- ٦٢ - وﻣﻨﻬﻢ ﳼاﳌﻘﺪ ﻨﻲﻐاﻟ ﻋﺒﺪ ﻆاﳊﺎﻓ )٦تﻫـ٠٠ ( كاﳌﺒـﺎر اﻟﻨﻔـﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ"ﰲ لﲈاﻟﻜـ اﻟﺮﺟﺎل ﺳﲈءأ")١( ﻨﻔـﻲﳊا اﳌـﺬﻫﺐ أﻋـﻼم ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎن ﻓﺤـﻮل، أﺋﻤـﺔ زوﺑﺮ أﻋﻼم عﺑﺮ ﻼﻣﻲﺳاﻹ اﻟﻔﻘﻪ ﰲو اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﲏاﻟﻜﺎﺳـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء) ت ٥٨٧ﻫــ (اﻟﺮاﺋـﻊ اﻟﻜﺘـﺎب ﻒﻣـﺼﻨ " ﺑـﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ")٢( . ﻚﻛﺬﻟ وﻼَاﻟﻌّاﳉ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﻖﻘﺤاﳌ ﻣﺔّاﳌ َﻴﻨـِﻏْﺮَﻠﻴﻞﲏﺎِّ)٣( ) ٥ت٩٣ﻫــ ( ﻨﻔﻴﺔﳊا ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ"ﺪاﻳﺔﳍا ")٤( . اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ ءﻓﻘﻬــﺎ ﻛﺒــﺎر وﻣــﻦاﻹﺳــﻜﻨﺪري اﻟﻌــﻮﰲ اﻟﺰﻫــﺮي ﳾاﻟﻘــﺮ ﻣﻜــﻲ ﺑــﻦ إﺳــﲈﻋﻴﻞ اﻹﻣــﺎمّّ )٥ت١٨ ﻫـ() ٥( . و ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﺎﳊﻔﻴﺪأاﻟﻌﻼﻣﺔ ﲑاﻟﺸﻬ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ رﺷﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ )٥ت٩٥ﻫـ( اﻟﻜﺘـﺎب ﻒﻟﺆﻣ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳉﻠﻴﻞ"اﳌﻘﺘﺼﺪ ﺎﻳﺔﳖو اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ"اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل واﻟﺬي: "تاﳌـﺼﻨﻔﺎ ﻣـﻦ وﻟـﻪ : ﻛﺘـﺎب اﳌ ﺎﻳـﺔﳖو اﳌﺠﺘﻬـﺪ اﻟﻔﻘـﻪﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ ﻋﻠـ،ﻘﺘــﺼﺪ ّ أﺣــﺴﻦ وﻻ ﻣﻨـﻪ، أﻧﻔـﻊ ﻓﻨــﻪ ﰲ ﻧﻌﻠـﻢ وﻻ ووﺟـﻪ، ﻓﻴﻬــﺎ ﻞﱠ ﻣﺴﺎﻗﺎ")٦( . ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻛﺎنﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻔﻘﻴﻪﲏاﻟﺮوﺣﺎ اﻟﺮﺣﺒﻲ ّّ )٧( )١ (ءﺳﲑاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ّ ١٢/٤٤٤ . )٢ (اﳌﻀﻴ ﺔاﳉﻮاﻫﺮﳾﻟﻠﻘﺮ ّ ٤/٢٥-٨٢ . )٣ (ﻏاﳌﺮَِْ ﺎﲏَّﻴﻨِ :اﻟﻨـﻮن، وﻓـﺘﺢ ﺘﻬـﺎ،ﲢ ﻣـﻦ ﲔﻨﺘﺛﺑـﺎ اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ءاﻟﻴﺎ ﻜﻮنﺳو ،ﻐﲔاﻟ ﴪوﻛ ،ءاﻟﺮا ﻜﻮنﺳو اﳌﻴﻢ، ﺑﻔﺘﺢ ﻣ إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ،ىأﺧﺮ ﻧﻮن ﺧﺮﻫﺎآ ﰲوَﺮَِﻏْﺎﻧﺔﻴﻨﻏﻓﺮ ﺑﻼد ﻣﻦ ﺑﻠﺪة وﻫﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎنﺎن، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب . اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ٥/٢٥٩ . )٤ (اﳌﻀﻴﺔ اﳉﻮاﻫﺮﳾﻟﻠﻘﺮ ّ ٢/٦٢٧-٦٩٢ . )٥ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ّ ١٢/٢٢١ . )٦ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﻼمﺳاﻹ ﺦ٢٤ﺗﺎرﻳ / ٨٩١ . )٧ (ﱪىاﻟﻜ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻟﻠﺴﺒﻜﻲﻃﺒﻘﺎ ٦/٦٥ .
عدد الصفحات ٦٦- ٣٦ - )٧٧٥تﻫـ( ِﺑـ ةﲈاﳌﺴ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺎﺣﺐﺻ "اﻟﺮﺣﺒﻴﺔ " ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻛﺎن ﻨﺎﺑﻠﺔﳊا ءﻓﻘﻬﺎ اﳌﻨﻲ ﺑﻦ ﻓﺘﻴﺎن ﺑﻦ ﴫﻧ اﻟﻌﻼﻣﺔﱢَ )٥ت٨٣ﻫـ ( ﱪاﻋﺘـ واﻟـﺬي ﻣﺮﺟـﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﳌﺬﻫﺐ ءﻓﻘﻬﺎ)١( . اﻟـﺴﻠﻔﻴ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﰲ ﺨﲔـﺳاﻟﺮا اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ أﻋـﻼم ﻣـﻦ وﻛﺎن ﻋﻨﻬـﺎ ﲔاﻟـﺬاﺑ ّﺔ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎم ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ)ت ٥٣٥ﻫـ (ﻛﺘﺎب ﺎﺣﺐﺻ "ﺠﳊا اﳌﺤﺠّ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺔّﺔ")٢( . ُواﻋﺘ ﻓﻴﻪ ﻒأﻟ ﻣﻦ زأﺑﺮ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻔﻘﻪ، ﻮلﺻأ ﰲ جاﻟﻨﻀﻮ ﻗﻤﺔ اﻟﻘﺮن ﻫﺬا ﱪ أﰊ ﺑـﻦ ﲇﻋ اﻟﻌﻼﻣﺔّ ﻣﺪيﻵا ﲇﻋّ ) ٣٦ت١ ﻫـ (ﻛﺘﺎب ﻒﻟﺆﻣ ،ﱢ"اﻷﺣﻜﺎ ﻮلﺻأ ﰲ ماﻹﺣﻜﺎم")٣( . ﻚوﻛﺬﻟاﻟﺮازي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ اﻟﻌﻼﻣﺔّﱢ ) ٦ت٠٦ﻫـ ( ﺎﺣﺐﺻ ،"اﳌﺤﺼﻮل")٤( . ا ﴫاﻟﻌ كاذ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﲑﻣﺸﺎﻫ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻚوﻛﺬﻟ أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺐﳏ عاﻟﺒـﺎر ـﻮيﺤاﻟﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻹﻣﺎمّّّ يﱪاﻟﻌﻜ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ َُْاﻟﺒﻘﺎء ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺎﺣﺐﺻ ﻳﺮﴬاﻟ ) ٦ت١٦ﻫـ( )٥( . وﻧﻈﻢاﻟﻌﻼﻣﺔّاﳊﺮﻳﺮي ﲇﻋ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﻮيﺤاﻟﻨ ّّ ) ٥ت١٦ﻫــ ( ﰲ ةﲑاﻟـﺸﻬ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘـﻪ ، ِﺑـ ةﲈواﳌﺴ ّاﻟﻨﺤﻮ:"اﻹﻋﺮاب ﻣﻠﺤﺔ"وﴍﺣﻬﺎ ََ )٦( . وﻛﺘــﺐﲏاﻟﺒﻴــﺴﺎ ﲇﻋــ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﴈاﻟﻘــﺎ ﺳــﻞﱰاﻟ ﻟــﻮاء وﺣﺎﻣــﻞ اﻷدﺑــﺎء إﻣــﺎمّّ )٥ت٩٦ﻫـ( ﻠﺪﳎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﲆ ﻳﺮﺑﻮ ﻣﺎ ﻖاﻟﺮاﺋ ﻖاﻟﻔﺎﺋ ءاﻹﻧﺸﺎ ّﻣﻦ)٧( . إﻣﺎم، وارﺗﺎده وإﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻓﻨﺎ ﲡﺪ ﲈوﻗﻠ ،ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﻨﻮن ﲨﻴﻊ تﺗﻮاﻓﺮ وﻫﻜﺬاٌّّ )١ (ﻨﺎﺑﻠﺔﳊا تﻃﺒﻘﺎ ﻋﲆ رﺟﺐاﻟﺬﻳﻞ ﻻﺑﻦ ١/٣٤٣ . )٢ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٠٢/٠٨ -٨٥ . )٣ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ّ ٢٢/٦٣٤-٦٦٣ . )٤ (اﻟﺸ تﻃﺒﻘﺎﱪىاﻟﻜ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲﺎﻓﻌﻴﺔ ٥/٣٣-٠٤ . )٥ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ّ ٢٢/١٩-٩٣ . )٦ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ّ ١٦/٢٦١-٩٢ء٣اﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ، ّ ٩١/٤٦٠-٤٥٦ . )٧ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻟﻠﺴﺒﻜﻲﻃﺒﻘﺎ ﱪىاﻟﻜ ٧/١٧٦ .
