- ٤٩ - ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ وﻣﻦ : ١. "اﻟﻨ ﺆﻟﺆاﻟﻠ ﲑاﻷﺛ ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ ﰲ ﺜﲑ" اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر)١( . ٢. "واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻞ" ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊﻷ شﻋﻠﻮ)٢( ﺑﺠﻤﻊ أﻳﻀﺎ ﻒﻟﺆاﳌ ﻗﺎم وﻗﺪ ً، هﺳﲈ ﻛﺘﺎب:"اﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ")٣( ﻓﻴـﻪ اﳌـﺘﻦ اﺷـﺘﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳــ ﺎﺷــﻴﺔﻋــﲆﳊا ﰲ وﺟﻌــﻞ ،ﲑــﺛاﻷ ﻻﺑــﻦ ــﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳــﺐﻏ ﰲ ﺔ: "ــﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳــﺐﻏ"ﻋﺒﻴــﺪ ﰊﻷ " ، و"ـﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ" و "ﻋﺒﻴـﺪ ﰊأ ﻂﻠـﻏ حـﻼﺻإ" و ﻗﺘﻴﺒـﺔ، ﻻﺑـﻦ ـﺎﳘﻛﻼ "ﺛﲔاﳌﺤـﺪ ﻂﻠـﻏ حـﻼﺻإ " و ،ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ"ﻖاﻟﻔﺎﺋ" و ﴩي،ﳐﻟﻠﺰ "ﺪﻳﺚﳊا إﻋﺮاب"يﱪﻟﻠﻌﻜ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﱂاﻟﺒﺎﺣﺚ ﺪﳚإ وﻫﻮ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ واﺣﺪ ﲈﻧﻈ ًﻻ : " اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺘﺼﺎرﺧا ﰲ اﻟﻨﻘﺎﻳﺔ " ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﳖﺎﻳﺔ ﻧﻈﻢ ﻣﺎمﻺﻟ سﺑﺮد ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﺳﲈإ اﻟﻔﺪا ﰊأ ا ﲇﻨﺒﳊا اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﻼنﺳأر ﺑﻦ سﺑﺮد ﺑﻦ ﴫﻧ ﺑﻦ )٧ت٨٦ﻫـ( )٤( ، أوﻟﻪ : اﻟــــــــــﺸ ﲇاﻟﻌــــــــــ ﷲ ﻤــــــــــﺪﳊاﱠّ ﺎنِ اﻟﻌــــــﺰ يذﱢواﻟﻘــــــﺪرة ِواﻟــــــﺴﻠﻄﺎن ِ )١ (ﻋﺎم ﻖدﻣﺸ اﻟﻘﻠﻢ دار ﻧﴩْ٢٤١٣ﻫـ-م٢٠٠٢ . )٢ (ﺣﺰم اﺑﻦ دار ﻧﴩْ -ط توﲑﺑ ١ ﻟﻌﺎم ١٤١٧ ﻫـ-٩٩١٧ م . )٣ (ﻨﺔﺳ ضاﻟﺮﻳﺎ ﰲ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ ٢٢٤١ُوﻗﺪ ﰲ ﻫـ،٥ ﺪﻳﺚﳊا تﻟﻔﺎﺆﳌ ﻒاﳌﺼﻨ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﲈﻛ ،تﻠﺪاﳎ ﺳﻒﻳﻮ رﻣﻀﺎن ﲑﺧ ﳌﺤﻤﺪ ﻒ١اﻟﴩﻳ/١٥٦ . )٤ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ سﺑﺮد اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺎديﳍا ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻛﺮذو" اﳌﻨﻀﺪ اﳉﻮﻫﺮ " ص ٩١ ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﺗﻌﺪاد ﻋﻨﺪ " ﻧﻈ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻢ" اﻟﻌﻤﺮ ءﺑﺄﺑﻨﺎ ﻤﺮﻐاﻟ ءإﻧﺒﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻪ وﻧﺴﺒﻪ ١/٠١٥ ، ﰲ ﺦﻧﺴ ﻟﻪ طﻄﻮﳐ وﻫﻮ ﺪادﻐﺑ ٢أوﻗﺎف٥٧٦، ﲔوﺑـﺮﻟ ١٥٦،٩ ﺑـﺮﻗﻢ ىوأﺧـﺮ ١٥٦٩ اﻟـﺸﺎﻣﻞ ساﻟﻔﻬـﺮ ﰲ ﲈﻛـ ٣/٩٩٢١ – ﻗـﺴﻢ ﺪﻳﺚﳊا -و ،ﳾﻮاﳊوا حاﻟﴩو ﺟﺎﻣﻊﴚﻟﻠﺤﺒ ٣/٠٢٣،٨ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل : ﰲ ﻣـﺼﻮرة ﺔﺨﻧﺴ ﻟﻪ ﺖرأﻳ وﻗﺪ اﳉﺎﻣﻣﻜﺘﺒ ﻧﺎﻗﺼﺔﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﳌﻨﻮرة، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻼﻣﻴﺔﺳاﻹ ﻌﺔ .
عدد الصفحات ٩٨- ٩٥ - ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺘﺎب اتﴫﺘﳐ ﻣﻨﻬﺎ تاﴫﺘﳐ ﻋﺪة اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎب : ١. " ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﳖﺎﻳﺔ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ ﺜﲑاﻟﻨ اﻟﺪر ّ" اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ّﳉﻼل )تﻫـ١١٩()١( ٢. " ﲑاﻷﺛ ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﴫﺘﳐ " ـﺴﻴﻨﻲﳊا ﻤـﺪﳏ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﳋﲑا ﰊأ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﻄﺐ اﻹ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻲﳚ )ت٩٣٥ﻫـ( )٢( . ٣ ." اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺘــﺼﺎرﺧا ﰲ ﺎﻳـﺔﻐاﻟ ﻣﻄﻠـﻊ " ﻚاﳌﻠــ ﻋﺒـﺪ ﺑــﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﺣــﺴﺎم ﺑـﻦ ﲇﻋــ اﻟـﺪﻳﻦ ءﻟﻌــﻼ ﺑﺎﳌﺘ اﳌﻌﺮوفﱠﻘِّﻲ) ت ٩٥٧ﻫـ( )٣( . ٤. " واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻤﺮﺜواﻟ اﻟﺰﻫﺮ ﺐﺨﻣﻨﺘ " اﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻟﻌﻘﻴﻞ اﻟ ﺑﻌﻤﺮان اﳌﺸﻬﻮر ﱂﺎﺳ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻈﻔﺎري )ت٠١٦ﻫـ٢()٤( . ٥. "اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﴫﺘﳐ "ﳌﺠﻬﻮل )٥( . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﴫاﺧﺘ اﻟﺬي ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ وﻣﻦ : "-ﲑاﻷﺛ ﺑﻦﻻ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﴫﺘﳐ" ﺣﻔﻨﻲﻟ اﻟﺪﻳﻦ حﺼﻼ)٦( . )١ (اﻟﺸﺎﻣﻞ ساﻟﻔﻬﺮ اﻧﻈﺮ- ﺪﻳﺚﳊا ﺣﺪﻳﺚﻗﺴﻢ ٣/-١٧١٣ وﻃ ، ﻨﺔﺳ ﴫﺑﻤ ١ﺒﻊ٣ﻫـ١١ ، ـﻨﺔﺳو ١٣٢٢ ﻫــ ﻠﻪﺻأ ﻣﻊ اﻧﻈﺮ، : ﳾﻮاﳊوا حاﻟﴩو ﺟﺎﻣﻊ٣/٠٢٣٨ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﲔﺑﺮﻟ ﰲ ﺧﻄﻴﺔ ﺔﺨﻧﺴ ﻟﻪ طﻄﻮﳐ١٦٦١ ﳾﻮاﳊوا حاﻟﴩو ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﲈﻛ ٣/٠٢٣٨ ساﻟﻔﻬـﺮ واﻧﻈـﺮ ، اﻟﺸﺎﻣﻞ٣/١٧١٣-ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ .- )٣ (ﺔﺨﻧﺴ ﻟﻪ طﻄﻮﳐﺧﻄﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ ﲔﺑﺮﻟ ﰲ ١٦٦٢ ﳾﻮاﳊوا حاﻟﴩو ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﲈﻛ ٣/٠٢٣واﻧﻈﺮ٨ ، : ساﻟﻔﻬـﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ٣/١٧٤١-ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ .- )٤ (ﺑـﺮﻗﻢ ﻗـﺎرﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﺧﻄﻴـﺔ ﺔﺨﻧـﺴ ﻟﻪ طﻄﻮﳐ٤١٧٢ ﳾـﻮاﳊوا حاﻟـﴩو ﺟـﺎﻣﻊ ﰲ ﲈﻛـ ٣/٠٢٣٨ واﻧﻈـﺮ،: اﻟﺸﺎﻣﻞ ساﻟﻔﻬﺮ٣/١٧٤١-ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ .- )٥ (اﻟﺸﺎﻣﻞ ساﻟﻔﻬﺮ ﰲ ﲈﻛ٣/١٧٤١-ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ .- )٦ (اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثاﻟﺒﺤﻮ دار ﻋﻦ ﺖاﻟﻜﻮﻳ ﰲ ﺪرﺻ٠٤١٦ ﰲ ١ﻫـ،٥٧ ﱄاﻟﺪو اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ،ص =
