﻦُﺗ ﻟﻢ ﻣﻨﻔﺼ ﻚﻋﻤﻠ ﺧﺪﻣ وﻻ ﺷ وﻻ ﻛﺘﺎﺑ ﻻ اﻟﺮﺑ ﺗﺒﺎﺷﺮ ﻟﻢ ﻚإﻧ: ﺛﺎﻧﯿﺎً. ﻟﻠﺮﺑﺎ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻢ ﻓﮭﻲ ﻓﯿﮫ، ﻇﻒﺗﺘﻮ " )حاﻟﻤﻔﺘﻮ اﻟﺒﺎب ءﻟﻘﺎ "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ " اﻟﺮﺑﺎ ٩٥ﻋﻦ/٥١ (. ﺛﺎﻧ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻚﻋﻤﻠ دام ﻣﺎ ﻚﺑﺮاﺗﺒ اﻻﻧﺘﻔﺎع وﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ، ﺗﺬاﻛﺮ أو ﺪﻣﺔﺨاﻟ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﻜﺎﻓﺄة كأﺧﺬ ﻓﻲ جﺣﺮ ﻻ: ﯿﺎً .ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﻧﺔﻹا وﻣﻦ اﻟﺤﺮام ، ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ، اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺘﻘﻮى اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺢ ﻲﻐﯾﻨﺒ : ﺎًﺜﺛﺎﻟ ﯿﺜﻛ وھﻲ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﺮقﻃ ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ ﯾﺤﺮم وﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺤﻞ وﻣﺎ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ وﺳﺆال ﺮة، ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، واﻷﻋﻤﺎل ءاﻟﺪﻋﺎ ﻗﺒﻮل ﻟﻌﺪم ﺳﺒﺐ وھﻮ ﺔ،ﺌﺳﯿ وﻋﺎﻗﺒﺘﮫ ﯿﻢ،ﻈﻋ أﻣﺮه اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺎل نﺈﻓ ، اﻟ ﱠنِإَو ، ﺒًﺎﱢﯿﻃَ ﻻِإ ُﻞَﺒْﻘَﯾ ﻻ ﺐٌﱢﯿﻃَ َﮫﱠاﻟﻠ ﱠنِإ ، ُﺎسﱠاﻟﻨ ﺎَﮭﱡﯾَأ: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ِﮫِﺑ َﺮَﻣَأ ﺎَﻤِﺑ َﯿﻦِﻨِﻣْﺆُﻤْاﻟ َﺮَﻣَأ َﮫﱠﻠ ِﻠَﻋ َﻮنُﻠَﻤْﻌَﺗ ﺎَﻤِﺑ ﻲﱢﻧِإ ﺤًﺎِﺎﻟَﺻ ﻮاُﻠَﻤْاﻋَو ِﺎتَﺒﱢﯿﱠاﻟﻄ ْﻦِﻣ ﻮاُﻠُﻛ ُﻞُﺳﱡاﻟﺮ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ: )َﺎلَﻘَﻓ ،َﯿﻦِﻠَﺳْﺮُﻤْاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ : )َﺎلَﻗَو ،( ﯿﻢٌ