عدد الصفحات ٦٧- ٦٤ - ن،ﻵا إﱃ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻨﻬـﻞ ﻳـﺰال ﻻ ﻣﻔﻴﺪة، ﻒوﺗﻮاﻟﻴ ﻋﺪﻳﺪة، تﺑﻤﺼﻨﻔﺎ ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ توﺟﺎد أﻋﻼم، ﻓﻴﻪ ﻎُوﻧﺒٌَََ وﺗﻮاﺟـﺪ ﻋﻠﻤـﻲ، جﻧﺘـﺎ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻫﺬاِﱟ ٍ ﺖﻓﻔﺘﻘـ واﻓـﺮ، ﺑﻌـﺪد خﺷـﻴﻮ ٍٍٍََََْ ﰲ تﻟﻔـﺎﺆاﳌ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌـﺔ ﻚﻛﺬﻟ و ه،ﴫﻋ خﺷﻴﻮ ىأﻳﺪ ﻋﲆ ﻫﺎﲈوﻧ ﺮه،ﺻﻐ ﻣﻨﺬ ﺎﲠﺗﴩ ﲨﺔ، ﻋﻠﻮم هءّأﻣﻌﺎَﱠٌﱠٌَ ُ ﻟﺘـﺪل ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﰲ ﺖﺗﺮﲨـ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺼﻴﺘﻪﺨﺷ ﰲ ﺮﺛأ ﻗﻮﻳﺎ ﺒﺒﺎﺳو ﺮا،ﺆﺛﻣ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻜﺎن ،ﺖاﻟﻮﻗ ﻚﻟذّّﱢ ًًًًُ وﻓ اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﺔﺳﺨرا ﻗﺪم ﻋﲆٍٍ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﺎﻗﺐﺛ ﻬﻢٍٍ .
عدد الصفحات ٦٨- ٥٦ - ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ: وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ اﳉـﺰري اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ اﳌﻜﺎرم ﰊأ ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر ّﻫﻮَ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﲇّاﳌﻮتاﻟﺴﻌﺎدا أﺑﺎ ﻰﻳﻜﻨ ، ،ّﳎ وﻳﻠﻘﺐ ﺛﲑاﻻ ﺑﺎﺑﻦ وﻳﻌﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﺪ)١( . ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ : ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻠﺒﻪﻃو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻪﴎوأ وﻧﺸﺄﺗﻪ هﻣﻮﻟﺪ . ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ وﻫﻮ ﰊاﻟﻌﺮ ﺮبﻐاﳌ ﺑﻼد ﻣﻦ ﻧﺠﻢ ﻓﻴﻪ أﻓﻞ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ََﰲ)٢( اﻟﻌـﺎم ﻛـﺎن اﷲ ﻪﲪر اﷲ ﻪﲪر ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ قاﳌﴩ ﱂﻋﺎ ﳌﻴﻼد ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ . أن ﻋﲆ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺖﺗﺮﲨ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﲡﻤﻊ وﺗﻜﺎد ـﻨﺔﺳ ﺖﻛﺎﻧ وﻻدﺗﻪ٥ﺷـﺎﻣﺔ٤٤ ﰊأ ﻋـﺪا ﻫــ،)٣( -ﺑـﺮدي ـﺮيﻐﺗ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ )٤( - ـﻨﺔﺳ ﺖﻛﺎﻧـ وﻻدﺗـﻪ ﺦﺗـﺎرﻳ أن ﻛـﺮاذ ﺣﻴـﺚ ٥٠٤ جﻳﻌـﺮ ﻻ ﻗـﻮل وﻫـﻮ ُّﻫــ، )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺼﺎدر : - ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١٢/٨٨٤-١٩٤ . - ﻼمﺳاﻻ ﺦﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺗﺎرﻳ ﻨﺔﺳ توﻓﻴﺎ ٦٠٦ﻫـ . - واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔﺜﲑﻛ ﻻﺑﻦ ١٧/٨-٠١ . - ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٣/٢٧٥-٢٦٠ - ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٢٧٤-٢٥٧ - ص ﺷﺎﻣﺔ ﰊﻷ ﲔاﻟﺮوﺿﺘ ﻳﻞ٦ذ٨ - دﲈاﻟﻌ ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا٥/٢٢-٢٣ - ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻃﺒﻘﺎ٥/١٣٥-١٥٤ - ﺑﺮدي ﺮيﻐﺗ ﻻﺑﻦ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮم٦/٨٩١-٩٩١ - وﻓ ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﻋﻴﺎن ت٤ﻴﺎ/١٤١-٤١٣ - ﻛﺠﻮ ﲑﻟﺴﻤ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ، ﻖدﻣﺸ ﻤﻊﳎ ﻠﺔﳎ ﻠﺪ٦ص٥٦ﳎ٠٢-٥٦٠ . )٢ (ﺜﲑﻛ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١اﻟﺒﺪاﻳﺔ٦/٥٣٢ . )٣ (ﲔاﻟﺮوﺿﺘ ﻳﻞذﺷﺎﻣﺔ ﰊﻷ ص ٦٨ )٤ (اﻟﺰاﻫﺮة ﺑﺮدياﻟﻨﺠﻮم ﺮيﻐﺗ ﻻﺑﻦ ٦/٨٩١
عدد الصفحات ٦٩- ٦٦ - ــﻨﺔﺳ ﲔاﻟـﺮﺑﻴﻌ أﺣــﺪ ﰲ ﺖﻛﺎﻧـ وﻻدﺗــﻪ أن رﺧــﻮنﺆاﳌ ﻋﻠﻴـﻪ أﲨــﻊ ﻣـﺎ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻋﻠﻴـﻪ٥٤٤ اﺑــﻦ ﺟﺰﻳــﺮة ﰲ ﻫــ ﻋﻤﺮ)١( . ﻋﺮﺑﻴﺔ ةﴎأ إﱃ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻛﺮﻳﻤـﺔ ـﻞ،ﺻاﻷ ﻃﻴﺒـﺔ ،ﺖاﻟـﺼﻴ اﺋﻌﺔذ اﻟﻨﺴﺐ، ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺷﻴﺒﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺟﺰﻳﺮة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻜﺮم أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﲑأ ﻫﻮ ﻓﻮاﻟﺪه ،عاﻟﻄﺒﺎ)٢( ﻓﻴﻬـﺎ، اﻟﻘـﻮم ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن ،ِ راﺋﺠـﺔ ﲡـﺎرة وﻟـﻪ ﺮﻳـﺎﺛ ﻛـﺎن ﺣﻴـﺚ ـﻞﺻاﳌﻮ ءوﺟﻬﺎ ًوﻣﻦ )٣( ﺑـﺎﳉﺰﻳﺮة ﲔوﺑـﺴﺎﺗ عﺿـﻴﺎ ﻟـﻪ ﺖﻛﺎﻧـ ﲈﻛـ ، اﳉﺰﻳﺮة ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻤﺔﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻗﺎل ،:"ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺟﺰﻳﺮة لﲈأﻋ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻰﺗﺴﻤ ﻗﺮﻳﺔ ُّ اﻟﴩﻗﻲ اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ... ﲔﺑﺴﺎﺗ ﻋﺪة ﺎﲠ ﻟﻨﺎ وﻛﺎن")٤( أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل:" اﺣﺘـﻞ وﻗـﺪ اﻟﺮﻓﻴﻊ، واﳌﻨﺼﺐ اﳉﺎه ءﺮاﺜاﻟ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ وﲨﻊ ،ﺜﲑﻛ ﻚﻣﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﱄ ﻛﺎن ّ ﻋﻨ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳉﺰﻳـﺮة ﺑﻮﻻﻳـﺔ ﻣـﻮدود اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻌﻬﺪ ﻞ،ﺻاﳌﻮ أﺗﺎﺑﻜﺔ ﻧﻜﻲز لآ ﺪِ ـﻨﺔﺳ ﺗـﻪﴎأ ﻣـﻊ ﻞﺻاﳌﻮ إﱃ اﳌﻨﺼﺐ ﺬاﲠ واﻧﺘﻘﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺰاﻧﺔﳋا ﻓﻮﻻه ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ادهز ﻢﺛ ﺧﺮاﺟﻬﺎ، ًوﺗﻮﱃ ٦٥٦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ اﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪه وﺗﻮﱃ ﻰﺘﻌﻔﺳا أن إﱃ اﻷﺗﺎﺑﻜﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻞﻇو ﻫـ، ّ )١ (ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻞﺻاﳌﻮ قﻓﻮ ﺑﻠﺪة اﻟﺒﻠـﺪانوﻫﻲ ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ تﻳـﺎﻗﻮ ﻗـﺎل أﻳـﺎم، ـﺔﺛﻼﺛ: " ﻋﻤﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ أول أن وأﺣـﺴﺐ ﻠﺒﻲﻐاﻟﺘ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا" واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﰲ ﲑـﺜﻛ اﺑﻦ وﻗﺎل ١،٧/١١٢:" ؛ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ وﺟﺰﻳـﺮة ﻟﻪ ﻳﻘﺎل رﺟﻞ إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﺎﳖأ ُﻗﻴﻞ: وﻗﻴﻞ ﺑﺮﻗﻌﻴﺪ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪََْ : ﻋﻤ اﺑﻨﻲ إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻫﻲ ﺑﻞْ ﺮ اﷲ ـﻪﲪر ﺧﻠﻜـﺎن اﺑـﻦ ﴈاﻟﻘـﺎ ﻚﻟـذ ﺣﺮر أﻋﻠﻢ، واﷲ ﻌﻠﺒﻲﺜاﻟ سأو ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻨﺎ وﻛﺎﻣﻞ سأو ﺎﳘّوٌ " ـﻦﳑ،و ﻓﻬﻲ ﺑﺮﻗﻌﻴﺪ وأﻣﺎ رﺣﻠﺘﻪ، ﻋﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻔﻬﺎﺻوو ﺑﻄﻮﻃﺔ اﺑﻦ رﺣﻠﺘﻪ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذ:" ءﺑﻘﻌﺎ قﻃﺮ ﰲ ﺑﻠﻴﺪة ﲔﻧـﺼﻴﺒ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻞﺻاﳌﻮ"اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ ﲈﻛـ ﻟﻠﺤﻤـﻮي ١/٧٥ـﺎ١ﺻ ﻛـﺮذو ، عاﻻﻃـﻼ ـﺪﺻﻣﺮا ﺣﺐ ١/٨١٦: "ﻓﻴﻘﺎل ﻴﺔﺻاﻟﻠﺼﻮ ﰲ ﻞﺜاﳌ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ بﴬﻳ أﻧﻪ: ﺑﺮﻗﻌﻴﺪي ﺺﻟ " )٢ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧٧ . )٣ (ﻨﺔﺳ ﻣﺮة ﲡﺎرﺗﻪ ﺒﻮاﳖ ﺞاﻟﻔﺮﻧ أن خرﺆاﳌ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﺑﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ٧٦٥ ﻳﻦءﻠـﻮﳑ ﲔﻣـﺮﻛﺒ ﻣﻨﻬـﺎ وأﺧﺬوا ﻗﻴﺔذﺑﺎﻟﻼ ﻫـْْ ﺑﺎﻷﻣﺘﻌﺔ. ﰲ ﲈﻛ" ص ﻞﺻاﳌﻮ ٢أﺗﺎﺑﻜﺔ٧٠"ﻧﻘ ، ﻋﻦ ًﻼ:"د ﻒاﻟﺘـﺄﻟﻴ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ . ﲑـﻤﺳ ﻠﺪﳎ ﻖدﻣﺸ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻤﻊﳎ ﻠﺔﳎ ﰲ اﳌﻨﺸﻮر ﻛﺠﻮ، ﻌﻴﺪ٥٦ﺳ/٦٠٢" )٤ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر
عدد الصفحات ٧٠- ٧٦ - ﻮدﻣﺴﻌ)١( . أﺑﻴـﻪ، رأي ـﺪادﺳ ﻋـﻦ ﺊﻳﻨﺒـ ﻣـﻮدود اﻟـﺪﻳﻦ ﻗﻄـﺐ ﲔوﺑـ ﺑﻴﻨﻪ دار ﻣﻮﻗﻔﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ًُوﻳﻨﻘﻞ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﻓﻴﻘﻮل اﳉﺸﻊ ﻋﻦ واﻻﺑﺘﻌﺎد واﻟﻔﻘﻪ، ءواﻟﺪﻫﺎ ﻜﻤﺔﳊا ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻪ، ًورﺟﺤﺎن : " ﺖدﺧﻠ ﻋـﻦ ـﺄﻟﻨﻲﺳ ﲈﻋـ هﱪأﺧـ وأﻧـﺎ اﻟﺮﻋﻴـﺔ، وأﺣﻮال لﲈاﻷﻋ ﻣﻦ أﺗﻮﻻه ﲈﻋ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﺮة إﻟﻴﻪ ﻟـﻪاﻟ ﺖﻓﻘﻠـ ﺎ،ﳍأﻣﻮا صﻼﺨﺘﺳوا ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻳﺘﻮﱃ وﻣﻦ ﺔ،ﺻﺧﺎ ﺎﲠ اﻟﺘﻲ ّﻘﺮاﻳﺎ : ،ﴘﺑﻨﻔـ ﻚﻟـذ أﻓﻌـﻞ أﻧـﻞ ﻓﻘﺎل: ﺖﻓﻘﻠ ؟ﻚﺗﻌﺒ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻚﻟ ﻗﺮر اﻟﺬي ُّوﻣﺎ : ﺗﻘﺮﻳـﺮ إﱃ ﱄ ﺣﺎﺟـﺔ ﻻ ﻣـﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ إﻧﻌﺎم ﻣﻦ ﱄ اﳉﺎﻣﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﱄ اﳌﻘﺮر ﻢﺛ ﺧﺮ،آ ٍﳾء)٢( ﲨﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﲈﱄأﻋ ﻋﲆ ﻫﻮ ﲈإﻧ ﻮم،ﺳواﻟﺮ ﻓﻘـﺎل اﻟﻘﺮاﻳـﺎ، ﻫـﺬه : ﻻ ةﲑـﺜﻛ رأﻳﺘﻬـﺎ ﺖﺧﺮﺟـ وﳌـﺎ اﳉﺰﻳـﺮة، ﺑـﻼد ﰲ ﲨﻴﻌﻬـﺎ ـﺔﺻﺧﺎ ﻟـﺔﲈﺑﻌ ﱄ أﻣﺮ ﻢﺛ ﻓﺎﺋﺪة، ﻐﲑﺑ ﺗﺘﻌﺐ زﻮﳚّ ﴘﻧﻔـ ﰲ ﺖﻓﻘﻠ أﻣﺮ، ﺜﲑﻛ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺎﲠ ﱄ وﻟﻴﺲ ي،ﲑأﻣ دﻳﻨﺎر ﺋﺔﲈﺒﻌﺳ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺼﻞﳛ : ﲈرﺑـ ﺮﺗـﻪ،ﻏ ﺖﺘﻨﻤـﻏا أﻧﻨـﻲ ﻳﻈﻦ ﻋﻠﻤﻪ اذﻓﺈ ﻣﻘﺪارﻫﺎ، ﻳﻌﻠﻢ ﻟـﻪّﻻ أﻗـﻮل ـﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣـﻊ ﻟـﻪ ﺖـﻠﺳﻓﺄر : ﻫـﺬه إن دﻳﻨﺎرا وﻛﺬا ﻛﺬا ﺺاﻟﺮﺧ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻟﺔﲈﻗـﺎلًّاﻟﻌ ،ﻚﻟـذ ﺾﺑﺒﻌ أﻗﻨﻊ وأﻧﺎ ، : ﱄﻗـﻮ ـﻤﻊﺳ ﲈﻓﻠـ وﻗﺎل ﻚﺿﺤ: ﻟﻪ واﳉﻤﻴﻊ ﻋﺎﻗﻞ رﺟﻞ ﻛﻼم ﻫﺬا")٣( اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻪﴎأ ﺑـﺎ مﲈاﻫـﺘ ﲑـﺜﻛ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺪﳚ ﱂ ،ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ واﻟﺪ ﺗﺮﲨﺔ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑـﻪ ﺎلﻐواﻻﺷـﺘ ﻟﻌﻠﻢ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻧﻌﻤـﺔ اﷲ وﻫﺒـﻪ ﻗـﺪ ﺧﻠﻘـﻪ ـﺔﺛودﻣﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘـﻪ وﻃﻴـﺐ ـﻼﺣﻪﺻ طﺑﻔـﺮ أﻧﻪ إﻻ ﻓﻴﻪ، ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ وﻻْ ﺔﺛﻼﺛ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻎﻓﻨﺒ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ، ﻢﳍ ووﻓﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ﺒﻞﺳ ﻢﳍ وﻫﻴﺄ اﻷوﻻد، ﻣﻦ ﻋﺪد إﻧﺠﺎب ﰲ ﺖﻠﲤﺜّّ ٍ )١ (ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ٩اﻟﻜﺎﻣﻞ/٠١٧ ﺷﺪاد ﻻﺑﻦ ةﲑﻄﳋا اﻷﻋﻼم ،٣/٢٢٥ ، -واﻧﻈـﺮ:ـﻞﺻاﳌﻮ أﺗﺎﺑﻜـﺔ ﲑـﺛاﻷ ﻻﺑـﻦ ص٢٧١ و ص١٤٢ – ﻧﻘ ﻋﻦ ًﻼﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪصﳎ ﻛﺠﻮ ﲑﻟﺴﻤ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ٦١٢ .- )٢ (ﻚواﳉﻮﻣ اﳉﺎﻣﻜﻴﺔ : ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ وﻫﻮ ﺟﺎﻣﻜﻲ، ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﺪوﻟﺔ، ﺧﺪام ّرواﺗﺐ)ﺟَﺎﻣَﻪ ( وﻣـﻦ ﻗﻴﻤﺔ أي)ﻛـﻲ( ﰲ ﲈﻛـ اﻟﻨﺴﺒﺔ أداة"ـﻴﺔﺳاﻟﻔﺎر ظاﻷﻟﻔـﺎ" ص ﲑﺷـ ﻷدي ٤ّ٥ -ﰲ وﻣﻨﻬﺠـﻪ ﲑـﺛاﻷ اﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺪﳎ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻼ ً اﻟﺘﺄﻟﻴ ص ﻛﺠﻮ ﲑﻟﺴﻤ ٦ﻒ١٢ . )٣ (ﻞﺻاﳌﻮ أﺗﺎﺑﻜﺔﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ص ٣١٤- ًﻧﻘﻼصﻛﺠـﻮ ﲑﻟـﺴﻤ ﻒاﻟﺘـﺄﻟﻴ ﰲ وﻣﻨﻬﺠـﻪ ﲑـﺛاﻷ اﺑـﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ٦١٢- ٦٢٢ .-
