توجيه القراءات عند ابن العربي من خلال تفسيره أحكام القرآن جمع ودراسة

47 ﺳﻮء اﻷﺣﺪوﺛﺔ اﻟﱵ ﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ، ﻓﺈﱐ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻘﺎل : إن اﻟﻨﺎس ﺟﺎؤوا ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﲔ ﺑﻪ؛ ﻓﺄراق دﻣﺎءﻫﻢ ." ) 1 ( . واﻧﺼﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ، أو ﺻُﺮِفَ ) 2 ( . وﻳﻘﻮل اﳌﺆرﺧﻮن أ ن ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻫﻲ ﻓﱰة إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ) 3 ( . ) 1 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ، ت : ﻋﻤﺎر ﻃﺎﻟﱯ، ص 297 / 298 . ) 2 ( وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﺒﺎرة اﻟﺼﻠﺔ و اﻟﻐُ ﻨﻴﺔ أﻧّ ﻪ " ﺻُ ﺮِ ف ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء " ؛ اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴ ﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 857 . و اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، ت : ﻣﺎﻫﺮ ﺟﺮار ، ص 68 . ) 3 ( ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال :" ﰒ ﺻُ ﺮِ ف ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺪوﻳﻨﻪ " . اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 857 . وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : " وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺪوﻳﻨﻪ . " . ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 200 . وﻗﺎل اﻟﻀّ ﱯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء :" واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺣﺪث ﺎ ﻣﺪة . " . اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 .

48 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وأﺛﺎرﻩ . ﻟﻘــــﺪ ﻛــــﺎن اﺑــــﻦ اﻟﻌــــﺮﰊ ﻋــــﺎﱂ إﺷــــﻴﻠﻴﺔ ﰲ وﻗﺘــــﻪ ، وﳑــــﻦ ﺗﺸــــﺪ إﻟﻴــــﻪ اﻟﺮﺣــــﺎل ، ﻓﺘﻜــــﺎﺛﺮ ﺗﻼﻣﻴــــﺬﻩ ﺑـــــﲔ ﻣـــــﻼزم ، وﻣﺴـــــﺘﺠﻴﺰ ، وﻣﺴـــــﺘﻔﻴﺪ ) 1 ( ، وﻻ رﻳـــــﺐ أن ﻛﺜـــــﺮة ﺗﻼﻣﻴـــــﺬ اﻟﺸـــــﻴﺦ ، دال ﻋﻠـــــﻰ اﳌﻜﺎﻧـــــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـــــــﺔ ، وﺷـــــــﺎﻫﺪ ﻋﻠـــــــﻰ ﻓﻀـــــــﻠﻪ وﲤﻴـــــــﺰﻩ ، وﻫـــــــﻢ ﻣـــــــﻦ اﻟﻜﺜـــــــﺮة ﲝﻴـــــــﺚ ﲨﻌﻬـــــــﻢ اﺑـــــــﻦ اﻷﺑﱠـــــــﺎر ، ﰲ ﻣﻌﺠـــــــــﻢ ، ﲰـــــــــﺎﻩ ﻣﻌﺠـــــــــﻢ أﺻـــــــــﺤﺎب اﻟﻘﺎﺿـــــــــﻲ أﰊ ﺑﻜـــــــــﺮ ) 2 ( ، وﻟـــــــــﻴﺲ ﻣـــــــــﻦ ﻏﺮﺿـــــــــﻨﺎ اﺳﺘﻘﺼـــــــــﺎء ﺗﻼﻣﺬﺗــــــﻪ ، وﻟﻜــــــﻦ ﺣﺴــــــﺒﻨﺎ اﻹﺷــــــﺎرة إﱃ ﻣــــــﻦ اﺷــــــﺘﻬﺮ ﻣــــــﻨﻬﻢ ، ﺣــــــﱴ ﻧﻘــــــﻴﻢ اﻟــــــﺪﻟﻴﻞ ، وﻧﺒﺴــــــﻂ ﰲ اﻟﱪﻫـــــﺎن ﻋﻠـــــﻰ ﺑـــــﺎﻟﻎ أﺛـــــﺮﻩ ﻓـــــﻴﻤﻦ ﺑﻌـــــﺪﻩ ، وﻟﻘـــــﺪ أﻓـــــﺎد اﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺮﰊ ﻋﻠـــــﻰ ﺣﺪاﺛـــــﺔ ﺳـــــﻨﻪ ﻛﻤـــــﺎ ﻧﻘـــــﻞ اﻟـــــﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺎرﳜــــــﻪ ، ﻋــــــﻦ اﺑــــــﻦ اﻟﻨﺠـــــﺎر ﻗﻮﻟــــــﻪ :" وﺣــــــﺪّ ث ﺑﺒﻐــــــﺪاد ﻋﻠـــــﻰ ﺳــــــﺒﻴﻞ اﳌــــــﺬاﻛﺮة ، ﻓــــــﺮوى ﻋﻨـــــﻪ أﺑـــــﻮ ﻣﻨﺼـــــﻮر ﺑـــــﻦ اﻟﺼـــــﺒﺎغ ، وﻋﺒـــــﺪ اﳋـــــﺎﻟﻖ اﳌﻮﺻـــــﻠﻲ ." ) 3 ( ، وﺣـــــﺪّ ث ﺑﺪﻣﺸـــــﻖ ﻓﺴـــــﻤﻊ ﻣﻨـــــﻪ ﻋﺒــــﺪ اﷲ وﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ اﺑﻨــــﺎ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺻــــﺎﺑﺮ ، وأﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺳــــﻼﻣﺔ ﺑــــﻦ ﳛــــﻲ ﺑــــﻦ اﻷﺑــــﺎر ) 4 ( ، أﻣّــــ ﺎ ﰲ ﺑﻼ د اﳌﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ) 5 ( :  أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺼﺔ اﻟﻠﺨﻤﻲ ) ت 521 ه ( " ﻛﺎن أﺳﺘﺎذا ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن، ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻷدب، ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ، ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮب، وﻧﺜﺮﻩ ﻓﻮق ﻧﻈﻤﻪ ." ) 6 ( .  أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻴﺤﺼﱯ اﻟﺴﺒﱵ، ﻓﺨﺮ اﳌﻐﺮب، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ) 7 ( . ) 1 ( وﺳﺒﺐ ذﻟ ﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ :" أدﺧﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﺳﻨﺎدا ﻋﺎﻟﻴﺎ، وﻋﻠﻤﺎ ﲨﺎ ". ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ،ج 20 ، ص 200 ) 2 ( وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ . ) 3 ( ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ . ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم وﻓﻴﺎت ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻋﻼم ، ت : ﻋﺒﺪ اﻟﺴ ﻼم ﺗﺪﻣﺮي، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت، ط : 2 ، 1417 ه، ج 37 ، ص 162 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ، ت : ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﺮوي، ج 54 ، ص 24 . ) 5 ( ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮض اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻓﻘﺪ ﲨﻌﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺄوﺻﻠﻬﻢ إﱃ ﳓﻮ اﳌﺎﺋﺘﲔ . ) 6 ( ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . اﳌﺴﺘﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻵﺑّﺎر، ت : ﻋﻠﯩﻲ أﲪﺪ اﻟﻜﻨﺪي، ص 49 . ) 7 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 74 .