عدد الصفحات ٩٩- ٩٦ - ساﻟﺴﺎد اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎب ﺎﺻﺔﳋا ةﴏاﳌﻌﺎ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ أ ﺖﻟﻔﺘ ﻟﻘﺪ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﻳﻦ،ﴏاﳌﻌـﺎ ﺜﲔاﻟﺒـﺎﺣ ﻣـﻦ ﲑـﺜﻛ أﻧﻈـﺎر ﲑـﺛاﻷ ﻻﺑـﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻛﺘﺎب ﻴﺔٍﳘ ﻗﻴﻤـﺔ زتوﻋـﺰ ، اﻟﻜﺘـﺎب تـﺮﺛأ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ، تـﺎﺳﺑﺪرا وﻗـﺎﻣﻮا ﻋﻠﻤﻴـﺔ، ﺧﺪﻣـﺔ ﺪﻣﺘـﻪﺨﺑ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺣﺪاﻫﻢََََِْﱠ تﺎﺳاﻟﺪرا ﻫﺬه وﻣﻦ ﻣﻨﻪ، ﺘﻔﺎدةﺳاﻻ . ١. " واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﲑاﻷﺛ ﺑﻦﻻ" ﲑﻣﺎﺟـﺴﺘ ـﺎﻟﺔﺳر داود ﻢﻇﻛﺎ حﻼﺻ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺪاد،ﻐﺑ ﺟﺎﻣﻌﺔ)١( . ٢. " اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪﺠوﻣﻨﻬ ثﺪﺤاﳌ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ " ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﺎﻟﺔﺳر : اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر رﺷﻴﺪ أﻣﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﻌﻠﻮم دابﻵا ﻛﻠﻴﺔ ، ﻨﺔﺳ ﻖدﻣﺸ ٩٩١ﺟﺎﻣﻌﺔ٣م )٢( . ٣. "اﳊــﺪ ﻏﺮﻳــﺐ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳـﻞضﻋــﺮ ﲑاﻷﺛــ ﺑــﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﻛﺘــﺎب ــﻼلﺧ ﻣــﻦ وﻧﻘــﺪٌﻳﺚ ٌ" ــﺎﻟﺔﺳر ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ ﲑﻣﺎﺟـﺴﺘ:اﻹﻣـﺎم ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟــﺪﻳﻦ، ـﻮلﺻأ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟـﺴﺤﻴﺒﺎﲏ، ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﲇﻋـ - ــﻨﺔﺳ ،ضاﻟﺮﻳـﺎ ﻫـ٨١٤١)٣( . ﺖﻛﺎﻧـ ﻚوﻟـﺬﻟ واﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ، واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺒﺔ ﺎﳖأ تﺎﺳاﻟﺪرا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﺒﺪو و اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺧﺪﻣﺔ ﺔﺳدرا–واﳌ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا أﺣﺎدﻳـﺚ ـﺔﺳودرا ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﻣﻌﻪ ﲔﻛﱰﺸ -ﻋﻨﻬـﺎ، ﻒﺘﻠـﲣ ـﺘﻬﺎﺳودرا ﻓﻴـﻪ، اﻟـﻮاردة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ ﻣﻊ ﺪﻳﺚ،ﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﻛﺘﺐ ﺔﺳدرا ﻋﲆ ترﻛﺰ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻢﳊوا . ثاﱰواﻟ اﻟﻌﻠﻮم ء١١٤١ﻹﺣﻴﺎ ﻫـ ﰲ ١٥٧ ص دﻟﻴﻞ، ﰲ ﲈﻛ ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا تﻟﻔﺎﺆﻣ ١/٨١١ رﻗﻢ ٨٤٤ . )١ (و ﺎﺋﻞﺳﻟﻠﺮ اﳉﺎﻣﻊ ص اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ تاﳉﺎﻣﻌﺎ ﰲ ٨٤اﻷﻃﺎرﻳﺢ رﻗﻢ ٦٣٩/٠١٦ . )٢ (و ﺎﺋﻞﺳﻟﻠﺮ اﳉﺎﻣﻊ ص جﺎرﳋوا ﻮرﻳﺎﺳ ﰲ ﲔاﻟﺴﻮرﻳ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻷﻃﺎرﻳﺢ٣٠ رﻗﻢ ١٦/١٦ . )٣ (ﺳﻒﻳﻮ رﻣﻀﺎن ﲑﺧ ﳌﺤﻤﺪ ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا تﻟﻔﺎﺆﳌ ﻒاﳌﺼﻨ ١اﳌﻌﺠﻢ/١٦٤ رﻗﻢ ٧٥٢ .
عدد الصفحات ١٠٠- ٩٧ - ﺜاﻟ ﺚﺤﺎﻟﺚاﳌﺒ: اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﺞﻣﻨﻬ)١( . اﻟ ﰲ عﺑﺎﻹﺑـﺪا ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻴﺰﲤ ـﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺟﻠﻴـﺎ ﻫـﺬا ﻬـﺮﻇ وﻗـﺪ ، ﻒًﺘـﺄﻟﻴ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ إﻃﻼﻟﺔ ﻄﺮﺳاﻷ ﻫﺬه ﰲ ئاﻟﻘﺎر ﻴﺠﺪﺳ و ﺮ،ﺛواﻷ : -ﻓﻴـﻪ، ﻒاﻟﺘـﺄﻟﻴ توﺑـﺪاﻳﺎ ﺮﻳـﺐ،ﻐاﻟ ﻋﻠـﻢ ﻧـﺸﺄة ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺮذ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ َ ﻓﻴﻪ ﲔاﳌﺼﻨﻔ ﺞوﻣﻨﺎﻫ ﺗﻄﻮره، وﻣﺮاﺣﻞ . -ﻰاﻧﺘﻘ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﻰـﺳﻣﻮ ﰊأ ﺞوﻣـﻨﻬ ، ـﺮويﳍا ﻋﺒﻴـﺪ ﰊأ ﺞﻣﻨﻬ ﺒﻘﻮهﺳ ﻣﻦ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﻣﻦ ،ﲔاﻟﻜﺘـﺎﺑ ﻫـﺬﻳﻦ ﲇﻋـ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وأدار ﺎﻟـﺚ،ﺜواﻟ ﺎﲏﺜواﻟ اﻷول ﺮفﳊا ﻖوﻓ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻮﻳﺔ،ﻐاﻟﻠ اﳌﻮاد إﻳﺮاد ﺮفﳊا ﻓﺠﻌﻞ)ﻫـ ( ﺮفﳊوا ﺮوي،ﳍا ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻼﻣﺔ)س( اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﻰـﺳﻣﻮ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻼﻣﺔ)٢( ، وﻣﻦ وﻫـﺬا واﻟـﺴﻬﻮﻟﺔ، ﴪﻟﻠﻴـ ﻃﻠﺒـﺎ اﻟﺰﻳـﺎدة ﻣـﻦ ﺮدﻫـﺎﳚ أن دون ﻟﻔﻈﻬﺎ، ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ﲈتاﻟﻜﻠ أورد ﻢﺛًّ ﺣﺮف ﺔﺻﺎﺨوﺑ اﻟﻜﺘﺎب أول ﰲ ﺟﻠﻴﺎ ئاﻟﻘﺎر ﺪهﳚً"ﻤﺰةﳍا " . -ﻛﻠﻤـﺔ ﰲ ﻛـﺮهذ ﻣﺎ ﺎﻟﻪﺜوﻣ ﻟﻔﻈﻬﺎ، ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ﻳﻮردﻫﺎ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻞﺻأ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻋﲆ صﺣﺮ َِ )ﺣــﺪة( ﻗــﺎ ﺣﻴــﺚ واﻟــﺪال، ءــﺎﳊا ﺑــﺎب ﰲ دﻓــﻦ ﻗــﺼﺔ ﰲ ﻋﻨــﻪ اﷲ ﴈر ﺟــﺎﺑﺮ ﺣــﺪﻳﺚ حﴍ ﰲ ل أﺑﻴﻪ:"ﺣﺪة ﻋﲆ ﱪﻗ ﰲ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪٍ"ﻗﺎل : ﰲ ءـﺎﳍا ﻣﻨﻬـﺎ ضوﻋـﻮ ـﺎ،ﳍأو ﻣـﻦ ﺖﻓﺤـﺬﻓ اﻟـﻮاو، ﻣﻦ ﻠﻬﺎﺻوأ نزواﻟﻮ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻧﺔ،زو ﻛﻌﺪة، ﺧﺮﻫﺎ،ِِآ ")٣( . -ﻨـﻲﻐﻳ ﻻ ﻟﻔﻈﻬـﺎ، ـﺎﻫﺮﻇ ﻋـﲆ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﲔﺣ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻞﺻأ ﻋﲆ ﺺاﻟﻨ ﺑﺄن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﺷﻌﺮ ًُ ﲔﻣﺮﺗ ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻖﺣ ﰲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻦ: ﻆاﻟﻠﻔ ﻖﺣ ﻋﲆ وﻣﺮة ﻟﻔﻈﻬﺎ، ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ﻣﺮة . )١ (ﺘﻌﺎﳑ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻛﺘﺎبﳌًًراﺟﻊ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﺞﻨﻬ:" ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ اﳉﺰري ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﺞََﻣﻨﻬ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ" ﻴـﺔﻸﳘﻟ واﻧﻈـﺮ ،طـﺮاﳋا ـﺪﲪأ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر: " ﻋﻠـﻢ ﰲ هﻬـﻮدﺟو ﲑاﻷﺛـ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺪﳎ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ" ص ﻟﻠﻄﻨﺎﺣﻲ ٠٠٤-١٤٣ . )٢ (ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ١/١١ . )٣ (ﻴﺔﻸﳘﻟ واﻧﻈﺮ : ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٥٥٣ ﻣﺎدة) ﺣﺪة (و ١،/٤١ ﻣـﺎدة) زأﺑـﺮ (و ١،/١٨١ ﻣﺎدة)ﱰﺗ (و ١،/٢٨١ ﻣﺎدة) ﻒﲡ (و ١،/٨١٣ ﻣﺎدة) ﺎﲢ (.