عدد الصفحات ٧١- ٦٨ - يﴪﻳ ﻳﺰال ﻻ ﻢ،ﲥﻟﻔﺎﺆﺑﻤ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻼﻣﻴﺔﺳاﻹ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻨﻮاﻏﻃﻮﻳﻞأ ﺒﺢﺳو ﺟﻠﻴﻞ، ﻛﺮذ ساﻟﻨﺎ ﲔﺑ ﻢﳍ ٌُْ ٌْ . ءﺆﻻﻫ ﱪأﻛ وﻛﺎن ﲑاﻷﺛـ اﺑـﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ﻫﻮ اﻷﺑﻨﺎء وﻗـﺪ ـﺘﻪ،ﺳودرا اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا عﻣﻮﺿـﻮ وﻫـﻮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰐﺘﺄﺳو ، ﲑواﻟﺘﻔﺴ ﺔﻐواﻟﻠ واﻟﻔﻘﻪ ﺪﻳﺚﳊا ًاﺧﺘﺎر . ﲑاﻷﺛ ﺑﻦ ﲇﻋ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﲏﺎﺜواﻟ ) ٥٥٥ﻫـ-٣٦٠ ﻫـ( ﻞﺻﺑﺎﳌﻮ ﰱواﳌﺘﻮ)١( اﺧﺘـﺎر وﻗﺪ ، ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ﻓﺮﻳﺪا اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ، عﻓﺄﺑﺪ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ًﻋﻠﻢ . ﲑاﻷﺛ ﺑﻦ اﷲ ﴫﻧ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻴﺎء ﺎﻟﺚﺜواﻟ ) ٥٥ﻫــ٨ -٧٣٦ ﻫــ( ـﺪادﻐﺑ ﰲ ﰱواﳌﺘـﻮ)٢( وﻗـﺪ ، اﻟﺮاﺋـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻒﺗـﺄﻟﻴ ﰲ عﻓﺄﺑـﺪ ءاﻹﻧـﺸﺎ ـﻨﺎﻋﺔﺻو ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺮآﺛ"واﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺎﺗـﺐ أدب ﰲ اﻟـﺴﺎﺋﺮ ـﻞﺜاﳌ " ﺑﻘﻮﻟﻪو دﲈاﻟﻌ اﺑﻦ ﻔﻪﺻو اﻟﺬي:"ﻛﺮهذ إﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻔﻦ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﺎﺌﺷﻴ ﱰكﻳ ﱂو ،ﻰﻓﺄوﻋ ﲨﻊ ًّ ")٣( ﰲ ﺖﻋﺎﺷـ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻪﴎأ ﻒﻛﻨـ ﰲ عوﺗﺮﻋـﺮ وﺷﺐ اﳉﺰﻳﺮة، ﻫﺬه ﰲ تاﻟﺴﻌﺎدا أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ﻧﺸﺄ وﺗﻌـﺸﻮ اﻟﻘﻠـﻮب، إﻟﻴـﻪ قوﺗﺘـﺸﻮ اﻷﻧﻔـﺲ، إﻟﻴـﻪ ﺗﻄﻤﺢ ﻣﺎ واﳉﺎه ﺮوةﺜاﻟ ﺒﺎبﺳأ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻴﺄﲥو ّﺑﺤﺒﻮﺣﺔ، ﻬﺎﺳﻣﺪار ﰲ اﻷوﱃ ﻪﺳدرو وﻟﻘﻦ اﻷﻧﻈﺎر، إﻟﻴﻪَﱢَ )٤( واﻓـﺮة ﻣﻌﺮﻓـﺔ ـﻢﳍ ﻛـﺎن ـﻦﳑ ﺋﻬـﺎﲈﻋﻠ ﻛﺒـﺎر أﻳﺪي ﻋﲆ وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻠﻮم ةﲑﻛﺒ ودراﻳﺔ ﺎ،ﲠداآو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ . ﻨﺔﺳ ﻞﺻاﳌﻮ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﻳﺎﻓﻌﺎ ىﺘﻮﺳا ًوﳌﺎ٥٦٥ﻫـ )٥(جدرا ﺑﺪرب ﻜﻦﺳو ّ،َ )٦( . اﻷ اﺑﻦ ﺼﻴﺔﺨﺷ تأﺧﺬ ﻞﺻاﳌﻮ ﰲوَِْ اﻟﻌﻠﻢ عوﻳﻜﺮ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ، ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻨﻬﻞ وأﺧﺬ ،ﺞﺗﻨﻀ ﺛﲑ )١ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ّ ٣/٤٣ . )٢ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ٢٣/٧٢ . )٣ (اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا دﲈاﻟﻌ ﻻﺑﻦ ٥/٨٨١ . )٤ (ﺷﺪ اﺑﻦ ﻛﺮذادّ ةﲑﻄﳋا قاﻷﻋﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ٣/٤١٢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن أﻧﻪ ﻣـﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬـﺎ سﻳـﺪر سﻣـﺪار أرﺑـﻊ ـﺬﺌﺣﻴﻨٍ ﻣﺴﺠﺪا ﲔﻧﺛﲈ ﺗﻀﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﺎﳖوأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ًاﻹﻣﺎم -ﲑﻟـﺴﻤ ﻒاﻟﺘـﺄﻟﻴ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ً ّﻛﺠ ص ﻮ٦٤٢ .- )٥ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ﱢ٤/٢٤١ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻞﺻاﳌﻮ ﺖوﻛﺎﻧ ،ٍ اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠﻢ ﰲ تﻳﺎﻗﻮ٥/٢٢٣ : "سواﳌﺪار اﳌﺴﺎﺟﺪ ةﺜﲑﻛ اﻷﺋﻤﺔ، ﲈءاﻟﻌﻠ ﻰﻣﻠﺘﻘ ﺖوﻛﺎﻧ ﻼم،ﺳاﻹ ﻗﻮاﻋﺪ ىإﺣﺪ" . )٦ (ﲔاﻟﺮوﺿﺘ ﻳﻞذﺷﺎﻣﺔ ﰊﻷ ص ٦٨ .
عدد الصفحات ٧٢- ٦٩ - وﺑـﺪأ ﻘﺎﻓﺘـﻪ،ﺛ زتوﺗﻌـﺰ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺖﻓﻨﻤـ ﻣﻨﺎﻫﻠﻬـﺎ، ﻣـﻦ ﻘﺎﻓـﺔﺜاﻟ وﻳﺘـﴩب ﺎ،ﲥـﺎﺗﺬﺳأ ﻣﻦ" ﻋﻠﻤـﻪ وﻋـﻼ ﻓـﻀﻠﻪ، ﻓﻈﻬـﺮ ،ﺞﺗﻨﻀ ﺼﻴﺘﻪﺨوﺷ ﻞ،ﺻﻳﺘﺄ ﺑﻌﻠﻤـﻪ وﻋـﺮف أﻣـﺮه، واﺷـﺘﻬﺮ ـﻴﺘﻪ،ﺻ عاذو ﻗـﺪره، ﻟﻠﻘ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻞ ﺗﻪ،ﺳﲑ وﺣﺴﻦ وﺗﺪﻳﻨﻪ وورﻋﻪعواﻻﻧﺘﻔﺎ ةءﺮا")١( . ﻜـﺎمﳊا أﻧﻈـﺎر إﻟﻴـﻪ ﲡـﺬب أن ﻊﺳاﻟﻮا عاﻻﻃﻼ تاذ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﺖﺘﻄﺎﻋﺳا وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ، ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﰲ ﺒﻮاﻏر اﻟﺬﻳﻦ ءﻓواﻷﻣﺮا ﻣـﺎ ﺑﻔـﻀﻞ ـﺔﺻﺧﺎ ـﻞﺻاﳌﻮ ءأﻣـﺮا ﻋﻨـﺪ رﻓﻴﻌـﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻨﺰل ﺘﻊﲤ وﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ، ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﰐأوٍﺑﻪ وﺗ عور ﻣﻦ ﺑﻪ اﺷﺘﻬﺮ وﻣﺎ ﺼﻴﺔ،ﺨﺷ ﻣﻦ ٍ اﻷﻣﺮ وأﻣﺎﻧﺔ، حﻼﺻو ﺪﻳﻦٍٍٍ اﷲ ـﻪﲪر ﲑـﺜﻛ اﺑـﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، ﺐﺻاﳌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻮاﻐﺒﺳوأ ﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻪ، اﻟﺴﻠﻄﺔ رﺟﺎل ﺟﻌﻞ اﻟﺬي:" ﻛـﺎن ــﻞﺻاﳌﻮ كﻣﻠــﻮ ﻋﻨــﺪ ﲈًﻣﻌﻈــ")٢(ﺷــﺎﻣﺔ أﺑــﻮ وﻳﻘــﻮل ،:" وﻳﻌﻈﻤﻮﻧــﻪ ﻣﻮﻧــﻪﳛﱰ ــﻞﺻاﳌﻮ ءأﻣــﺮا ﻛــﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻛﺎن ﻚﻟذ وﻣﻊ ﺢ،ﺻاﻟﻨﺎ ﻳﺮزاﻟﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﻛﺎن وﻧﻪ،ﲑاﻟﻌﻠﻢًوﻳﺴﺘﺸ إﱃ")٣( ـﺮيﻐﺗ اﺑـﻦ ﻒوﻳـﻀﻴ ﻢﳍ ﻣﺔزاﳌﻼ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺮدي)٤( . ﺑﺎﳉﻮاد اﳌﻠﻘﺐ ﺒﻬﺎﲏﺻاﻷ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ ﺮهﺻﻐ ﻣﻨﺬ اﺗﺼﻞ)٥( ﺎﺣﺐﺻ ﻳﺮزوو اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻳﻘـﻮل أﻗﺴﻨﻘﺮ، ﺑﻦ ﻧﻜﻲز ﻚأﺗﺎﺑ ﻞﺻاﳌﻮ:"ﺧﻠﻜـﺎن اﺑـﻦ ﻗـﺎل : أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ـﺪﳎ اﻟـﺼﺪر وﻛـﺎن ﺛﲑاﻷ ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر تاﻟﺴﻌﺎداءاﻹﻧﺸﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲇﻳﻤ ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻳﻪ، ﲔﺑ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺒﺎهﺻ ﰲً")٦( . ﻗﻮﻟﻪ خرﺆاﳌ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ تﻳﺎﻗﻮ ىرو:" اﻟـﺪﻳﻦ ﻒﻟـﺴﻴ ﺰاﻧـﺔﳋا تاﻟﺴﻌﺎدا أﺑﻮ أﺧﻲ ﺗﻮﱃ ـﻞ،ﺻاﳌﻮ إﱃ ﻋـﺎد ﻢﺛ ﺎ،ﲈﳍوأﻋ اﳉﺰﻳﺮة دﻳﻮان وﻻه ﻢﺛ ﻧﻜﻲ،ز ﺑﻦ ﻣﻮدود ﺑﻦ يزﺎﻐاﻟـﺪﻳﻮاناﻟ ﰲ ﻓﻨـﺎب ـﺴﳊا ﰊأ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻳﺮزاﻟﻮ ﻋﻦ اﺗـﺼﻞ ـﻢﺛ ـﺒﻬﺎﲏ،ﺻاﻷ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ اﻟـﺪﻳﻦ ﲨـﺎل ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻦ )١ (ﻛﺠﻮ ﻌﻴﺪﺳ ﲑﻟﺴﻤ ﻒاﻟﺘﺄﻟﻴ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺪ٦صﳎ٤٢ . )٢ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺜﲑﻛ ﻻﺑﻦ ١٧/٨ . )٣ (ﲔاﻟﺮوﺿﺘ ﻳﻞذ ص ﺷﺎﻣﺔ ﰊﻷ٦٨ . )٤ (اﻟﺰاﻫﺮة ﺑﺮدياﻟﻨﺠﻮم ﺮيﻐﺗ ﻻﺑﻦ ٦/٨٩١ )٥ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ١١اﻧﻈﺮ/٨٤٤ ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﻋﻴﺎن تووﻓﻴﺎ ّ،٥/٤١٦ . )٦ (ﻼمﺳاﻹ ﺦﺗﺎرﻳ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٣٨/٩٢٣ .
