توجيه القراءات عند ابن العربي من خلال تفسيره أحكام القرآن جمع ودراسة

17 ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﺮﲨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍ ﲰﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﺍﻷﻭﱄ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻋﻮﺩﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ . ﺍﻟـﻤـﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭ ﺁ ﺛﺎﺭﻩ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . ﺍﻟـﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎ ﺑﻊ : ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ .

18 ا ﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول : اﺳﻤﻪ ، وﻧﺴﺒﻪ ، وﻣﻮﻟﺪﻩ . ﻫــــﻮ أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ " ﳏﻤﱠــــ ﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﳏﻤﱠــــ ﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ أ ﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــــــﻦ ﻋﺒــــــــﺪ اﷲ ﺑــــــــﻦ ا ﻟﻌَــــــــ ﺮﰊِ اﳌﻌَــــــــﺎﻓِﺮي ) 1 ( ، اﻹﺷــــــــﺒﻴﻠﻲ ) 2 ( ". ) 3 ( ، ﻓﻬــــــــﻮ ﻋــــــــﺮﰊ اﳉِــــــــ ﺬْ م ، ﻗﺤﻄــــــــﺎﱐ اﻷَ رُ وﻣَ ﺔ . وﻫـــــﻮ ﺳــــــﻠﻴﻞ أﺳــــــﺮة ذات ﳎــــــﺪ أﺛﻴــــــﻞ ، ﻓ ﻮاﻟــــــﺪﻩ ﻫــــــﻮ : أﺑــــــﻮ ﳏﻤﱠــــــ ﺪ ﻋﺒــــــﺪ اﷲ ا ﺑــــــﻦ اﻟﻌــــــﺮﰊ ) 4 ( ، وزﻳـــــــﺮ ﺑـــــــﲏ ﻋﺒﱠـــــــ ﺎد ) 5 ( ، ﻛﺎﻧـــــــﺖ ﻟـــــــﻪ اﳌﻜ ﺎ ﻧـــــــﺔ اﳌﺮﻣﻮﻗـــــــﺔ ﰲ ﻣﻠﻜﻬـــــــ ﻢ ، واﳌﻨﺰﻟـــــــﺔ اﻟﺴﱠـــــــ ﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﻃﻬـــــــﻢ ، وﺻــــــﻔﻪ اﻟﻔَــــــ ﺘْ ﺢُ ﺑــــــﻦ ﺧَ ﺎﻗَــــــ ﺎن ) 6 ( ﺑﻘﻮﻟــــــﻪ : " و ﻛــــــﺎن أﺑــــــﻮﻩ ] ﻳﻌــــــﲏ واﻟــــــﺪ أﰊ ﺑﻜــــــﺮ [ ﺑﺈﺷــــــﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑــــــﺪرا ﰲ ﻓﻠﻜﻬـــــﺎ ، وﺻـــــﺪرا ﰲ ﳎﻠـــــﺲ ﻣﻠﻜﻬـــــﺎ ، ا ﺻـــــﻄﻔﺎﻩ ﻣﻌﺘﻤـــــﺪ اﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺎد ، اﺻـــــﻄﻔﺎء اﳌـــــﺄﻣﻮن ﻻﺑـــــﻦ أﰊ دؤاد ، و وﻻﱠ ﻩ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺸﱠ ﺮﻳﻔﺔ ، و ﺑـَﻮﱠأﻩ اﳌﺮاﺗﺐ اﳌﻨﻴﻔﺔ . " ) 7 ( . ) 1 ( ﻧﺴﺒﺔً إﱃ ﻣَﻌَﺎﻓِﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﱠﺮة ﺑﻦ أدد ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻗَﺤْﻄَﺎن، اﻧﻈﺮ : ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري . اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﺬﻳﺐ اﻷﻧﺴﺎب، دار ﺻﺎدر، ﺑﲑوت، ج 3 ، ص 229 . ) 2 ( ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮب ﻗﺮﻃﺒﺔ ، ﻧُﺴِﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، وﻫﻲ ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻠﻚ ﺑﲏ ﻋﺒﺎد، اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي . ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان، دار ﺻﺎدر، ﺑﲑوت، 1399 ه، ج 1 ، ص 195 . ) 3 ( اﻟﻀّﱯ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، دار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮي، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ط : 1 ، 1410 ه، ج 1 ، ص 125 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، اﻟﺼّ ﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، دار اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮي، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ط : 1 ، 1410 ه، ج 2 ، ص 438 . و اﻟﻀّﱯ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 436 . و وﺗﻮﰲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟ ﻌﺮﰊ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ 493 ه . اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺒﱵ . اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، ت : ﻣﺎﻫﺮ ﺟﺮار، دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1402 ه، ص 66 . ) 5 ( أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَ ﺒّ ﺎد اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻌﺘﻤﺪ ، ﻣﻠﻚ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ اﳌﻌﺘﻀﺪ، ﺳﻨﺔ 461 ﻫــ أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﺪﻫﺮ ﺷَ ﺠَ ﺎﻋﺔَ وﺣﺰﻣﺎ وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ أدﻳﺐ، ﺗﻮﰲ ﺑﺄﻏﻤﺎت ﻣﻨﻔﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺳﻨﺔ 488 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن، اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﻣﻄﻤﺢ اﻷﻧﻔﺲ وﻣﺴﺮح اﻟﺘﺄﻧﺲ ﰲ ﻣﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻮاﺑﻜﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1403 ه، ص 169 . وﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟِﺰرِﻛْﻠﻲ . اﻷﻋﻼم، دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ، ﺑ ﲑوت، ط : 15 ، 2002 م، ج 2 ، ص 311 . ) 6 ( اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻬﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن، وﻣﻄﻤﺢ اﻷﻧﻔﺲ، اﻧﻈﺮ : ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . ا ﻹﺣﺎﻃﺔ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ، ت : ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻨﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ط : 2 ، 1393 ه . ج 4 ، ص 248 . ) 7 ( اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن . ﻣﻄﻤﺢ اﻷﻧﻔﺲ وﻣﺴﺮح اﻟﺘﺄﻧﺲ ﰲ ﻣﻠﺢ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻮاﺑﻜﺔ، ص 298 .

19 وإﱃ ﺟﺎﻧـــــــــــﺐ اﻟﺮﻳﺎﺳـــــــــــﺔ واﻟـــــــــــﻮزارة ، ﻓﻬـــــــــــﻮ ﻣـــــــــــﻦ اﻟﻌﻠﻤـــــــــــﺎء واﻷدﺑـــــــــــﺎء ؛ ﻗـــــــــــﺎل ﻋﻨـــــــــــﻪ اﺑـــــــــــﻦ ﺑَ ﺸْـــــــ ﻜُ ﻮال ) 1 ( : " وﻛـــــــﺎن ﻣـــــــﻦ أﻫـــــــﻞ اﻵداب اﻟﻮاﺳـــــــﻌﺔ ، واﻟﻠﻐـــــــﺔ واﻟﱪاﻋـــــــﺔ ، واﻟـــــــﺬﻛﺎء ، واﻟﺘﻘـــــــﺪم ﰲ ﻣﻌﺮﻓـــــــﺔ اﳋـــــــﱪ واﻟﺸـــــــﻌﺮ ، واﻻﻓﺘﻨـــــــﺎن ﺑـــــــﺎﻟﻌﻠﻮم وﲜﻤﻌﻬـــــــﺎ ، وﻛـــــــﺎن ﻣـــــــﻦ أﻫـــــــﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑـــــــﺔ ، واﻟﺒﻼﻏـــــــﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ، واﻟﻴﻘﻈﺔ ذا ﺻﻴﺎﻧﺔ وﺟﻼﻟﺔ . " ) 2 ( . ﻓﺄﺳـــــﺮة اﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺮﰊ أﺳـــــﺮة ذات وﺟﺎﻫـــــﺔ ، وﻣﻜﺎﻧـــــﺔ ﻋﻠﻤﻴـــــﺔ ، رﻓـــــﻊ ﻋﻤﺎدﻫـــــﺎ ، و ﺑـــــﲎ ﳎـــــﺪﻫﺎ ، اﻟـــــــﻮزﻳﺮ أﺑـــــــﻮ ﳏﻤﱠـــــــ ﺪ ، ﻻ ﺳـــــــﻴﻤﺎ أنﱠ أﺧـــــــ ﻮا ل أﰊ ﺑﻜـــــــﺮ - أي أﺳـــــــﺮﺗﻪ ﻷﻣـــــــﻪ - أﺳـــــــﺮة ﻋﻠﻤﻴـــــــﺔ ﻣـــــــﻦ ﺑﻴﻮﺗــــــــﺎت إﺷــــــــﺒﻴﻠﻴﺔ ، اﳌﻌﺮوﻓــــــــﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺳــــــــﺔ واﻟﺴــــــــﺆدد ، واﻟﱪاﻋــــــــﺔ ﰲ اﻟﻌﻠــــــــﻮم واﻵداب ) 3 ( ، ﻓﺠــــــــﺪﻩ ﻷﻣــــــﻪ ﻫــــــﻮ : أﺑــــــﻮ ﺣﻔــــــﺺ ﻋﻤــــــﺮ ﺑــــــﻦ اﳊﺴــــــﻦ ﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﺮﲪﻦ اﳍــــــﻮزﱐ ) 4 ( ، ﻋــــــﺎﱂ اﻷﻧــــــﺪﻟﺲ وﳏــــﺪﺛﻬﺎ ، " ﻛــــﺎن ﻣﺘﻔﻨﻨًــــ ﺎ ﰲ اﻟﻌﻠــــﻮم ، ﻗــــﺪ أﺧــــﺪ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻓــــﻦ ﲝــــﻆ واﻓــــﺮ ، ﻣــــﻊ ﺛﻘــــﻮب ﻓﻬﻤــــﻪ ، وﺻــــﺤﺔ ﻧﻈــــﺮﻩ . " ) 5 ( ﻛﻤــــﺎ أنﱠ ﺧﺎﻟــــﻪ أﺑــــ ﺎ اﻟﻘﺎﺳــــﻢ ، اﳊﺴــــﻦ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ اﳍــــﻮزﱐ ) 6 ( ، اﻟﻔﻘﻴــــﻪ اﳌﺸــــﺎور ، اﳌﺸــــــــﺎور ، ﻣـــــــــﻦ ﻋﻠﻤــــــــﺎء إﺷـــــــــﺒﻴﻠﻴﺔ ، ورﺟــــــــﺎل دوﻟـــــــــﺔ اﳌﻠﺜﻤــــــــﲔ ، ﻧـــــــــﺎل اﳊُ ﻈْــــــــ ﻮة ﰲ ﻋﻬـــــــــﺪ ﻣﻠـــــــــﻮك اﳌــــــﺮاﺑﻄﲔ ) 7 ( ؛ ﻗــــــﺎل ﻋﻨــــــﻪ اﺑــــــﻦ ﺑَ ﺸْــــــ ﻜُ ﻮال ﰲ اﻟﺼﱢــــــ ﻠﺔ : " وﻛــــــﺎن ﻓﻘﻴﻬــــــﺎ ﻣﺸــــــﺎورا ﺑﺒﻠــــــﺪﻩ ، ﻋﺎﻟﻴــــــﺎ ﰲ رواﻳﺘــــــــﻪ ، ذاﻛــــــــﺮا ﻟﻸﺧﺒــــــــﺎر ، واﳊﻜﺎﻳــــــــﺎت ، ﺣﺴــــــــﻦ اﻹﻳــــــــﺮاد ﳍــــــــﺎ ، رﺣــــــــﻞ اﻟﻨﱠــــــــ ﺎس إﻟﻴــــــــﻪ ، وﲰﻌــــــــﻮا ) 1 ( أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺑَﺸْﻜُﻮال اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﺆرخ ﲝﺎﺛﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﻟﻪ ﳓﻮ ﲬﺴﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎ أﺷﻬﺮﻫﺎ اﻟﺼ ﻠﺔ . ا ﻧﻈﺮ : ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟِﺰرِﻛْﻠﻲ . اﻷﻋﻼم ، ج 2 ، ص 311 . ) 2 ( أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال . اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 438 . ) 3 ( ﻗﺎل اﳌﻘّ ﺮي ﰲ ﻧﻔﺤﻪ : " وﺑﻴﺖ ﺑﲏ اﳍﻮزﱐ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻴﺖ ﻛﺒﲑ ﻣﺸﻬﻮر وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﻛﱪاء، رﺣﻢ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ ." . أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، دار ﺻﺎدر، ﺑﲑوت، 1408 ه، ج 2 ، ص 94 . ) 4 ( ا ﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال . اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 585 . ﻗﺘﻠﻪ اﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻇﻠﻤﺎ ﺳﻨﺔ 460 . ) 5 ( اﺑﻦ ﺑَ ﺸْ ﻜُ ﻮال . اﻟﺼّ ﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 585 . ) 6 ( اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 226 . واﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 325 . و ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 512 ﻫــ . ) 7 ( ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺮّ ﺑﺎط اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﳉﺰوﱄ . اﻧﻈﺮ ﰲ اﺑﺘﺪاء دوﻟﺘﻬﻢ : اﺑﻦ ﻋﺬاري اﳌﺮاﻛﺸﻲ . اﻟﺒﻴﺎن اﳌﻐﺮب ﰲ أﺧﺒﺎر اﻷﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺑﲑوت، ط : 5 ، 1418 ه . ج 4 ، ص 7 وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .

20 ﻣﻨﻪ . " ) 1 ( . ﻓﻬﺬ ا اﻷﺻﻞ واﻟْ ﻤَ ﻨﺒﺖ ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻻ ﺷﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﺮع و اﻟﺜّ ﻤﺮة ؛ وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ : ﻓﻬﻞ ﻳﻨﺒﺖ اﳋَ ﻄِ ﻲَ إﻻ وﺷﻴﺠُ ﻪ وﺗﻐﺮس إﻻ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻨﺨﻞ . ) 2 ( و ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﻴﺲ ، ﻟﺜﻤﺎن ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ، ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ، ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ، ﺟﻮاﺑً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﺑﻮ ا ﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑَ ﺸْ ﻜُ ﻮال ) 3 ( . ) 1 ( اﺑـــــــﻦ ﺑﺸـــــــﻜﻮال، اﻟﺼّـــــــﻠﺔ، ت : إﺑـــــــﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴـــــــﺎري، ج 1 ، ص 227 . وﻗـــــــﺎل ﻋﻨـــــــﻪ اﻟﻀـــــــﱯ : " ﻓﻘﻴـــــــﻪ ﻋـــــــﺎرف ﻣـــــــﻦ أﻫـــــــﻞ ﺑﻴﺖ ﺟﻼﻟﺔ . " . اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 325 . ) 2 ( ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻌﺮ زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﯩﻰ، اﻧﻈﺮ : ا ﻷﻋﻠﻢ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن . أﺷﻌﺎر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﺘﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ص 296 . ) 3 ( اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 857 . و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎ ن :" وﻗﻴﻞ إنّ وﻻدﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ . " . اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، دار ﺻﺎدر ﺑﲑوت، ج 4 ، ص 2 97 . واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻷوّ ل ﻷﻧّ ﻪ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻧﻔﺴﻪ .

21 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺗﻌﻠﻤﻪ اﻷوﻟﻲ . إن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﺴﲑة اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ﻟﻴﺪرك أنﱠ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋ ﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﺎت إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ، ﻳﻀﺎف إ ﱃ ذﻟﻚ ﻃﻴﺐ اﳌﻨﺒﺖ ، و اﻷﺻﻞ ، وﻛﺮم اﻷَ رُ وﻣَ ﺔ ، ﺟﻌﻠﻪ ﻳـَ ﻨْ ﺰع وﻫﻮ ﰲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب ، وﻋٌ ﻨْ ﻔﻮان اﻟﺼﱢ ﺒﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻳﻬﻔﻮ إﻟﻴﻪ وﳚَِ ﺪﱡ ﰲ ﻃِ ﻼﺑﻪ ، و إ نﱠ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ واﻟﺮﱢ ﻳﺎﺳﺔ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺐ اﳌﻌﺎﱄ ، وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻌﻴﺸﺔ اﻷﻏﺮار . ﻓﺸَ ﺐﱠ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻌﻠﻮم ، وﻳـَ ﻌُ ﺐﱡ ﻣﻦ ﻛﺄﺳﻬﺎ ، وﺣَ ﺎﻃَ ﻪُ أﺑﻮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ؛ ﳌ ـﱠ ﺎ رأى ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺷﻚ ﻣﻦ ﳐﺎﻳﻞ اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ ، وﻣﺎ ﻻح ﻟﻪ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻔﻄﻨﺔ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﲝﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ، ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ رﲪﻪ اﷲ :" وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﻀﺎء اﷲ أﱐ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب ، ورﻳﱠ ﺎن اﳊﺪاﺛﺔ ، ورﻳﻌﺎن اﻟﻨﺸﺄة ، رَ ﺗﱠ ﺐَ ﱄ أﰊ ر ﲪﻪ اﷲ ﻣﻌﻠﻤً ﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ، ﺣﱴ ﺣﺬﻗﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ . " ) 1 ( ، وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ، واﳌﻐﺮب ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ، ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ رﺟﺎء اﻟﱪﻛﺔ . وﺑﻌـــــﺪ ﺣﺬﻗـــــﻪ ﻟﻜﺘـــــﺎب اﷲ ، رﺗـــــﺐ ﻟـــــﻪ ﻣﻌﻠﻤِـــــ ﲔ ، ﻳﺘﻌـــــﺎﻗﺒﻮن ﻋﻠـــــﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤـــــﻪ ﻓﻨـــــﻮن اﻟﻌﻠـــــﻢ ، ﻗـــــﺎل أﺑـــــﻮ ﺑﻜـــــﺮ ﻳﺼـــــﻒ ذﻟـــــﻚ : " ﰒ ﻗَـــــ ﺮن ﰊ ﺛﻼﺛـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﳌﻌ ــــــــ ﻠﻤﲔ ، أ ﺣـــــﺪﻫﻢ ﻟﻀـــــﺒﻂ اﻟﻘـــــﺮآن ﺑﺄﺣﺮﻓـــــﻪ اﻟﺴ ـــــــــــــــ ﺒﻌﺔ ، اﻟــــــــــــﱵ ﲨ ـ ﻌــــــــــــ ـ ﻬﺎ اﷲ ﻓﻴــــــــــــﻪ ... واﻟﺜّــــــــــــ ﺎﱐ ﻟﻌﻠــــــــــــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــــــــــــﺔ ، واﻟﺜﺎﻟــــــــــــﺚ ﻟﻠﺘــــــــــــﺪرﻳﺐ ﰲ اﳊﺴـــــﺒﺎن ..." ) 2 ( ، ﻓﻠـــــﻢ ﻳـــــﺄت ﻋﻠﻴــــــﻪ اﻟﻌـــــﺎم ﻟﺴـــــﺎدس ﻋﺸــــــﺮ ﻣـــــﻦ ﻋﻤـــــﺮﻩ إﻻ وﻗــــــﺪ ﻗـــــﺮأ ﲨﻠـــــﺔ ﻣــــــﻦ اﻟﻌﻠﻮم ، واﻟﻔﻨﻮن . و ﳛُــــــ ﺪﺛﻨﺎ اﺑــــــﻦ اﻟﻌــــــﺮﰊ ﻋــــــﻦ ﻫــــــﺬﻩ اﻟﻔــــــﱰة ﻓﻴﻘــــــﻮل : " ﻓﻠــــــﻢ ﻳــــــﺄتِ ﻋﻠــــــﻲﱠ اﺑﺘــــــﺪاء اﻷَ ﺷُــــــ ﺪﱢ ، ﰲ اﻟﺴﱠـــــ ﺎدِ س ﻋﺸـــــﺮ ﻣـــــﻦ اﻟﻌـــــﺪد ، إﻻ وأﻧـــــﺎ ﻗـــــﺪ ﻗـــــﺮأت ﻣـــــﻦ أﺣـــــﺮف اﻟﻘـــــﺮآن ﳓـــــﻮا ﻣـــــﻦ ﻋﺸـــــﺮة ، ﲟـــــﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬــــــــﺎ ﻣـــــــــﻦ إدﻏـــــــــﺎم ، وإﻇﻬـــــــــﺎر ، وﻗﺼـــــــــﺮ ، وﻣـــــــــﺪ ، وﲣﻔﻴـــــــــﻒ ، وَ ﺷَـــــــــ ﺪﱢ ، وﲢﺮﻳـــــــــﻚ ، وﺗﺴـــــــــﻜﲔ ، وﺣـــــﺬف ، وﺗﺘﻤـــــﻴﻢ ، وﺗﺮﻗﻴـــــﻖ ، وﺗﻔﺨـــــﻴﻢ ، و ﻗـــــ ﺪ ﲨﻌـــــﺖ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ﻓﻨﻮﻧًـــــ ﺎ ، وﲤﺮﻧـــــﺖ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﲤﺮﻳﻨـــــﺎ ، ) 1 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ، دار اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺟﺪة، ط : 1406 ه ،ص 415 . واﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1407 ه، ص 186 / 187 . و ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض :" وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﺄدب ﺑﺒﻠﺪﻩ، وﻗﺮأ اﻟﻘﺮاءات . " . اﻟ ﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، ت : ﻣﺎﻫﺮ ﺟﺮار، ص 66 . ) 2 ( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص 415 . واﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 187 .

22 ﻣﻨﻬــــــــﺎ : ﻛﺘــــــــ ﺎب اﻟﻮاﺿــــــــﺢ ) 1 ( ، و اﳉﻤــــــــﻞ ) 2 ( ، واﻹﻳﻀــــــــﺎح ﻟﻠﻔﺎرﺳــــــــﻲ ) 3 ( ، وﻛﺘــــــــﺎب اﻟﻨﺤــــــــﺎس ) 4 ( ، واﻷﺻ ـــــ ﻮل ﻻﺑﻦ اﻟﺴّ ــ ﺮاج ) 5 ( . واﻟــــــــﺪُرَﻳْﻮِد ) 6 ( ، وﲰﻌــــــــﺖ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺜﱡﻤَــــــــﺎﱄ ) 7 ( ، وﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺼﱢــــــــ ﻨﺎﻋﺔ اﻷﺻ ــــــــــ ﻠﻲ ، اﻟ ـــــــــــ ﺬي أــــــــﺎﻩ ) 1 ( اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺬﺣﺞ اﻟﺰﱡﺑﻴﺪي، ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛ ﺎن واﺣﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ؛ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 379 ﻫــ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب . اﻟﺒُ ﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒﻮد، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1422 ه . ص 159 . وﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲨﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أ ﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﲑوت، ج 1 ، ص 84 . ) 2 ( اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ، ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﺎﺿﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ، ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﳉُ ﻤﻞ ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 339 ﻫــ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء ، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1424 ه، ص 265 . و اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي . اﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒﻮد، ص 105 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 2 ، ص 77 . ) 3 ( ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻟﻔﺎرﺳﻲ، اﻟﻨﺤﻮي، واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و أ ﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﻮ، أﻟﻒ اﻹﻳﻀﺎح وﻏﲑﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 377 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ص 274 ، اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي . اﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤ ﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒﻮد، ص 61 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 496 . ) 4 ( أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس، ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸﺎﺋﻊ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬاﺋﻊ أﻟﻒ : اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن وﻏﲑﻫﺎ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 338 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ص 253 . و اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي . اﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒﻮد، ص 45 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 326 . ) 5 ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴّ ﺮي، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﱠﺮاج، اﻟﻨﺤﻮي، أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ، واﻟﻨﺤﻮ ، واﻷدب، ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ : اﻷﺻﻮل وﻏﲑﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 316 . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص 220 . و اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي . اﻟﺒُ ﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒﻮد، ص 161 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 109 . ) 6 ( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺮﻃﱯ ، اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺪَرْود، ورﲟﺎ ﺻﻐﺮ ﻓﻘﻴﻞ : اﻟﺪُ رَ ﻳْ ﻮد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 325 ﻫـ . ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 2 ، ص 44 . ) 7 ( أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻛﱪ اﻷزدي اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﱪﱠد، اﻟﺜﻤﺎﱄ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﲦﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷزد، ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، وإﻣﺎم اﻟﻨﺤﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ، وﻛﺘﺎب اﳌﻘﺘﻀﺐ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ وﻏﲑﻫﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 285 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ص 193 ، واﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 177 ، وﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ .

ﻞ ، وﻛﺘﺎب اﳌﻘﺘﻀﺐ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ وﻏﲑﻫﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 285 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ص 193 ، واﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 177 ، وﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎ ت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، 269 .

23 اﳋﻠﻴـــــــﻞ ) 1 ( إﱃ ﺳـــــــﻴ ﺒ ﻮﻳﻪ ) 2 ( ، ﰒ ﺗـــــــﻮﱃ ﺳـــــــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻈﻤـــــــﻪ ، وﺗﺮﺗﻴﺒـــــــﻪ ، وﻗـــــــﺮأت ﻣـــــــﻦ اﻷﺷـــــــﻌﺎر ﲨﻠـــــــﺔ ، ﻣﻨﻬــــــﺎ : اﻟﺴــــــﺘﺔ ) 3 ( ، وﺷــــــﻌﺮ اﻟﻄــــــﺎﺋﻲ ) 4 ( ، واﳉﻌﻔــــــﻲ ) 5 ( ، وﻛﺜــــــﲑا ﻣــــــﻦ أﺷــــــﻌﺎر اﻟﻌــــــﺮب ، واﳌُ ﺤْــــــ ﺪَ ﺛﲔ ، واﳌُ ﺤْــــــــــــــــ ﺪَ ﺛﲔ ، وﻗــــــــــــــــﺮأت ﻣــــــــــــــــﻦ اﻟﻠﻐــــــــــــــــﺔ ﻛﺘ ــــــــــــــــــــ ﺎب ﺛ ـــــــــــــــــــــــ ﻌﻠﺐ ) 6 ( ، وإﺻ ــــــــــــــــــ ﻼح اﳌﻨ ـــــــــــــــــــ ﻄﻖ ) 7 ( ، واﻷﻣـــــﺎﱄ ) 8 ( ، وﻏﲑﻫـــــﺎ ، وﲰﻌـــــﺖ ﲨﻠـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﳊـــــﺪﻳﺚ ﻋﻠـــــﻰ اﳌﺸـــــﻴﺨﺔ ، وﻗـــــﺮأت ﻋﻠـــــﻢ اﳊﺴـــــﺒﺎن ) 9 ( : اﳊﺴـــــﺒﺎن ) 9 ( : اﳌﻌـــــﺎﻣﻼت ، واﳉـــــﱪ ، واﻟﻔـــــﺮاﺋﺾ ﻋﻤـــــﻼ ، ﰒ إﻗﻠﻴـــــﺪس ) 10 ( ، وﻣـــــﺎ ﻳﻠﻴـــــﻪ ﻣـــــﻦ اﻟﺸـــــﻜﻞ ) 1 ( اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ، اﻷزدي ، اﻟﻨﺤﻮي ، اﻟﻠﻐﻮي ، اﻟﻌﺮوﺿﻲ ، اﻟﺰاﻫﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 160 ، أو 170 ـ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي . اﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ت : ﺑﺮﻛﺎت ﻫﺒ ﻮد، ص 76 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 557 . ) 2 ( أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗـَﻨْﱪ، ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺤﻮ ، وإﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺤﻮ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬّ ي ﱂ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﺜﻠﻪ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 180 ﻫـ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻬﺎ . اﻧﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻷدﺑﺎء، ص 60 ، واﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 133 ، و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 2 ، ص 229 . ) 3 ( دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺴﺘﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ، ﲨﻊ اﻷﻋﻠﻢ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي . اﻧﻈﺮ : إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﻐﺪادي . ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أﲰﺎء اﳌﺆﻟﻔﲔ وأﺛﺎر اﳌ ﺼﻨﻔﲔ، ج 2 ، ص 551 . ) 4 ( اﻟﻄﺎﺋﻲ اﳌﺮاد ﺑﻪ : أﺑﻮ ﲤﺎم ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أوس اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻤﺎﺳﺔ . اﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑوت، ط : 4 ، 1406 ه ، ج 11 ، ص 63 . ) 5 ( اﳉﻌﻔﻲ اﳌﺮاد ﺑﻪ : أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﺘﻨﱯ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر . اﻧﻈﺮ : اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ج 16 ، ص 199 . ) 6 ( ﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺼﻴﺢ، وﺛﻌﻠﺐ ﻫﻮ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس إﻣﺎم اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 291 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : ﻧﺰﻫﺔ اﻷدﺑﺎء، ص 202 ، واﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 48 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳ ﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 396 . ) 7 ( إﺻﻼح اﳌﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ا ﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﻴﺖ، وﻫﻮ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺴﱢﻜﱠﻴﺖ، إﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻷدب، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 243 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺒﺎري . ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷدﺑ ﺎء، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ص 159 . واﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 198 . و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 2 ، ص 349 . ) 8 ( اﻷﻣﺎﱄ، اﻟﺮّ اﺟﺢ أﺎ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺎﱄّ اﻟّ ﻠﻐﻮي، وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎرع ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻘﺼﻮر ، واﳌﻤﺪود، واﻷﻣﺎﱄ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 356 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻠﻐﺔ، ص 50 ، و ﺟﻼل اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ . ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة، ت : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ج 1 ، ص 453 . ) 9 ( ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﳊﺴﺎب اﳌﻌﺮوف، وﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺿﺒﻂ اﳌﻌﺎﻣﻼت، وﺣﻔﻆ اﻷﻣﻮال، وﻟﻪ ﻓﺮوع ﻛﺜﲑة : ﻛﺎﳉﱪ وﻏﲑﻫﺎ، اﻧﻈﺮ : ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن . أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ت : أﲪﺪ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1420 . ج 2 ، ص 201 . ) 10 ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون : "

ﻆ اﻷﻣﻮال، وﻟﻪ ﻓﺮوع ﻛﺜﲑة : ﻛﺎﳉﱪ وﻏﲑﻫﺎ، اﻧﻈﺮ : ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن . أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ت : أﲪﺪ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1420 . ج 2 ، ص 201 . ) 10 ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون : " واﻟﻜﺘﺎب اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب أوﻗﻠﻴﺪس، وﻳﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎب اﻷﺻﻮل ." . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون . اﳌﻘﺪﻣﺔ، اﻋﺘﻨﺎء : ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺤﺎدة، ﺳﻬ ﻴﻞ زﻛﺎر، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺑﲑوت، ﻃﺒﻌﺔ 1421 ه، ص 639 .