29 ﺎَﻨْﻗَزَر ﺎَﻣ ِﺎتَﺒﱢﯿﻃَ ْﻦِﻣ ﻮاُﻠُﻛ ﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﯾ ءِﺎَﻤﱠاﻟﺴ ﻰَﻟِإ ِﮫْﯾَﺪَﯾ ﱡﺪُﻤَﯾ َﺮَﺒَﻏْأ َﺚَﻌْﺷَأ َﺮَﻔﱠاﻟﺴ ُﯿﻞِﻄُﯾ َﻞُﺟﱠاﻟﺮ َﺮَﻛَذ ﱠﻢُﺛ ،( ْﻢُﻛ ُﺎبَﺠَﺘْﺴُﯾ ﻰﱠﻧَﺄَﻓ ،ِامَﺮَﺤْﺎﻟِﺑ َيِﺬَﻏُو امٌ،َﺮَﺣ ُﮫُﺴَﺒْﻠَﻣَو امٌ،َﺮَﺣ ُﮫُﺑَﺮْﺸَﻣَو امٌ،َﺮَﺣ ُﮫُﻤَﻌْﻄَﻣَو ،ﱢبَر ﺎَﯾ ﱢبَر رواه( ِﻚَﻟَﺬِﻟ )١ﻣﺴﻠﻢ٠٥١ ( . وأن ، اﻟﺤﻼل ﺑﺄﻛﻞ إﻻ ﻛﻮﺰﯾ وﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﻓﻲ : " اﷲ رﺣﻤﮫ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل أﻣﺮ اﷲ وإن ﯿﺒﺎﻃ إﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﯿﺐﻃ اﷲ إن : )ﺗﻘﺮﯾﺮه ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻧﮫﺈﻓ ؛ ﻗﺒﻮﻟﮫ وﯾﻤﻨﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺤﺮام أﻛﻞ ﱡﯾَأ ﺎَﯾ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﮫ أﻣﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺎَﯾ : )وﻗﺎل( ﺤًﺎِﺎﻟَﺻ ﻮاُﻠَﻤْاﻋَو ِﺎتَﺒﱢﯿﱠاﻟﻄ ْﻦِﻣ ﻮاُﻠُﻛ ُﻞُﺳﱡاﻟﺮ ﺎَﮭ وا( َونُﺪُﺒْﻌَﺗ ُﺎهﱠﯾِإ ْﻢُﻨﺘُﻛ ْنِإ ِﮫﱠﻠِﻟ واُﺮُﻜْاﺷَو ْﻢُﺎﻛَﻨْﻗَزَر ﺎَﻣ ِﺎتَﺒﱢﯿﻃَ ْﻦِﻣ ﻮاُﻠُﻛ ﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ اﻟﺮﺳﻞ أن : ﺑﮭﺬا ﻟﻤﺮاد اﻟﻄﯿﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﺄﻣﻮرون وأﻣﻤﮭﻢ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺣﻼﻻ اﻷﻛﻞ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ، اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل ھﻲ اﻟﺘﻲ وأﻧﮫ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه وﻣﺎ . ﻣﻘﺒﻮﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻜﻮن ﻒﻓﻜﯿ ﺣﻼل ﯿﺮﻏ اﻷﻛﻞ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ، ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ( ﺑﺎﻟﺤﺮام ﺬﯾﺔﻐاﻟﺘ ﻣﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﻗﺒﻮل ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﺎلﺜﻣ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺮام ﻣﻊ ﺘﻘﺒﻞُﯾ ﻒﻛﯿ "واﻟﺤﻜﻢ ص١٠٠ .اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه( ﺑﮫ أوﻟﻰ ﻓﺎﻟﻨﺎر ﺳﺤﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﺖ ﺟﺴﺪ ﻛﻞ: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل )ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻧﻌﯿﻢ ٩١٥٤وأﺑﻮ ) (.