49  أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ اﻟﺮﻋﻴﲏ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻨﺒﻼء، ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻘﺮئ، ﳏﺪث، رﺋﻴﺲ وﻗﺘﻪ ﰲ ﺻﻨﻌﺘﻪ ) 1 ( .  أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻷﻧﺼﺎري، اﳋﺰرﺟﻲ، اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ، ) ت 567 ( " وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ، ﺣﺎﻓﻼ، راوﻳﺔ، ﻣﻜﺜﺮا، ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات، واﻟﻔﻘﻪ، وﻳﺸﺎرك ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، واﻷﺻﻮل، ﻣﻊ اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى ." ) 2 ( .  أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﺰاﻫﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﺎﻫﺪ، ) ت 574 ه ( ـ، " وﻛﺎن اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼح، واﻟﻮرع، واﻟﻌﺒﺎدة، وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ... ﻣ ﻊ اﳊﻆ اﻟﻮاﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ، واﻟﻘﺮاءات . " ) 3 ( .  أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻠﻤﺘﻮﱐ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ) ت 575 ﻫـ ( ، " ﺗﺼﺪر ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻺﻗﺮاء، واﻹﲰﺎع، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس، وﻛﺎن ﻣﻘﺮﺋﺎ، ﳎﻮدا، ﳏﺪﺛﺎ، ﻣﺘﻘﻨﺎ، أدﻳﺒﺎ، ﳓﻮﻳﺎ، ﻟﻐﻮﻳﺎ، واﺳﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ، رﺿﻴﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ . " ) 4 ( .  أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال اﻷﻧﺼﺎري، اﳌﺆرخ اﻟﺒﺤﺎﺛﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺔ ) 5 ( .  أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﳋﺜﻌﻤﻲ، اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ، اﳌﺎﻟﻘﻲ ت 581 ﻫـ، " ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ، ﺑﺎﻟﻘﺮاءات، واﻟﻠﻐﺎت، واﻟﻐﺮﻳﺐ، وﺗﺼﺪر ﻟﻺﻗﺮاء، واﳊﺪﻳﺚ، واﻟﺘﺪرﻳﺲ، ﻓﺒﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ، وﺟﻞ ﻗﺪرﻩ ... و أﻟﻒ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ، ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ إﺳﺤﺎق ." ) 6 ( . ) 1 ( اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 112 . ) 2 ( ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . اﳌﺴﺘﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻵﺑّﺎر، ت : ﻋﻠﯩﻲ أﲪﺪ اﻟﻜﻨﺪي، ص 78 . ) 3 اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص 84 . ) 4 ( اﳌﺼﺪر ﻧ ﻔﺴﻪ، ص 84 . وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . ) 5 ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال : " ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ وﲰﻌﺖ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ وﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ . " . اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 857 . ) 6 ( ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . اﳌﺴﺘﻤﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻵﺑّﺎر، ت : ﻋﻠﯩﻲ أﲪﺪ اﻟﻜﻨﺪي، ص 226 .