عدد الصفحات ٧٣- ٧٠ - رﻓﻴﻌﺔ درﺟﺔ ﻋﻨﺪه ﻓﻨﺎل ﲈزﻗﺎﻳ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪ)ﻳﺪﻳـﻪ ﻋـﲆ ﻓﻜﺘـﺐ()١( اﺗـﺼﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﺎﻫـﺪﳎ ﺾﻗـﺒ ﲈﻓﻠـ ، ﻣﻮدود ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻚأﺗﺎﺑ ﺪﻣﺔﺨﺑ)ﻟـﻪ وﻛﺘـﺐ ـﺎﺋﻠﻪﺳر دﻳـﻮان وﺗﻮﱃ ﻞﺻاﳌﻮ ﺎﺣﺐﺻ()٢( إﱃ ، ــﻨﺔﺳ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﺰ ﰲﺗــﻮ أن٥ﻓﺎ٩٨ ﻫـــ، ﺷــﺎه ــﻼنﺳأر اﻟــﺪﻳﻦ ﻧــﻮر وﻟــﺪه ﺪﻣــﺔﺨﺑ ﺗــﺼﻞ )ﻋﻨــﺪه ﻓﺤﻈــﻲ ﻣﺪة ﻟﻪ وﻛﺘﺐ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺮﻣﺘﻪ تّّوﺗﻮﻓﺮ ()٣( اﻟـﺴﻠﻄﺎن إن ﺑﺤﻴـﺚ ﺣﻘﻴﻘـﺔ دوﻟﺘـﻪ واﺣـﺪ ﺎرﺻو ،َ ﻳﻘـﺼﺪ ﻛـﺎن ـﻞﺳﻳﺮ أو ﺑﻨﻔـﺴﻪ، ﻪﺌﻴﳚ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻌﺐ ﺮﻛﺔﳊا ﺖﻓﻜﺎﻧ ﻣﺎﻧﻪز ﺧﺮآ ﰲ أﻗﻌﺪ ﻷﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﺎم ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﺬي ﺆﻟﺆﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻞإﻟﻴﻪﺻاﳌﻮ ﲑأﻣ ")٤( . ﰲ ﺒـﺔﻏر ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫـﺎ ﻗﻠﺒـﻪ، ﺎفﻐﺷـ ﺖﻣﻠﻜـ ،ﲈﻋﻈـﻴ ﺣﺒـﺎ اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﲑـﺛاﻷ اﺑـﻦ ًًأﺣﺐ ـﺐ،ﺻواﳌﻨﺎ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻫـﺪزو اﻟـﺪﻧﻴﺎ، تﺮﻳـﺎﻐﻣ ﻋـﻦ ﻓﻌـﺰف ـﺼﻴﻠﻪ،ﲢ ﰲ ﺘﺰادةﺳواﻻ ﻣﻨﻪ، ﺎرﺜﺘﻜﺳاﻻ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ واﻧﺘﻔﻊ ،ىواﻟﻔﺘﻮ ﻟﻠﻌﻠﻢ غوﺗﻔﺮ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، سﻟﻠﺪر واﻧﻘﻄﻊ . تﻳﺎﻗﻮ اﷲﻗﺎل ﻪﲪر: "اﳌـﺬﻛﻮر أﺧﻮه ﻨﻲﺛﺣﺪ-خرﺆاﳌـ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﺰ أي- ﻗـﺎل : أﺑـﻮ أﺧـﻲ ﻨﻲﺛﺣـﺪ ﻗﺎل تاﻟﺴﻌﺎدا: ﻣـﺮة ﲑـﻏ ارةزﺑـﺎﻟﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﻧـﻮر أﻟﺰﻣﻨﻲ ـﺘﻌﻔﻴﻪ،ﻟﻘﺪﺳأ وأﻧـﺎ ، وأﻣـﺮ ﻣﻨـﻲ ـﻀﺐﻏ ﻰﺣﺘـ ﰊ ﻗﺎل،ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﻞ: أﺑﻜﻲ ﺖ،ﻓﺠﻌﻠﻚﻟذ ﻪﻐﻓﺒﻠ ﺎل،ﳊا ﻚﺗﻠ ﻋﲆ وأﻧﺎ ﲏءﻓﺠﺎ ،ﱄ ﻓﻘـﺎل : إﱃ اﻷﻣـﺮ ﻎأﺑﻠـ ﻋ ﻣﺎ ؟ﻫﺬاﺖﻛﺮﻫ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه اﷲ ﻖﺧﻠ ﻦﳑ رﺟﻼ أن ﺖًﻠﻤ. ﺖﻓﻘﻠ: ﲑﻛﺒ رﺟﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﺎ ،أﻧﺎ ﺖﺧـﺪﻣ وﻗـﺪ ﺎﻳـﺔﻐﺑ اﻟﻌـﺪل إﻗﺎﻣـﺔ ﰲ تاﺟﺘﻬـﺪ ﻟـﻮ أﻧﻨـﻲ وأﻋﻠـﻢ ﻫﺎ،ﴎﺑﺄ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻋﻨﻲ ﻚﻟذ واﺷﺘﻬﺮ ﻋﻤﺮي، اﻟﻌﻠﻢ ﻇ وﻟﻮ ﺣﻘﻪ، ديؤأ تﻗﺪر ﻣﺎ ﻠُﺟﻬﺪيِأﻛ ﺎرّﻢ)٥( ،ﱄإ ﻠﻤـﻪﻇ ﻟﻨـﺴﺐ اﻟـﺴﻠﻄﺎن لﲈأﻋ ﴡأﻗ ﻣﻦ ﺿﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻌـورﺟ ﰲ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﺢ إﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻚواﳌﻠ ،ﲇﻋ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻏﲑكو ﺖأﻧ ﺖﻌَﺴﻒْ)٦( ﻖﻠـﳋا ﻫـﺬا وأﺧـﺬ )١ (اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ ّ ٤/٢٤١ )٢ (اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ ّ ٤/٢٤١ )٣ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ّ ٤/٢٤١ )٤ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧٢ )٥ (اﻷﻛﺎرﱠ:ﻫ ﺮﻢﳊّاثاعواﻟﺰرا ّ . ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٧٥ . )٦ (ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ أي .