عدد الصفحات ١٠١- ٨٩ - ﻣﺎدة ﰲ ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﺎﻟﻪﺜوﻣ"ﺾأﺑ "ﻗﺎل: "ﺾاﳌﺄﺑ: ضاﻹﺑـﺎ ﻣـﻦ وﻫﻮ ﻫﻨﺎ، ﻫﺎ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﺑﺎﻃﻦ : ﺒـﻞﳊا ﻋﻀﺪه إﱃ ﲑاﻟﺒﻌ ﻎﺳر ﺑﻪ ﻳﺸﺪ ُُّاﻟﺬي ... اﳌﻴﻢ ﺣﺮف ﰲ ءﻴﺠﻲﺳو")١( ﺑـﺎب ﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ أﻋﺎده ﻢﺛ ، ا ﻤﺰةﳍا ﻣﻊ ﳌﻴﻢ"ﺾﻣﺄﺑ")٢( . ﻣﺎدة ﰲ ﻛﺮهذ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ ﺎﻟﻪﺜًوﻣ"اﻷﻓﻜﻞ "ﻟﻔﻈـﻪ ـﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ءاﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﻤﺰةﳍا ﺑﺎب ﰲ ﻛﺮهذ ﺣﻴﺚ )٣( ، اﻟﻜﺎف ﻣﻊ ءاﻟﻔﺎ ﺑﺎب ﰲ أﻋﺎده ﻢﺛ)٤( . ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲇﻋ ﻗﻮل ﰲ ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﺎلﺜوﻣ ﺎﻣﺎ،ﲤ ﺞاﳌﻨﻬ ﺬاﲠ اﷲ ﻪﲪر ﻳﻠﺘﺰم ﱂ أﻧﻪ ًإﻻ:" ﻋـﻢز ﻐاﻟﻨﺎﺑ ﺮاﺣﺔاﺑﻦﲤ ﺗﻠﻌﺎﺑﺔ أﲏ ﺔ" ﰐﻣﺎد ﰲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻛﺮذ ﺣﻴﺚ ْ) ﺗﻠﻌـﺐ)٥(-حـﺮﲤ )٦( ( ﻟﻔﻈـﻪ، ـﺎﻫﺮﻇ ﻋـﲆ ﻣﺎدة ﰲ ﻛﺮهذ أﻋﺎد ﻢﺛ) ﻟﻌﺐ)٧( (ﻆﻟﻔ ﻖﺣ وﻫﻮ ،)ﺗﻠﻌﺎﺑﺔ (ﰲ ﻳﻌﺪه ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ،)حﻣـﺮ ( ﻆﻟﻔـ ﻖﺣـ أﻧـﻪ ﻣـﻊ )ﺮاﺣﺔﲤ (ﻣﺎدة ﰲ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﺑﻞ ،)حﻣﺮ( ﻼﺻًأ . -ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻎﺑﺎﻟ –أﺣﻴﺎﻧﺎ ً-ا إﻳﺮاد ﰲ ﻣـﻊ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﻛـﺎف ﱪاﻋﺘـ إﻧـﻪ ﻰﺣﺘـ ﻟﻔﻈﻬﺎ، ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ﳌﻮاد "ﻣﺎ" ﺧﺮآ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذو واﺣﺪة، ﻛﻠﻤﺔ "اﳌﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺎف ﺑﺎب"ﺜﲔﺣﺪﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ حوﴍ ، . ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ "ﻗﺎل ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ﺑﺎذﻛﺎ ﻼمﺳاﻹ ﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﺑﻤﻠﺔ ﻒﺣﻠ ًﻣﻦ"ﻟـﻪ ﺷـﺎرﺣﺎ ﻗﺎل ﻢﺛ ً:" أن ﻫـﻮ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮل: ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺄﻧﺎ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻛﺎن إن ـﻼم،ﺳاﻹ ﻣـﻦ ءﺑـﺮي أو اﲏ،ﴫﻧـ أو ـﻮدي،ﳞ أو ّّ، ﰊأ ﻋﻨـﺪ ﲔﻳﻤـ ﺑـﻪ ﻳﻨﻌﻘـﺪ ﻛﺎن وإن وﻫﺬا ه،ﻏﲑو اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﲑﻳﺼ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ﺑﺎذﻛﺎ ًوﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎرة وﻻ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻳﻌﺪه ﻓﻼ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﻣﺎ ﲔاﻟﻴﻤ ﻛﻔﺎرة إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ًﺣﻨﻴﻔﺔ،")٨( . )١ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٥ . )٢ (ﺮﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ٤ﻳﺐ/٨٨٢ . )٣ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٦٥ . )٤ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣/٤٦٦ . )٥ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٤٩١ . )٦ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٩١٦ . )٧ (اﻟﻨﻬﺎ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٤ﻳﺔ/٢٥٢-٢٣٥ . )٨ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٠٢-٢٠٢ .
عدد الصفحات ١٠٢- ٩٩ - -ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﴫﻳﻘﺘ ﱂ اﻟﻮاﺿـﺤﺔ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ ﻗـﺪ وﻟﻜﻨـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﰲ ﺮﻳﺒـﺔﻐاﻟ ﲈتاﻟﻜﻠـ ﻛﺮذ ﻋﲆ ﻣــﺎدة ﰲ ﻛـﺮهذ ﻣــﺎ ﺎﻟــﻪﺜوﻣ ﺧــﺮ،آ ضـﺮﻐﻟ ﺮﻳﺒــﺔﻐاﻟ ﲑــﻏ اﻟﻈـﺎﻫﺮة)ﺑــﻞز( ﻓﻘـﺎل:"اﻟﺰﺑــﻞ ّ: ﴪﺑﺎﻟﻜــ ﻫــﻮ: وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ،ﲔﺟﴪاﻟﱢ: ضاﻷر ﺖﺑﻠز ﻣﺼﺪر: ﺑﺎﻟﺰﺑﻞ ﻠﺤﺘﻬﺎﺻأ اذإﱢْ "ﻗﺎل ﻢﺛ: " اﻟﻠﻔﻈـﺔ، ﻫﺬه ﻛﺮﻧﺎذ ﲈوإﻧ ﻼﺌﻟ ﻬﻮرﻫﺎ،ﻇ اﻻﺷﺘﺒﺎهّﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﻤﻜﺎن ﺎﳖﻓﺈ ﻫﺎ،ﻐﲑﺑ ﻒﺗﺼﺤ ٍُ ")١( . -ﲔﺑـ ﻖﺑـﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ﻰﻳﻌﻨـ ﺑـﻞ ـﺪﻳﺚ،ﳊا ﺮﻳـﺐﻐﻟ ـﻮيﻐاﻟﻠ حاﻟﴩ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ ﱂ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ ُِ ﺎﻟﻪﺜوﻣ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﰲ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﲆﺻ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮل ﲔﺑـ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ:" ـﺔﺛﺪﳏ ﻛـﻞ ﺑﺪﻋﺔ"ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﻮل: "ﻧ ِﻌْﻤِﺖَﻫﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ")٢( . ﻠﻪﺜوﻣ: ﻋﻨﻬﺎ ﳖﺖ اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﻗﻴﺔ، زتﺟﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴﱡّ )٣( . ﻋﻨﻪ ﺪﻳﺚﳊا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻧﻪذإ ﲔوﺑ ن،آاﻟﻘﺮ ىﻮﺳ ﳾء أي ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻴﻪﳖ ﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻚوﻛﺬﻟ)٤( . -و ﺪود،ﳊوا ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة، اﻟﻔﻘﻪ أﺑﻮاب ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺾﻟﺒﻌ ضﻳﺘﻌﺮ ﲈرﺑ ﻫﺎّﻏﲑو عاﻟﺒﻴﻮ)٥( . -ﻳﺬﻛﺮ - ًأﺣﻴﺎﻧﺎ–عاﻟـﺴﺒﺎ ﺟﻠـﻮد ﰲ اﻟـﺼﻼة ﰲ اﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ـﻞﺜﻣ ،ءاﻟﻔﻘﻬـﺎ اﺧـﺘﻼف ﻣـﻦ ﺎﺌﺷﻴ ً)٦( ، ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﱂ ﻣﺎ ﻴﺎرﳋﺑﺎ ﳖﲈوأ اﻟﺒﻴﻌﺎن ﲔﺑ قاﻟﺘﻔﺮ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢﱢ )٧( )١ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢/٤٩٢ . )٢ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠١٦-٠١٧ . )٣ (اﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺛﲑ ٢/٢٥٤-٢٥٥ . )٤ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٨٤١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٣٨٩ ،٣٩٩ ١٤،٦ ٢،/٠٢ ،٦٢ ،٣٦ ١٠٢، . )٦ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٧٣٣ . )٧ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣/٤٣٨ .
عدد الصفحات ١٠٣- ٠٠١ - ﺜﺎﻨﻴ: ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ " ﺃﺒﺏ" ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤﺔ " ﺃﺸﺎ" ﻓﺼﻭل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ :
عدد الصفحات ١٠٤- ١٠١ - ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻔﺼل : ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ .
عدد الصفحات ١٠٥- ٢٠١ - ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ: ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ . اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ") ََأﺑ َﺪ ( ) ﻫـ( ر ﻗﺎلَاﻓُِﻊ ﺑﻦﺞﺧﺪﻳ ٍَِ : ﺐﳖ ﺒﻨﺎﺻأَََََْْ )١(إﺑـﻞ ؛ٍِ ﻓﻨـﺪ ََﱠ )٢(ﲑﺑﻌـ ﻣﻨﻬـﺎ ٌَ ﻓﺮ َﻣـَر ﺎهَﻞُﺟـٌﺑـ ِﺴَﻬْﻢٍﻓ َﺤَﺒـَﺴَ ﻪ، ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲّ ﲆﺻ اﷲّ ﻮلﺳر ﻓﻘﺎل: "إنهّﳍﺬ اﻹﺑﻞِ اﻟـﻮِ ﻛﺄواﺑﺪ أواﺑﺪ ْﺣَََََِ ﺶﻏِ ذاﺈﻓـ ﻣْﻢُﺒﻜَﻠـَ، ءَﻬـْﻨِﳾ ٌﺎ ﺑَﻌْﺎﻓَﻓ ﻫِﻪِﻠﻮا اَﺬَﻜَ"اﻷواﺑﺪ ََُِ :ﺑﺪةآ ﲨﻊ ٍِ ،تﺗﺄﺑﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﺖ؛ﱠََْ ﺗﻮﺣﺸ أي ََﱠَْ اﻹﻧـﺲ، ﻣـﻦ توﻧﻔﺮ َََْ ، وﻗـﺪ وﺗﺄﺑﺪ ﺗﺄﺑﺪ تُأﺑﺪَ ََُ َُِْْ ")٣( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ) ١ ( ﺎريﺨاﻟﺒ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٤( اﷲ ﻪﲪر : ﻋﻤﺮو ﻨﺎﺛُﺣﺪَﱠَََْ ﺑﻦﻰﻴﳛ ﻨﺎﺛﺣﺪ ،ﲇﻋ ﱠََََََْ ﱟِ )٥(ـﻔﻴﺎنﺳ ﻨﺎﺛﺣﺪ ُ،َََْ ُﱠَ )٦(ﺣـ ،ﰊَأ ﻨﺎﺛﺪﱠَََِ )٧(ﻋﺒﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ،َََََْ رﻓﺎﻋـﺔﺑـﻦ َََِ ﺑـﻦ راﻓﻊَِِ ﺑﻦﺞﺧﺪﻳ ٍَِ راﻓﻊ، ﻋﻦ ََِِْ ﺑﻦﺞﺧﺪﻳ ٍَِ ﻗﺎل، ََ:ِاﷲ ـﻮلﺳر ﻳﺎ ﺖﻗﻠ َُُْ ََ ُ:ـﺪاﻏ اﻟﻌـﺪو ﻻﻗـﻮ إﻧـﺎ ًَُْﱢَﱠ َُِ ، ﻣﻌﻨـﺎ ﺖوﻟﻴـﺴ ََََََْْ ىًُﻣﺪ )٨(ﻓﻘﺎل، َََ: "ﻞﺠَْْاﻋ )٩(أرن أو ََِْْ )٠١( )١ (ﻬﺐﱠاﻟﻨْ: واﻟﺴﻠﺐ ﺎرةﻐّاﻟ . ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥/١٣٢ . )٢ (ّﻧﺪ: ﴍ أيََ دذَو َﻫَﺐَوﺟﻬﻪ ﻋﲆ . ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ٥ / ٣٤ . )٣ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/ ١٣ . )٤ (واﻟﺼﻴﺪ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ ﺑﺎب ٢٣ رﻗﻢ ﺶاﻟﻮﺣ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻧﺪ ﻣﺎ ٥٥٩٠ . )٥ (اﻟﻘﻄﺎن ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻫﻮ . )٦ (ﻮريﺜاﻟ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻔﻴﺎنﺳ ﻫﻮ . )٧ (ﻮريﺜاﻟ قوﴪﻣ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﻫﻮ . )٨ (ىاﳌﺪَُ : ﻣ ﺪُﲨﻊْﻳَﺪﻳﺚ،ﺔﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﻟﺸﻔﺮة، ﲔاﻟﺴﻜ وﻫﻲ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ٤ / ٣٠١ اﺑـﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل ، ﺣﺠﺮ:"ﺑﺬ ﺖﻤﻴﺳ ﻋﻤﺮه أي ﻴﻮانﳊا ىﻣﺪ ﺗﻘﻄﻊ ﺎﳖﻷ ﻚﻟ"اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٢١/٤٦٥ . )٩ (اﻟﻼم ﻜﻮنﺳو اﳉﻴﻢ ،ﺑﻔﺘﺢزواﻹﺟﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ اﻟﻌﺠﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ. اﻷﻧـﻮار قﻣـﺸﺎر ضﻋﻴـﺎ ﴈﻟﻠﻘـﺎ ٢/٦٨ . )٠١ (ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻗﺎل:"وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﻬﺎﻐﻴﺻ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﻗﺪ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ،ﰊﻄﺎﳋا ﻗﺎل –ـﺪﳊا ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ وﻛﻼﻣﻪ ﻟـﻪ ﻳﺚ ١/٣٨٥ :-ﺳا ﻃﺎﳌﺎ ﺣﺮف ﻫﺬا ْﺘْﺜَﺒﱡﺖَاﻟﺮواة ﻓﻴﻪ ﺄ،ﺳو َﻟﺖْﺔُﻐﺑﺎﻟﻠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﻪ ، ﻣـﻨﻬﻢ واﺣـﺪ ﻋﻨﺪ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ﻳ ﺎﺌﺑﺼﺤﺘﻪُﺷﻴ ﺮﺟ،ﻘﻄﻊﳐ ﻟﻪ ﺖﻃﻠﺒ وﻗﺪ ﻳﺘﺠﻪ،ﺎً ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻟﻮﺟﻮهُ : أﺣﺪﻫﺎ:ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن: اﻟﻘﻮم أران ﻣﺮﻳﻨﻮن، ﻓﻬﻢ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ، ﺖﻫﻠﻜ اذإ ﻣﻌﻨـﺎه، ﻓﻴﻜﻮن: ﺑﺤـذ أﻫﻠﻜﻬـﺎ ،ﺎً زوأْﻫَﺑﻜﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻖأّ ﻣﺎ َْﳖَ اﻟﺪم اﻟﺴّﺮ ﻏﲑ واﻟﻈّﻦّ ﻔﺮّ....ﺑ ِﻔَﻤﺰةﳍا ،ﺘﺢﴪوﻛ ْاﻟﺮ ّءاﻟﻨﻮن،ا ﻜﻮنﺳو . =
عدد الصفحات ١٠٦- ٠١٣ - أﳖ َﺮَََْﻣﺎ )١(وذﻛ اﻟﺪم اﷲﱠََُِ اﺳﻢ ﻓﻜَُْﺮ واﻟﻈﻔﺮُ اﻟﺴﻦ ﺲﻟﻴ َﻞﱢ ﻓﻌﻈﻢ،ََْﱠَﱡُْ اﻟﺴﻦ أﻣﺎ ﻚوﺳﺄﺣﺪﺛ ٌﱢ َََََُﱡََْﱠ ﱢ،ُ اﻟﻈﻔـﺮ وأﻣﺎ ََﱡُﱠُ اﳊﺒﺸﺔ ىَََََُِْﻓﻤﺪ "ﻨﻢ،ﻏو إﺑﻞ ﺐﳖ ﺒﻨﺎﺻوأ ﲑ؛ٍٍَََََََََِِْْ ﺑﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻨﺪ َﱠٌَََِِْ ﻓﺤﺒﺴﻪ، ﺑﺴﻬﻢ رﺟﻞ ﻓﺮﻣﺎه ََُْ ٌٍَََََََُُِ )٢(، ِاﷲ ـﻮلﺳر ُﻓﻘﺎلَََ َُ َﺻﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﲆﱠَََِْﱠََ :" ﺶاﻟﻮﺣ ﻛﺄواﺑﺪ أواﺑﺪ اﻹﺑﻞ هﳍﺬ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا،ِﱠََََََََِِِِِِِِِِْْْإن ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻠﺒﻜﻢ ذاﺈﻓ ﻫﻜﺬاٌَََََََََُُِِْْْْ ﺑﻪ َََِِ " . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)٣(ﻰﻴـﳛ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ـﻌﻴﺪﺑـﻦﺳ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ـﻮريﺜاﻟ ـﻔﻴﺎنﺳ ﻋـﻦ اﻟﻘﻄـﺎن ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻮريﺜاﻟ قوﴪﻣ)٤( ﺑﻪ . ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﻪ)٥(وﻣﺴﻠﻢ )٦(وﻛﻴﻊ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻮريﺑﻦﺜاﻟ ﻔﻴﺎنﺳ ﻋﻦ حاﳉﺮا ﺑﻪ ﺤﻮهﺑﻨ . ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﻪ)٧(حاﻟﻮﺿﺎ ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﻴﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َﺸّْﺮيﻜُ )٨(، ﺎﲏﺜواﻟ:إﻋﺮن نزﺑﻮ ﺮنﺛإ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ،: ﻳﺄرن أرن ﻧﺸ، اذإ َﻂِو َﺧﻒَﻳﻘﻮل،ّ: ﻒﺧ وّ ﻋاْﺠَﻼﺌﻟ ﺗﻘﺘّﻞ ﻠَُْﺧﻨ ،ﺎًﻘـﻬﺎ أن ﻚﻟذّوﻏﲑ ْﻣﻮره اﻟﺬﻛﺎة ﰲ ﻳﻤﻮر ﻻ ﺪﻳﺪﳊا . ﺎﻟﺚوﺜاﻟ:ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻳﻜﻮن أن: أ َدِمﳊَا َﺗّﺰ وﻻ َﻔُْﱰ،ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ: رﻧ َﻮْاﻟﻨّ تاﻟـ إﱃ ﻈﺮﴚأدﻣﺘـﻪ اذإ ءأراد، ﻳﻜـﻮن أو : أدمِاﻟﻨّ وراﻋ،ﻴﻪإﻟﻈﺮ ِﻪﴫكِﺑﺒ ﻼ،ﺌﻟ ﺗﺰلّ اﳌﺬﺑﺢّ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﺗﻜﻮن: ﻤﺰةﳍا ﴪﺑﻜ واﻟﻨﻮن، ،ءاﻟـﺮا ـﻜﻮنﺳو ، إرم نز،ﺑﻮىﴩﳐاﻟﺰ وﻗﺎل - ﰲ ﻖاﻟﻔﺎﺋ ﰲ وﻛﻼﻣﻪ ـﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ٢/٩٦:-ﻚﻠﺒـﻏو كﻋـﻼ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ، ﻓﻘـﺪ ﻚﺑ ور،ران ِﺑﻔﻼن ﻳﻦ:تاﳌﻮ ﺑﻪ ﻫﺐذ و، اﻟﻘﻮمأ ران:ﺑﻤﻮاﺷـﻴﻬﻢ رﻳﻦ اذإ ،ﺖﻫﻠﻜـ أي ، رﻳـﻦ ىوذ ـﺎرواﺻو ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﰲإرن، ﻰﻓﻤﻌﻨ: ﴏ أي ﻚِْ ﺑﻴﺤﺘذ ﰲ رﻳﻦ اذ ، ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚو رانأ:ران ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻧﻔـﺴﻬﺎ، ﻖﻫـزأ أي " ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﻟﻪاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/ ١٤ . )١ (ﺎرﳖاﻹَِْ : اﻟﻨﻬـﺮ ﰲ ءاﳌـﺎ ﺮيﳚ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺪم جﺧﺮو ﺷﺒﻪ ﺮة،ﺜﺑﻜ واﻟﺼﺐ ﺎﻟﺔﺳّاﻹ . ﺮﻳـﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا٥/١٣٤ . )٢ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ،ﻒﻓﻮﻗ اﻟﺴﻬﻢ ﺎﺑﻪﺻأ ٢١أي/٤٦٤ . )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢكﺻ ﺑﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ اﻟـ٤ إﻻ اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا اﻟﻌﻈـﺎم ـﺎﺋﺮﺳو واﻟﻈﻔـﺮ ﺴﻦ رﻗـﻢ ٩١٦٨ . )٤ (ﻋﻠﻴﻪ ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﺪﻳﺚﳊا ﻫﺬا وﻣﺪار. اﻟﺒﺎري ﺣﺠﺮﻓﺘﺢ ﻻﺑﻦ ٢١/٤٥٩ . )٥ (ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ ﺑﺎب اﻟﴩﻛﺔ ك١٦ رﻗﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﺠﺰور ﻨﻢﻐاﻟ ﻣﻦ ﻋﴩة ﻋﺪل ﻣﻦ ََ٢٥٠٧ . )٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢكﺻ ﺑﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ واﻟﻈﻔـ٤ اﻟـﺴﻦ إﻻ اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا اﻟﻌﻈـﺎم ـﺎﺋﺮﺳو ﺮ رﻗـﻢ ٩١٦٨ . )٧ (ﺑﺎب اﻟﴩﻛﺔ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢ٣ﺻ رﻗﻢ ﻨﻢﻐاﻟ ﻗﺴﻤﺔ ٨٨٤٢ ﺑـﺎب ﲑواﻟـﺴ اﳉﻬﺎد ك و ، ١٩١ ﻣـﻦ ـﺮهْﻳﻜ ﻣـﺎ ُ رﻗﻢ ﺎﻧﻢﻐاﳌ ﰲ ﻨﻢﻐواﻟ اﻹﺑﻞ ﺑﺢ٣ذ٠٥٧ ﺑـﺎب واﻟـﺼﻴﺪ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ك و ١،٥ كﺗـﺮ وﻣـﻦ اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ رﻗﻢ ًﻣﺘﻌﻤﺪا٥٨٩٤ . )٨ (اﻟﻴَﺸﻜﺮي: ﺑﺎ ءاﻟﻴﺎ ﺑﻔﺘﺢ ،ءاﻟـﺮا ﺧﺮﻫـﺎآ ﰲو اﻟﻜـﺎف وﺿـﻢ اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﲔاﻟـﺸ ـﻜﻮنﺳو ﺘﻬﺎﲢ ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ﲔﻨﺘﺛ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺸﻜﺮ وﻫﻲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺬه إﱃ ﻳﻨﺴﺐ"اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٥ / ٦٩٧ .