24 اﻟﺸــــــــﻜﻞ إﱃ اﻟﻘﻄــــــــﺎع ، وﻋــــــــﺪﻟﺖ ﺑﺎﻷزﻳــــــــﺎج ) 1 ( اﻟﺜﻼﺛــــــــﺔ ، وﻧﻈــــــــﺮت ﰲ اﻹﺳــــــــﻄﺮﻻب ، وﻏــــــــﲑﻩ ﰲ ﻣﺴﻘﻂ اﻟﻨﻘﻄﺔ ، وﳓﻮﻩ . " ) 2 ( . وﻛﺎن ﻳَ ﻄْ ﻮِ ي اﻟﺴﱠ ﺎﻋﺎت ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ، وﱂ ﺗﺴﺘﻬﻮﻩ ﺻ ﺒﺎﺑﺔ ، وﻻ ﻣﻴﻞ ﳓﻮ ﺑﻄﺎﻟﺔ ، ﺷﺎﻏﻼ وﻗﺖ اﳋﻠﻮة ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ؛ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ :" ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﻫﺆﻻء اﳌﻌﻠﻤﻮن ، ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ إﱃ أذان اﻟﻌﺼﺮ ، ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﲏ ، وآﺧﺬ ﰲ اﻟﺮاﺣﺔ إﱃ ﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ، ﻓﻼ ﺗﱰﻛﲏ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ، أو ﻣﺬاﻛﺮة ، أو ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻓﺎﺋﺪة . " ) 3 ( . ﻓﻤِ ﻤﱠ ﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻧﺸﺄة اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺗﺘ ﻀﺢ ﻋﺪة ﻣﻼﻣﺢ : ا ﻷول : اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﺮارة ﺳﻨﻪ ، وﺣﺪاﺛﺔ ﻋﻤﺮﻩ . اﻟﺜﺎﻧﻲ : ا ﻫﺘﻤﺎم وا ﻟﺪﻩ ﺑﺘﻠﻘﻴﻨﻪ اﻟﻌﻠﻮم ، واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻔﻄﺮي ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ، وﺳَ ﻌﺔ ﻣﺪارك اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ﻓﻠﻮ أ ﺟﻠﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ؛ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ، وذﻛﺎء وﻗﱠﺎد . اﻟﺜﺎﻟﺚ : إﳌﺎﻣﻪ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، واﻵداب ، ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أ ﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻷدﺑﻴﺔ . و ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ، وإن ﱂ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺼﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ :  أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ) 4 ( ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ اﳉﺰﻳﺮي، وﺷﻌﺮ اﺑﻦ درﱠاج وﻏﲑﻩ . ) 1 ( ﻣﻦ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﳍﻨﺪﺳﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون : " وﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺪدﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻛﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻣﺎ أدى إﻟﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن اﳍﻴﺌﺔ ﰲ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ وﺑﻂء واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ورﺟﻮع وﻏﲑ ذﻟﻚ ..." . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون . اﳌﻘﺪﻣﺔ ، اﻋﺘﻨﺎء : ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺤﺎدة، ﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر، اﳌﻘﺪﻣﺔ، ص 642 . ) 2 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 419 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 190 . ) 3 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 419 . ) 4 ( اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ . ﻓﻬﺮﺳﺔ اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑوت، ط : 1 ، 1419 ه، ص 368 / 371 . وﻋﺪّ ﻩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻐﺮﰊ ا ﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 28 .

25  ﺧﺎﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﻮزﱐ، أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﻘﺮاءات ﺬﻳﺐ أﰊ ﺣﻔﺺ اﳍﻮزﱐ ) 1 ( ، وروى ﻋﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻵداب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، وﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﺗﺄﻟﻴﻒ أﰊ ﺣﻔﺺ اﳍﻮزﱐ ) 2 ( ، وروى ﻋﻨﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﱰﻣﺬي ) 3 ( .  أﺑـــــﻮ زﻳـــــﺪ، ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻋـــــﺎﻣﺮ اﳊِﻤْـــــﲑي؛ ﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ ﺑﺸـــــﻜﻮال :" وﻛـــــﺎن ﻓﻘﻴﻬــــــﺎ، ﻣﺸــــــﺎورا ﲝﻀــــــﺮﺗﻪ، ﻋﺎﻟﻴــــــﺎ ﰲ رواﻳﺘــــــﻪ، ﺣــــــﺪث ﻋﻨــــــﻪ اﻟﻘﺎﺿــــــﻲ اﻹﻣــــــﺎم أﺑــــــﻮ ﺑﻜــــــﺮ ﺑــــــﻦ اﻟﻌﺮﰊ، وﻗﺎل : أﺧﺬت ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ." ) 4 ( .  أﺑــــــﻮ ﻋﺒــــــﺪ اﷲ اﻟﺴﱠﺮﻗﺴــــــﻄﻲ، ﳏﻤــــــﺪ ﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﺮﲪﻦ ﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺪ اﷲ اﳌﻘــــــﺮئ ) 5 ( ، أﺧــــــﺬ ﻋﻨــــــﻪ اﻟﻘـــــــﺮاءات، ﻗـــــــﺎل ﻋﻨـــــــﻪ اﺑـــــــﻦ ﺑﺸـــــــﻜﻮال :" أﺧـــــــﺬ ﻋﻨـــــــﻪ اﻟﻘـــــــﺮاءات ﺷـــــــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿـــــــﻲ اﻹﻣـــــــﺎم أﺑـــــــﻮ ﺑﻜـــــــﺮ ﺑـــــــﻦ اﻟﻌـــــــﺮﰊ، وذﻛـــــــﺮ أﻧﱠـــــــﻪ ﻛـــــــﺎن ﺷـــــــﻴﺨﺎ ﺻـــــــﺎﳊﺎ، وﻛـــــــﺎن ﻳﻘـــــــﺮئ اﻟﻨـــــــﺎس ﲝﺎﺿـــــــﺮة إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ . " ) 6 ( . ) 1 ( اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 352 . ) 2 ( اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ . ﻓﻬﺮﺳ ﺖ ، ت : ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻣﻨﺼﻮر، ص 371 . ) 3 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 98 . ) 4 ( اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 815 . ) 5 ( ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻀّ ﱯ : " ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻘﺮئ " . اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 133 . واﻧﻈﺮ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ . ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر، ت : ﻃﻴﺎر آﻟﱵ ﻗﻮﻻج، ج 2 ، ص 918 . ) 6 ( اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 821 .