50  أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺖ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﻧﺼﺎري، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ، ت 584 ﻫـ، " ﻛﺎن أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﶈﺪّ ﺛﲔ ﺑﺎﳌﻐﺮب، واﳌُﺴﱠﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻔﻆ أﻏﺮﺑﺔ اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب، وأﻳﺎﻣﻬﺎ ." ) 1 ( .  أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻓﺮج ﺑﻦ اﳉﺪ، اﻟﻔﻬﺮي، اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ، اﻟﻔﻘﻴﻪ، اﳊﺎﻓﻆ، ت 586 ه " ﺑﺮع ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﰲ اﳊﻔﻆ، واﻟﻔﺘﻴﺎ ." ) 2 ( .  ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻷﻧﺼﺎري، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﺨﺎر، اﳌﺎﻟﻘﻲ، ت 590 ه، " ﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، وأﻛﺜﺮ، واﺧﺘﺺ ﺑﻪ ... وﻛﺎن ﺻﺪرا ﰲ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻪ، ﻳﺴﺮد اﳌﺘﻮن واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل، وذﻛﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ." ) 3 ( . وإذا ﻛــــــﺎن ﻫــــــﺆﻻء ﻣــــــﻦ ﺗﻼﻣﻴــــــﺬﻩ ، وﻫــــــﻢ ﻣــــــﻦ اﻵﺛــــــﺎر اﳊﻴــــــﺔ اﻟــــــﱵ ﺑﺜــــــﺖ ذﻛــــــﺮ ﺷــــــﻴﺨﻬﺎ أﰊ ﺑﻜــــﺮ ، ﻓﺈﻧﱠــــﻪ ﺧﻠﱠــــﺪ ذﻛــــﺮﻩ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﻔﺤﺎت اﻷﻳــــﺎم ، ورﻗــــﻢ اﲰــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﻃــــﺮوس اﻟﺰﻣــــﺎن ، ﲟــــﺎ دﲜﺘــــﻪ ﻳﺮاﻋﺘـــــــــﻪ ، ورﻗﻤﺘـــــــــﻪ أﻧﺎﻣﻠـــــــــﻪ ، وأﻣـــــــــﻼﻩ ﻓـــــــــﺆادﻩ ﻣـــــــــﻦ اﻟﻌﻠـــــــــﻮم واﳌﻌـــــــــﺎﱐ ، ﻓﻬـــــــــﻮ ﻣـــــــــﻦ اﳌﻜﺜـــــــــﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺼــــــﻨﻴﻒ ، وﻗــــــﺪ وﺻــــــﻒ ﻣﱰﲨــــــﻮﻩ ﻣﺼــــــﻨﻔﺎﺗﻪ ، ﺑﺎﻟﱪاﻋــــــﺔ ، واﺛﻨــــــﻮا ﻋﻠﻴﻬــــــﺎ ﺑﺎﳌﻼﺣــــــﺔ ، ﻗــــــﺎل اﻟﻀﱠــــــﱯ :" وﺗﻮاﻟﻴﻔــــــﻪ ﻛﺜــــــﲑة ﻧﺎﻓﻌــــــﺔ " ) 4 ( ، وﻻ ﲢﺴــــــﱭ ﻫــــــﺬا اﻹﻃــــــﺮاء ﳑــــــﻦ ﺟــــــﺎور ﳏﻠﺘــــــﻪ ، ﻓﻘــــــﺪ ﺳــــــﺎرت ﲟﺼـــــــــــﻨﻔﺎﺗﻪ اﻟﺮﻛﺒـــــــــــﺎن ، ﻓﻬـــــــــــﺬا اﻟـــــــــــﺬﻫﱯ ﳛﻠـــــــــــﻲ ﺗﺮﲨﺘـــــــــــﻪ ﻻﺑـــــــــــﻦ اﻟﻌـــــــــــﺮﰊ ، ﺑﻘﻮﻟـــــــــــﻪ :" ﺻـــــــــــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼــــــﺎﻧﻴﻒ " ) 5 ( ، وذﻛــــــﺮ ﻓﻴﻬــــــﺎ اﻟﻜﺜــــــﲑ ﻣــــــﻦ ﻣﺼــــــﻨﻔﺎﺗﻪ ، ﳑــــــﺎ ﻳــــــﺪل ﻋﻠــــــﻰ أن ﻛﺘﺒــــــﻪ ﻛﺎﻧــــــﺖ ﺑﺎﶈــــــﻞ اﻷﺳﲎ ، واﳌﻨﺰﻟﺔ اﳌﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ . وﻟﻘـــــﺪ أﺗــــــﺖ ﻳــــــﺪ اﳊــــــﺪﺛﺎن ، وﺗﻘﻠــــــﺐ اﻷﻳــــــﺎم ، ﻋﻠـــــﻰ ﺗــــــﺮاث اﺑــــــﻦ اﻟﻌــــــﺮﰊ ، وﻻ ﲢﺴــــــﱭ ﻫــــــﺬا ) 1 ( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص 228 . ) 2 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص 92 . ) 3 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ص 95 . ) 4 ( اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 . وﻗﺎل :" وﻋﺪة ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﳓﻮ اﻷرﺑﻌﲔ . " . وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض : " وﺻﻨﻒ ﰲ ﻏﲑ ﻓﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﻛﺜﲑة ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻔﻴﺪة ". اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، ت : ﻣﺎﻫﺮ ﺟﺮار، ص 68 . ) 5 ( ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 198 . وﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن ﺳﺮد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺼﻨﻔﺎﺗﻪ :" وأﺷﻴﺎء ﺳﻮى ذﻟﻚ ﱂ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ . " . اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﲑ، ص 199 ، ج 20 .

51 اﻷﻣــــــﺮ ﺑ ﻌــــــﺪ ﻣﻮﺗــــــﻪ ، ﺑــــــﻞ ﻛــــــﺎن ذﻟــــــﻚ ﰲ أﺣﻴــــــﺎن ﻛﺜــــــﲑة ﰲ ﺣﻴﺎﺗــــــﻪ ، ﻛﻤــــــﺎ ذﻛﺮﻧــــــﺎ ذﻟــــــﻚ ﰲ ﳏﻨــــــﺔ اﻟﻘﻀــــــﺎء ، وﳑــــــﺎ ﻳــــــﺪﻟﻚ ﻋﻠــــــﻰ ذﻟــــــﻚ؛ أن ﻛﺘــــــﺎب ﺗﺮﺗﻴــــــﺐ اﻟﺮﺣﻠــــــﺔ ﻗــــــﺪ ﻓُﻘــــــﺪ ﰲ ﻛﺎﺋﻨــــــﺔ اﻟﻘﻀــــــﺎء ، وأﻋـــــــﺎد ﺗﻠﺨﻴﺼـــــــﻪ ﻛﻤـــــــﺎ أﺷـــــــﺎر ﰲ ﻣﻘﺪﻣـــــــﺔ ﻗـــــــﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳـــــــﻞ : " إن اﷲ ﻳﺴﱠـــــــﺮ ﱄ ﻃﻠـــــــﺐ اﻟﻌﻠـــــــﻢ ، ﻋﻠــــﻰ اﻟﻮﺟــــﻪ اﻟــــﺬي ﻛﻨــــﺎ رﺗﺒﻨــــﺎ ﺑﻴﺎﻧــــﻪ ﰲ ﻛﺘــــﺎب " ﺗﺮﺗﻴــــﺐ اﻟﺮﺣﻠــــﺔ ، ﻟﻠﱰﻏﻴــــﺐ ﰲ اﳌﻠــــﺔ " ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﺷــــﺬ ﰲ ﻣﻌـــــﺮض اﳌﻘـــــﺎدﻳﺮ ، واﺳـــــﺘﻠﺒﺘﻪ اﳊـــــﻮادث ﲟـــــﺎ ﺳـــــﺒﻖ ﰲ ﻋﻠـــــﻢ اﷲ ﻣـــــﻦ اﻟﺘـــــﺪﺑﲑ ، رأﻳﻨـــــﺎ أن ﳒـــــﺪد ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﻗﺎع اﳌﻮﺟﻮدة ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ..." ) 1 ( . إنﱠ اﳌﺘﺘﺒـــــﻊ ﳌﺆﻟﻔـــــﺎت اﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺮﰊ ﻳـــــﺪرك أن ﻛﺜـــــﲑا ﻣﻨﻬـــــﺎ ﻛـــــﺎن ﳝﻠﻴـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻃﻠﺒﺘـــــﻪ ) 2 ( ، ﻓﺴـــــﻤﺔ اﻹﻣــــﻼء واﺿــــﺤﺔ وﻣــــﺎ ﻳﱰﺗـــــﺐ ﻋﻠــــﻰ ﻃﺮﻳﻘــــﺔ اﻹﻣـــــﻼء ﰲ اﻟﺘــــﺄﻟﻴﻒ ﻣــــﻦ ﻇـــــﻮاﻫﺮ ﻟــــﻪ أﺛــــﺮ ﰲ ﻛﺘﺒـــــﻪ ، ﻓـــــﺎﺑﻦ اﻟﻌـــــﺮﰊ ﻛﺜـــــﲑا ﻣـــــﺎ ﳛﻴـــــﻞ ﻋﻠـــــﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـــــﻪ ، ، ﻳﻀـــــﺎف إﱃ ذﻟـــــﻚ أﻧـــــﻪ ﻛﺜـــــﲑا ﻣـــــﺎ ﻳـــــﺬﻛﺮ أﲰـــــﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــــــــــﻪ ﳐﺘﺼــــــــــﺮة ، أو ﻓﻴﻬــــــــــﺎ ﺑﻌــــــــــﺾ اﻻﺧــــــــــﺘﻼف ، أو ﻳﻠﻘﺒﻬــــــــــﺎ ﻛﺎﻟﺘﻔﺴــــــــــﲑ اﻟﻜﺒــــــــــﲑ ، وﺷــــــــــﺮح اﻟﺼـــــﺤﻴﺢ ... إﱁ ، وﻫـــــﺬا ﻣـــــﺎ ﳚ ﻌـــــﻞ ﺑﻌـــــﺾ اﻟﺒـــــﺎﺣﺜﲔ ﻳﻌـــــﺪون اﻟﻜﺘـــــﺎب اﻟﻮاﺣـــــﺪ ، ﻣـــــﺮات ﻛﺜـــــﲑة ، وﺳـــــﺄﺣﺎول أن أﲨـــــﻊ ﻗﺎﺋﻤـــــﺔ ﲟـــــﺎ ﺧﻠﻔـــــﻪ اﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺮﰊ ﻣـــــﻦ ﺗـــــﺮاث ﻣﺴـــــﺘﻔﻴﺪا ﰲ ﻫـــــﺬا ﻣـــــﻦ ﺟﻬـــــﻮد ﺛﻠــــــــــﺔ ﻣــــــــــﻦ اﻟﻌﻠﻤــــــــــﺎء ، ﳑــــــــــﻦ ﺗــــــــــﺮﺟﻢ ﻻﺑــــــــــﻦ اﻟﻌــــــــــﺮﰊ ، وأﺗــــــــــﻴﺢ ﻟــــــــــﻪ اﻹﺣﺎﻃــــــــــﺔ ﺑــــــــــﺎﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻬــــــــــﺎ واﳌﺨﻄﻮط ) 3 ( . ) 1 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 413 / 414 . ) 2 ( ﻗﺎل ﰲ اﻟﻘﺒﺲ : " وﻗﺪ ﻛﻨﺎ أﻣﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب أﻧﻮار اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ...". اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . اﻟﻘﺒﺲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، ت : ﳏﻤﺪ وﻟﺪ ﻛﺮﱘ، دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1992 م، ج 3 ، ص 1047 . ) 3 ( وأول ﻣﻦ ﺳﺮد ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ : اﺑﻦ ﻋَ ﻤِ ﲑة اﻟﻀﱯ ﰲ ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ وﻛﺬا اﺑﻦ ﲪﺎدﻩ ﰲ ﳐﺘﺼﺮﻩ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﺪارك، ا ﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻟﻠﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ص 61 / 62 ، ﰒ ﺗﻮاﻟﺖ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻛﺎﻟﺬﻫﱯ ، وأوﺳﻊ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ذﻟﻚ اﳌﻘﺮي ﰲ ﻧﻔﺤﻪ، أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻲ ﺗﺮاث اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴ ﺪ أﻋﺮاب ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ " وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺪﻏﺮي ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، وﻛﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺎر اﻟﻄﺎﻟﱯ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌ ﻮا ﺗﺮاث اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : " آ راء اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ " ، وأﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻓﻠﻪ ﲢﻘﻴﻘﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﺘﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺜﻞ " ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ " و " اﳌﺴﺎﻟﻚ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ " ﻓﻘﺪ ﺗﺴﲎ ﻟﻪ ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻄﺒﻮع واﳌﺨﻄﻮط اﳌﺘﻔﺮق ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﱂ .

52 أوﻻ : ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن :  أﻧﻮار اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ) 1 ( ، وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﲑ .  اﻟﻘــــــﺎﻧﻮن ﰲ اﻟﺘﻔﺴـــــــﲑ ) 2 ( ، أو " واﺿــــــﺢ اﻟﺴّـــــــ ﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ﻗـــــــﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳــــــﻞ ﺑﻔﻮاﺋـــــــﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳـــــــﻞ " ، وﻟﻌﻠﻪ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ) 3 ( .  ﻗــــــــــﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳــــــــــﻞ ) 4 ( ، وﻫــــــــــﻮ ﻣﻄﺒــــــــــﻮع ﻣﺘــــــــــﺪاول، اﻋﺘــــــــــﲎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘــــــــــﻪ، ﳏﻤــــــــــﺪ ﺑــــــــــﻦ اﳊﺴــــــــــﲔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ .  ﻛﺘﺎب اﳌﺸﻜﻠﲔ ) 5 ( .  اﻷﻣﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﰲ أﲰﺎء اﷲ اﳊﺴﲎ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ ) 6 ( . ) 1 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ، اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . اﻟﻘﺒﺲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، ت : ﳏﻤﺪ وﻟﺪ ﻛﺮﱘ، ج 3 ، ص 1047 . واﻧﻈﺮ : اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . اﳌﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺈ ﻣﺎﻟﻚ ، ت : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ وﻏﲑﻩ، دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1428 ه، ج 2 ، ص 455 . و ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 63 . و أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟ ﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ، ج 2 ، ص 90 . وأﺷﺎر اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﰲ اﻟﺪﻳﺒﺎج أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﰊ ﻋﻨﺎن . اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1417 ه، ص 377 . ) 2 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﰲ : اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺬﻫﺐ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن، ص 377 . ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱡ ﻠﻴﻤﺎﱐ ﳐﻄﻮﻃﺎ، اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ،، ص 124 . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 125 . ) 4 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ؛ اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . اﳌﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺈ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ج 3 ، ص 465 . و أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . و ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 5 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم، ج 3 ، ص 1387 . وﻧَ ﺴﺒﻪ ﻟﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﰲ اﻟﺪﻳﺒﺎج، ص 377 ، وﻗﺪ ﺻُ ﺤﱢ ﻒ إﱃ " ﻛﺘﺎب اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ". ) 6 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم، ج 4 ، ص 1961 ، وﻧﺴﺒ ﻪ ﻟﻪ ﰲ اﳌﻘﻔﻰ اﻟﻜﺒﲑ ا ﳌﻘﺮﻳﺰي، ص 61 ، ج 6 . و أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَ ﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 .