عدد الصفحات ٧٤- ٧١ - ﺎلﳊﺑﺎ ﻧﺎﺨﱪﻓ دارﻧﺎ إﱃ ﻧﺎءوﺟﺎ ﻓﺄﻋﻔﺎه، ﻚﻟذ ﻋﲆ أﻗﺪر ﻻ وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﺪة، . ﻋـﲆ ﻓﻼﻣﺎه وأﺧﻮه واﻟﺪه ﻓﺄﻣﺎ ﻫـﺬا أن إﻻ ـﻴﻠﻬﺎﺻﺑﺘﻔﺎ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﻛـﺮذو ـﻔﺎ،ﺳأ ﻋﻨـﺪه اﻟﻠـﻮم ﺮﺆﺛﻳ ﻓﻠﻢ عًاﻻﻣﺘﻨﺎ ﻫـﻮ ﻛﺮﺗـﻪذ اﻟـﺬي ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ")١( . وﻋﻠﻤﻪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﺮهﺻﻐ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ثﺪﲢّ:" اﻟـﺴﻦ ـﺔﺛوﺣﺪا اﻟﺸﺒﺎب رﻳﻌﺎن ﻣﻨﺬ ﺖﻟز ﻣﺎ َّ ﰊ وﻟﻄﻔﻪ ﲇﻋ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذو اﻹﻣﻜﺎن، ﺣﺴﺐ ﻢﲠ واﻟﺘﺸﺒﻪ أﻫﻠﻪ، ﺎﻟﺴﺔﳎو اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﻮﻓﺎﻐًّﻣﺸ وﻓ ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ﰲ ﻊﺳاﻟﻮ ﺖﻓﺒﺬﻟ ،ﱄإ ﺣﺒﺒﻪ أنﱢُّّ ﺧﻔﺎﻳـﺎه ﻋـﲆ عاﻻﻃـﻼ ﻗـﻮة ﰲ تـﺎرﺻ أﻧﻮاﻋﻪ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﺖّﻘ ﺧﺒﺎﻳﺎه كوإدرا"لآ ﱂو ﺟﻬﺪاُ ً-ﻖاﳌﻮﻓ واﷲ - ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺜﺖﺗـﺸﺒ أن إﱃ ؛اﻷرب ءﺎﻐواﺑﺘ اﻟﻄﻠﺐ لﲈإﻛ ﰲ ﱟﱠْ ﻓـﻀﻠﻪ، ﻣـﻦ ﺑـﻪ أﻧﻌـﻢ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻤﺪﳊا ﻓﻠﻠﻪ ،ﰊأﺗﺮا ﻋﲆ ﺑﻪ تﻴﺰﲤ أﻗﻮل وﻻ ،ﰊاﴐﺑﺄ ﻓﻴﻪ ﺖﺗﺸﺒﻬ ﺑﻄﺮفَﱠْ ﻃﻮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻪوأﺟﺰل...")٢( . واﻹﺣﺴﺎن ﱪواﻟ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻓﻮاﱰواﻋ ﻃﻴﺒﺎ، ءﻨﺎﺛ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻰﻨﺛأ ًًّوﻗﺪ . ﰲاﳌﺴﺘﻮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل:"ﻛذ ﲈءاﻟﻌﻠ ًﺮأﺷﻬﺮ إﻟـﻴﻬﻢ، اﳌـﺸﺎر اﻷﻓﺎﺿـﻞ وأوﺣـﺪ ﻗـﺪرا، ﲈءاﻟﻌﻠـ ﱪوأﻛـ ًا، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﻮر ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻞﺛاﻷﻣﺎ وﻓﺮد")٣( . ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل:"ﻓﻘﻴﻬ ﻛﺎن ً ﻋـﺎﻗﻼ ورﻋـﺎ ،ءواﻹﻧـﺸﺎ ﺴﺎبﳊا ﺑﺼﻨﻌﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻧﺤﻮﻳﺎ، أدﻳﺒﺎ ﺎﺛﺪﳏ ً ًًًًﺎ ﱢ وإﺣﺴﺎن ﺑﺮ اذ ﻣﻬﻴﺒﺎﱟً ")٤( . ﻤﻮيﳊا تﻳﺎﻗﻮ وﻗﺎل:"ﻓﺎﺿـﻼ ﻋﺎﳌﺎ ن،ًًﻛﺎن آواﻟﻘـﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻠـﻢ ﲔﺑـ ﲨـﻊ ﻗـﺪ ﻛـﺎﻣﻼ، ـﻴﺪاﺳو ،ًً ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ وﻛﺎن واﻟﻔﻘﻪ ﻘﻤﻪﺳو ﺤﺘﻪﺻو وﺷﻴﻮﺧﻪ ﺪﻳﺚﳊوا ﺔﻐواﻟﻠ ًواﻟﻨﺤﻮ")٥( . )١ (ءاﻷدﺑﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﺤﻤﻮي ١٧/٣٧ . )٢ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٢١ . )٣ (اﻷﻋﻴﺎن تﻻﺑوﻓﻴﺎ ﺧﻠﻜﺎن ّﻦ ٤/١٤١ . )٤ (اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬراﲈاﻟﻌ ﻻﺑﻦ د ٥/اﻷﻋﻴﺎن٢٢ توﻓﻴﺎ ﻣﻦ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﱂو . )٥ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧١ .
عدد الصفحات ٧٥- ٧٢ - أﺑ ﺷﺎﻣﺔوﻗﺎل ﻮ:"ﻛﺎﺗﺐ ﻒٌﻣﺼﻨ ﺪر،ﺻو ﲑٌﻛﺒ ")١( . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل:"اﻷ عاﻟﺒﺎر اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﴈاﻟﻘﺎﻎاﻟﺒﻠﻴ وﺣﺪ)٢( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل:"ءاﻟﻔﻀﻼ وأوﺣﺪ ،ءاﻟﻨﺒﻼ وأﻛﺎﺑﺮ ،ﲈءاﻟﻌﻠ ﲑﻣﺸﺎﻫ ﻣﻦ")٣( ﻋـﻦ ﻒﺗـﺸ ﺷـﻌﺮﻳﺔ تﻣﻘﻄﻮﻋـﺎ إﻻ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﱂو اﻟﺸﻌﺮ، ﻗﻮل ﰲ ﺟﺪا ﲔاﳌﻘﻠ ﻣﻦ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ّوﻛﺎنِ ً أد ﺣﺲﱟﻒﻣﺮﻫ ﰊﱟ . ﻤﻮيﳊا تﻳﺎﻗﻮ ﻳﻘﻮل:"ﻗﺎل ﺴﻦﳊا أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻨﻲﺛﺣﺪ:تاﻟـﺴﻌﺎدا أﺑﻮ أﺧﻲ ﻨﻲﺛﺣﺪ ـﻪﲪﷲار ﻗﺎل : كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﻤﺪﳏ ﰊأ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﲆ اﻷدب ﺑﻌﻠﻢ ﻞﻐأﺷﺘ ﺖﺑـﻛﻨ ـﺪاديﻐاﻟﺒ اﻟﻨﺤـﻮي اﻟـﺪﻫﺎن ﻦ ﻚﻟذ ﻣﻦ أﻣﺘﻨﻊ وأﻧﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻘﻮل ﻳﺄﻣﺮﲏ ﻣﺎ اﺜﲑﻛ وﻛﺎن ﻞ،ﺻﻗﺎل،ًﺑﺎﳌﻮ: ذ أﻧـﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺖرأﻳـ ﻧـﺎﺋﻢ ﻟﻴﻠـﺔ تا اﻟﺸ ﺑﻘﻮل ﻳﺄﻣﺮﲏ وﻫﻮ اﻟﻨﻮم ﰲ ﺦﻟﻪ،ﺮﻌاﻟﺸﻴ ﺖﻓﻘﻠ: ﺎﻻﺜﻣ ﱄ ﻓﻘﺎلًﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻤﻞ : ﺐُﺟــِاﻟﻔـــ َﻣـــ اﻟﻈُﻼ ﻚﻓﺎﺗـــ إن ﺪﻣﻨﺎﱠً ﻔـــَُﺮ وﺧـــُﺪﱠﺧـــ َـــّﺪﺜاﻟ ّواﻟﻠﻴـــﻞ ىﺮُﻣ ُﻌﺘﻜـــﺮُ أﻧﺎ ﺖﻓﻘﻠ : ﻓــــﺎﻟﻌِﺰﱡــــﺻ ﰲ َﻬَﻣ ﻴــــﻞﳋا تﻮاَﺮْﻛَُﻪُﺒــــ ُواﳌﺠـــــﺪءاﴎاﻹ ﻳﻨﺘﺠـــــﻪ واﻟـــــﺴُ ﱠُﻬﺮ ﻓﱄ ﻘﺎل: ﺑﻴﺘﺎ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﻤﲤﻓﺄ ﺖﺘﻴﻘﻈﺳﻓﺎ ﻓﻘﻞ، ﻫﻜﺬا ،ﺖًأﺣﺴﻨ")٤( أﻳﻀﺎ تﻳﺎﻗﻮ ًوﻗﺎل:"ﻗﺎلو ﺴﻦﳊا أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻨﻲﺛﺣﺪ : ﻖـﺪﻳﺻ إﱃ تاﻟـﺴﻌﺎدا أﺑـﻮ أﺧـﻲ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ واﻟﺸﻌﺮ ﻛﺘﺎب ﺪرﺻ ﰲ ﻟﻪ : ﳌ وإﲏُﻬــــــْﺪٍﱪﻣــــــ ﲔﺣﻨــــــ ﻋــــــﻦ ﱢحٍ ﻰواﻷدﻧـ اﻟـﺪار ﻣـﻦ ﴡاﻷﻗ ﻋﲆ ﻚإﻟﻴ قاﻷﺷــــﻮا ﺖﻛﺎﻧــــ ﻛﻠــــوإن ﺗــــﺰداد ّﲈ ﺑ ﺺﺗﻨــﺎﻗُُﻌــﺪﻰﻨـــﻐاﳌ بﱰواﻗــ اﻟــﺪار ﻴـــﺎﳊا ﺑـــﺎﻛﺮه ضاﻟـــﺮو ﻛﻨـــﴩ ــﻼﻣﺎﺳً ﻧــﺴﻤﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﺖوﻫﺒــُاﻟــﺴﺤ َاﻷﻋــﲆ ﺮ )١ (ﻳذﻞﲔاﻟﺮوﺿﺘ ﺷﺎﻣﺔ ﰊﻷ ص ٦٨ . )٢ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١٢ / ٨٨٤ . )٣ (اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ ٢ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ/٢٧٤ . )٤ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮﻣﻌﺠﻢ ي ١٧/٣٧ .