اﻟﺘﺮﻣﺬي ورواه٦٤١ ﻣﻦ( (.ﺑﮫ أوﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺳﺤﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﺖ ﻟﺤﻢ ﯾﺮﺑﻮ ﻻ إﻧّﮫ: )ﻆﺑﻠﻔ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻐوﯾﻨﺒ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻣﺤﺮم ﻖﺑﻄﺮﯾ ﻠﺒﮫﻃ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻌﺠﻞ ﻓﻼ ﻣﻜﺘﻮب، ﻣﻘﺴﻮم قزاﻟﺮ أن ﯾﻌﻠﻢ أن ، ﻗﮭﺎزر وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ أﺟﻠﮭﺎ، ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت ﻟﻦ ﻧﻔﺴﺎً أن: روﻋﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺚ اﻟﻘﺪس حرو إن: )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ﯾﻄﻠﺒﮫ أن قزاﻟﺮ ءُاﺳﺘﺒﻄﺎ ﻛﻢَأﺣﺪ ﯾﺤﻤﻠﻦّ وﻻ ، اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ وأﺟﻤﻠﻮا ، اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈﻓ ، اﷲ )اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﻠﯿﺔ، ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ رواه( ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﯾﻨﺎل ﻻ٨٠٢٥ (. . وﯾﺮﺿﻰ ﯾﺤﺐ ﻟﻤﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻖﯾﻮﻓ أن اﷲ ﻧﺴﺄل . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﺮ دﻓﺘﺮ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻜﻢ :اﻟﺴﺆال إدارة ﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺮﯾﺪ، ﻓﻲ ﺣﺎﻟﯿﺎ أﻋﻤﻞ ﺳﻨﻮﯾﺔ ﺪﺋﻓﻮا ءﻋﻄﺎﺈﺑ اﻟﺒﺮﯾﺪ ﯾﻘﻮم ﺣﯿﺚ ، ﻟﻲﻵا اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻚﺑﻨ إﻟﻰ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﺎمﻈﻧ ﺣﺴﺐ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻤﻮدﻋﯿﻦ أﻣﻮال ءإﻋﻄﺎ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﺘﻮﻓﯿﺮ دﻓﺎﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﺎتﺌواﻟﮭﯿ كاﻟﺒﻨﻮ ضإﻗﺮا أو ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﮭﺎ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ إﻻ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻤﺎرﺜاﻻﺳﺘ إﻟﯿ ﯾﻌﯿﺪ ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻮدﻋﯿﻦ وﻧﻌﻄﻲ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪھﺎ ھﻮ ﯾﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﺪﺋﺑﺎﻟﻔﻮا ﻣﺤﻤﻠﺔ اﻷﻣﻮال ﻨﺎ ﯾﺪاعﻹا إﯾﺼﺎﻻت إدﺧﺎل ھﻲ ﯿﻔﺘﻲﻇو أن اﻟﻤﮭﻢ اﻟﻘﺼﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺪ ﺔﺌﻛﮭﯿ ﻋﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﻧﺤﺼﻞ ﻚاﻟﺒﻨ ﯾﻘﺮر ﻛ ﻣﻦ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﻧﻘﻮم ﺮﯾﻘﮫﻃ ﻋﻦ ﺣﯿﺚ ﯿﺴﻲﺋاﻟﺮ اﻟﺤﺎﺳﺐ زﺟﮭﺎ إﻟﻰ ءاﻟﻌﻤﻼ ﺑﺄﻣﻮال ﺎﺻﺔﺨاﻟ واﻟﺴﺤﺐ ﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻞﺜﻣ دارﯾﺔﻹا اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺪاﻣﮫﺨاﺳﺘ إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ءاﻟﻌﻤﻼ ﺣﺴﺎﺑﺎت إﻟﻰ ﻋﺎم

30 ﻗﺮوﺿﺎً ﻧﻌﻄﻲ ﻻ ﺑﺄﻧﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺣﻼل أم ﺣﺮام اﻟﺒﺮﯾﺪ ﺪﺋﻓﻮا وھﻞ رﺑﺎ ﻛﺎﺗﺐ أﻋﺘﺒﺮ ﻓﮭﻞ ءاﻟﻌﻤﻼ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺑﻨﺴﺒﮫ ﺔﺌاﻟﮭﯿ ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺮف ﻣﺎ ھﻮ واﻟﺘﻮﻓﯿﺮ ﷲ ٩واﻟﺤﻤﺪ٠أم ﻋﻤﻠﻲ كأﺗﺮ ﻓﮭﻞ % ﻟﯿﺲ أم آﺧﺮ ﻗﺴﻢ إﻟﻰ أﻧﻘﻞ ؟جﺣﺮ ﻋﻠﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب : ﻷﻣ ﻚوذﻟ اﻟﺘ ﺑ ﯾﺴ ﻓﯿﻤ اﻷﻣ إﯾ ﯾﺤ : أوﻻً اﻟﻤ رأس ﺿ ﻣ ، اﻟﻤ رأس إﻟ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﻧﺴ إﺿ ﻋﻠ ﯾﻘ ﻋﻘ أﻧ : اﻷول ﺟ ضﻗ ﻛ أن ﻋﻠ ءاﻟﻌﻠﻤ أﺟﻤ وﻗ XXXﺋﺑﻔﺎ ضﻗ أﻧ ﻓﺤﻘﯿﻘﺘ ضواﻟﻤﻘ ، رﺑ ﻓﮭ ﻧﻔﻌ . اﻟ ھ ﻋﻠ ﻤﺋاﻟﻘﺎ XXXXXXXXXXXXﺌاﻟﮭﯿ ھ ضواﻟﻤﻘﺘ ، اﻟﻌﻤﯿ ھ ھﻨ اﺑ ﻗ. ﺧ ﯿﻐﺑ ﺣ ﻓﮭ ﯾﺰﯾ أن ﻓﯿ ﺷ ضﻗ وﻛ: " اﷲ رﺣﻤ ﻗﺪاﻣ اﺑ ﻗ أن ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻒﻓﺄﺳ ، ھﺪﯾ أو ﯾز ﻒاﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺷ إذا ﻒﺴُاﻟﻤ أن ﻋﻠ أﺟﻤﻌ : اﻟﻤﻨ ﯾﺰاﻟ أﺧ ﻋ ﻧﮭ أﻧﮭ ﻣﺴ واﺑ ﻋﺒ واﺑ ﻛﻌ ﺑ أﺑ ﻋ روي وﻗ . رﺑ ﻚذﻟ ﻋﻠ دة ) ﻨﻐاﻟﻤ" ﻣﻨﻔﻌ ﺟ ضﻗ٦/٤٦٣ ( عزﯾ ، ﻣﻌﻠﻮﻣ ﻧﺴ ﻋﻠﯿﮭ وﯾﺄﺧ ، اﻟﺮﺑﻮﯾ كاﻟﺒﻨ ﻓ ﻣﻮدﻋﯿ أﻣ ﯾﻀ اﻟﺒﺮﯾ أن : XXXﺜاﻟ . اﻟﺒﺮﯾ ﺑ ﯾﻘ آﺧ رﺑ ﻋﻘ وھ ، اﻟﻤ ﻋﻠ ﻣﻨﮭ اﺰءﺟ ﻓﺎﻟﺒﺮﯾ ﯾﺴ ﻻ وﻟﮭ ﺎﻧﯿﺜاﻟ اﻟﺼ ﻓ ﺑﺎﻟﺮﺑ ضوﯾﻘ اﻷوﻟ اﻟﺼ ﻓ ﺑﺎﻟﺮﺑ ضﯾﻘﺘ ﺑ إﻋﺎﻧ أو ﺷ أو ﻛﺘﺎﺑ ﻓﯿﮭ اﻟﻌﻤ وﺗﺤ ، ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮭ مﺰاﻟﺠ ﻣ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ھ ﻋﻠ ﻣﻄﻠ . ﻋﺎﻧﻹا ﺻ ﻣ ﺻ ﻋﻤ ﺑ ﺎﺻﺨاﻟ واﻟﺴ ﯾﻹا إﯾﺼ إدﺧ " ﻓ اﻟﻌﻤ : ﺛﺎﻧﯿ إﻟ اﻟﺘ دﻓﺘ ء ) ﻣﺴ روى وﻗ اﻟﺮﺑ ﻛﺘﺎﺑ ﻣ ھ ،"ﯿﺴﺋاﻟﺮ اﻟﺤﺎﺳ ز٩٥١ﺟﮭ٨ ٍﺮِXXXَﺟ ْXXXَﻋ ﺻ ﻓ( َﺪِXXXَﺷَو ُXXXَﺒِﺎﺗَﻛَو ُXXXَﻠِﻛْﺆُﻣَو XXXَﺑﱢاﻟﺮ َXXXِآﻛ َﻢﱠXXXَﺳَو ِXXXْﯿَﻠَﻋ ُXXXﱠاﻟﻠ ﻰﱠXXXَﺻ ِXXXﱠاﻟﻠ ُXXXُﺳَر َXXXَﻌَﻟ: َXXXَﻗ ﻋﻨ اﷲ رﺿ. ِﮫْﯾ ٌءاَXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXَﺳ ْXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXُھ : َXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXَﻗَو . ﺑﻌﯿ آﺧ ﻗﺴ إﻟ واﻟﺘﺤ ، اﻟﻌﻤ ھ كﺑﺘ واﻟﻤﺒ ، ﺗﻌ اﷲ إﻟ اﻟﺘﻮﺑ ﻚﻋﻠﯿ ﻓﺎﻟﻮاﺟ . ﯿﻤﻈاﻟﻌ اﻟﻜﺒﯿ ھ ﻓ اﻟﻮﻗ ﻣ ﻓ ، ﺑﺎﻟﻜﻠﯿ اﻟﻌﻤ ھ كﺗ أو ، اﻟﺮﺑ ﻋ ﻣ ﻗزور ﻋﻠﯿ وأﻧﻌ اده،ز اﺗﻘ ﻣ وأن ﻣﻨ ﺧﯿ اﷲ ﻋﻮﺿ ﷲ ﺎﺌﺷ كﺗ ﻣ أن واﻋﻠ ﺣﯿ XXXَﻠَﻋ ْXXXﱠﻛَﻮَﺘَﯾ ْXXXَﻣَو ُXXXِﺴَﺘْﺤَﯾ ﻻ ُXXXْﯿَﺣ ْXXXِﻣ ُXXXْﻗْزُﺮَﯾَو ﺟَﺮَﺨْﻣ ُXXXَﻟ ْXXXَﻌْﺠَﯾ َXXXﱠاﻟﻠ ﻖِXXXﱠﺘَﯾ ْXXXَﻣَو ) ﯾﺤﺘﺴ ﻻ ﺚ

31 /اﻟﻄ( راًْXXXXXXXَﻗ ْءٍXXXXXXXَﺷ ﱢXXXXXXXُﻜِﻟ ُXXXXXXXﱠاﻟﻠ َXXXXXXXَﻌَﺟ ْXXXXXXXَﻗ ِهِXXXXXXXْﻣَأ ِﻎُXXXXXXXَﺑ َXXXXXXXﱠاﻟﻠ ﱠنِإ ُﮫُXXXXXXXْﺴَﺣ َXXXXXXXُﮭَﻓ ِXXXXXXXﱠاﻟﻠ٢-٣ . كوإﯾﺎ واﷲ وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺎ. حواﻟﻔﻼ واﻟﮭﺪى ﯿﺮﺨاﻟ ﻓﯿﮫ.أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺎم ﺷﺮﻋﻲ ﺣﺪ اﻟﺮﺑﺎ ﻛﻞﻵ ھﻞ :اﻟﺴﺆال ﺣﻜﻢ ﻓﻤﺎ ؛ ﺷﺮﻋﻲٌ ﺣﻜﻢٌ ﻤﺮﺨاﻟ ﻟﺸﺎرب ﻛﺎن إذا ، ﯿﺮھﺎﻏو ﻤﺮﺨاﻟ ﺷﺎرب اﷲ وﻟﻌﻦ اﻟﺮﺑﺎ آﻛﻞ اﷲ ﻟﻌﻦ ؟ اﻟﺮﺑﺎ آﻛﻞ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﺠﻮاب اﻟﺪﻧﯿﻮﯾ اﻟﻌﻘﻮﺑ ھﻨ ﺑ ﺗﻘﺼ ﻛﻨ إذا ﺣ نﺈﻓ ،( اﻟﺤ )ـﺑ ﺗﻌ اﻟﺘ وھ ﺷ اﻟﻤﺤ . ءاﻟﻌﻠﻤ ﺑ اﺧ ﻋﻠ أرﺑﻌ أو ﺟﻠ ﺛﻤ ﻤﺨاﻟ ﺷ اﻟﺸ ﻮﻟﮭﺨﯾ ﻋﻘﻮﺑ ﯾﺰواﻟﺘﻌ ﯾﺰاﻟﺘﻌ ﻋﻘﻮﺑﺘ وإﻧﻤ اﻟﺸ ﻓ ﺣ ﻟ ﻓﻠ اﻟﺮﺑ آﻛ وأﻣ . ھ ﻖوﻓ ﻻ اﻟﻤﻔﺎﺳ ءدر ﻣﺼ ﻖﯾﺤﻘ ﻣ ﻖوﻓ ﻟﻠﺤ أﻛ أن ﻣﻌﻨ وﻟ أﻛ ﺑ ، ﺛﻹا ﻓ ﻤﺨاﻟ ﺷ ﻣ أﻗ أﻧ ، اﻟﺸ ﻓ ﺣ ﻟ ﻟ اﻟﺮﺑ ﻣ ﺗﺤﺮﯾﻤ XXXﻈأﻋ وھ ، ﻚﺑ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ أﺧﺒ ﻛﻤ ، اﻟﻤﻮﺑﻘ اﻟﺴ ﻣ اﻟﺮﺑ ُXXXُﺟﱠاﻟﺮ ُXXXُﻠُﻛْﺄَﯾ ﺑًِر XXXَھْرِد : )وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ اﻟﺤ ﻓ ءﺟ وﻗ ، ﻤﺨاﻟ ﺷ َXXXXُھَو ) أﺣﻤ رواه( XXXXَﯿْﻧزَ َﯿﻦِXXXXَﻠَﺛَو ٍﺔﱠXXXXِﺳ ْXXXXِﻣ ﱡXXXXَﺷَأ ُXXXXَﻠْﻌَﯾ٢٥٤١٠ اﻟﺴﻠﺴ ﻓ اﻷﻟﺒ وﺻ( )١اﻟﺼ٣٣٠ . اﻟﺼ رﺟ رﺟﺎﻟ : ﻤﺜواﻟﮭﯿ اﻟﻤﻨ وﻗ ( ﻣﺎﺟ اﺑ رواه( ُXXXXXﱠﻣُأ ُXXXXXُﺟﱠاﻟﺮ َﺢِﻜْXXXXXَﯾ ْنَأ ﺎَھُXXXXXَﺴْﯾَأ ﻮﺑًُﺣ َﻮنُﻌْXXXXXَﺳ XXXXXَﺑﱢاﻟﺮ : )أﯾﻀ وﻗ) ٧٢٢٤( ﻣ أو ﺣﺴ أو ﺻ إﺳ : اﻟﻤﻨ وﻗ ، ﻣﺎﺟ اﺑ ﺻ ﻓ اﻷﻟﺒ وﺻ .ﻗﺎرﺑﮭﻤ اﻟ واﻟﺤ ﻧﺰاﻟ ﻣ أﺷ اﻟﺮﺑ أن ﻋﻠ ﯾ واﻟﺤ ﺛﻹا ﻣ ﻧﻮﻋ: أي( ﺣﻮﺑ ﺳ) .ﻧﯿﺔز وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﺖ ﻣﻦ أﺷﺪ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻗﺒﻠﮫ. أﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضاﻻﻗﺘﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ :اﻟﺴﺆال ﻣﻊ وﺟﯿﺔﺰاﻟ ﺷﻘﺔ ﺰأﺟﮭ أن أردت ﻷﻧﻲ ﺷﺪﯾﺪة ﻣﺎدﯾﺔ ﺮوفﻈﻟ ﻚوذﻟ ﻚﺑﻨ ﻣﻦ ضﻗﺮ ﺑﺄﺧﺬ ﻗﻤﺖ ﻟﻘﺪ راﺗﺒﻲ ﺗﺤﻮﯾﻞ وﺗﻢ ﻣﺪرس وأﻧﺎ . ﺟﺪا ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺷﻘﺔ ﻓﮭﻲ ﺎھﺮﻈاﻟﺘ أﻧﻮاع أدﻧﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺸﻘﺔ ھﺬه ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻼل ﻚوذﻟ ﺷﮭﺮ ﻛﻞ ﻎﻣﺒﻠ ﻣﻨﮫ ﺼﻢﺨﯾ أن ﻋﻠﻲ كھﻨﺎ ٥إﻟﻲ ضاﻟﻘﺮ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﻮات ﻒوﻧﺼ ﻋﺎﻣﺎن وﻣﺮ

32 ﺑﺴﺐ أﻧﮫ أﺷﻌﺮ ﺊﺷ أي ﯾﺤﺪث ﻣﺎ ﻛﻞ أن أﺷﻌﺮ ﻷﻧﻲ ضاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻖﻠﻏوأ ﻚاﻟﺒﻨ إﻟﻲ أذھﺐ أن ﻋﻠﻰ ﻣﺖﺰوﻋ ضاﻟﻘﺮ ھﺬا أﻧﻮي ﻛﻨﺖ أﻧﻲ إﻟﻲ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﻗﺪراﺗﻲ ﻓﻮق الز ﻣﺎ ﺳﺪاده اﻟﻤﺮاد ﻎاﻟﻤﺒﻠ أن اﻛﺘﺸﻔﺖ وﻟﻜﻦ. اﺑﻨﻲ ءﺷﻔﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻨﯿﺎ اﻟﻌﻤﺮة ءﻷدا أﺳﺎﻓﺮ أن زﯾﺠﻮ ﻓﮭﻞ واﺑﻨﺘﻲ واﺑﻨﻲ وﺟﺘﻲزو أﻧﺎ اﻟﻌﺎم ھﺬا اﻟﻌﻤﺮة ﺷﮭﺮ ﻓﻲ ضاﻟﻘﺮ ﻚذﻟ ﻷﻧﮭﻲ وأﻋﻮد ﺾ١١اﻟﻤﺮﯾ. أﻓﻌﻞ؟ ﻣﺎذا أم اﷲ ءﺷﺎ إن اﻟﻘﺎدم اﻟﺠﻮ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اب ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ورد ﻟﻤﺎ ؛ وﺟﯿﺔﺰاﻟ لﺰﻣﻨ ﺰﻟﺘﺠﮭﯿ ﻚذﻟ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﯿﺮهﻏ أو ﻚاﻟﺒﻨ ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضاﻻﻗﺘﺮا زﯾﺠﻮ ﻻ َﻦِﻣ َﻲِﻘَﺑ ﺎَﻣ واُرَذَو َﮫﱠاﻟﻠ ﻮاُﻘﱠاﺗ ﻮاُﻨَآﻣ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ، اﻟﺸﺪﯾﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ ، اﻟﻤﺆﻛﺪ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺎَﺑﱢاﻟﺮ ُﻛ ْنِإْﻣَأ ُوسُءُر ْﻢُﻜَﻠَﻓ ْﻢُﺘْﺒُﺗ ْنِإَو ِﮫِﻮﻟُﺳَرَو ِﮫﱠاﻟﻠ َﻦِﻣ ٍبْﺮَﺤِﺑ ﻮاُﻧَذْﺄَﻓ ﻮاُﻠَﻌْﻔَﺗ ْﻢَﻟ ْنَﺈِﻓ . َﯿﻦِﻨِﻣْﺆُﻣ ْﻢُﺘْﻨ َﻮنُﻤِﻠَﻈْﺗ ﻻ ْﻢُﻜِاﻟَﻮ /اﻟﺒﻘﺮة ( َﻮنُﻤَﻠُﻈْﺗ ﻻَو٨٧٢ -٧٢٩ . )ﻣﺴﻠﻢ ٩٥١وروى٨ ُﻮلُﺳَر َﻦَﻌَﻟ : ) َﺎلَﻗ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ٍﺮِﺎﺑَﺟ ْﻦَﻋ ( ﺎَﺑﱢاﻟﺮ َﻞِآﻛ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ( .ٌءاَﻮَﺳ ْﻢُھ : َﺎلَﻗَو ، ِﮫْﯾَﺪِﺎھَﺷَو ُﮫَﺒِﺎﺗَﻛَو ُﮫَﻠِﻛْﺆُﻣَو : اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ ﻗﺎل . ﺧﻼف ﯿﺮﻐﺑ ﺣﺮام ﻓﮭﻮ ﯾﺪهﺰﯾ أن ﻓﯿﮫ ﺷﺮط ضﻗﺮ وﻛﻞ : " اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺘﻠ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط إذا ﻒﺴﻠُاﻟﻤ أن ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻌﻮا ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰاﻟ أﺧﺬ أن ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﻒﻓﺄﺳﻠ ، ھﺪﯾﺔ أو ﯾﺎدةز ﻒ " )ﻨﻲﻐاﻟﻤ "ﻣﻦ اﻧﺘﮭﻰ " رﺑﺎ٦/٤٦٣ ( . ﻋﺪم ﻋﻠﻰ أﻛﯿﺪا ﻣﺎﺰﻋ مﺰوﯾﻌ ، ﻓﺎت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﯾﻨﺪم ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﯾﺘﻮب أن ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ضاﻗﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎ اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ورد اﻟﺬي ، ﻄﯿﺮﺨاﻟ واﻟﺠﺮم ، ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺬﻧﺐ ھﺬا إﻟﻰ اﻟﻌﻮد اﷲ ﻧﺴﺄل ، ﯿﺮهﻏ ﻓﻲ ﯾﺮد ﻟﻢ .اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ أﺧﺬھﺎ ضﻟﻠﻤﻘﺮ زﯾﺠﻮ وﻻ ، ﻚﻣﺰﺗﻠ ﻓﻼ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﯾﺎدةﺰاﻟ أﻣﺎ ، اﻟﻤﺎل رأس ﺳﺪاد إﻻ ﺷﺮﻋﺎ ﻚﻣﺰﯾﻠ ﻻ إﻧﮫ ﺛﻢ اﻟﻀﺮر ﺧﺸﯿﺖ إن ﻟﻜﻦ ( . َﻮنُﻤَﻠُﻈْﺗ ﻻَو َﻮنُﻤِﻠَﻈْﺗ ﻻ ْﻢُﻜِاﻟَﻮْﻣَأ ُوسُءُر ْﻢُﻜَﻠَﻓ ْﻢُﺘْﺒُﺗ ْنِإَو : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ ؛ ﻚﻣﻨ .ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﮭﺬا ﻚوﻛﺮاھﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻚﺗﻮﺑﺘ ﻣﻊ ﻓﺎدﻓﻌﮭﺎ، ، ﺪةﺋاﻟﻔﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﺪم ﻟﺔءواﻟﻤﺴﺎ أوﻓﯿﮫ أن ﻋﻠﻰ ﺟﻨﯿﮫ ﺔﺋﻣﺎ ﻎﻣﺒﻠ ءاﻷﺻﺪﻗﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻗﺘﺮﺿﺖ : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﷲ ﮫﻈﺣﻔ انزاﻟﻔﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺦاﻟﺸﯿ ﻞﺌﺳ وﻟﻜﻨﮫ ﻂﻓﻘ ﺔﺋﻣﺎ هءإﻋﻄﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ءاﻟﻮﻓﺎ وﻗﺖ ﺣﺎن وﺣﯿﻨﻤﺎ وﺧﻤﺴﯿﻦ، ﺔﺋﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ٍﯾﺎدةز أﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﺻﺮ ﯾﺎدةﺰاﻟ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻤﺎ ، اﻟﺘﺄﺟﯿﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻨﯿﮭًﺎ ﺧﻤﺴﻮن ﻗﺪرھﺎ ؟ أﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﮭﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻦ ھﺬا ﻛﺎن وإن أن ﱠﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎذا ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻊ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻗﺪ ﻣﻨﮫ اﻗﺘﺮﺿﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﻚﺗﻠ أن ﻋﻠﻤًﺎ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺺﻠﺨأﺗ ﻒوﻛﯿ إﺛﻢ أﻓﻌﻞ ؟