53  اﳌﺘﻮﺳــــــﻂ ) 1 ( . وﻟﻌﻠــــــﻪ ﻛﺘــــــﺎب " اﻟﺘﻮﺳــــــﻂ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ﺻــــــﺤﺔ اﻻﻋﺘﻘــــــﺎد واﻟــــــﺮد ﻋﻠــــــﻰ ﻣــــــﻦ ﺧــــــﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ذوي اﻟﺒﺪع واﻹﳊﺎد " ) 2 ( .  اﳌﻘﺴﻂ ﺷﺮح اﳌﺘﻮﺳﻂ ) 3 ( .  اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ ﰲ اﻟﻘﺮآن ) 4 ( ، وﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﺪﻏﺮي .  أﺣﻜـــــﺎم اﻟﻘــــــﺮآن اﻟﻜـــــﱪى ) 5 ( ، وﻫــــــﻮ ﻣـــــﻦ أﺷــــــﻬﺮ ﻛﺘﺒــــــﻪ، ﻃﺒـــــﻊ ﻣــــــﺮات ﻛﺜـــــﲑة، أﺷــــــﻬﺮ ﻃﺒﻌــــــﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎزﻟﺖ ﲢﺘﺎج إﱃ ﲢﻘﻴﻖ .  اﻷﺣﻜـــــــــﺎم اﻟﺼـــــــــﻐﺮى ) 6 ( ، وﻫـــــــــﻮ ﳐﺘﺼـــــــــﺮ ﰲ ﻏﺎﻳـــــــــﺔ اﻹﺗﻘـــــــــﺎن ﻃﺒـــــــــﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴـــــــــﻖ أﲪـــــــــﺪ ﻓﺮﻳـــــــــﺪ اﳌﺰﻳﺪي .  ﺳـــــــــﺮاج اﳌﺮﻳـــــــــﺪﻳﻦ ) 7 ( ، أو " ﺳـــــــــﺮاج اﳌﺮﻳـــــــــﺪﻳﻦ وﻣـــــــــﻮﰲ ﺳـــــــــﺒﻴﻞ اﳌﻬﺘـــــــــﺪﻳﻦ ﻟﻼﺳـــــــــﺘﻨﺎرة ﺑﺎﻷﲰـــــــــﺎء و اﻟﺼــــــﻔﺎت ﰲ اﳌﻘﺎﻣــــــﺎت واﳊــــــﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﻴــــــﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳــــــﺔ ﺑﺎﻷدﻟــــــﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴــــــﺔ واﻟﺸــــــﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــــــﺔ واﻟﺴﻨﻴﺔ " ) 1 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ : اﳌﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺈ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ج 2 ، ص 409 . و اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻵﰐ . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 36 . ورواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﺧﲑ ﰲ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ، ص 22 3 . إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، 90 . ) 3 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم، ج 1 ، ص 25 . ورواﻩ اﺑﻦ ﺧﲑ ﰲ اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ؛ ص 223 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . و أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . و اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳﺖ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر،، ص، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . وﻫﺪ ﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ، ج 2 ، ص 90 . وأﻓﺎد اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ أﻧﻪ أﻟﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ 533 ، اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ص 122 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 123 . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . وﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 140 .

54  أﺣﻜﺎم اﻵﺧﺮة واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺮارﻫﺎ اﻟﺒﺎﻫﺮة ) 1 ( .  ﺧﺎﻣﺲ اﻟﻔﻨﻮن ) 2 ( .  اﳌﻘﺘﺒﺲ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ) 3 ( .  ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ " أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف " ) 4 ( . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ :  ﻋﺎرﺿﺔ اﻷﺣﻮذي ﺑﺸﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ) 5 ( ، وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول .  ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﻟﻚ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ) 6 ( .  اﻟﻘﺒﺲ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ) 7 ( .  اﻟﻨﲑﻳﻦ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ، وﻟﻪ ﳐﺘﺼﺮ ) 8 ( . ) 1 ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﳐﻄﻮﻃﺎ، اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌ ﺮﰊ ،، ص 144 . ) 2 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ، ص 123 ، وﻗﺎل اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﻋﻨﻪ : ﻟﻌﻠﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ واﺿﺢ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﳌﺘﻘﺪم . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ، ج 2 ، ص 90 . ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﻘﺮاءات و اﻧﻈﺮ ،ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻠﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ، ص 149 . ) 4 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم، ج 2 ، ص 1040 . واﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 149 . ) 5 ( ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻬﻮر ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻳﺒﺎج، ص 377 ، و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 ، و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎ ر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع : ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 . ﻗﺎل : " وﻛﺘﺎب اﻟﻘﺒﺲ ﰲ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ أﻣﻼﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﻋﺪة ﳎﺎﻟﺲ . " . وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﺒﺎج، ص 377 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 . واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﲢﻘﻴﻖ، ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ . ) 8 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ا ﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري، اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴ ﺪ أﻋﺮاب . ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 140 .

55  ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺒﺨﺎري ) 1 ( .  ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ) 2 ( .  اﻟﺘﻔﺼﻲ ﻋﻦ ﻋﻬﺪة اﻟﺘﻘﺼﻲ ﳌﺎ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر واﻷﺛﺎر ) 3 ( .  ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ) 4 ( .  ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ أم زرع ) 5 ( .  رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أم ﺑﺮ أم ﺻﻴﺎم ﰲ ﺳﻔﺮ ) 6 ( .  رﺳـــــــــــﺎﻟﺔ ﰲ ﻃـــــــــــﺮق ﺣـــــــــــﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒـــــــــــﺔ ﺑـــــــــــﻦ ﻋـــــــــــﺎﻣﺮ ) ﻣـــــــــــﺎ ﻣـــــــــــﻨﻜﻢ أﺣـــــــــــﺪ ﻳﺘﻮﺿـــــــــــﺄ ﻓﻴﺴـــــــــــﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ...( ) 7 ( .  رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ) 8 ( .  ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) 9 ( . ) 1 ( اﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 141 ، وذﻛﺮ أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻌﺎرﺿﺔ . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي ، ج 6 ، ص 61 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي ، ج 6 ،ص 62 . و اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 ، و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎ س، ج 2 ، ص 36 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻠﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ،ص 134 . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص 135 . ) 8 ( اﻧﻈﺮ : اﳌ ﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ص 136 . واﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳﺖ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر،، ص 140 . ) 9 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي، ج 6 ، ص 61 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 .