عدد الصفحات ١٠٧- ٤٠١ - ﻣــﺴﻠﻢ و)١(اﺋــﺪةز ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﺔﺑــﻦ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﻚوﻛــﺬﻟ ﻗﺪاﻣــﺔ، )٢( ــﺘﻬﻢﺛﻼﺛ) ﻋﻮاﻧــﺔ ،أﺑــﻮ اﺋﺪةزو ﻗﺪاﻣﺔﺑﻦ ، وﺷﻌﺒﺔ ( ﻌﻴﺪﺳ ﻋﻦ ﺑﻦ قوﴪﻣ ﺑﻪ ﺤﻮهﺑﻨ . ﻣــﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟــﻪ)٣(ــﻔﻴﺎنﺳ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ- ﻋﻴﻴﻨــﺔ اﺑــﻦ وﻫــﻮ )٤(-، ﻋﻴﻞﲈــﺳإ ﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢﺑــﻦ ، ﻋــﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ قوﴪﻣ ﺑﻪ ﺑﻨ ﺤﻮه . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ىأﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ـﺎري،وﻟﻠﺤﺪﻳﺚﺨاﻟﺒ رواﻫﺎ )٥(صاﻷﺣـﻮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ـﻼﺳ ﱠ ﺑـﻦ م ﻠﻴﻢْﺳﻓﻴﻬﺎُ ﻗﺎل أﻧﻪ ّإﻻ:"قوﴪﻣ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﻋﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ )٦( ، راﻓـﻊ ﺟﺪه ﻋﻦ اﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ"ﻠﻪ،ﺜﺑﻤ ﺑﺰﻳﺎدة "أﺑﻴﻪ" . اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه ﻋﲆ صاﻷﺣﻮ أﺑﺎ اﻟﻜوﺗﺎﺑﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻨﺎدﺳاﻹ ﰲ ِﺮﻣـﺎﲏ)٧( ، ﺑـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ ﻋـﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﲈﻛ ﺑﻪ، قوﴪﻣ)٨( . )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢكﺻ ﺑﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ اﻟﻌﻈـﺎم٤ ـﺎﺋﺮﺳو واﻟﻈﻔـﺮ اﻟـﺴﻦ إﻻ اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا رﻗـﻢ ٩١٦٨ . )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢكﺻاﻷﺿﺎﺣﻲ ﺑﺎب اﻟﻌﻈـﺎم٤ ـﺎﺋﺮﺳو واﻟﻈﻔـﺮ اﻟـﺴﻦ إﻻ اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا رﻗـﻢ ٩١٦٨ . )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢكﺻ ﺑﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ اﻟﻌﻈـﺎم٤ ـﺎﺋﺮﺳو واﻟﻈﻔـﺮ اﻟـﺴﻦ إﻻ اﻟـﺪم ـﺮﳖأ ﻣـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا رﻗـﻢ ٩١٦٨ . )٤ (اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل : ﻪﺨﺷـﻴ توﺟـﺪ ﻷﻧﻨـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ، ـﻨﺪﺳ ﰲ ﻣـﺒﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺖﺟﺰﻣ ﲈوإﻧ ﺑـﻦ ﻋﻴﻞﲈـﺳإ ﻟﻜـﻞ أﺟـﺪ ﱂ ـﻢﺛ ،قوﴪﻣ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻮريﺜاﻟ كوﺷﺎر ﻮريﺜاﻟ ﻔﻴﺎنﺳ أﻗﺮان ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻮريﺜاﻟ ﻻ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻔﻴﺎنﺳ ﻛﺮذ و إﻻ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻛﺮذو ﻋﻴﻞﺳﲈﻹ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦَََ . )٥ (ﺑﺎب واﻟﺼﻴﺪ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢ٦٣ﺻإﺑـﻼ أو ﲈـﻨﻏ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓـﺬﺑﺢ ﻨﻴﻤـﺔﻏ ﻗﻮم ﺎبﺻأ اذإ ًً أﻣـﺮ ﲑـﻐﺑ رﻗﻢ ﻛﻞﺆﺗ ﱂ ﻢﲠﺤﺎﺻُأ٥٥٤٣ . )٦ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺑـﻦ ﻋﺒﺎﻳـﺔ وﻟـﺪه ﻛـﺮواذ ﲈوإﻧـ اﻟﺮﺟـﺎل، ﰲ ﻒـﻨﺻ ـﻦﳑ ﲔاﻷﻗـﺪﻣ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺮذ ﻟﺮﻓﺎﻋﺔ وﻟﻴﺲ اﺑﻦ ﻛﺮهذ ﻧﻌﻢ وﻗﺎلرﻓﺎﻋﺔ، ،ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ تﻘﺎﺛ ﰲ ﺣﺒﺎن: ﺞﺧﺪﻳ أﺑﺎ ﻰﻳﻜﻨ ُإﻧﻪ"اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ٢١/٤٦٠ . )٧ (اﻟﻜِﺮﻣﺎﲏ: " وﻗﻴﻞ اﻟﻜﺎف ﴪاﻟﻨﻮنﺑﻜ ﺧﺮﻫﺎآ ﰲو ءاﻟﺮا ﻜﻮنﺳو ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ،ﻰﺷـﺘ ﺑﻠـﺪان إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه: ـﻞﺜﻣ: ﺧَﺒِﻴٍﺺْو ،ﺖﻓﲑﺟٍَِْْ واﻟﺴ ،َﲑﱢﺟَﺎنِوﺑ ،َﺮْدٍﲑِﺳَﻛ ﳉﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﻘﺎل ،َﺮْﻣَوﻗﻴﻞ ﺎن، :ﲑـﻏ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻫﻮ اﻟﻜﺎف، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف ﴪﺑﻜ اﺷﺘﻬﺮ أﻧﻪ" ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب ٥ / ٦٥ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻛﺮذو ، رﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ ٠٢٧٦ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﲏ ﻣﻨﺴﻮب راو ﻋﻨﺪ ٍ:"حاﻟﺸﺎر اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﻛﺮذو اﻟﻜﺎف، ﴪﺑﻜ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ِِ -حﺷـﺎر ﻳﻘـﺼﺪ ــﺎريﺨاﻟﺒ ــﺤﻴﺢﺻ -ﺑــﻦ ــﻌﻴﺪﺳ أﺑــﻮ ﻚﻟــذ ﰲ اﻟﻨــﻮوي ﻒــﻠﺳو وﺗﻌﻘﺒــﻪ، اﻟﻜــﺎف ﺑﻔــﺘﺢ ﺿــﺒﻄﻬﺎ اﻟﻨــﻮوي أن ّ ـﺳا ـﺮﺜﻛ ـﻢﺛ اﻟﻔـﺘﺢ، ﻞﺻاﻷ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮاب ﻓﻠﻌﻞ ،ﻚﺑﺬﻟ ساﻟﻨﺎ أﻋﻠﻢ وﻫﻮ ُّاﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﲑﻴـﻐﺗ ﴪﺑﺎﻟﻜـ ﺎﲈﳍًﺘﻌ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ"ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ٥/٥١٢-٥٢٢ . )٨ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٩اﻟﺴﻨﻦ/٤٢٧ .