26 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ . إن اﻟﺮﱢ ﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻣﺪرﺟﺔ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل ، وﻣﺮﻗﺎة إﱃ اﻟﺘﻤﺎم ، " ﻓﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﻮاﺋﺪ ، واﻟﻜﻤﺎل ﺑﻠﻘﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ ، وﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺮﺟﺎل ." ) 1 ( ، و إنﱠ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻗﻪ ، ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻼﺳﺘﺰادة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ، و اﻟﺘﱠ ﻠﻘﻲ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎخ ، وﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻟﺬي أوﺟﺒﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎن ) 2 ( : اﻷول ﻣﻨﻬﺎ : دﺧﻮل اﳌﺮاﺑﻄﲔ ﺳﻨﺔ 484 ه ) 3 ( ، ﺣﺎﺿﺮة إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ؛ ﻓﺄﻓﻞ ﳒﻢ ﺑﲏ ﻋﺒﺎد ، وﻏﺮﺑﺖ ﴰﺲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ) 4 ( ، واﺿﻄﺮﺑﺖ اﻷﺣﻮال ، وﺗﺒﺪﻟﺖ ، وﻇﻬﺮت اﻟﻔﱳ وﳒََ ﻤﺖ ، وﻗﺪ ﻛﺎن واﻟﺪﻩ واﻟﺪﻩ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ وﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﻢ ، وأﻓﻮل دول ، وﻗﻴﺎم أﺧﺮى ، ﻟﻪ أﺛﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺳﻔﻮل رﺟﺎل ، وﻋﻠﻮ آﺧﺮﻳﻦ ، ﻓﺼُ ﻮدرت أﻣﻼك اﻟﻮزراء ، واﻷﻣﺮاء ، وﴰﺖ ﻢ اﻟﺸﺎﻣﺘﻮن ، وﻛَ ﺸَ ﺤَ ﻬﻢ اﻟ ﻜَﺎﺷِﺤﻮُن ، وﺗﻨﻜﺮ ﳍﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ ، ﻟﻮﻻ أن ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﻮزﱐ ﻳﺪ ا ﻋﻨﺪ اﳌﺮاﺑﻄﲔ ، دﻟﱠ ﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻢ ، وﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ أﻣﺎﻧﺎ ، ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة ) 5 ( ، ﰲ ﻫﺬا اﳉﻮ رأى أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ ، ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺘﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺣَ ﺞﱢ ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊﺮام ، وﺻَ ﺎدف ﻫﺬا رﻏﺒﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ، ﻛﻤﺎ ﻟَ ﻤّ ﺢ إﻟﻴﻬ ﺎ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ : " وﻛﺎن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﺚ ، ﻣﻊ ﻫﻮل اﻷﻣﺮ ، ﳘﺔ ﻟﺰﻣﺖ ، وﻋﺰﻣﺔ ﳒﻤﺖ ، ﺳﺎﻗﺘﻬﺎ رﲪﺔ ﺳﺒﻘﺖ ، وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻤﲔ ، ﻓﺠﻠﺲ إ ﻟﻴﻨﺎ أﰊ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﻲ ، ﰲ ﳊﻈﺔ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻪ ، ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ أﺷ ـ ﻐ ـ ﺎﻟ ـ ﻪ ، وﺟﻠﺲ ﲜﻠﻮﺳﻪ ، ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﺻﺪﻳﻪ ، ﻓﺪﺧﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺪ اﻟﺴّ ﻤﺎﺳﺮة ، وﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ رزﻣﺔ ﻛﺘﺐ ، ) 1 ( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون . اﳌﻘﺪﻣﺔ، اﻋﺘﻨﺎء : ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺤﺎدة ، ﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر، ص 745 . ) 2 ( اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 12 / 13 . ) 3 ( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ : " ﰒ ﺣﺎﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﺮاﺑﻄﲔ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺳﻨﺔ 484 ه . " . اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 428 . ) 4 ( ﻗﺎل اﻟﻀﱯ :" ﰒ وﺟﻪ ﺳﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻟﻌﺸﺮ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﺐ اﻟﻔﺮد ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ اﳌﺬﻛﻮرة ، وأﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﲪﻞ ﻫﻮ ووﻟﺪﻩ إﱃ أﻏﻤﺎت ." . اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 64 . ) 5 ( ﻟِ ﻤَ ﺎ ﺗـَ ﻘَ ﺪّ م ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﳌ ﻌﺘﻀﺪ أﺑﺎﻩ أﺑﺎ ﺣﻔﺺ، ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺎﳌﺮاﺑﻄﲔ ، وﺣَ ﺮّ ض ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ؛ ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺐ ذﻫﺎب ﻣﻠﻚ ﺑﲏ ﻋﺒﺎد ؛ اﻧﻈﺮ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌَﻘﱠﺮي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ . ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، ت : إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس، ج 2 ، ص 94 .

27 ﻓﺤَ ﻞﱠ وِ ﺷﺎﻗﻬﺎ ، وأرﺳﻞ وِ ﺛ ﺎ ﻗﻬﺎ ، ﻓﺈذا ﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﱢ ﻤْ ﻨﺎﱐّ ) 1 ( ، ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺎﺟﻲ ) 2 ( ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن : وﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، وﻋﻠﻮم ﺟﻠﻴﻠﺔ ، ﺟﻠﺒﻬﺎ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻣﻦ ااﳌﺸﺮق ، ﻓﺼﺪﻋﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺒﺪي ، وﻗـَ ﺮَ ﻋَ ﺖ ﺧَ ﻠﺪي ، وﺟﻌﻠﻮا ﻳُ ﻮرِ دون ﰲ ذﻛﺮﻩ ، وﻳُ ﺼْ ﺪِ رون ... وﻧﺬرت ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﻴﺔ ، ﻟﺌﻦ ﻣﻠﻜﺖ أﻣﺮي ، ﻷﻫﺎﺟﺮنﱠ إ ﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت ، وﻷﻓﺪنﱠ ﻋﻠﻰ أ وﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎﻻت ، وﻷ ﲤ ﺮﺳﻦﱠ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، و ا ﳌﻘﺎﻻت ، واﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻴﺔ . " ) 3 ( . أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺬي اﺧﺘﻠﻒ ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ) 4 ( ؛ ﻫﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ أ وﻓﺪﳘ ﺎ ﻣﻦْ أﺟﻠﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون :" وﳌﺎ ﳏُِ ﻲ رﺳﻢ اﳋﻼﻓﺔ ، وﺗﻌﻄﻞ دﺳﺘﻬﺎ ، وﻗﺎم ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱪﺑﺮ ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ) 5 ( ، ﻣﻠﻚ ﳌﺘﻮﻧﺔ ، ﻓﻤﻠﻚ اﻟﻌﺪوﺗﲔ ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﲑ ، واﻻ ﻗﺘﺪاء ، ﻧﺰﻋﺖ ﺑﻪ ﳘﺘﻪ إ ﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ، ﺗﻜﻤﻴﻼ ﳌﺮاﺳﻢ دﻳﻨﻪ ؛ ﻓﺨﺎﻃﺐ اﳌﺴﺘﻈﻬﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، وأوﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻴﻌﺘﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، واﺑﻨﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ، ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺔ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ، ﻳﻄﻠﺒﺎن ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺮب ، وﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ذﻟﻚ ، ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻬﺪ اﳋﻼﻓﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺮب ." ) 6 ( . واﻟْﺘَﻤَ ﺴﺎ ﻟﻪ ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻠﻤﺎء ، وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون : " ﻓﺘـَ ﻠَ ﻄّ ﻔﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل ، ) 1 ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﻤﻨﺎﱐ ﻣﻦ ﲰِْﻨَﺎن اﻟﻌﺮاق، ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮي، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 444 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ . ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت، ج 1 ، ص 355 . و ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳊﻨﻔﻲ . اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨ ﻔﻴﺔ، ت : ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳊﻠﻮ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻃﺒﻊ ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻣﺼﺮ ، ط : 2 ، 1413 ه، ج 3 ، ص 57 . ) 2 ( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ وارث اﻟﺘﺠﻴﱯ اﻟﺒﺎﺟﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ ، ﻓﻘﻴﻪ ﻧﻈﺎر ﳏﻘﻖ راوﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 474 ﻫـ . اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟ ﺴﺒﱵ . ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أﻋﻼم ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﺳﻌﻴﺪ اﻋﺮاب ، ﻃﺒﻊ وزارة اﻷوﻗﺎف، اﳌﻐﺮب، ط : 2 ، 1403 ه، ج 8 ، ص 117 . واﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 317 . ) 3 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 420 / 4 22 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼ ﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ، ص 1 92 / 193 . ) 4 ( ذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻲ اﻟﻜﺘﺎﱐ ﰲ اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻹدارﻳﺔ، أن وَ اﻟِ ﺪَ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻓـَ ﺮّ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ ؛ اﻧﻈﺮ : ﻋﺒﺪ اﳊﻲ اﻟﻜﺘﺎﱐ . اﻟﱰاﺗﻴﺐ اﻹدارﻳﺔ، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت،ج 1 ، ص 13 . وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺎر ﻃﺎﻟﱯ، وﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب، وﻋﺒﺪاﻟﻜﺒﲑ اﳌﺪﻏﺮي، ﻳﺮون ﺧﻼف ذﻟﻚ ؛ وأﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﻓﺪا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ إﱃ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ . ) 5 ( أﻣﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﲔ اﻟﻠﻤﺘﻮﱐ ، ﻛﺎن ﺑﻄﻼ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻋﺎدﻻ ﻣﻬﻴﺒﺎ، ﺗﻮﰲ أول ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻣﺌﺔ، اﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ، ت : ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط وﻏﲑﻩ،، ج 19 ، ص 252 . ) 6 ( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون . اﳌﻘﺪﻣﺔ، اﻋﺘﻨﺎء : ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺤﺎدة، ﺳﻬﻴﻞ زﻛﺎر، ج 1 ، ص 286 .