56  ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ) 1 ( .  اﳌﺴﻠﺴﻼت ) 2 ( .  اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺒﺤﺎت واﳊﺠﺎب ) 3 ( .  اﻟﺴﻠﻔﻴﺎت ) 4 ( .  اﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺎت ) 5 ( . ﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻔﻘﻪ :  اﻻﻧﺼﺎف ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼف ) 6 ( .  اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ أﺻﻮل اﳋﻼف وﻟﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ) 7 ( .  اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ ﺷﺮح " اﻟﺘﻠﻘﲔ " ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ) 8 ( .  ﺷﺮح ﻏﺮﻳﺐ " اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ " ﻻﺑﻦ أﰊ زﻳﺪ اﻟﻘﲑواﱐ ) 9 ( . ) 1 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ : اﻷﺣﻜﺎم، ج 2 ، ص 579 . ) 2 ( ﲰﺎﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ : " ﻛﻮﻛﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﺴﻠﺴﻼت " . ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . واﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 9 0 . واﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳﺖ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر،، ص 147 . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ج 2 ، ص 90 . واﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳﺖ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر،، ص 147 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي، ج 6 ، ص 61 . ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳌﻘﺮﻳﺰي " ﻋﺸﺮون ﳎﻠﺪا " ، وﲰﺎﻩ اﻟﺬﻫﱯ " اﻷﺻﻨﺎف ﰲ اﻟﻔﻘﻪ " ؛ وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ . اﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 7 ( ذﻛﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﻀﱯ، اﻧﻈﺮ : اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 . وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن ﺑﺎﺳﻢ : " ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ " اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . ) 8 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 138 . ) 9 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 36 . واﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 .

57  اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﳝﺎن اﻟﻼزﻣﺔ ) 1 ( .  اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﻋﻦ اﻟﺪواﻫﻲ ) 2 ( .  ﺟﺰء ﰲ ﻣﺴﺢ اﻟﺮﺟﻠﲔ ) 3 ( .  ﻛﺘﺎب ﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ) 4 ( . راﺑﻌﺎ : أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ :  اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﳋﺼﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﶈﺼﻮل ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮل " ) 5 ( .  ﻧﺰﻫﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ وﲢﻔﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ) 6 ( .  ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﺻﺪ ) 7 ( .  رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ أن ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ ) 8 ( . ) 1 ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، ت : ﻣﺎﻫﺮ ﺟﺮار، ص 69 ، و ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋ ﻴﺎض : " وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ اﻷﳝﺎن اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ . " . واﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 140 . ) 2 ( ا ﻧﻈﺮ : ا ﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 . واﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 3 ( ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ : اﻷﺣﻜﺎم، ج 2 ، ص 579 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي، ج 6 ، ص 62 . و ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ ،ج 20 ، ص 199 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 3 77 . و اﳌَﻘﱠ ﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، 36 . واﶈﺼﻮل ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول، واﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 137 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . واﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 151 . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 8 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 36 . واﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 .

58 ﺧﺎﻣﺴﺎ : ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم :  اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﻮل ) 1 ( .  اﻟﻐﺮة ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﺪرة ) اﻟﺪرة ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ( ) 2 ( .  اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ ) 3 ( . ﺳﺎدﺳﺎ : اﻟﺰﻫﺪ وآداب اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ :  ﺳﺮاج اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ) 4 ( .  اﻟﻌﻘﺪ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻷﺻﻐﺮ ) 5 ( .  اﻟﻌﻮض اﶈﻤﻮد، ﺗﻀﻤﻦ ] ﳏﺎﺳﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺟﻮاﺑﺎت أﻫﻞ ﺗﻠﻤﺴﺎن [ ) 6 ( . ﺛﺎﻣﻨ ﺎ : ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ :  ﻛﺘﺎب آداب اﳌﻌﻠﻤﲔ ) 7 ( .  ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﺰﱡﻟﻒ أو ] ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﺰﱡﻟﻔﻰ [ ) 8 ( . ) 1 ( ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﳐﻄﻮﻃﺎ، اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 119 ، وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ أﻧﻪ أول ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن ا ﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟ ﻠﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 148 . ) 3 ( ، اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﻬﺮة، ذاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ، ﻃﺒﻊ ﻣﺮات آﺧﺮﻫﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﺎر ﻃﺎﻟﱯ . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﳌﺎﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ، ت : ﻣﺎﻣﻮن اﳉﻨﺎن ، ص 377 . وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 35 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﳏ ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 148 . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ، ص 153 ؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ :" ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﺷﺎوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﰲ اﻵﻳﺎت اﳉﻠﻴﻠﺔ ( أﻓﺎدﱐ ﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺘﻄﻮاﱐ ." . ) 8 ( اﻧﻈﺮ : اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 3 5 . وﻗﺎل اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن :" ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳊﺎج اﻟﻌﺒﺪري ﰲ اﳌﺪﺧﻞ ... وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮات اﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﺑﻦ اﳊﺎج أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺎﰿ أﻣﻮر اﻟﺴﻠﻮك واﻟﱰﺑﻴﺔ .".

59 ﺗﺎﺳﻌﺎ : ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب :  ﺣﻮاش ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻟﺪﻳﻮان أﰊ اﻟﻌﻼء " ﺳﻘﻂ اﻟﺰﻧﺪ " ) 1 ( .  ﻣﻠﺠﺌﺔ اﳌﺘﻔﻘﻬﲔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ) 2 ( ، أو ] إﳉﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﻮاﻣﺾ اﻷدﺑﺎء [  ﶈﺔ اﻟﺒﺎرق ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻟﻮاﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ، رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎرض ﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺟﻊ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻜﻼﻋﻲ ) 3 ( . ﻋﺎﺷﺮا : ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻼت واﻟﺴﻴﺮ و ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ :  ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ) 4 ( .  ﺷﻮاﻫﺪ اﳉﻠﺔ واﻷﻋﻴﺎن ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻹﺳﻼم واﻟﺒﻠﺪان ) 5 ( .  أﻋﻴﺎن اﻷﻋﻴﺎن ) 6 ( .  ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ) 7 ( . ) 1 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 154 . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 . و ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 155 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ج 20 ، ص 199 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 36 . ) 5 ( اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 144 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺮﻳﺰي . اﻟـﻤُﻘَﻔﱠﻰ اﻟﻜﺒﲑ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﻴﻌﻼوي، ج 6 ، ص 62 . و اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ج 36 . و إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 90 . ) 7 ( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳﺖ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر، اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ، ص 381 .