عدد الصفحات ١٠٨- ٠١٥ - ﻠﻴﻢﺳ ﰊأ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ رواه ﻠﻴﻢ،وﻫﻜﺬاﺳ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪه، ﻋﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛـﺮهذ ، اﻟﻌﻠﻞ ﰲ)١(ﻗﺎل ﻢﺛ ،: "أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻮريﺜاﻟ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ كﻣﺒﺎر ﻗﺎل وﻛﺬا " . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل:"اﲏﱪاﻟﻄ ﺑﺄن وﺗﻌﻘﺐ ُ)٢(ـﻨﺎدﺳاﻹ ﰲ ﻳﻘـﻞ ﻓﻠـﻢ ،كﻣﺒـﺎر ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟﻪ ُ :ﻋـﻦ ﻓﻠﻌﻠأﺑﻴﻪ ّ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ، كاﳌﺒﺎر ﻋﲆ ﻒاﺧﺘﻠ ﺟﺰاﻓﺎُّﻪ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ًّّﻻ ")٣( أﺑﻮ ﻗﺎلﲇﻋـ)٤(اﳉﻴـﺎﲏ َّﱠ )٥(:"ﻓﻘـﺎل صاﻷﺣـﻮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ راﻓـﻊ ﺣـﺪﻳﺚ ـﺎريﺨاﻟﺒ ىرو : ﻋـﻦ قوﴪﻣ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳراﻓﻊ، ﺑﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟـﺮواة، ـﺮﺜأﻛ ﻋﻨـﺪ ﻫﻜـﺬا ﺟﺪه، ﻋﻦ )٦(ﻗﻮﻟـﻪ ﻂـﻘﺳو ،: ﲇﻋ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ أﺑﻴﻪ ﻦاﻋﻦَاﻟﺴﻜ ﺑﻦﱠ )٧(اﻟﻔﺮﺑﺮي ﻋﻨﺪ َ)٨( حـﻼﺻإ ﻣـﻦ ﻨـﻪﻇوأ وﺣﺪه، اﻟـﺴا ﺑـﻦَﱠﻜ ﻓـﺈن ﻦ، )١ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ– ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﲈﻛ ٢١/٤٦٠ -ﻣﻨـﻪ عاﳌﻄﺒـﻮ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﻦ ﺜﺖﺑﺤ وﻗﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ ،طﻄﻮﺨاﳌ ءاﳉﺰ ﰲ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺮﺜأﻋ ّﻓﻠﻢ . )٢ (اﳌﻌﺠﻢ اﲏﱪﻟﻠﻄ ﲑ٤اﻟﻜﺒ/٢٣٧ . )٣ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ٢١ﻓﺘﺢ/٤٦٠ . )٤ (ﴘاﻷﻧﺪﻟـ ـﺴﺎﲏﻐاﻟ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲔﺴﳊا ﲇﻋ أﺑﻮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ثﺪﳏ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺠﺔﳊا اﳌﺠﻮد ﻆﺎﻓﳊا اﻹﻣﺎم ﻫﻮ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻞ،َاﳌﺸﻜ ﻴﻴﺰﲤو اﳌﻬﻤﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺎﺣﺐَْﺻ ُ : ت ﻋﻨـﻪ، ساﻟﻨـﺎ أﺧﺬه ﻣﻔﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻛﺘﺎب ٨٩٤وﻫﻮ ﻫــ، اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ٩١/١٥٠ . )٥ (ّاﳉﻴﺎﲏَ َّ : وﻫـﻲ ﺟﻴـﺎن، إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻮن، ﺧﺮﻫﺎآ ﰲو ﺘﻬﺎﲢ ﻣﻦ ﲔﺑﻨﻘﻄﺘ اﳌﻌﺠﻤﺔ ءاﻟﻴﺎ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺮبﻐاﳌ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻟﺲ ﺑﻼد ﻣﻦ ةﲑﻛﺒ ﺑﻠﺪة .ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب ٢ / ١٣٩. )٦ (اﻟﻔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ رووا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة أيَﻋﻨﻪ ﺮﺑﺮي . )٧ (اﻟﻔﺮﺑـﺮي ﻣـﻦ ـﻤﻊﺳ ،زاﻟﺒـﺰا يﴫاﳌـ ﻦ،َاﻟـﺴﻜ ﺑـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ نﺜﲈﻋـ ﺑـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ ،ﲇﻋـ أﺑﻮ اﳌﺠﻮد، اﻷﻣﺎم ﻫﻮﱢﱠَ ﻨﺔﺳ ﰲوﺗﻮ ﴫﻣ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻠﺐ ﻣﻦ أول وﻛﺎن ﺎن،ﺳﺮاﺨﺑ٣٥٣ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨـﺒﻼ أﻋـﻼم ﲑـﺳ اﻧﻈـﺮ ﻫــ، ١٦/١١٧ ﻟــﻪ ــﻼمﺳاﻹ ﺦﺗــﺎرﻳ ﰲو ٢،٣/٦٤١: ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ثﺣــﺪ ﻣــﻦ أول ّﻫــﻮ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ اﻟﻔﺮﺑــﺮي، ﻋــﻦ ﺪﻳﺚﳊﺑﺎ . )٨ (ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﱂاﻟﻌﺎ ﻘﺔﺜاﻟ ثاﳌﺤﺪ ﻫﻮ اﻟ ﺳﻒﻳﻮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻔاﷲَ ت ـﺎريﺨﻟﻠﺒ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ راوي ﺮﺑـﺮي٣َ٠٢ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ﰲ ﲈﻛ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﻫـ، ١٥/١٣و ، " ﻓَ ﻰﺣﻜ ،ىﺎرﺨﺑ ىﻗﺮ ﻣﻦ وﻫﻲ وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ءاﻟﻔﺎ ﴪﺑﻜ ُﺮﺑﺮَْ ﻗ واﺑﻦ ،ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﲔﺮُاﻟﻮﺟﻬْاﻟﻔـﺘﺢُﻗ ﲑـﻏ ﻛﺮذ ﲈﻓ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ وأﻣﺎ أﺷﻬﺮ، اﻟﻔﺘﺢ وﻗﺎل ﻣﻲزﺎﳊوا ﻮل،" ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١٥/٢١-١٣ .
عدد الصفحات ١٠٩- ٠١٦ - ا ﰊأ ﻗﻮﻟﻪ،ﺷﻴﺒﺔﺑﻦ تﺒﺎﺛﺑﺈ صاﻷﺣﻮ ﰊأ ﻋﻦ أﺧﺮﺟﻪ: أﺑﻴﻪ ﻋﻦ )١(ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ ﻗﺎل ﻢﺛ- ﺷـﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أي- ) :صاﻷﺣﻮ ﰊأ ﻏﲑ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﰲ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂ(" )٢( . اﳉ ﻧﻘﻞ ﻢﺛ َﻴﱠﻌﻴﺪ،ّﺎﲏﺳ ﺑﻦ ﻨﻲﻐاﻟ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ديزاﻷ )٣( ﻗﻮﻟﻪ : "ﻗــﺎل ﺣﻴـﺚ ﻳﻌﻨــﻲ ﻫـﺬا، ﰲ صاﻷﺣــﻮ أﺑـﻮ أﺧﻄـﺄ: ﻋـ أﺑﻴــﻪ وﺧﺮﻋـﻦ ﺟــﺪه، ﻪﺟـﻦ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ﻋﻦاﻟﺼﺤﻴﺢ:ﻣ ﺴَُدّﺪٍ،صاﻷﺣﻮ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب، ﻋﲆ ﻄـﺄﳋا طﻘﺎﺳﺑﺈ )٤( ـﻞ،ﺻأ وﻫـﻮٌ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻠﻴــﻪ،ﺑﻌــﺪ ﻳﻌــﻮل ﻻ ﺧﻄــﺄ ــﺪﻳﺚﳊا ﰲ وﻗــﻊ اذإ اﻟﻨ، ﰲ ﻫــﺬا ــﺴﻦﳛ ﲈﺎنﻘــﺼّوإﻧــ ﻋﻤــﻞ ﲈﻛــ ﺬفﳛ ﺑﺄن واﳌﺘﻦ ﻨﺎدﺳاﻹ ﻣﻦ ﻄﺄﳋا ﻳﺼﻠﺢ أن ﺴﻦﳛ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺎري،ﺨُاﻟﺒ ﻳـﺼﻠﺤﻪ أن وأﻣـﺎ ﻄـﺄ،ﳋا ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ؛ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة")٥( اﳉ ﻗﺎل ﻢَﺛﻴﱠّﺎﲏ:" رواﻳﺔ ﰲ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻨﻲﻐاﻟ ﻋﺒﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﲈوإﻧ اﻟﺴا ﻜﻦّﺑﻦ؛ﻨﻇ ﻣﻨﻪ ﻣـأﺎ ﻧـﻪِﻦْﻋ َﻤـَﻞِ ﺎريﺨ،اﻟﺒ ﻚﻛﺬﻟ وﻟﻴﺲ ﻷ ﺮﺜاﻷﻛ اﻟﺮواةن ﻣﻦ)٦(ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﺟﺪه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻨﻪ،ﱢ ")٧( . اﻷﺣــﻮ ﰊأ ﻳــﺎدةز ــﺤﺔﺻ ﻋــﲆ ﺺﻧــ ــﻦﳑو اﻟﻘﻄــﺎن اﺑــﻦ ــﺴﻦﳊا أﺑــﻮ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮواﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ ص ﳼاﻟﻔﺎ)٨(ﻓﻘﺎل: "ﻳﻘﻮل أن ﻟﻘﺎﺋﻞ وﻟﻴﺲ ٍ : ﻣـﻦ ﺔﺌﻄﺨﺑﺘ ﻳﻌﻜﺲ أن ﺧﺮﻵ ﻛﺎن إﻻ أﺧﻄﺄ، صاﻷﺣﻮ أﺑﺎ إنٍِ ﻚﻟذ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻘﺔ،ﺛ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ،ٌ")٩( . )١ (ص اﻟـﺴﺎري ﻫﺪي ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﲈًﻛ٣٩٦ ﺷـﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ وﻫـﻮ ، رﻗﻢ ﻒاﳌﺼﻨ ﰲ٩١٧ا٢٩ ﲇﻋـ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ وﻣﻦ ،ﰲ ﺑـﺴﻨﺪه ّﳉﻴـﺎﲏَ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌﻬﻤـﻞ ﺗﻘﻴﻴـﺪ َْ ُ اﳌﺸﻜﻞ ﻴﻴﺰﲤوِْ ٢ُ/٧٢٣ . )٢ (ﻟﻠﺠﻴﺎﲏ اﳌﺸﻜﻞ ﻴﻴﺰﲤو اﳌﻬﻤﻞ ّﺗﻘﻴﻴﺪَِْْ َُُ ٢/٧٢٢ ﺣﺠـﺮ ﻻﺑـﻦ اﻟﺒـﺎري ﻓـﺘﺢ ﻣـﻦ اﳌﻨﻘﻮل ﺺواﻟﻨ ، ٢١/٦٤ ﻋـﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ فﴫﺑﺘ اﳉﻴﺎﲏٍ . )٣ (ﻋ ﻳﺔﴫاﳌ اﻟﺪﻳﺎر ثﺪﳏ اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺠﺔﳊا ﻆﺎﻓﳊا اﻹﻣﺎم ﺒﺪﻫﻮ ﻤـﺪﳏ أﺑـﻮ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﺑـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻨﻲﻐاﻟ ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ، اﻟـﺼﺤﻴﺢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ ﻛﺘﺎب أوﻫﺎم ﻓﻴﻪ ﲔﺑ ءﺟﺰ وﻟﻪ ،ﻒﺘﻠﺨواﳌ ﻒﺗﻠﺆاﳌ ﻛﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ ، ديزاﻷِ ت٩٠٤ﺳ اﻧﻈﺮ ﻫـ، ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﲑ١٧/٢٦٨ . )٤ (ﻳﻌﻨﻲ طﻘﺎﺳﺑﺈ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ . )٥ (ﻟﻠﺠﻴﺎﲏ اﳌﺸﻜﻞ ﻴﻴﺰﲤو اﳌﻬﻤﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪِْ َُُْ ٢ /٧٢٣-٧٤٢ . )٦ (ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺮﺑﺮي ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ رووا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة أيَ . )٧ (ﻟﻠﺠﻴﺎﲏ اﳌﺸﻜﻞ ﻴﻴﺰﲤو اﳌﻬﻤﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪِْ َُُْ ٢ /٧٤٢ . )٨ (ﳼاﻟﻔﺎ: اﳌﻬﻤﻠﺔ ﲔاﻟﺴ ﺧﺮﻫﺎآ ﰲو ءاﻟﻔﺎ ﺑﻔﺘﺢ ، ﺮبﻐﺑـﺎﳌ ﺑﻠـﺪة وﻫـﻲ سﻓـﺎ إﱃ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻫﺬه... ..و ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻘﺮ ﻠﺔﲪ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻮنﳊاﻟﺼﺎ ﻜﻨﻬﺎﺳ اﻻﻧـﺪﻟﺲﻋﻈﻴﻤﺔ ﻃـﺮف ﻋـﲆ وﻫـﻲ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻚﻣﺎﻟـ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋـﲆ نآ. ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٤اﻷﻧﺴﺎب / ٣٣٨ . )٩ (ﳼاﻟﻔﺎ اﻟﻘﻄﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎب ﰲ ﲔاﻟﻮاﻗﻌ ﺎمﳞواﻹ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎنْْ ٢/٠٩٢-١٩٢ .