28 وأﺣﺴﻨﺎ ﰲ اﻹﺑﻼغ ، وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ، أن ﻳﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺮب ، واﻷﻧﺪﻟﺲ ، ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻪ ، وﺗﻀﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﻮب اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﻘﻮﻻ ﰲ أﻳ ﺪ ي اﻟﻨﺎس ، واﻧﻘﻠﺒﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ، وﻋﻬﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إﱃ ﻧﻈﺮﻩ ﻣﻦ اﻷ ﻗﻄﺎر ، واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ، وﺧﺎﻃﺒﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱄ ، واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻄَﺮْﻃُﻮﺷﻲ؛ ﳛﻀﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳋﲑ ، وﻳﻔﺘﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﺷﺄن ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﲝﻜﻢ اﷲ . " ) 1 ( ، وﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ إﺷﺎرات ، وﺗﻠﻤﻴﺤﺎت ) 2 ( . وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻷﺣﺪ ، ﻣﺴﺘﻬﻞ رﺑﻴﻊ اﻷول ، ﻋﺎم 485 ﻫـ ) 3 ( ، وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﺿﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث ، إﳕﱠ ﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺮاز اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ ، وﻣﺎ ﺣﺼﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ، وﺳ ﺄ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳏﻄﺔ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ : اﻟ ﻤﺤﻄــــــﺔ اﻷوﻟــــــﻰ : ﻣﺎﻟﻘــــــﺔ ) 4 ( : ﺗـَ ﻠَ ﻘــــــﻰ ﻓﻴﻬــــــﺎ ﻋــــــﻦ أﰊ ﻣﻄــــــﺮف ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﺮﲪﻦ ﺑــــــﻦ ﻗﺎﺳــــــﻢ اﻟﺸﱠـــــ ﻌﱯ ) 5 ( ، ﻗــــــﺎل اﺑــــــﻦ اﻟﻌــــــﺮﰊ :" ﻓﻜـــــﺎن أول ﺑﻠــــــﺪ دﺧﻠــــــﺖ ﻣﺎﻟﻘــــــﺔ ، ﻓﺄﻟﻔﻴـــــﺖ ــــــﺎ أُ ﻣّــــــ ﺔ رأﺳــــــﻬﻢ اﻟﺸﱠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻌﱯ . " ) 6 ( . ﰒ ﺗَ ﻮﺟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـﺘّ ﻪ إ ﱃ ﻏﺮﻧﺎﻃ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺔ ) 7 ( ، ) 1 ( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ج 6 ، ص 250 . ) 2 ( وﻟ ـَ ﻤ ـَـّ ﺎ ﻃُ ﺒﻌﺖ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ، واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﲔ واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ واﳋﻠﻴﻔﺔ زال اﻹﺷﻜﺎل ؛ اﻧﻈﺮ : ﻋﻤﺎر ﻃﺎﻟﱯ . آ راء أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ، وﻧﻘﺪﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، ﻃﺒﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، اﳉﺰاﺋﺮ، ط : 2 ، 2007 م، ج 1 ، ص ؟ 2 . ) 3 ( اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 3 ، ص 856 . ﻗﺎل اﻟﻀّ ﱯ :" رﺣﻞ ﰲ أﺣﻮاز اﳋﻤﺴﻤﺎﺋﺔ . " . اﻟﻀّﱯ . ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ ا ﻷﻧﺪﻟﺲ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 1 ، ص 125 . ) 4 ( ﻣﺎﻟﻘﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﻘﺎف، ﻛﻠﻤﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻋﺎﻣﺮة ﻣﻦ أﻋﻤﺎل أﳌﺮﻳﺔ، اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي . ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ج 5 ، ص 43 . ) 5 ( أﺑﻮ ﻣﻄﺮف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﱯ، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ : " وﻋﻨﺪﻩ رواﻳﺔ وﻣﺴﺎﺋﻞ ؛وﻟﺪﻳﻪ ﺣﺸﻤﺔ وﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮاء ﺟﺎﻩ . " . ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ، ص 194 . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال : " وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ذاﻛﺮا ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ، وﺷُ ﻮوِ رَ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم . " . ﺗﻮﰲ 497 . اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 507 . واﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أﻋﻼم ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﺳﻌﻴﺪ اﻋﺮاب، ج 8 ، ص 186 . ) 6 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 423 ، و اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، 193 / 194 . ) 7 ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻨﻮب اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻠﻚ ﺑﲏ اﻷﲪﺮ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎ ؛ اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي . ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ج 5 ، ص 195 .