60  ﻣﻌﺠـــــــــﻢ ﻣﺸـــــــــﻴﺨﺘﻪ ] ﻛﺘـــــــــﺎب ﻓﻴـــــــــﻪ ﲨﻠـــــــــﺔ ﻣـــــــــﻦ ﺷـــــــــﻴﻮخ اﳊـــــــــﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﺿـــــــــﻲ أﰊ ﺑﻜـــــــــﺮ ﺑـــــــــﻦ اﻟﻌـــــــــﺮﰊ - رﲪـــــــــﻪ اﷲ – وﻫـــــــــﻮ أ ﺣـــــــــﺪ وأرﺑﻌـــــــــﻮن رﺟـــــــــﻼ، ﺧـــــــــﺮج ﻋـــــــــﻦ ﻛـــــــــﻞ واﺣـــــــــﺪ ﻣـــــــــﻨﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ [. ) 1 ( .  ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) 2 ( .  ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﱯ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﻨﱯ ) 3 ( .  ﺗﺒﻴﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺬﺑﻴﺢ ) 4 ( . وﻫﺬا ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ﰲ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﺆﻟﻔﺎت اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ، وﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﱂ ، وﻳـَ ﻌْ ﺴُ ﺮ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺎ ، وﻗﺪ ﻧﺪّ ت ﻋﲏ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ؛ ﱂ ﻳﺘﺴﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ، وﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ذو ﻗﻠﻢ ﺳﻴﺎل ، وﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ . ) 1 ( اﻧﻈﺮ : اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص 140 . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ . ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 154 . ) 3 ( اﻧﻈﺮ : اﳌ ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص 154 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ، ج 2 ، ص 35 . وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺪر اﻟﻌﻤﺮاﱐ، ﻃﺒﻊ دار اﺑﻦ ﺣﺰم .

61 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس : ﻣﻜﺎﻧﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . إن اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﲰﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ ، ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻦﱢ ﺑﻄﺮف ، وإنْ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻦﱡ ﺣﱴ ﻋُﺮِفَ ﺑﻪ ، وﻟﻜﻦْ ﻗﻠﺔ ﻧﺎدرة ﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﻟﻔﻨﻮن ، وﺑﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻟﻌﻞ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻠﺔ؛ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﺑﻦ ﺑَ ﺸْ ﻜُ ﻮال : " وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ، واﻻﺳﺘﺒﺤﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، واﳉﻤﻊ ﳍﺎ ، ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﳌﻌﺎرف ﻛﻠﻬﺎ ، ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﰲ أﻧﻮا ﻋﻬﺎ ، ﻧﺎﻓﺬا ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ، ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ ، وﻧﺸﺮﻫﺎ ، وﺛﺎﻗﺐ اﻟﺬﻫﻦ ، ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﻮاب ﻣﻨﻬﺎ ..." ) 1 ( . إنﱠ ﻏﺮﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ، ﻫﻮ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﲤﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، وﻳُﻌﲎ ﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ، وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻠﻪ ، ﻛﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، واﻟﻘﺮاءات وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﻔﻴﺎ ﺎ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن : " وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻮن اﷲ ، وﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ، وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ، وﺗﺴﺪﻳﺪﻩ ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺘﻜﻠﻢ ، وﺑﺬﻛﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺒﺪأ وﳔﺘﺘﻢ ، وﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﰲ ﲨﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻻ ﲢﺼﻰ ، وﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺼﻰ ، وﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﻴﺮ ﺳﻘﻄﺖ ، ﻓﺈﻧﱠﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ أﻳﺎم ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻏﺮ ﺿﻨﺎ اﻷﻇ ــــ ﻬﺮ ، وﻣﻘﺼﺪﻧﺎ اﻷﻛﺒﺮ؛ ﻷﻧﻪ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ، واﻵﺧﺮ ﰲ اﳌﺒﺎدئ ﻣﻦ اﳌﻌ ـــــ ﺎرف ، واﻟﻐ ـ ﺎﻳﺎت . " ) 2 ( ، وﻟﻜﻲ ﳒَُﻠﱢﻲ ذﻟﻚ ، وﻧﻮﺿﺤﻪ ، وﻧﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ، واﻟﱪﻫﺎن ﻧﺘﻨﺎول : أوﻻ : ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ و اﻟﺮواﻳﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . ﺛﺎﻟﺜﺎ : آ راؤﻩ . أوﻻ : ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺮواﻳﺔ : إنﱠ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ، ﻓـَ ﺮْ ع دوﺣﺔ ﺑﺎﺳﻘﺔ ، ﻧﺸﺄ ﲢﻔﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ، وﺗﺮﻋﺎﻩ ﻳَ ﺪٌ ﳍﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ، واﻟﺪراﻳﺔ ، وﺗﺴﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮم ﻋﺼﺮﻩ ، ﻓﺼﺎﻏﺖ ﻣﻨﻪ ﻧَﺴْﺠًﺎ وﺣﻴﺪا ، وﻃﺮازا ﻓﺮﻳﺪا ، وﻻ ﺷﻚ أنﱠ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ أﺛﺮ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﻌﻠ ﻤﻲ ، ﻓﺎﻋﺘﻨﺎء أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪار اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ﻫﻮ أﺛﺮ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ، إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ، ) 1 ( اﺑ ﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 856 . ) 2 ( ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﺷﺮح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ، ج 1 ، ص 101 . واﳌﻘﺪﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺬوﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﺒﻌﺎت، وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺴﺎﻟﻚ .

62 ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون :"... وﻟﻘﺪ ذﻫﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺣﻠﺔ ، إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، وأﻋﺎد ﰲ ذﻟﻚ وأﺑﺪأ ، وﻗﺪم ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، واﻟﺸﻌﺮ ، ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ؛ﻗﺎل ﻷن اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ، وﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﻘﺪﳝﻪ ، وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ؛ﺿﺮورة ﻓﺴﺎد اﻟﻠﻐﺔ ، ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻪ إﱃ اﳊﺴﺎب ، ﻓﻴﺘﻤﺮن ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﺮى اﻟﻘﻮاﻧﲔ ، ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ درس اﻟﻘﺮآن ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ ..." ) 1 ( ، وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ، ﻫﻲ اﻟﱵ درج ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ : " ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﻋﻠﻲ اﺑﺘﺪاء اﻷﺷﺪ ، ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ، إﻻﱠ وأﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻣﻦ أﺣﺮف اﻟﻘﺮآن ، ﳓﻮا ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ... وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻨﻮﻧﺎ ، وﲤﺮﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺮﻳﻨﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ : ﻛﺘﺎب اﻟﻮاﺿﺢ ، واﳉﻤﻞ ، واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ، وﻛﺘﺎب اﻟﻨﱠﺤﺎس ، واﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺮاج ، و اﻟﺪُرَﻳْﻮِد ، وﲰﻌﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﱡﻤَﺎﱄ ، وﻛﺘﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻷﺻﻠﻲ ، اﻟﺬﱠي أﺎﻩ اﳋﻠﻴﻞ إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ﰒُﱠ ﺗﻮﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻈﻤﻪ ، وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ . وﻗﺮأت ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر ﲨﻠﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺘﺔ ، وﺷﻌﺮ اﻟﻄﺎﺋﻲ ، واﳉﻌﻔﻲ ، وﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب ، واﶈﺪﺛﲔ . وﻗـــــﺮأت ﻣـــــﻦ اﻟﻠﻐـــــﺔ ﻛﺘـــــﺎب ﺛﻌﻠـــــﺐ ، وإﺻـــــﻼح اﳌﻨﻄـــــﻖ ، واﻷﻣـــــﺎﱄ وﻏﲑﻫـــــﺎ ..." ) 2 ( ، وﻳﻨﻘـــــﻞ اﻟﻀﱠـــــﱯ ﻗــــــﻮل اﺑـــــﻦ اﻟﻌــــــﺮﰊ : " ﱂ أرﺣـــــﻞ ﻣــــــﻦ اﻷﻧـــــﺪﻟﺲ ، ﺣــــــﱴ أﺣﻜﻤـــــﺖ ﻛﺘــــــﺎب ﺳــــــﻴﺒﻮﻳﻪ ." ) 3 ( ، وﻫــــــــﺬﻩ اﻟﻜﺘــــــــﺐ ﻫــــــــﻲ أﻣﻬــــــــﺎت ﻋﻠــــــــﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴــــــــﺔ ، وإﱃ ﻫــــــــﺬا اﻟﺘﻜــــــــﻮﻳﻦ ﺗﺮﺟــــــــﻊ ﻣﻠﻜﺘــــــــﻪ اﻷدﺑﻴــــــــﺔ ، واﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ، ﻓـــــﻼ ﻏﺮاﺑـــــﺔ أنْ ﻛﺎﻧـــــﺖ إﺣـــــﺪى اﳌﻼﻣـــــﺢ اﻟﻈـــــﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﺼـــــﻨﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـــــﺔ ، وﻗـــــﺪ أﺷـــــﺎر ﰲ رﺣﻠﺘـــــﻪ إﱃ ﻣـــــﺎ ﻗـــــﺮأﻩ ﻣـــــﻦ اﻟﻜﺘـــــﺐ ، وﻓﻴﻬـــــﺎ ﻋﻴـــــﻮن ﻛﺘـــــﺐ اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ ، ﻗـــــﺎل رﲪـــــﻪ اﷲ :" ﻓﻘـــــﺮأت ﻣــــــــﻦ ﻛﺘــــــــﺐ اﻟﺘﻔﺴــــــــﲑ ﻛﺜــــــــﲑا ، ووﻋﻴــــــــﺖ ﻣــــــــﻦ ﺣــــــــﺪﻳﺚ رﺳــــــــﻮل اﷲ ﺻــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠــــــــﻴﻬﻢ ﻋﻴﻮﻧــــــــﺎ ، ﻛﺘﻔﺴــــــــﲑ اﻟﺜﻌﻠــــــــﱯ اﻟــــــــﺬي ﻛــــــــﺎن وﻗﻔــــــــﺎ ﺑﺎﻟﺼــــــــﺨﺮة اﳌﻘﺪﺳــــــــﺔ ، وﻧﺴــــــــﺨﻪ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷــــــــﻲ ﻓــــــــﺰاد ﻓﻴــــــــﻪ وﻧﻘــــــﺺ ، ﻓﺠــــــﺎء ﺗﺄﻟﻴﻔــــــﺎ ﻟــــــﻪ ، وﻛﺘــــــﺎب اﳌــــــﺎوردي ، وﳐﺘﺼــــــﺮ اﻟﻄــــــﱪي ، وﻛﺘــــــﺎب اﺑــــــﻦ ﻓــــــﻮرك ، وﻫــــــﻮ أﻗﻠﻬــــــﺎ ﺣﺠﻤـــــــﺎ ، وأﻛﺜﺮﻫـــــــﺎ ﻋﻠﻤـــــــﺎ ، و أﺑـــــــﺪﻋﻬﺎ ﲢﻘﻴﻘـــــــﺎ ، وﻫـــــــﻮ ﻣﻼﻣـــــــﺢ ﻛﺘـــــــﺎب اﳌﺨﺘـــــــﺰن ، اﻟـــــــﺬي ﲨﻌـــــــــــــــــــــــــــﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـــــــــــــــــــــــــــﲑ اﻟﺸـــــــــــــــــــــــــــﻴﺦ أﺑــــــــــــــــــــــــــــﻮ اﳊﺴـــــــــــــــــــــــــــﻦ ، ﰲ ﲬﺴـــــــــــــــــــــــــــﻤﺎﺋﺔ ﳎﻠــــــــــــــــــــــــــــﺪ ، ) 1 ( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون . اﳌﻘﺪﻣﺔ، اﻋﺘﻨﺎء : ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺤﺎدة، ﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر، ج 1 ، ص 742 . ) 2 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ،ص 416 . و اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 187 / 189 . ) 3 ( اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 126 .