عدد الصفحات ١١٠- ٠١٧ - اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ﺎﳘو ﲔاﻟﻄﺮﻳﻘ ﺤﺔﺻ ﻋﻨﺪي ﺟﺢﱰﻳ واﻟﺬي : -ﻋ رواﻳﺔَرﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ،ﺒﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺟ، ﻋﻦ ﺪه . -رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ،ورواﻳﺔﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺟﺪه ﻋﻦ ، ﻳﺎدةز ﺑﺪون "أﺑﻴﻪ ﻋﻦ")١( . ﻗﻮ اﻟﺬي وﻫﻮ ّﻆﺎﻓﳊا ﺣﺠﺮ،اه اﺑﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻟﻪ ﴫواﻧﺘ ، ﻆـﺎﻓﳊا ﻛـﻼم ﻛـﺮذ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ،ّاﳉﻴﺎﲏﻖاﻟـﺴﺎﺑ ـﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻨﻲﻐاﻟ ﻋﺒﺪ ﻆﺎﻓﳊا ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ّ:" ﺑﻌـﺪ وﻻ ،ﲔاﻟـﻮﺟﻬ ـﺎريﺨاﻟﺒ جأﺧـﺮ ﻗـﺪ ﻋﻨﺪي أن اﻟﻨﻘـﺎد ﻗﻮاﻋـﺪ ﻋـﲆ ـﺮيﳚ واﻟـﺬي ﻓﻴﻪ، أﺑﺎه ﻓﺬﻛﺮ أﺑﻴﻪ، ﻣﻊ ﺟﺪه ﻣﻦ ﻤﻌﻪﺳ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﻳﻜﻮن أن ﰲ َ ﺎﻧﻴﺪﺳاﻷ ﻣﺘﺼﻞ ﰲ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ صاﻷﺣﻮ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ")٢( ﺍﻟﺴﻨﺩ ﺭﻭﺍﺓ ﺘﺭﺍﺠﻡ : -ﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ راﻓﻊ ٍَِ : وﻫﻮ ا اﻟﻜـﺮام، اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﳼاﻷو ﻲﺛﺎرﳊا ﻋﺪي ﺑﻦ راﻓﻊ ّّّّﺑﻦ َِ ﺰوةﻏ ﻣﺸﺎﻫﺪه أول ت ،قﻨﺪﳋا ﻢﺛ أﺣﺪﻚ٣٧ﻟذ ﻗﺒﻞ وﻗﻴﻞ ﻫـ، )٣( . -تﻘﺎﺛ ﻛﻠﻬﻢ ﻨﺎدﺳاﻹ ﻫﺬا رﺟﺎل . ***** ***** اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : " عرز أم ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ َْ :"ﻤﺔﺋﺳـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﲇﻋ حﻓﺄرا ٍَََِ ََََّﱠَُ )٤(اﺛﻨﺘـﲔ ﺑـﺪةآ ﻛـﻞ وﻣـﻦ ـﲔ،ﺟزو ََِِْْ " ﺗﺮﻳـﺪ ًأﻧﻮاﻋﴐ ﻣﻦ وبُُﺎ ِاﻟ ْﻮَﺣِﺶْ. ﻢﳍﻗﻮ وﻣﻨﻪ: ءﺑﺪةﺟﺎﺂﺑ ٍِ : ﺑﺄﻣﺮ أيٍﻋﻈﻴﻢ ٍﻳﻨﻔﺮ َُْ ُﺶوﻳﺴﺘﻮﺣ ﻣﻨﻪ َُْ َُْ ")٥( ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ) ٢ ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ﺞﺮﻳﲣ ﻋﲆ ﺮﺜأﻋ ٍﱂﻟﻪ . )١ (ﰲ ﲈﻛ يزاﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ رﺟﺤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟّوﻫﻲ ﻻﻌﻠـﻞ ﺣـﺎﺗﻢ ﰊأ ٤ﺑـﻦ/٥٢٧ رﻗـﻢ ١٦١٦ رواﻳـﺔ ﻛـﺮذ ﺣﻴـﺚ وﻗﺎل ﻮريﺜاﻟ:"ﻆأﺣﻔ ﻮريﺜاﻟ " رﻗﻢ ﻨﻨﻪﺳ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ رﺟﺤﻬﺎ ﻚوﻛﺬﻟ أ١٩٤١ ﺣﻴـﺚ ﺧـ ﻣـﻦ ـﺪﻳﺚﳊا جﺮ وﻗﺎل ﻮريﺜاﻟ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻢﺛ ،صاﻷﺣﻮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ:"راﻓـﻊ ﻣﻦ ﻤﻊﺳ ﻗﺪ وﻋﺒﺎﻳﺔ ، ﺢﺻأ وﻫﺬا " ﻳﻌﻨـﻲ ﺟﺪه ﺞﺧﺪﻳ اﺑﻦ . )٢ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﺎري ٢ﻫﺪي /٨٨٩ . )٣ (ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻴﺰﲤ ﰲ ﺎﺑﺔﺻاﻹ ٢ﺣﺠﺮ/٤٦٣ . )٤ (ُاﻟﺴﺎﺋﻤﺔِﱠَ : ﻳﻘﺎل اﻟﺮاﻋﻴﺔ،: ﺖﺎﻣََِﺳ ـﻮﻣﺎﺳ اﳌﺎﺷﻴﺔ، ًَْ : اﳉﻤـﻊ و ـﺎﺋﻤﺔ،ﺳ ﻓﻬـﻲ راﻋﻴﻬـﺎ، ـﺎﻣﻬﺎﺳوأ ﺑﻨﻔـﺴﻬﺎ، ﺖرﻋـََََََِْ : ﻮاﺋﻢَِﺳ . ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٢٤٦ ، ﲑاﳌﻨ حاﳌﺼﺒﺎ ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ ّ ١/٩٢٧ . )٥ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٣ .
عدد الصفحات ١١١- ٨٠١ - ***** ***** اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﳊﺞا ﺣﺪﻳﺚ ﰲو: اﻗﺔﴎ ﻟﻪ ُﻗﺎلََ ُ ﺑﻦﻚﻣﺎﻟ: "ﻓﻘـﺎل ؟ﺑـﺪﻸﻟ أم أﻟﻌﺎﻣﻨـﺎ هﻫﺬ ﻣﺘﻌﺘﻨﺎ ََََََُِِْأرأﻳﺖ :ﺑـﻞ ﺑﺪﻸﻟ َﻫﻲ" رواﻳﺔ ﰲو ،:"ﻓﻘﺎل ؟ﻷﺑﺪ أم ﻫﺬا أﻟﻌﺎﻣﻨﺎٍَََِ : أﺑﺪ ﻷﺑﺪ ََِﺑﻞ "ىأﺧﺮ ﰲو: " اﻷﺑـﺪ َِﻷﺑﺪ "واﻷﺑـﺪ َُ : اﻟﺪﻫﺮ ﺧﺮﻵ ﻫﻲ أي ُاﻟﺪﻫﺮ،ﱠْ ")١( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ) ٣ ( ثﻼﺛ وﻓﻴﻪ ترواﻳﺎ : * ﱃاﻷو اﻟﺮواﻳﺔ:"ﻓﻘﺎل ؟ﺑﺪﻸﻟ أم أﻟﻌﺎﻣﻨﺎ هﻫﺬ ﻣﺘﻌﺘﻨﺎ أرأﻳﺖ ََََََُِِْ : ﻟ ﻫﻲ ﺑﺪﺑﻞﻸَ " ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٢(اﷲ ﻪﲪر : ﻤﺪﳏ ﻨﻲﺛُﺣﺪَﱠﱠ ََُِ ﺑﻦﻰﻴﳛ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺣﺎﺗﻢ، ِﱠٍََََََْ ،ﻗـﺎلﺑﻦ ءﻋﻄـﺎ ﲏﱪأﺧـ ،ﺞﺟـﺮﻳ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻌﻴﺪ،ﺳ ٌٍََََََََََِْْ ٍُِِْْ : ﺖـﻤﻌﺳَُِْ ﺟﺎﺑﺮََِ ﻋﺒﺪﺑﻦ ﻗـﺎل ﻣﻌـﻲ سﻧﺎ ﰲ ﲈﻋﻨﻬ اﷲُ ﴈر ِاﷲٍََََََِِِ ََُْ :"ﻤـﳏ ـﺤﺎبﺻأ أﻫﻠﻠﻨـﺎ َﱠ ََََََُْْْ ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲُ ـﲆﺻ ﺪﱠٍََََِْﱠََ ءﻋﻄﺎ ﻗﺎل وﺣﺪه، ﺧﺎﻟﺼﺎ ﳊﺞﺑﺎٌَََََْ َُْ ًََِِﱢ : ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎلٌَََِ : راﺑﻌـﺔ ـﺒﺢﺻ ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲُ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪمٍََِِْ ُﱠﱠََََﱠَﱡَََََِِْ )٣( ﺖﻣـﻀ ََْ ءﻋﻄﺎ ﻗﺎل ﻧﺤﻞ، أن ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﺠﺔ،ﳊا يذ ﻣﻦْﱠََََََِِِِِْْﱠٌَََََ : ﻗﺎلََ: وأ ﺣﻠﻮاِﱡََ ءﻋﻄﺎ ،ﻗﺎل ءاﻟﻨﺴﺎ ﻴﺒﻮاﱢٌََََََﺻ ُِ :ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻳﻌﺰم ﱂوَََََِِْْْْْ ﻢﳍ أﺣﻠﻬﻦ وﻟﻜﻦُْ ﱠَ ََُِﱠََْ )٤(ﻓﻘﻠﻨﺎ ،َْ َُ : ﻋﺮﻓـﺔ ﰐﻓﻨـﺄ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ إﱃ ﴤﻧﻔ أن أﻣﺮﻧﺎ ، ﺲﲬ إﻻ ﻋﺮﻓﺔ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻜُﻦ ﱂ ﳌﺎٌََََََََََََََََََِِِِِِْْْْﱠَََﱠَََْْ َََََُْْ ا ﻧﺎﲑﻣﺬاﻛ ﺗﻘﻄﺮََُ َِ َُْ ﳌَُﻨِﻲﱠ )٥(ﻗﺎل ،ََ: ﻗﺎل ﺮﻛﻬﺎﳛ ﺑﻴﺪه ﻗﻮﻟﻪ إﱃ أﻧﻈﺮ ﻛﺄﲏ ﺑﻴﺪه ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻘﻮلَََُُُ َََََُْ َﱢََُ ٌََُِِِِِِِِِِْﱢ : اﷲُ ـﲆﺻ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘﺎمََﱠَِﱡَﱠ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻨﺎ، ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪََََََِِْﱠَََ : " ﻻوﻟﻮ وأﺑﺮﻛﻢ وأﺻﺪﻗﻜﻢ ﷲِﱠِ أﺗﻘﺎﻛﻢ ﲏأ ﻋﻠﻤﺘﻢ َََََُُُُْْْْْْﱡَََََََََُْْْﻗﺪ ﱢﻠـﻮنِ ﲢ ﻛﲈ ﳊﻠﻠﺖ ،َََََََُِِْْﱡَﻫﺪﻳﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ َََََُِِْْْْْْوﻟﻮ ﻖأﺳ ﱂ اﺳﺘﺪﺑﺮت ﻣﺎ اﳍَََََُُِْْْْي َْﺪي ؛ﻠﻮاﺤﻓ َِﱡ "ﻌﻨـﺎ،ﻃوأ وﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻠﻠﻨـﺎﺤﻓ ﻋﻄـﺎء،َََََََََََِْْْ ﻗـﺎل ٌََََ : ﺎﺑﺮﺟ ٌَََِﻗﺎل :ﺳﻌﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﲇﻋ ﻓﻘﺪم ََََِِِِِْ ﱞََِ )٦(ﻓﻘﺎل َََ :أﻫﻠﻠﺖ ﺑﻢ ََََِْْ ؟