29 ﻓﺄﳌﺮﻳـــــﺔ ) 1 ( و أ ﺧـــــﺬ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﻋـــــﻦ ﻗﺎﺿـــــﻴﻬﺎ ، وﻣﻘﺮﺋﻬـــــﺎ أﰊ اﳊﺴـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــــﺰ ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﳌﻠـــــﻚ ﺑـــــﻦ ﺷــــــــﻔﻴﻊ ) 2 ( ، ﻗــــــــﺎل اﺑــــــــﻦ اﻟﻌــــــــﺮﰊ :" ﰒ ﻃﻔــــــــﺮت ﻣــــــــﻦ أﻏﺮﻧﺎﻃــــــــﺔ إﱃ اﳌﺮﻳــــــــﺔ ، ﻓﺮأﻳــــــــﺖ ــــــــﺎ رﺟــــــــﺎﻻت اﳌﺴﺎﺋﻞ واﻟﻘﺮاءات ، ... إﻻ إﱐ ﺟﺎﻟﺴﺖ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ، وﻣﻘﺮﺋﻬﺎ اﺑﻦ ﺷﻔﻴﻊ . " ) 3 ( . اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺑﺠﺎﻳﺔ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ . وﻣﻦ أﳌﺮﻳﺔ أﲝﺮ ا إﱃ ﲜﺎﻳﺔ ، وﻟﻘﻲ ﺎ ﻧﻔﺮ اً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﻣﻨﻬﻢ : أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻣﻮﺳـــــﻰ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺎر اﳌﻴــــﻮرﻗﻲ ، رأس اﳌﺸـــــﻴﺨﺔ ﻓﻴﻬــــﺎ ، ﻗــــﺎل ﻓﻴــــﻪ اﺑـــــﻦ اﻟﻌــــﺮﰊ :" ﻓﺮأﻳــــﺖ ﻓﻴﻬــــﺎ ﲨﺎﻋــــﺔ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ اﳌﺴــــﺎﺋﻞ؛ وﻟﻘﻴــــﺖ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺎر اﳌﻴــــﻮرﻗﻲ ) 4 ( ، رأﺳــــﺎ رأﺳﺎ ﻓﻴﻬﻢ ، ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرف ، وﺣﺪﻳﺚ ، وﻣﺴﺎﺋﻞ ، وأدب ..." ) 5 ( . و اﻟﻜﺎﺗــــــــﺐ اﻷدﻳــــــــﺐ اﻟﻘﺎﺳــــــــﻢ ﺑــــــــﻦ ﻋﺒــــــــﺪ اﻟــــــــﺮﲪﻦ ) 6 ( ؛ ﻗــــــــﺎل ﻓﻴــــــــﻪ : " ورأﻳــــــــﺖ رأس وزﻋﺘﻬــــــــﺎ ؛ اﻟﻘﺎﺳـــــﻢ ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﻟـــــﺮﲪﻦ ، رواء وروﻳـــــﺔ ، وإﺗﻘﺎﻧـــــﺎ ﰲ اﻷدب ، وﻗـــــﻮة ﰲ اﻟﺼـــــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـــــﺔ ." ) 7 ( ، اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـــــــــــــــﺔ ." ) 7 ( ، و ﻳـــــــــــــــﺬﻛﺮ اﺑـــــــــــــــﻦ اﻟﻌـــــــــــــــﺮﰊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴـــــــــــــــﺐ اﻟﺮﺣﻠـــــــــــــــﺔ ﳌـــــــــــــــﺎ ﲨﻌﻬـــــــــــــــﻢ اﻠـــــــــــــــﺲ ، وﺿـــــــــــــــــــــــــــــــــﻤﻬﻢ اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــﺪرس : "... ﺣـــــــــــــــــــــــــــــــــﱴّ وﻗﻌﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﰲ ﺣـــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﻳﺚ ﺟُـــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺮﻳﺞ ) 8 ( ؛ ) 1 ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي . ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ج 5 ، ص 119 . ) 2 ( ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال : " ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﳎﻮدا ﻟﻠﻘﺮآن . " . ﺗﻮﰲ 514 ﻫـ . اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 544 . ) 3 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 423 / 424 . واﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 194 . ) 4 ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﻜﻼﻋﻲ " ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢ . " . اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض . ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أﻋﻼم ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﺳﻌﻴﺪ اﻋﺮاب، ج 8 ، ص 159 . ) 5 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 424 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 195 . ) 6 ( ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻮرودﻩ ﻣﺒﻬﻤﺎ . ) 7 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 424 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 195 . ) 8 ( أﺧﺮﺟﻪ ﰲ : اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري، ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ، دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة، ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، 1422 ه، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب إذا دﻋﺖ اﻷم وﻟﺪﻫﺎ، رﻗﻢ : 1206 ،ج 2 ، ص 63 .

30 ﻓﻘﻠــــﺖ ﻟــــﻪ : ﲰﻌــــﺖ اﻟﺘـَ ﻨُــــ ﻮﺧﻲ ) 1 ( ﺷــــﻴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ ﻋﻨــــﺪﻧﺎ ، ﻳﻘــــﻮل : ﻟــــﻴﺲ ﰲ ﻛــــﻼم اﻟﻌــــﺮب اﺳــــﻢ ﻓ ﻴــــ ﻪ ﻓــــﺎء اﻟﻔﻌـــــﻞ ، وﻋــــﲔ اﻟﻔﻌـــــﻞ ﺣﺮﻓــــﺎ واﺣـــــﺪا ؛ إﻻ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ ﻫـــــﺬا اﳊــــﺪﻳﺚ ﻳـــــﺎ ﺑــــﺎﺑﻮس ، ﻓﻘـــــﺎل ﻋﻠـــــﻰ اﻟﺒﺪﻳﻬــــﺔ : وأﻳـــــﻦ ﻫــــﻮ ﻣـــــﻦ دَ دُ ﻓــــﺄﻋﺠﺒﲏ اﺳـــــﺘﺪراﻛﻪ ﰲ ﺑﻠــــﺪﻩ ، وﻫـــــﻮ ﻓــــﱴً ﻋﻠـــــﻰ ﺷــــﻴﺦ ﺑﻠـــــﺪي ﰲ ﻣ ﻌﺮﻓﺘـــــﻪ وﺳـــــﻨﻪ ؛ وﻛـــــﺎن ذﻟـــــﻚ ﳑـــــﺎ رﻏﺒـــــﲏ ﰲ ﲢﺼـــــﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ ، وﺿـــــﺒﻂ ﻏﺮﻳـــــﺐ اﳊـــــﺪﻳﺚ ، وﻗﺮ أ ﻧـــــﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب أﰊ داود ، رواﻳﺔ اﻟﺘﻤﺎر . " ) 2 ( . ﰒ ﻧﺰﻻ ﺑﻮﻧﺔ ) 3 ( ، وﻟﻘﻲ ﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ " اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺴﻌﺪ ) 4 ( ، ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﱡ ﻴﻮري ) 5 ( ، ﺷﻴﺦ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ " ) 6 ( ، ﰒ دﺧﻼ ﺗﻮﻧﺲ ، " ﻓﻜﺎن ﺎ ﻗﻮم دون ﻫﺬا " ) 7 ( ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ، ﰒ دﺧﻼ ﺳﻮﺳﺔ ﻓﺎﳌﻬﺪﻳﺔ ، وﻟﻘﻲ ﻤ ﺎ " ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ اﻟﺴﱡ ﻴﻮري ، وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﲑوان " ) 8 ( ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮاءات ، و اﻷدب واﻟﻜﻼم ، وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ) 9 ( :  ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﳌﻬﺪوي اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ) 10 ( .  أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﱪﺑﺮي اﳌﻬﺪوي ) 11 ( . ) 1 ( أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻣﻦ أﻫﻞ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ، وﻛﺎ ن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، واﻵداب ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 514 ﻫـ، اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال، اﻟﺼّﻠﺔ، ت : إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، ج 2 ، ص 617 . ) 2 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 425 / 426 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 195 . ) 3 ( وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ اﻟﺴّ ﺎﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﺷﺮق اﳉﺰاﺋﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻗﺪﳝﺎ ﺑﻮﻧﺔ ؛ اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي . ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ج 1 ، ص 512 . ) 4 ( ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ . ) 5 ( ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، ﻗﲑواﱐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، وﺧﺎﲤﺔ ﻋﻠﻤﺎء وأﺋﻤﺔ اﻟﻘﲑوان ؛ اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴ ﺎض . ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك وﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أﻋﻼم ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ، ت : ﺳﻌﻴﺪ اﻋﺮاب، ج 8 ، ص 65 . ) 6 ( اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ . ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ت : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ، ص 426 . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 196 . ) 7 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 426 . ) 8 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 426 / 427 . واﻧﻈﺮ : ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮاب . ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ، ص 197 . ) 9 ( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ، ص 427 . ) 10 ( ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ . ) 11 ( أﺑــــﻮ ﻋﻠــــﻲ ﺣﺴــــﺎن ﺑــــﻦ ﻋﻠــــﻲ ﺑــــﻦ اﻟﱪﺑــــﺮي اﳌﻬــــﺪوي، اﳌﻔــــﱵ ، واﻟﻔﻘﻴــــﻪ ، أﺧــــﺬ ﻋــــﻦ اﻟﺴﱡــــ ﻴﻮري، وﻋﺒــــﺪ اﳊﻤﻴــــﺪ اﻟﺼــــﺎﺋﻎ وﻏﲑﳘـــــــﺎ، وﻛـــــــﺎن اﻹﻣـــــــﺎم اﳌـــــــﺎزر ي ﻳﻌﻈﻤـــــــﻪ، اﻧﻈـــــــﺮ : اﺑـــــــﻦ ﳐﻠـــــــﻮف، ﳏﻤـــــــﺪ ﺑـــــــﻦ ﳏﻤـــــــﺪ . ﺷـــــــﺠﺮة اﻟﻨـــــــﻮر اﻟﺰﻛﻴـــــــﺔ ﰲ ﻃﺒﻘـــــــﺎت