عدد الصفحات ٧٦- ٣٧ - ﺑﻤـــــ ءﻓﺠـــــﺎِﺴْﻜِﻲّﻣﺘﺤﻠ ـــــﻮاﳍا ّﻴـــــﺎً ﻰـﻤﺳاﻷ اﳌﺠﻠـﺲ ﻚﻟذ ﺠﺎﻳﺎﺳ ﺾﺑﺒﻌ ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ وأﻧﺸﺪﲏ: ﻟﻨﻔﺴﻪ تاﻟﺴﻌﺎدا أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺪﳎ أﺧﻲ أﻧﺸﺪﲏ : ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺧﺮآ ﺎﺌﺷﻴ ﺘﻨﺸﺪﺗﻪﺳًوا: اﻟﻌﻨ ﻚﺗﻠـ ﺑـﻪ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﻟـﺸﻌﺮ ﻗﻠﻴـﻞ أﺧﻲ ﻛﺎن وﻣـﺎ ﺎﻳـﺔ، ﻫﺬا ﻏﲑ ﻟﻪ نﻵا أﻋﺮف")١( ﻠﺘﻪﻐﺑ ﺖﻟز وﻗﺪ ﻞ،ﺻاﳌﻮ ﺎﺣﺐﺻ ﻚﺗﺎﺑﻸﻟ أﻧﺸﺪه ﻣﺎ ﺷﻌﺮه وﻣﻦﱠ : ﺘـــــــﻪﲢ ﻣـــــــﻦ ﻠـــــــﺔﻐاﻟﺒ ﺖﻟـــــــز إنّ ﻋــــــــــــﺬرا ﻟﺘﻬــــــــــــﺎز ﰲ ﻓــــــــــــﺈنًّ ﺷـــــــﺎﻫﻘﺎ ﻋﻠﻤـــــــﻪ ﻣـــــــﻦ ﻠﻬـــــــﺎﲪًَﱠ ﺑﺤـــــــﺮا راﺣﺘـــــــﻪ ىﻧـــــــﺪ وﻣـــــــﻦً ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ ّﻗﺎل:"اﺜﲑﻛ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ءﺟﺎ وﻗﺪ ،قﻣﻄﺮو ﻰﻣﻌﻨ وﻫﺬا ً")٢( )١ (اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ّ ١٧/٥٧ . )٢ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ّ ٤/٢٤١ . ـــﻼمﺳ ﻚﻋﻠﻴـــٌﻣـــ حﻓـــﺎ ﻧـــ ﻦَﴩْﻃﻴﺒـــﻪ ﻧــــﺴﻴﻢٌــــﺜﺑ ﺗــــﻮﱃ ّاﻟﺮ ﻪﱠﻧــــْواﻟﺒـــــﺎنُﺪ ُ ﻣــــﻲ أﻃــــﻼل ﻋــــﲆ زوﺟــــﺎﱟﻋــــﺸﻴﺔ ً ﻣ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺟـــﺎدُـــﺪﻐِقُاﻟﻮ َﺑـــْﻫ ﻞَﺘـــﱠﺎنُ ﻓﺤﻤّﺋﺮيُﻠﺘــــﲈﺿــــ ﺣﻮﺗــــﻪ ﺷــــﻮﻗﺎ ﻪً ر أﻋــــﻼم ﻟــــﻪ ﻴــــﺪﲤَﺿــــْﻮَوﻟ ىُﺒﻨــــﺎنُ
عدد الصفحات ٧٧- ٧٤ - اﻟﺮاﺑﻊاﳌ ﺚﺤﺒ: هوﺗﻼﻣﻴﺬ ﻪﺧﺷﻴﻮ ﺣـﺪ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﲈءواﻟﻌﻠـ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﻓﻠـﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻀﺔﳖ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﴫﻋ اﺷﻬﺪ ﻟـﺰوم ﲑـﺛاﻷ اﺑـﻦ ﻓﺠﻤـﻊ واﻟﻌﻠـﻮم، اﻟﻔﻨـﻮن ﲨﻴﻊ ﰲ ءﻓﻀﻼ وأﻋﻼم ءأﺟﻼ خﺷﻴﻮ ﻋﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻬﻢ،ﺳدر ﻣﺔزوﻣﻼ ﻫﻢ،زﺮٍٍﻏ واﻟﻔﻘﻪ ﺪﻳﺚﳊوا نآواﻟﻘﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﲔاﻟﺘﻤﻜ ﲔﺑ . ﺷﻴﻮﺧ اﻟﻌﻠﻢﻓﻤﻦ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﻪ)١( : ١. ـﻮيﺤاﻟﻨ ـﺪاديﻐاﻟﺒ اﻟـﺪﻫﺎن ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ت ٦٥ﻫــ٩)٢( ـﺎﺣﺐﺻ ، اﻷدب اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻤﻊ، حﴍ ﰲ ﺮةﻐّّاﻟ . ٢. ﻤﺪﳏ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻞﻋﺒﺪﻀاﻟﻔ أﺑﻮ ﳼاﻟﻄـﻮ اﳌﻮﺻـﻞ ﻄﻴـﺐﺧ ت ٧٥ﻫــ٨)٣( ـﻤﻊﺳ ﺣﻴـﺚ ، ﺪﻳﺚﳊا ﻣﻨﻪ . ٣. اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﺒﺪ اﻟﺼﺪﰲ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻦ ت ٦٠٧ﻫـ)٤(ﺪﻳﺚﳊا ﻣﻨﻪ ﻤﻊﺳ ﺣﻴﺚ ، )٥( . ٤. اﻷﻣـﲔ ﲇﻋـ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻴﺎء ـﻤﻊﺳو ـﺪﻳﺚﳊا ﰲ هزأﺟـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻨﺔﺳ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢﺻ ﻣﻨﻪ٥٨٥ﻫـ)٦( ﻚﻟـذو ﺑـﻪ، ﻟـﻪ وأﻗـﺮ داود ﰊﻷ اﻟـﺴﻨﻦ ﻛﺘـﺎب أﻳـﻀﺎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﺮأه ًّ، ﻨﺔﺳ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ٥٨٦ﻫـ)٧(ﻛ ، ﻞﺻاﳌﻮ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺤﻤﻴﺪي ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﲈُ )١ (ﻣﺮﺗﺒ اﳌﻌﺠﻢﺔ ﺣﺮوف ﺣﺴﺐ . )٢ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ٤/١٤١ءاﻷدﺑﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﺤﻤﻮي، ١٧/٧اﻟﺮواة١ إﻧﺒﺎه ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ، ٢/٤٧ . )٣ (اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮم ﺑـﺮدي ـﺮيﻐﺗ ﻻﺑﻦ ٦/اﻟـﺮواة٤٩ إﻧﺒـﺎه ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ، ٣/٢٥اﻟـﺬﻫﺐ٨ تﺷـﺬرا ، دﲈاﻟﻌـ ﻻﺑـﻦ ٤/٢٦٢ . )٤ (ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ١٢/٥٢٠ . )٥ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧اﻟﺰاﻫﺮة٢ اﻟﻨﺠﻮم ، ﺑﺮدي ﺮيﻐﺗ ﻻﺑﻦ ٦/اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ١٠٢ تﻃﺒﻘـﺎ ﻟﻠـﺴﺒﻜﻲ، ٥/١٦٣ . )٦ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٠٠٢ . )٧ (ﺣﺎﺟ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﳌﺎ ًﻟﻌﻠﻪ ﺎ،) ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/١٠٢ .(
عدد الصفحات ٧٨- ٥٧ - ﻨﺔ٥ﺳ٨٥ﻫـ )١( . ٥. ﺣﺒــﺔ أﰊ ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﻫﺒــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪﴎّﻳــﺎ أﺑــﻮ ــﺪاديﻐاﻟﺒ ــﺎنﺤاﻟﻄ ٥تﻫـ٨٨)٢( ﻨﺔﺳ ﺷﻬﻮر ﰲ ﻞﺻاﳌﻮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﺣﻴﺚ ،٥٨٧ﻫـ )٣( . ٦. اﻟﻔ أﰊ اﺑﻦ ﲏاﳊﺮا جاﻟﻔﺮ أﺑﻮ ﲇاﳊﻨﺒ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺢﺘ اﻟﺘﺎﺟﺮ ِﺑـ ﲑاﻟﺸﻬ) ﲏاﳊﺮا ﻛﻠﻴﺐ اﺑﻦ ( ٥ت٩٦ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺪﻳﺚ،ﳊا ﻣﻨﻪ ﻤﻊﺳ ﺣﻴﺚ ﻫـ،: " ﻣﺴﻨﺪ وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﺒﺎر ﺎرﻐاﻟﺼ ﳊﻖأ ،قاﻟﻌﺮا")٤( . ٧. ئاﳌﻘﺮ اﳊﺪاد ﻖزرﻳ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر ﻌﻔﺮﺟ أﺑﻮ ٥ت٩٦ﻫـ)٥(ﺣﻴﺚ ، ﻣﻨـﻪ ـﻤﻊﺳ ﻨﺔﺳ ﰲ ﺪﻳﺚﳊا ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﻦزر ﻛﺘﺎب٥ﻫـ٩٨)٦( . ٨. ﲇاﳌﻮﺻ اﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺎلﲨ، ـﺤﻴﺢﺻ ﲑـﺛاﻷ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﺣﻴﺚ ﻨﺔﺳ ﺷﻬﻮر ﺧﺮﻫﺎآ ﻣﺪة ﰲ ﻞﺻاﳌﻮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺎريﺨاﻟﺒ٥ﻫـ٨٨ )٧( . ٩. ـﻮيﺤاﻟﻨ اﳌﺎﻛـﺴﻴﻨﻲ ﺢﺻـﺎﻟ ﺑـﻦ ﺷـﺒﺔ ﺑﻦ رﻳﺎن ﺑﻦ ﻣﻜﻰ اﳊﺮم أﺑﻮّ ﻳﺮﴬاﻟـ -اﳌﻮﺻـﻞ ﻧﺰﻳـﻞ - ٦ت٠٣ﻫـ)٨( ﺷـﻬﻮر ﺧﺮﻫـﺎآ ﻣﺪة ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﺪﻳﺚﳊا ﻣﻨﻪ ﻤﻊﺳو اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﺣﻴﺚ ، ﻞﺻﺑﺎﳌﻮ ﺋﺔﲈﺴﲬو ﲔﻧﺛﲈو نﺛﲈ ﻨﺔٍﺳ)٩( . )١ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٤٠٢ . )٢ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١٢/٢٢٧-٨٢٢ . )٣ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٩٩١ . )٤ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ّ ٢/٣اﻟﺬﻫﺐ٤٩ تﺷﺬرا د،ﲈاﻟﻌ ﻻﺑﻦ ٤/٣٢٧ . )٥ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ّ ١٢/٣ﺗ٨٢ ﻫـﺬا ﻖرﻳـز اﺑﻦ أن اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﻓﺎد ،زﺑﺈﺟـﺎ ﻔـﺮدتا ﻣـﻨﻬﻢ خﺷـﻴﻮ ﻋـﺪة ﻣﻌ ﺑﻦ ﻳﻦزاﻟﻌﺒﺪريﺎر وﻳﺔ . )٦ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٠٢٥ . )٧ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٨٩١ . )٨ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧اﻟﺮواة١ إﻧﺒﺎه ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ، ٣/٢٥٨ . )٩ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٠٠٢ .