ﻗﺎل ََ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﻫﻞ ﺑﲈ ،ََِِﱠََََِِِﱠﱠَﱠﱡََْ ﻓﻘﺎل َََ )١ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٣ . )٢ (ﺑﺎب ﳊﺞا ك ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢﺻ١٧ إدﺧـﺎل زوﺟـﻮا واﻟﻘـﺮان واﻟﺘﻤﺘﻊ ﳊﺞا إﻓﺮاد زﻮﳚ وأﻧﻪ اﻹﺣﺮام وﺟﻮه ﺑﻴﺎن رﻗﻢ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرن ﻞﳛ ﻰوﻣﺘ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﲆ ﳊﺞّا٣٢٠٠ . )٣ (اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل"راﺑﻌﺔ ﺒﺢﺻ ُ: ﻫﺎﴪوﻛ اﻟﺼﺎد ﺑﻀﻢ" حﴍ ﻟﻪﻣﺴﻠﻢ ٨/١٣٦ . )٤ (اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل:" ﻳﻮﺟﺒﻪ ﱂو أﺑﺎﺣﻪ ﺑﻞ ءاﻟﻨﺴﺎ ءطو ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﺰم ﱂ ﻣﻌﻨﺎه ، ﱂ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ ﻓﻌﺰم اﻹﺣﻼل وأﻣﺎ ﻫ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦَﺪْيٌ" ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ حﴍ ٨/١٣٦ . )٥ (ءاﻟﻨﺴﺎ ءطﺑﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﻗﺮب إﱃ إﺷﺎرة ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي حﴍ ٨،/١٣٦ . )٦ (ضﻋﻴــﺎ ﴈاﻟﻘــﺎ ﻗـﺎل:"ــﻌﺎﻳﺘﻪﺳ ﻣــﻦ: ﻣــ أي تاﻟــﺼﺪﻗﺎ ﰲ اﻟــﺴﻌﻲ ﰲ ﻋﻤﻠــﻪ ﻦ" ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﲆ اﻟﻨــﻮوي حﴍ ٨/١٦٤ .
عدد الصفحات ١١٢- ٩٠١ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ اﷲِ رﺳﻮل ََََُُِﱠَﱠَََُْﻟﻪ :ﻓﺄﻫﺪ ﺣﺮاﻣﺎ،ََِْ واﻣﻜﺚ ًﻗﺎل،َََُْْ ََ :ﻫﺪﻳﺎ ﲇﻋ ﻟﻪ ىوأﻫﺪ ًََََُْْ ﱞاﻗﺔ،ََِ ﴎ ﻓﻘﺎل َََََُُ ﺑـﻦ ﻚَِِﻣﺎﻟ ﻌﺸﻢﺑﻦﺟ ٍُُْ :أ اﷲِ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻷﺑﺪََََُ أم ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻣﻨﺎٍَََََََِِِْ ؟ﻓﻘﺎل َََ :"ﻷﺑﺪ ٍََِ)١(" . ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰﺘﺨﺭﻴﺞ : ﺎريﺨاﻟﺒ دون ﻣﺴﻠﻢ ﺎﲠ اﻧﻔﺮد . ﺍﻹﺴﻨﺎﺩﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺠﺎل : -ءﻋﻄﺎ: ﻫﻮ ﺑﻦا ﻰأﺑ حرﺑﺎ ـﻠﻢ،ﺳأ ﻰاﻟﻘﺮﺷـ ، أﺑـﻮ ﻤـﺪﳏ اﳌﻜـ ت ٤١١ﻲ ﻫــ، ﻘـﺔﺛ إﻣـﺎم)٢(، أن إﻻ ِﺑـ ﻧﻌﺘﻮه ﺑﻞ ﺎﻟﻪ،ﺳإر ﰲ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﲈءاﻟﻌﻠ: ﺜﲑﺎلﻛﺳاﻹر . ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل: تﻼﺳﻣﺮ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﺐّاﳌﺴﻴ ﺢﺻأ ،تﻼﺳاﳌﺮ تـﻼﺳوﻣﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻌـﺨاﻟﻨ ﻻﻲ سﺑﺄ ﺎ،ﲠ وﻟﻴﺲ ﰱ تﻼﺳاﳌﺮ ءﳾ ﻒأﺿﻌ ﻣﻦ تﻼﺳﻣﺮ ـﺴﻦﳊا ءوﻋﻄـﺎ ﺑـﻦ ﻰأﺑـ ح،رﺑـﺎ ﳖﲈﻓـﺈ ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﺄﺧﺬان ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ)٣( . ﻞﺜﻣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻋﻪﺳﲈ ﰲ وﺗﻜﻠﻤﻮا: ﺪريﳋا ﻌﻴﺪﺳ اﷲ،أﺑﻮ وﻋﺒـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ، ﺑـﻦ ﻳـﺪزو اﳉﻬﻨﻲ ﻠﻤﺔ،ﺧﺎﻟﺪﺳ وأم ،ﺊﻫﺎﻧ وأم ﺑﻜﺮ، وأﺑﻮ ن،ﺜﲈوﻋ ،ﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ وراﻓﻊ ﻳﺪ،ز ﺑﻦ ﺎﻣﺔﺳوأ ، ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ)٤( . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل :ﻋﻄﺎوٌءﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎلﺳاﻹر ﺷﺒﻬﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻰﻧﻔ ﺪﻳﺚﳊا ﻫﺬا ﰲ: "ﺟﺎﺑﺮا ﺖﻤﻌﺳ ً" . -ﺟ ُاﺑﻦ ﺞﺮﻳ : ﻫﻮﻚاﳌﻠ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟ ﺑﻦ ُﺞﺮﻳﳾاﻟﻘﺮ ت ﻣـﻮﻻﻫﻢ، اﻷﻣـﻮي ١٥٠ ﻫــ، ﻣ ﻘﺘﻪﺛ ﻋﲆ ﺪُﻓﺈﻧﻪَﻟﱢﺲٌاﻟـ ﲔاﳌﺪﻟـﺴ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻦ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻛﺮهذو ﻬﺬﻳﻦ،ﺜﺣـﺪﻳ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻢُ وﻗﺎل ﲈعﺑﺎﻟﺴ ﻳﺢﴫﺑﺎﻟﺘ إﻻ:" ﺗـﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﴍ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ هﻏﲑو اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻔﻪﺻو اﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ؛اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻗﺒﻴﺢ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻳﺪﻟﺲ ﻻ ﻓﻴإ ﻻحﺮوﳎ ﻣﻦ ﻤﻌﻪﺳ ﲈ ")٥( . )١ (اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل:"ﲨﻬـﻮرﻫﻢ ﻗـﺎل وﺑـﻪ ـﺤﻬﺎ،ﺻأ أﻗﻮال، ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻒواﺧﺘﻠ : زـﻮﳚ اﻟﻌﻤـﺮة أن ﻣﻌﻨـﺎه اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﳊﺞا أﺷﻬﺮ ﰲ ﻓﻌﻠﻬﺎ. ﰲ اﻟﻌﻤـﺮة عاﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻋﻤﻪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ إﺑﻄﺎل ﺑﻴﺎن ﺑﻪ واﳌﻘﺼﻮد ﳊﺞا أﺷﻬﺮ"حﺤﻴﺢﴍﺻ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ٨/١٦٦ . )٢ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل: " ﻰاﻟﺬﻫﺒ ﺨﻂﺑ تﻗﺮأ: ﻰاﳌﺪﻳﻨ اﺑﻦ ﻗﻮل : ءﻋﻄﺎ ﺗﺮﻛﺎ ﻌﺪﺳ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ و ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻛﺎن ﺧﺮهﺂﺑــ؛ﻳ ﱂ َﻌــْﻦﱰﱠِاﻟــ ْﴈر ﺖﺒــﺛ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ،ﻰــﻄﻼﺣﺻاﻻ ٌك اﻟــﺸﺎن ﲑﻛﺒــ إﻣــﺎم ﺣﺠــﺔ "اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ــﺬﻳﺐﲥ ﻟــﻪ ٧/٢٠٢ . )٣ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٠٢/٨٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ص ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ٢ﺟﺎﻣﻊﱄ٧٣ﻟﻮ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻔﺔﲢ و ، ص اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٩٢٢اﻟﺪﻳﻦ . )٥ (ﲔاﳌﺪﻟﺴ تﺣﺠﺮﻃﺒﻘﺎ ﻻﺑﻦ ١ / ١٤ .
عدد الصفحات ١١٣