عدد الصفحات ٧٩- ٦٧ - ٠١. ـﻮيﻐاﻟﻠ ـﻮيﺤاﻟﻨ ﺒـﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺳـﻌﺪون ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ـﻨﺔﺳ ـﻞﺻاﳌﻮ ﰲ ﰱاﳌﺘـﻮ ئاﳌﻘـﺮ ٧٦٥ﻫــ)١( ، اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﺣﻴﺚ . ١١. اﻟ أﺑﻮﰐاﻟﻔﺮا ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺶﻳﻌﻴ ﻘﺎﺳﻢ-تاﻟﻔﺮا ﺮﳖ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب - ـﻞﳋا اﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺮﴬاﻟ ت وﻗﺘــﻪ ﰲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺦوﺷــﻴ٥٩٣ﻫـــ )٢(تﻳــﺎﻗﻮ ﻗــﺎل ،:" ــﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﻣــﻦ ﻓــﺴﻤﻊ ﺣﺎﺟــﺎ ــﺪادﻐﺑ ﻗــﺪم ﻞﳋا اﺑﻦ ﺎﺣﺐﺻّ")٣( .ﻨﺔﺳ ﰲ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ٥٨٦ﻫـ)٤( . هﺗﻼﻣﻴﺬ : ا ﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ىواﻟﻔﺘـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ساﻟﻨـﺎ ﲔﺑـ اﺷـﺘﻬﺮوا ـﻦﳑ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻠﺔﺛ ﺛﲑاﻷ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺬﻛﺮ ﻒواﻟﺘﺄﻟﻴ ﻒواﻟﺘﺼﻨﻴ)٥( : ١. ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ِﺑـ ﲑاﻟﺸﻬ ﴆاﻟﻘﻮ اﻟﺸﻬﺎب ت ٣٥٦ﻫـ)٦( . ٢. ﺮﺑﻘﻲﺟاﻟﺒﺎ ﺦﺷﻴ ﺾاﳊﺎﻣ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﺤاﳌ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ جﺗﺎ)٧( . ٣. ﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﺎريﻓﺨاﻟﺒ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﺑﻔ ﲑاﻟﺸﻬ اﻟﻮاﺣﺪ ﺒﺪ -ﺔﺨاﳌﺸﻴ ﺎﺣﺐﺻ )١ (ءاﻷدﺑﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮيﻣﻌﺠﻢ ١٧/٧اﻟـﺮواة١ إﻧﺒﺎه ، ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ٣/٢٥اﻷﻋﻴـﺎن٨ توﻓﻴـﺎ ﺧﻠﻜـﺎن، ﻻﺑـﻦ ّ٦/١٧١ ، اﳉﺰري ﻻﺑﻦ ءاﻟﻘﺮا ت٢ﻃﺒﻘﺎ/٧٣٢ . )٢ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ١٢/٣٠٠ . )٣ (ﻗﺎل ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ ١/١٥:"ﻫﺬا ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊﻷ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﺮﺜﻧﻌ ﱂو تﻳﺎﻗﻮ ﻛﺮذ ﻫﻜﺬا " . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ﻣﻮﺟـﻮدة ﻫـﻲ ،ﺑﻞﲑـﺛاﻷ اﺑـﻦ ﻛﺮﻫـﺎذ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ خرﺆاﳌـ ٢١/ﲑ٥٥ـﺳ ﰲ واﻟـﺬﻫﺒﻲ ، أﻋـﻼم ء٢١اﻟﻨﺒﻼ/٣٠٠ ﰲ واﻟﺴﺒﻜﻲ ،تﻃﺒﻘﺎﱪىاﻟﻜ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٧/٣٣٨ . )٤ (ﻮلﺻاﻷ ﺟﺎﻣﻊﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١/٤٠٢ . )٥ (اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ . )٦ (واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ١٧/٣٢٦ . )٧ (ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ١٢/٠٩٤ .
عدد الصفحات ٨٠- ٧٧ - اﳌﺸﻬﻮرة -ت ٦ﻫـ٠٩)١( . ٤. اﻟﻘﻔﻄﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﲇﻋ اﳊﺴﻦ ِْأﺑﻮ ) ٦ت٤٦ﻫـ( )٢( اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه ﺎﺣﺐﺻ . ٥. اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻦ ﻤﻮدﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﳼاﻟﻄﻮ اﻟﺸﻬﺎب ﺦوﺷـﻴ ﴫﻣـ ﻧﺰﻳـﻞ ت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ٥٩٦ﻫـ )٣( . ﺎﳋا ﺚﺤاﳌﺒﺲﻣ: ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ وﻛﺎرﻋـﺎ، ﻧـﺎﻫﻼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻜﺒـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ـﺬاﲠ ﻮﻓﺎﻐﺷـ ﻓﻜﺎن ﺮه،ﺻﻐ ﻣﻨﺬ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ غﻧﺒﻮ ﻬﺮﻇًًًً ـﺔ،ﻐواﻟﻠ ﲑواﻟﺘﻔـﺴ واﻟﻔﻘـﻪ ـﺪﻳﺚﳊا ﰲ ةﲑـﺜﻛ ﻓﻨﻮﻧـﺎ قﻳﻄـﺮ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪه ﺖﺗﻜﻮﻧ ﻰًﺣﺘ ﻣ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل، ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻰوﺗﻠﻘ ،عأﺑﺪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺑﺎب قوﻃﺮ ﺧﻠﻜـﺎن اﺑـﻦ خرﺆاﳌ أﻓﺎده ّّﺎ ﰲ أﻟﻔﻬﺎ ﻗﺪ ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ تﻟﻔﺎﺆﻣ ﺎﻟﺐﻏ اﻟﻄﻠﺒﺔّأن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻜﺎن ﻣﻦﻣﺮﺿﻪ، اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ)٤( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ ّوﻛﻼم"ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﺎﻟﺐﻏو " ﻣﺮﺿـﻪ، ﻗﺒـﻞ أﻟﻔـﻪ ﻟـﻪ ـﻮلﺻاﻷ ﺟـﺎﻣﻊ ﻷن دﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﻧـ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻜﺘـﺎب، ـﺬاﳍ ﻄﻴـﺔﳋا ﺦاﻟﻨـﺴ ﻫﺬا ﻛﺪﺆﻳ ﻬﺎﺨﻧـﺴ ﺦوﺗـﺄرﻳ ـﺘﺎﻧﺒﻮلﺳأ ﰲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺔﺨﺴ ٥ﻫـ٢٩)٥(ﻬﺎﺨﻧﺴ ﺦوﺗﺄرﻳ ﺑﺘﻲﱰﺗﺸﺴ ﺔﺨﻧﺴ وﻣﻨﻬﺎ ، )٥٩٦ﻫـ( ﻒﻟﺆاﳌ ﺨﻂﺑ وﻫﻲ )٦( . )١ (أﻋﻼم ءﺳﲑﻟﻠﺬﻫﺒﻲاﻟﻨﺒﻼ ١٢/اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ٠٩٤ تﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ، ٨/٦٦٣ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: اﻟﻄ ﺟﺎﻧﺐ ﻨﺎوﻗﺪ ﺣﻲ-اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻖﻘﳏ -اﻟـﺼﻮاب ﻓﻘـﺎل ﲨـﺔﱰاﻟ ءﻨـﺎﺛأ ﻘﻴﻘـﻪﲢ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ : "ا ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ وﻟﻌﻠﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻫﻜﺬا ـﺎريﺨﺒ ﺑﺒ ﰱاﳌﺘﻮ ﴈﻨﺔاﻟﻘﺎﺳ ﺪادﻐ )٥٩٣ﻫـ( "ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب . )٢ (اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲﺑ ٢/٢١٢ . )٣ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ تﻟﻠﺴﺒﻜﻲﻃﺒﻘﺎ ٤/٨١٥اﻟﺬﻫﺐ تﺷﺬرا د،ﲈاﻟﻌ ﻻﺑﻦ ٤/٣٢٧ . )٤ (اﻷﻋﻴﺎن تﺧﻠﻜﺎنوﻓﻴﺎ ﻻﺑﻦ ّ ٤/٢٤١ . )٥ (طﻄﻮﺨاﳌ ﻼﻣﻲﺳاﻹ ﰊاﻟﻌﺮ ثاﱰﻟﻠ اﻟﺸﺎﻣﻞ ساﻟﻔﻬﺮ– ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ - ١/٠٨٤ . )٦ (اﻟﻔﻬﺮ طﻄﻮﺨاﳌ ﻼﻣﻲﺳاﻹ ﰊاﻟﻌﺮ ثاﱰﻟﻠ اﻟﺸﺎﻣﻞ س– ﻒاﻟﴩﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻗﺴﻢ - ١/٠٨٤ .
عدد الصفحات ٨١